Mártires ¡Por Nuestros Muertos ni Un Minuto de Silencio!

Los mártires constituyen a la vez uno de los agentes de socialización y uno de los símbolos más importantes en la celebración del DIT. Partiendo de los Mártires de Chicago, hasta otros más recientes como los del MOVICE. Un mártir, en esencia es una persona o grupo del común, unos manifestantes cualquiera cuyas circunstancias de muerte o suplicio relacionadas con sus convicciones políticas, en conjunto con la acción de los demás manifestantes quienes los convierten en un símbolo mediante procesos ceremoniosos, cumplen la función de recordar las razones por las cuales lucharon y fueron sacrificados.

Uno de los casos más representativos recientes dentro del DIT es el de Nicolás Neira,168 un participante del DIT de BN que murió en el año 2005 tras ser golpeado por la policía antidisturbios -ESMAD-, lo especial de este caso es que podemos mostrar cómo emergió y se sigue consolidando un mártir desde el principio. La siguiente escena muestra a su padre conduciendo una ceremonia entorno a la imagen de su hijo. Es interesante el hecho de que aunque no se tenga plena certeza sobre el lugar donde su hijo fue asesinado, a ese lugar que fue el presumible, le han otorgado un significado de sacralidad como el lugar del martirio.

168 _{Como gesto de comprensión, hemos decido dejas el nombre del activista Yury Neira, así como el de su}

95 La emergencia de los detalles biográficos son el primer punto de distanciamiento del mártir con los manifestantes del común, el primer paso hacia su simbolización, por lo general los manifestantes participan de manera relativamente anónima en la celebración, sus biografías son sólo conocidas por sus allegados y no son significativas para el resto de participantes. Salvo los líderes, los mártires son los únicos cuyas biografías son trascendentes y dadas a conocer, especialmente las circunstancias del suplicio, porque el sufrimiento y el hecho de haber muerto por una causa es lo que en sí le da valor al sacrificio y lo que hace que sus biografías inicialmente tan insignificantes como las de cualquiera tomen sentido y sean relevantes, igualmente las razones que los llevan al padecimiento son determinantes para construir el significado de sus imágenes.

Sin embargo la definición de los significados de un mártir no provienen únicamente de las circunstancias de su suplicio, ni de la guía, por ejemplo, del padre mediante los discursos, sino de la interacción o negociación entre el padre y la audiencia de ese momento; en la escena a la que

Imagen 122 Imagen 123

Imagen 120 Imagen 121

En la siguiente serie de fotografías está Yury Neira, padre de Nicolás Neira, las fotos corresponden al DIT del año 2006, él está profiriendo un discurso en el lugar donde se piensa fue golpeado su hijo, mientras sostiene un cartel con su imagen. En el discurso resalta elementos biográficos de su hijo como

su edad y la fecha de su cumpleaños y da detalles so e su pade i ie to; el día de a e si o hu ie a

sido asesinado a garrote por miembros del ESMAD autorizado por el estado y la Policía Nacional

hu ie a u plido 7 años … ha e días e este sitio fue asesi ado a ga ote po ie os del E“MAD .

96 nos remiten las fotografías anteriores las personas co lu e o di ie do mi sueño el que sigue entero y sepan que sólo muero si ustedes van aflojando porque el que murió peleando vive en cada o pañero, por uestros uertos i u i uto de sile io, toda u a ida de o ate … HIJUEPUTAS. 169 Así, no solamente el discursos del padre es importante sino que la audiencia activamente ayuda en éste proceso aportando interpretaciones, aceptando la imagen, el símbolo y construyendo el significado; que está asociado a la lucha. Por nuestros muertos hace referencia a un sin número de personas, indefinidas, genéricas, a pesar de lo cual denotan vínculo, identidad o

pe te e ia, i lusi e afe to. El pad e o lu e di ie do o es i uto de sile io es toda u a ida de o ates, 170 _{esto marca la interpretación final que tendrá este mártir, será un símbolo de}

lucha y recordará a los manifestantes la necesidad de ser combativos y que el silencio no es un silencio resignado.

En torno al mártir hay un proceso de identificación fuerte por parte de los manifestantes, a pesar de que en realidad siempre mantuvimos una relación de anonimato, es visible, por ejemplo, cuando todos prestan atención y elogian el discurso del padre; una estudiante dijo en

algu a o asió ; es i fa e ¿ ó o puede se posi le ue o ha a hasta aho a u ulpa le de la muerte y el asesinato de Nicolás Neira? Es un compañero más que estaba marchando con

osot os pod ía ha e sido ual uie a. 171

En la frase de la estudiante lo que sobresale es la empatía que experimenta con el mártir, pero vale la pena anotar que aunque no participaban del mismo grupo ella se consideraba parte de un grupo mayor de manifestantes del DIT y al parecer, según sus palabras ha interiorizado el mensaje.

La construcción de éste mártir no termina en la iteración de ese año, hemos observado que año a año desde el 2006 hasta el presente, la idea del mártir y su significado se actualiza y resignifica, siendo mostrado repetitivamente a los manifestantes, ingresando de esta manera al santoral de mártires del DIT la imagen de Nicolás Neira. Siendo perpetuado, bien mediante el uso simbólico del lugar, colocando la placa de la conmemoración de su muerte o bien plasmando su fotografía en diversos objetos como banderas y exhibiendo estas a la audiencia, preferiblemente en ese mismo lugar, tal como se ilustra en la siguiente serie de imágenes.

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Ver video, año 2006.

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Ver video, año 2006.

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97 Aunque el caso de Nicolás Neira es el que hemos documentado con mayor precisión, no es el único, de hecho cada grupo reivindica y conmemora ciertos mártires con predilección, siendo las alusiones a los mártires una actividad frecuente y bien difundida en el DIT. Compartir algunos mártires se convierte también en una fuente de cohesión para los manifestantes porque se reconocen como miembros de un mismo conjunto y porque que no se limitan a nombrar las cuestiones referentes al mártir, sino también a quienes lo martirizaron, a definir un enemigo común, de manera que en la simbolización tan importante como el mártir son los martirizadores. Esta simbolización da a los manifestantes la posibilidad de asignarle atributos negativos a; en este caso, a la policía o los militares.

Imagen 128 Imagen 127

Imagen 124

Imagen 125

Imagen 126

Estos son imágenes de los últimos años, donde la representación de Nicolás Neira como mártir es continuamente evocada y

resignificada, se ha venido convirtiendo en un ícono de la celebración. Las imágenes suelen acompañar discursos y arengas.

Las imágenes 124 y 128 muestran las placas en el lugar donde se presume murió

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Sin embargo, todas las circunstancias de suplicios son diferentes y la construcción colectiva del significado de los mártires aunque es un proceso similar en todos los casos, puede

a ia e la fo a e sus sig ifi ados, po eje plo, Yu Nei a ha ía é fasis e seguir luchando ie t as ue, si se o se a la i age a ajo del MOVICE di e SIN OLVIDO. Esto de ota los

valores que estos dos grupos y personas quieren infundir en quienes son sus audiencias, sin embargo también resalta que estos dos valores no son incompatibles sino que se jerarquizan de forma diferente. Imagen 132 Imagen 131 Imagen 129 Imagen 130 El grupo de víctimas de crímenes del estado -MOVICE-, es un grupo que como se observa, sobre todo en la última edición de la celebración logra despertar simpatías entre los manifestantes que asistan como espectadores, esta simpatía parece estar mediada por el hecho de que buena parte de los participantes de hecho reivindican a sus propios mártires lo que los ubica en un mismo estatus con una atribución común, que es la de víctimas y sitúa a sus enemigos en la denominación común de victimarios; los militares y el estado.

“i Olvido : la frase

i pe dó i ol ido

ha sido acuñada

después del

genocidio de la unión patriótica y se ha vuelto una frase común y difundida contra todos los actos ilegales en los que se presume el estado ha tomado parte. El MOVICE es un

grupo cuya principal característica es haber sido víctimas del estado, aunque de hecho muchos grupos e individuos lo han sido, sólo ellos se identifican como tales.

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Imagen 134 Imagen 135

Imagen 136: Panfleto, año 2007. Imagen 137

Imagen 133

El colectivo Tjer ha venido abogando por la liberación de este personaje, activista retenido inicialmente de manera extra legal.

Mártires de Chicago: los mártires de chicago dan origen a la celebración del DIT, el mito fundacional de la fecha se basa de

hecho en la idea del martirio y de la muerte por una causa, aunque

inicialmente restricta a los trabajadores, ahora pueden verse

mártires de muchas otras causas.

Parece que construir un mártir involucra designar quien lo asesinó, mostrar su imagen y conducir la ceremonia, en esta imagen se ve el rostro de una persona asesinada, parece que sostiene la imagen un allegado a él.

MUERTOS Y DESAPARECIDOS CLAMAN POR LA VERDAD

La otro foto asemeja un santoral con imágenes de personas víctimas del estado.

Si se mira en detalle, estas víctimas pertenecían a organizaciones de izquierda

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