Animismo y mediumnidad

Ánima o alma en un sentido general, se refi ere a que todo está animado o tiene alma. Es un concepto muy amplio, y la utilización del mismo está en razón del contexto empleado.

En la doctrina espírita, se utiliza el término animismo para identifi car la manifestación causada por el propio espíritu del médium, el cual al inhibir su conciencia tiene acceso a los contenidos psíquicos de su acervo. En este caso el sensitivo no representa

una personalidad distinta a la suya, mas expresa como intermediario de sí mismo el producto de sus pensamientos, sentimientos y emociones. En el origen del hecho mediúmnico encontramos la diferencia por cuanto la responsabilidad del fenó- meno pertenece a una entidad espiritual distinta, provista de cuerpo físico o no. Ambos, son variantes de las potencialidades de la mente del ser humano.

El hecho anímico tiene lugar durante ciertos estados modifi cados de la conciencia. En ellos, se pueden generar experiencias intelectuales y de efectos físicos. Kardec lo reconoce como eman- cipación del alma en El Libro de los Médiums (Cap. XIX, 243, p. 249) y a el se refi ere de la manera siguiente: “El alma del médium puede comunicarse como la de cualquier otro; si goza de cierto grado de libertad, recobra sus cualidades de Espíritu”. 1

En ese sentido, con los trabajos del investigador Alexander Aksakof en el campo del espiritismo experi mental, es posible reconocer que los fenóme- nos psíquicos pueden ser causados tanto por seres encarnados como por espíritus.

En el ambiente espírita es indispensable el estudio adecuado de estos temas, para discriminar cuando se trata de una manifestación anímica, mediúmnica, mistifi cación o un fraude. Animismo no es sinónimo

Escritor, editor, traductor y periodista ruso, investigador psíquico, a quien se le atribuye haber acuñado el término telequinesis. Se le considera uno de los primeros organizadores de las sesio- nes mediúmnicas en Rusia. Investigó a profundidad las facultades de las re- nombradas médiums Eusapia Paladino y Elizabeth d’Esperance, entre otros. Con- sulte su trabajo Animismo y espiritismo. 9

Alexander Aksakof

(1832 - 1903)

de fraude o de mistifi cación. Como ya expresamos en el hecho anímico la exteriorización de las fuerzas mentales del médium, son las que producen los fenómenos, sin que conscientemente se esté al tanto de tal situación.

El fraude, sin embargo, es un acto deliberado de producir supuestas manifestaciones de espíritus sin la presencia de ellos, realizado con la fi nalidad de engañar, bien por no producir fenómenos al mo mento de la experimentación o porque ha sido premeditada la intención de embaucar. En la mistifi cación la entidad comunicante usurpa la identidad de otro espíritu fi ngiendo ser quien no es. Con frecuencia en este último caso se presentan impostores con nombres rimbombantes asumiendo personalidades de celebridades del mundo del arte, de la fi losofía, de la historia, entre otros; los cuales

son descubiertos por directores con experticia que orientan las prácticas de la mediumnidad.

No todas las personas con aptitud para expresar su potencia psíquica, dando lugar a manifestaciones de su psiquismo, es necesariamente médium, en el sentido más puntual del término. Entretanto, en la mayoría de los casos el desarrollo de la mediumnidad ha estado precedido por experiencias anímicas.

Entre los principales fenómenos producidos por las fuerzas del inconsciente del ser humano encar- nado sin la participación de entidades espiri tuales se encuentran:

• la telepatía o transmisión de pensamiento;

• la clarividencia o captación mediante la visión extra física de un acontecimiento objetivo que sucede en el mismo momento que se origina el hecho sin importar la distancia o el lugar;

• la clariaudiencia o percepción a distancia median- te la audición extrasensorial de sucesos también objetivos;

• la precognición o predicción de eventos futuros, que tiene como variante la retrocognición o conocimiento de eventos pretéritos ocurridos en un pasado cercano o remoto, mas que eran antes, desconocidos por el sujeto con sensibilidad;

• la psicocinesia o acción de la mente para mover y trasladar objetos o inferir en un sistema físico.

Classifi cación de los fenómenos paranormales10

•

Parapsíquicos: vinculados con los procesos cogni tivos

(telepatía, clarividencia, clariaudiencia, hialos copia, psicometría, autoscopia-heteroscopia, psicodia gno- sis, radiestesia, precognición, desdoblamiento).

•

Parafísicos: infl uencias paranormales que ejer cen

efectos tangibles sobre la realidad física (psico- cinesia-telecinesia, levitación, aporte, poltergeist, voces electrónicas, psicofotografía, kirliangrafía).

•

Parabiológicos: manifestaciones físicas y psíquicas

ejer cidas sobre seres vivientes que provocan su modi fi cación en su constitución o funcionamiento (hiperestesias, visión dermo-optica, cenestesia, bio- pausia, dermografía, pirobasia, transfi guración, proso - po pesis, paraterapias, parapsicología animal y vegetal).

•

Paratanáticos: hechos provocados por seres desen- carnados o que involucren alguna forma de super vi- vencia después de la muerte (memoria extracerebral, vida después de la muerte, mediumnidad).

Fuente: Aizpúrua, J. (2000, pp. 282-287).

Otro conjunto de hechos anímicos muy amplio producidos por el psiquismo humano son estudiados por la parapsicología. El autor espírita Jon Aizpúrua, en su obra Fundamentos del Espiritismo,10 _{los divi-} de en cuatro grupos, incluyendo los de carácter me diúmnico y anímico, que se explican de forma pormenorizada para mayor comprensión.

In document Mediumnidad: intercambio entre dos mundos (página 48-53)