Los Inkas históricos y la sacralización del Valle de Yucay.

La información etnohistórica y la investigación arqueológica desarrollada en el entorno del antiguo valle de Yucay han demostrado el tratamiento especial que se dio a este espacio en un momento determinado del pasado prehispánico.

Desde la perspectiva económica las tierras eran aptas para el cultivo del maíz, (Zea mays), producto considerado vital en los mecanismos religiosos y de reciprocidad del estado Inka, que construyó para ello una infraestructura agrícola admirable. John Murra expresa: “los famosos andenes construidos tan trabajosamente en sitios como Yucay estaban destinados principalmente a

37 _{ROWE, John. Las tierras reales de los Incas. En: Arqueología, antropología e historia de los andes:}

27 incrementar la producción de maíz”38_{. Asimismo, la existencia de sitios de} almacenamiento o “qollqas” ubicadas estratégicamente en la margen izquierda de la cuenca del río Vilcanota: Machuqolqa, Huaynaqolqa, Q’acllakancha; denotan que estos lugares fueron destinados para guardar en su interior el maíz que se producía a gran escala en el valle.

La arqueológica expresa que la arquitectura Inka se manifiesta en la región de estudio, con grandes construcciones de terrazas cerca de Urubamba, Yucay y Urquillos Estos representan una transformación de la producción económica regional, un cambio hacia una producción más intensiva de cultivos, que se evidencia por la presencia de varios complejos de almacenamiento en las laderas sobre el piso del Valle:

(…) Durante la ocupación Inka, partes del área de estudio fueron transformadas por el desarrollo de grandes propiedades incas, que cambiaron la naturaleza de la producción agrícola y el almacenamiento y trajeron nueva población en el Valle. Mucha gente debe haber vivido en ciudades que se encuentran bajo ciudades coloniales y contemporáneas, mientras que gran parte de la población agrícola parece haber vivido en pequeños pueblos o aldeas en los márgenes de las tierras reales. La población de estas partes del valle fue aumentada por los retenedores de las regiones provinciales, mientras que las áreas no desarrolladas como fincas parecen haber estado ocupadas continuamente, lo que sugiere que las poblaciones locales continuaron residiendo allí(…).39

Por otro lado, la belleza natural y la benignidad de su clima, del que hablan las crónicas y las descripciones de viajeros y enciclopedistas, hizo que el valle de Yucay fuera adecuado como un espacio ideal para ser ocupado por la élite de los gobernantes Inkas. Al igual que otros sitios como la ciudad y el valle del

38 _{MURRA, John. El Mundo Andino. Población, Medio Ambiente y Economía. Lima: Instituto de Estudios}

Peruanos; 2002. p. 146.

39 _{During the Inka occupation, parts of the study area were transformed by the development of large}

Inka estates, which changed the nature of agricultural production and storage and brought new population in the Valley. Many people must have lived in towns that lie under Colonial and contemporary towns, while much of the farming population appears to have lived in small villages or hamlets at the margins of royal Iands. The population of this parts of the Valley was augmented by retainers from provincial regions, while areas not developed as estates appear to have been occupied continuously, suggesting that local populations continued to reside there. COVEY, R. Alan, ARAÓZ SILVA, Mirian y BAUER, S. Brian, Ob. Cit. Pp. 16.

28 Cusco, Pisaq, Ollantaytambo, Chinchero o Machupicchu, por citar a los más resaltantes, Yucay se convirtió en un espacio trascendente, sacralizado por la presencia del Inca y las panakas reales.

Un documento que data de mediados del siglo XVI, publicado por Horacio Villanueva el año de 1970 es la principal fuente que demuestra la forma como el estado Inka transformó este espacio. El año de 1550 el cabildo del Cusco, presentó una petición a la Real Audiencia de la ciudad de los Reyes requiriendo que se repartan a los vecinos españoles de la ciudad del Cusco, tierras baldías que los antiguos señores naturales habían dedicado al Sol:

(…) Sépades que Juan de Quiñones en nombre del Cabildo, Justicia y Regimiento de ella por una petición que presentó en la nuestra audiencia y chancilleria real que por nuestro mandato reside en la ciudad de los Reyes… nos hizo relación diciendo que cerca de esta dicha ciudad a cuatro leguas de ella hay gran cantidad de tierras que en tiempo antiguo los Incas, señores naturales que fueron de estos reynos, tenían dedicados al sol (…) vos mandamos que luego que con ella seáis requeridos hayáis información así de lo hecho como a instancia de parte y de los caciques e indios del dicho valle y su comarca y de la cantidad de tierras que son los que hay en el dicho valle de Yucay que dicen que fueron dedicadas al sol y quien ha usado y usa de ellas(…).40

En parte de este documento bastante amplio, y del que nos ocuparemos más a detalle en los capítulos segundo y tercero, se hace mención que el valle de Yucay comprendía desde los términos de Calca e iba río abajo por las dos márgenes del río de Yucay, comprendiendo los espacios de Huycho, Guayoccari, Urcospampa (Urquillos), Guayllabamba, Yucay y Urubamba, asimismo se consigna una descripción detallada de topónimos relacionados con sitios que eran parte de las propiedades reales de Topa Inka Yupanqui y Huayna Qhapaq. La parte central de esta “visita del Valle de Yucay”, desarrollada por el Mariscal Alonso de Alvarado y que data del año de 155141 permite ver la forma cómo se adecuó el entorno paisajístico del valle de Yucay:

40 _{VILLANUEVA URTEAGA, Horacio. “Documentos sobre Yucay en el Siglo XVI”. En: Revista del Archivo}

Histórico del Cuzco. N° 13. 1970; p. 31.

41 _{La transcripción textual de esta visita tomada de la Colección Betancur ubicada en el Archivo Regional}

29 zonas de cultivo, andenerías, sitios residenciales, religiosos y de recreo ordenados junto a sitios poblacionales y de producción de la población foránea y originaria del valle (Véase cuadro N° 03).

CUADRO N° 03