Lo que vemos? Un espacio de la casa (cocina, sala, habitación, baño...) ó un lugar de trabajo. Objetos dispuestos cerca de otros. Elementos que hacen parte de dicho lugar. Vemos paredes, un espacio arquitectónico con colores y texturas. Vemos elementos que se disponen extrañamente por el espacio, falta de equilibrio, falta de gravedad y exceso ó falta de luz que genera sombras.
Qué nos mira? Nos mira la cotidianidad, la rutina, el recuerdo, incertidumbre y el desequilibrio. Cada objeto nos da cuenta de un espacio, una situación y un tiempo donde nos vemos reflejados a nosotros mismos en la vida diaria. Ahora, mientras ciertos objetos se configuran de una manera no posible, nos mira lo ilógico, lo absurdo, los límites entre lo posible y lo no posible, siendo esto algo que nos incluye a
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aquellos que vivimos en el planeta tierra y vemos las propiedades de la materia de una manera semejante. Didi Huberman explica su postura y la manera como vemos las cosas siendo estas tangibles y en qué punto éstas nos miran: cuando dan cuenta de un tiempo, un espacio, una actividad ó sea que nos recuerden algo o nos remitan cierta situación, donde nos vemos a nosotros mismos. 4
Llegamos entonces a tener en cuenta que es importante definir lo que es un límite, aquello que me permite encontrar en qué punto una cosa deja de ser lo que es, en qué punto sus propiedades cambian y en qué punto el lenguaje lo hace llamar de otra manera.
La cultura es la organización de sistemas culturales que se forma en una organización espacial. El aspecto espacial se compone de geometría y topología, estas que forman un confín. El confín es un conjuntos de puntos que pertenecen al mismo tiempo al espacio interno y externo de una configuración delimitando lo interno y formando parte de lo externo. Para introducir algo que está en el exterior, es necesario hacer una traducción de manera que se adecúe a ese interior, en ese punto, en esa frontera se crea una
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!Huberman,!Didi!Georges.!Lo)que)vemos,)los)que)nos)mira,)Capítulo) 1:)La)ineluctable)escisión)del)ver.!1992.)Buenos)Aires,)Argentina.) Traducido)por:)Horacio)Pons.)Ed.)Manantial.)2011.!
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tensión, “El Límite es la tarea de llevar a sus extremos consecuencias… la elasticidad del contorno sin destruirlo.”5
El espacio interno al que me refiero es al conjunto de las configuraciones posibles del espacio. En la cocina por ejemplo, hay objetos que se disponen de cierta forma, según las propiedades. El confín es entonces el punto en que el conjunto de las configuraciones posibles se unen con las configuraciones no posibles del espacio.
Para crear ese confín que hace parte misma del límite se traduce entonces las configuraciones no posibles del espacio, para hacerlas posibles, se traducen para que en medio de las configuraciones posibles logre existir una configuración no posible.
Ver una cuchara que se no se sostiene sobre nada o un televisor que reposa sobre la hoja de un árbol son parte de las configuraciones no posibles del espacio pero por medio de estas fotografías intentaré hacerlo ver posible.
Dice Judith Halberstam6
que cada miedo, cada fuente literaria, cada deseo, cada evento histórico, cada estructura social es combustible para la manufacturación de los
!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! 5 !Calabrese,!Omar.!La)era)Neo)Barroca.)Capítulo)3:)Límite)y) Exceso.1987.)Madrid,)España.)Ediciones)Cátedra)S.A.)1999.! 6 !Halberstam,!Judith.!Skin)Shows.)Gothic)Horror)and)the)Technology) of)Monsters.!Pag!14,!109,!122.!3ra!Edición.!2000.!!
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significados, basada esta premisa podría deducir que el significado que yo le doy al concepto cotidiano está estrechamente relacionado con la estructura social que me rodea. En éste sentido decidí elegir para transgredir espacios relacionados con mi familia ya que están ligados con mi definición de cotidiano.
Mis pensamientos casi siempre son recuerdos, lugares, palabras, olores, sabores que me traen a la mente situaciones por las que he pasado. “vivimos en un mundo de fantasmas y espectros que condicionan nuestra existencia, pues son las huellas y la memoria de nuestro pasado” 7
, a esto se refiere Stiegler al hablar de la fotografía. Me remito a esta frase para analizar un poco lo que significa la utilización de la fotografía como herramienta para proyectar mi tesis.
Con la llegada de la fotografía la visión del mundo se transforma, dado que esta permite de alguna manera retener un instante, en el tiempo y el espacio. Es como una evidencia, a la que podemos definir un objeto como “existente”. Quiero así reflejar en este proyecto una posibilidad de la configuración del espacio existente, teniendo en cuenta que ésta es la manera en que un observador se siente más
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!Ver.!Espectografías)y)Teletecnologías,!Septiembre!30!/!2008.!Página!
web:!http://autorneto.com/arte/fotografia/espectrografias\y\
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relacionado con la realidad visible, ya que relaciona los espacio y los objetos que su propia memoria.
Es importante comenzar realizando un paralelo entre la fotografía análoga y digital, ya que en éste caso las imágenes que se presentan son digitales.
En la imagen analógica las partículas electromagnéticas de la luz rebotan sobre un objeto, y se reproducen en una superficie fotosensible tal y como se perciben. Hay una relación directa entre nosotros al tocar la foto y el objeto que estuvo en ese lugar en ese momento en la imagen. Es manipulable y el fotomontaje existe desde los comienzos de la fotografía análoga, pero se ha venido haciendo más frecuente y asequible con la llegada de lo digital.
En la imagen digital, esas partículas electromagnéticas de la luz se convierten en pixeles que a su vez son dígitos. Ahora esta imagen esta en condición de ser manipulable, se vuelve dudosa entonces la existencia y la evidencia de que eso fue. Ahora, lo digital me permite manipular en medio de una situación real. En mi casa los espacios se reflejan tal y como están en las fotos, hay un objeto que requiere de la intervención digital, ese elemento que a simple vista está ubicado en una configuración no posible del espacio. Por ejemplo: La foto de la biblioteca de mi casa tal como la
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encuadro al momento de oprimir el obturador.
Aparte, tomo la foto de un vaso volteado ,
luego digitalmente introduzco el vaso en un espacio de la biblioteca de tal forma en que manipulo dicho lugar para demostrar aquel punto en que lo no posible se hace posible. Con elementos reales en situaciones acomodadas a mi interés encuentro esa manera de hacer posible una configuración del espacio que se supone que no es posible.
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CONCLUSIONES
Una configuración espacial es posible o no es posible,
la
frontera
que existe entre ambos según la topología planteada,no contiene elementos
, lo que significa que aquellas situaciones posibles se rodean solo de otras situaciones posibles, mientras que las no posibles se rodean únicamente de situaciones no posibles. No se puede por lo tanto encontrar una situación posible y no posible a la vez. La única manera de lograr situaciones no posibles fue con la transgresión de la imagen como tal, no en el espacio, mis imposibles son logrados por imágenes. Por más que busque alterar el espacio posible nunca lograré un no posible, ya que todo que lo rodea es posible.La fotografía digital es la herramienta que me permite convertir las configuraciones posibles a no posibles teniendo en cuenta los elementos sutiles que modifiqué. La frontera podría llegar a ser el momento en que hice la toma y exploré con los hilos y los objetos para suspender los objetos en el espacio aunque como ya dije esto, continúa siendo una configuración posible del espacio.
La configuración posible es la que veo a través de mis ojos en el espacio, en el momento antes de planear la toma. El que los espacios sean de mi casa, los objetos del uso diario y la luz natural, genera una identificación con la cotidianidad del espectador, lo cual hace las situaciones más comunes cuya alteración se vuelve más absurda e inquietante.
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Me di cuenta que en la vida cotidiana los medios todo el tiempo me muestras espacios no posibles. En la televisión, en las revistas, en internet y en variedad de videos que vemos a diario. Se reflejan configuraciones no posibles del espacio y ya estamos acostumbrados a ellas, mientras que sean plasmadas a través de una pantalla ó un papel.
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BIBLIOGRAFÍA
Huberman, Didi Georges. Lo que vemos, los que nos mira. 1992. 1ra edición. 3ª reimpresión.- Buenos Aires, Argentina. Editorial Manantial, 2011. Calabrese, Omar. La era Neo Barroca. 1987. Madrid, España. Ediciones Cátedra S.A. 1999. Halberstam, Judith. Skin Shows. Gothic Horror and the Technology of Monsters.
3ra Edición. 2000. Christian Tagliavini Portafolio [Online]. Disponible en la página web: http://www.christiantagliavini.com/portfolio/index.php. Franck Allais Portafolio [Online]. Disponible en la página web: http://avecartists.com/franck_allais.php. Artnet – The Art World Online [Online]. 2010 New York, NY, USA. Mauricio Alejo. Disponible en la página web: http://www.artnet.com/artists/mauricio-alejo/past-
auction-results. Cultura Colectiva [Online]. Mauricio Alejo: La belleza de lo absurdo. Disponible en
la página web: http://www.culturacolectiva.com/Mauricio-Alejo-La-belleza-de-lo- absurdo Chema Madoz Portafolio [Online]. Disponible en la página web: http://www.chemamadoz.com/ Periódico El Mundo. Edición digital [Online]. España. 2010. Chema Madoz: ‘Necesito manipulación de lo real, no me sirve la fotografía digital’. 02/06/2010. Disponible en la página web: http://www.elmundo.es/elmundo/2010/05/26/ocio/1274873985.html James Raymond Munkres. Topology. 1975. Estados Unidos. 2da edición 2000, Prentice Hall, Inc. Espectrografías y Teletecnologías, Septiembre 30/ 2008. Página web: http://autorneto.com/arte/fotografia/espectrografias-y-teletecnologias/4/ Gilles Deleuze. El Pliegue. Paidós Traducido por José Vasquez y Unbelina Larraceleta. 1989. Barcelona, España. Ediciones Paidós Ibérica, S.A. Georges Perec. La vida instrucciónes de uso. Hachette, Paris. 1978. Traducido por