El concepto de esencia y fenómeno. Todas las personas quieren pensar para llegar a la esencia. Lo buscan como un tesoro escondido, que se encuentra en el corazón de las cosas y los controla. Esencia puede ser considerada en términos globales, como el fundamento último del universo, en función de diversas categorías, tales como la esencia del ser humano, por ejemplo, y en el sentido de lo principal en un objeto individual.[1]
En las formas tempranas de la esencia del pensamiento filosófico fue que desde que todo lo que existía y que se había originado a la que se iba a volver. La conciencia religiosa en contraste la "celeste" del mundo y el mundo temporal. Dios era la esencia del universo, todo lo demás fue su creación.
La esencia de cualquier persona concreta es que él es en virtud de su naturaleza. Es el principio esencial de una persona, el núcleo de su ego "." Se podría decir que es lo especial en cualquier persona, dado que no puede perder, sin dejar de ser él mismo. La esencia es el principio organizador de la conexión entre los elementos básicos o
aspectos de un objeto. Es una especie de hilo en el que todo lo que cuelga, cortar y toda la asamblea se cae a pedazos. No queda más que esquivas partículas y el orden general se destruye.
Esencia está estrechamente relacionado con el contenido. De hecho, es el contenido, pero no todo el contenido, sólo la principal, parte fundamental de ella. Esencia se relaciona con todas las categorías, a la calidad, por ejemplo. Pero la calidad no se agota la esencia. Expresa sólo uno de sus aspectos. Para revelar una esencia que descubrir la medida o proporción, la unidad de calidad y cantidad. El camino hacia la esencia reside en las categorías de causa y la ley. Esencia es una categoría integral, que abarca la estructura, parte y todo, el contenido individual, particular y general, y la calidad, la proporción, la contradicción, la causalidad y la ley, sino que también puede considerarse como un entrelazamiento de las leyes de la existencia y funcionamiento de un objeto.
Como la base fundamental de la existencia de una esencia objeto se manifiesta, total o parcialmente, en forma de mera apariencia, como un fenómeno.
¿Qué es un fenómeno? Es una manifestación de la esencia, que posee la realidad verdadera sólo como consecuencia de ciertas formas de su manifestación. Así como hojas, flores, ramas y frutos expresar en una forma externa, la esencia de una planta de manera ética, estética, política, filosófica y científica ideas expresan la esencia de un sistema social determinado. El concepto de fenómeno puede ser entendido como una manifestación de algo subyacente, profundo. Esto es similar a la forma en que utilizamos el término "síntoma" como la manifestación externa de la esencia de una enfermedad, un dolor de cabeza, por ejemplo. Esencia, por otra parte, es el principio y fundamento de un cierto modo de la expresión externa de las cosas. Fenómeno como el aspecto exterior se basa en la esencia interna. Es que, en el que el principio se ha expresado. Lo que importa para un fenómeno es el resultado del funcionamiento del principio como esencia. Las categorías de la esencia y caracterizar el fenómeno de la interdependencia de los procesos que tienen lugar en la realidad y el nivel al que el pensamiento ha penetrado en su objeto, si todavía estamos en la superficie o se han roto a la esencia. Un fenómeno por lo general sólo expresa una faceta de la esencia, uno de sus aspectos. Por ejemplo, muchas manifestaciones de la esencia de un determinado tipo de tumor maligno puede haber sido bien investigado, pero su esencia sigue siendo un secreto ominoso.
La esencia está oculta a la vista, mientras que el fenómeno se destaca en la superficie. Si la esencia es algo general, el fenómeno es individual, que expresan un solo elemento de la esencia, si la esencia es algo profundo, fenómeno que es externo, más rico y colorido, si la esencia es algo estable y necesario, el fenómeno es transitorio, cambiante y
accidentales.
Apariencia. Un fenómeno que puede o no corresponder a su esencia, y esto puede ocurrir en diferentes grados. Por ejemplo, los espejismos en el desierto son un fenómeno de la naturaleza, no una ilusión óptica. Ellos pueden ser fotografiados, son el resultado de una distorsión de los rayos de luz en la atmósfera. Como algo que se ve, un
fenómeno, por supuesto, dependen de los ojos que están mirando. En la época de Copérnico, y antes de él, la gente percibe la rotación aparente del Sol alrededor de la tierra como una realidad. ¿Y cuánto esfuerzo y sacrificio están obligados a demostrar que esta "rotación" no era más que una apariencia, que en esencia la Tierra gira alrededor del sol y sobre su propio eje. La apariencia es apoyada por esencia, pero no siempre se corresponden. La apariencia es la esencia en uno de sus definiciones,
aspectos o momentos. En el arte, por ejemplo, la apariencia es el resultado de una u otra forma de discrepancia entre el fenómeno y la esencia, el objetivo y los medios, la acción y resultado, una discrepancia entre lo que una persona es, de hecho, y lo que desea que aparezca, o las reivindicaciones ser; esencia revela el lado cómico en apariencia. La categoría de aspecto tiene un carácter objetivo-subjetivo y expresa un conocimiento superficial. Se manifiesta en numerosas formas.
Para entender cualquier caso, dado que la crítica debe examinar los datos de la observación directa y hacer una clara distinción entre las relaciones de "ser" y
capacidad de utilizarla de manera eficaz, para guiar a este o aquel proceso en la dirección deseada, incluso si esa dirección no siempre es el más sabio.
El individuo, en lo general y lo particular. Consideremos, por ejemplo, las hojas de un árbol de arce. ¿En qué medida se parecen unos a otros! Pero no hay dos de ellos son absolutamente idénticos. Y en el mundo en general, no hay nada absolutamente idéntico a otra cosa, o incluso a sí mismo en diferentes momentos de su existencia. Cosas
difieren entre sí y en sí mismos. Hablamos de las cosas como parecen como dos gotas de agua. Pero mira a través de un microscopio y las gotas de llegar a ser diferentes. No hay dobles en el mundo, aunque su población se encuentra con miles de millones. Cada persona es única! Identidad pura sólo puede existir en el punto de vista formal.
Imaginemos que dos objetos cuya estructura y otros atributos son absolutamente idénticos. Pero en este caso tendrían que ocupar uno y el mismo lugar en uno y el mismo tiempo. Y si esto fuera así, no debe ser confrontado con dos objetos, pero con una. Los dos objetos ocupan posiciones diferentes en el espacio, por lo que son
diferentes en las relaciones con otros objetos, y esto, a su vez, está obligado a dar lugar a una diferencia en sus propiedades en el momento dado.
Por los mismos motivos se puede afirmar que las cosas, los eventos son absolutamente irrepetible en el tiempo, no pasa nada dos veces. Todo lo que sucede debe obedecer al principio inexorable de la irreversibilidad del tiempo. El llamado caso de repetirse difiere de lo que se repite en que se produce en un momento diferente y por lo tanto en las nuevas condiciones que dejan su marca indeleble en la individualización de él. El individuo es un objeto tomado en su distinción de todo lo demás y en su específico único. Lo característico de la persona es su distinción de todo lo demás, su singularidad cualitativa. Aquí nos topamos con el concepto de "otros". "Otros" no es "esto", es el fondo de la cual el objeto surge y de la que difiere de todo lo demás.
Un sinnúmero de condiciones únicas, una gran cantidad de accidentes de participar en la conformación de la "" de la persona. En el ejemplo de las hojas de arce que tenemos la diferencia en la iluminación, la nutrición, la temperatura, el microclima, que da lugar a diferencias en el tamaño, color, forma, peso, etc. La naturaleza aborrece el estereotipo. Es inagotable en su creación de la persona. El individuo es una categoría que expresa la particularidad relativa discreción, delimitedness de una cosa de otra en el espacio y el tiempo, las peculiaridades intrínsecas que conforman el carácter cualitativo y
cuantitativo de un objeto único. Como un reflejo en nuestra conciencia en forma de una imagen sensible o un concepto, el individuo se define ya sea por un nombre propio (Shakespeare, París, etc) o por pronombres demostrativos (este, ese, el dado) y también por otro específico medios de comunicación. La realidad del individuo es la base objetiva para la expresión cuantitativa de la realidad, porque es el prototipo real de la unidad "uno", que utilizamos como base de la contabilidad.
Uno puede tratar no sólo un objeto único, sino toda una clase de objetos, como
individuo, si se toma como algo integral, relativamente independientes, existentes en los límites de una determinada medida. Al mismo tiempo, un objeto es en sí mismo un cierto conjunto de piezas individuales, que a su vez consisten en sus propias partes por separado.
La infinita diversidad es sólo un aspecto de la existencia. Otro aspecto es la
universalidad de las cosas, sus estructuras, propiedades y relaciones. Tan firmemente como hemos manifestado que no hay dos cosas absolutamente iguales, también podemos decir que no hay dos cosas absolutamente diferentes, que no tienen
absolutamente nada en común. La noción del mundo sólo como una infinita diversidad de las individualidades es unilateral y por lo tanto falsa. El individuo, lo particular y lo general, tomados por separado, "perder" unos a otros y desmoronarse. Como una
unidad, sin embargo, no "disolver" uno dentro del otro, sino de conservar sus cualidades específicas. Separa los fenómenos están interrelacionados, interactúan, dependen y se condicionan mutuamente. En consecuencia, tienen algo en común. Todas las estrellas, por ejemplo, poseen características comunes que las distinguen de cualquier otra cosa. Lo mismo puede decirse de las plantas, animales, y así sucesivamente. El general es singular en muchos. El punto de vista unilateral de análisis de la realidad como una multiplicidad de singularidades es una característica del empirismo estrecho, que considera al individuo como principal y el interés general sólo como una abstracción derivada. Por ejemplo, la afirmación de que una determinada acción es un hecho implica el reconocimiento de esta acción como tener una calidad general de algunos. Otras acciones que posee un contenido moral similar puede ser caracterizado como hazañas. Una persona puede estar escribiendo algo. Se pueden escribir muchas páginas y poner su firma en cada uno de ellos. Se puede escribir con una pluma, un bolígrafo o tiza, incluso se puede escribir con los pies o la boca-se han producido tales
experimentos. Y todavía no nos encontramos ninguna identidad exacta de la forma en que las letras son delineados. Por otro lado, la escritura única del autor pueden ser identificados en todas las variaciones de la firma. Es esta calidad invariable que da a nuestras firmas importancia práctica, su fuerza jurídica. Lo mismo se aplica a nuestro caminar o el timbre de nuestra voz, como elementos estables en toda la masa de nuestros movimientos únicos y distintos sonidos.
Las propiedades comunes y relaciones de las cosas se identifican en la base de la generalización en la forma de los conceptos y se señalan con nombres sustantivos, por ejemplo, el hombre, el derecho, la causa, etc En cada individuo puede ser algo general, que es su esencia . ¿Por qué el general intrínsecamente relacionado con el individuo? Porque es la ley del nacimiento y la vida de la persona. El general desempeña un papel constructivo en la aparición de la persona. El general contiene una ley que exige insistentemente que determinados procesos deben seguir un determinado curso en cualquier fenómeno individual de la clase dada. Por ejemplo, la información registrada en las estructuras moleculares del núcleo celular es un programa general, de acuerdo con que los procesos del organismo de desarrollo individual se producen y de sus características hereditarias se transmiten de generación en generación. Esencia genérica del ser humano en las bases generales de la herencia se transmite de generación en generación y en la unidad con todas las condiciones naturales y sociales crea la individualidad. Pero sobre esta base que es común a toda la línea de ascendencia cada descendiente saca su propia persona, el patrón único. El individuo está dominado por el general, que sin piedad "fuerzas" como algo efímero a morir una y otra vez en aras de la preservación de la general, como algo estable: el individuo muere, pero la carrera sigue viva.
Por otra parte, el individuo sirve como un requisito previo y sustrato de la general. La aplicación de la ley, el poder anónimo de la general, sólo se expresa en el individuo y por el individuo, sino una nueva ley comienza por actuar como una excepción a la regla
general, si es el nacimiento de una nueva especie biológica, social, nuevos relaciones, o lo que sea. Así fue como las normas de la moral se originó, cómo aparecen las modas, y así sucesivamente. Por otra parte, las excepciones individuales que corresponden a las nuevas tendencias de desarrollo de ambiente, a las demandas de todo el conjunto de condiciones y la naturaleza del fenómeno en sí mismo, convertido gradualmente en la general. Accidental aberraciones individuales son tamizadas y desaparecen, la
cancelación de uno al otro y la producción de la media, la resultante, es decir, una regularidad o la ley.
Para el individuo que existe fuera de la general se elevaría a su ser un "bandido". Y el general sin que el individuo es simplemente suspendido en el aire. Pero los objetos pueden poseer diferentes grados de la individualidad - la generalidad entre una estrella y una rosa (lo que tienen en común) es una cosa, pero la generalidad de las diferentes variedades de rosas y otra muy distinta.
Todo individuo es transitorio. Cada individualidad pasa como una sombra y sufre el destino de todas las formas transitorias. El general, por el contrario, es estable, constante, invariable. El individuo no puede surgir, sobrevivir o cambiar sin estar conectado con una multiplicidad de otras cosas. Y ya que están relacionados entre sí varias cosas, interactúan y son interdependientes, deben tener algún punto de contacto, deben poseer la generalidad.
En las historias de los logros científicos de la general por lo general ocupa el primer lugar y es visto como algo principal y determinante. Pero en el proceso de investigación de la general es revelada por la generalización de hechos individuales. Los tratados científicos que comienzan con una declaración de principios generales a veces crean la ilusión de que el general es independiente de la persona y puede existir sin ella. Por idealismo objetivo es característico de separar lo general y lo individual y absolutise la primera, convirtiendo a los generales en un demiurgo, como si hubiera precedido la persona y crea.
El hecho del asunto es que la cosa individual debe a la forma concreta de su existencia en el sistema de relaciones de forma regular en el que surge. Diferentes cosas se vuelven comparables sólo porque poseen un cierto grado de generalidad.
En realidad, el individuo y lo general están tan estrechamente unidos y la interacción que se puede decir que el individuo es tan general como es individual. La declaración: "Dante es un poeta", ilustra cómo el individuo se convierte en el general.
El particular sólo en parte se encuentra el general y el general no puede abarcar todos los objetos en particular, o todos los aspectos de un objeto dado. El deseo de agrupar todas las características de los fenómenos individuales, en un concepto general que denota una falta de comprensión tanto en el pensamiento y la ciencia. Pone el teórico en una situación donde no puede ver el bosque por los árboles.
¿Cuál es el particular? En esta categoría se expresa un objeto real en su conjunto en la unidad y la correlación de sus elementos opuestos-el individuo y el general, y también la universal. El particular no es sólo un eslabón intermedio entre el individuo y el general. Más bien es un principio de unidad en el marco de la totalidad.
Un objeto sólo puede ser concebido en las categorías de bien del individuo o la general, separados unos de otros en el nivel empírico o teórico. Esta es una abstracción que es esencial para el proceso de cognición. Estas abstracciones no sólo presupone, sino también incluirse en la categoría de lo particular, que expresa el general en su encarnación actual, y la persona en su unidad con el general.
En consecuencia, el particular puede ser considerada como la cuenta general. Por ejemplo, el plan general para construir una casa se realiza en un proyecto específico. Y la segunda se recoge en una casa de verdad. Lo particular es concebido como algo aparte, distinto de los demás y que posee características que otros objetos no poseen, y al mismo tiempo como algo que tiene varias conexiones y relaciones con ellos.
La categoría de lo particular es relativa y fluido. En una relación de lo particular pueden más o menos "aproximada" a lo general y actuar y ser entendido como algo general en su relación con su carácter propio general. El particular "se encuentra" a medio camino entre lo general y el individuo, que mantienen en su "abrazo", por así decirlo, y su inclusión en sí mismo.
Es importante tanto en la teoría y la práctica para entender la dialéctica de lo individual, particular y general. No en vano toda la historia de la filosofía gira en torno a esta cuestión. Para entender los fenómenos separados, debemos sacarlos de su relación en general y estudiar analíticamente. Pero el planteamiento de hechos individuales todavía no es el conocimiento. A veces la gente dice, "si usted sabe de un hombre que conozco a todos", pero esto no es cierto. El individuo sólo puede entenderse a través de la general y vice versa. Gracias a su mecanismo psicofisiológico, lingüística y lógica de la
universalización, el pensamiento científico impregna todo con un espíritu de generalización, en la que se evapora todo lo que es individual y se sustituye por el impersonal y general significativo. Pero para tener éxito en una práctica debe conocer no sólo la general, sino también el individuo que forma una unidad con él.
La ciencia se ocupa de las generalizaciones y opera con conceptos generales. Esto le