Conclusiones de la investigación
4. La minga como estrategia de participación de la escuela hispana
La escuela hispana Eduardo Reyes Naranjo lleva adelante estrategias participativas que permiten garantizar, en cierta medida, la participación presencial y colaborativa de los padres de familia indígenas migrantes kichwas e hispanos en las actividades de la escuela. Una estrategia que utiliza la escuela hispana para lograr que los padres de familia indígenas migrantes kichwas apoyen con la mano de obra gratuita y mantenimiento de la infraestructura de la escuela es la minga.
Así, una de las estrategias de participación que ha logrado concentrar y garantizar la presencia de los padres de familia tanto indígenas migrantes kichwas como hispanos es la práctica de la minga, que es
característica de las nacionalidades indígenas kichwas del Ecuador y que se continua aplicando en las comunidades indígenas y en los centros educativos comunitarios de la eib. Es un hallazgo importante de esta investigación el haber evidenciado que la escuela hispana Eduardo Reyes Naranjo se apropia de esta característica participativa –la minga– y la utiliza como una estrategia por los resultados que logra su aplicación en los trabajos de mantenimiento de muebles escolares y en la construcción de infraestructura de la escuela, en los que la participación de la mayoría de los padres de familia indígenas migrantes kichwas e hispanos reduce gastos económicos y logra la ejecución de trabajos en un corto tiempo.
La aplicación de la minga en la escuela hispana Eduardo Reyes Naranjo es reconocida por los actores educativos y la institución educativa como una de las estrategias más efectivas para desarrollar trabajos de mantenimiento de la infraestructura de la escuela, construcción de aulas escolares y lograr la participación de los actores educativos en su conjunto, convirtiéndose por ello en una importante medida de actuación al interior de la escuela hispana.
Por otra parte, tener como evidencia que una escuela del modelo educativo de jurisdicción hispana del contexto urbano lleva adelante procesos de participación propios de la cultura indígena kichwa y, sobre todo, ver los resultados óptimos que logra la escuela hispana Eduardo Reyes Naranjo aplicando la minga como estrategia de participación es un aspecto relevante para pensar en la posibilidad de implementar la Educación Intercultural para Todos en la Educación del sistema educativo hispano y en los resultados favorables que se obtendría con su aplicación en el ámbito participativo de los padres de familia hispanos.
La experiencia de la escuela hispana Eduardo Reyes Naranjo nos hace reflexionar que la población ecuatoriana sea indígena, afroecuatoriana o mestiza puede llevar adelante procesos culturales indígenas sin presentar resistencia alguna. Pero, también debemos pensar si la factibilidad de la práctica de la minga en la escuela hispana Eduardo Reyes Naranjo se debe esencialmente a la amplia presencia de padres de familia indígenas migrantes kichwas en la escuela hispana; y si fuera así ¿Qué resultados tendría la minga en una escuela donde los padres de familia fueran solo hispanos? o ¿Será posible por lo menos escuchar la palabra minga en otras instituciones educativas hispanas del contexto urbano y ser aceptada por los actores educativos?
La minga, como se mencionó en los párrafos anteriores, es aplicada como una estrategia estrictamente dirigida a colaborar en el aspecto económico de los padres de familia indígenas migrantes kichwas e hispa nos (permite abaratar costos y tiempo para la compra y refacción
de materiales e infraestructura de la escuela), por ello se la acepta como una forma de participación en la escuela hispana Eduardo Reyes Naranjo, porque ayuda a los padres de familia hispanos e indígenas migrantes kichwas a no erogar gastos en tareas pequeñas de refacción que ellos mismos pueden realizar, como el pintado de las aulas y el arreglo del mobiliario de la escuela (mesas, pupitres, pizarras).
Las autoridades educativas de la escuela hispana Eduardo Reyes Naranjo llevan aplicando la minga durante mucho tiempo; pero, a pesar de la larga presencia de ésta práctica, las autoridades y actores educativos no la han incluido oficialmente en ninguno de los documentos de la escuela (pei y ri). Hasta hoy se sigue aplicando la minga como una estrategia informal y de acuerdo a la necesidad de trabajo en la escuela.
Por otra parte, la aplicación de las sanciones económicas en la minga y las reuniones ayuda a garantizar la participación de los actores educativos en especial de los padres de familia, siendo por ello, en cierta medida, una estrategia de participación que no actúa de manera aislada sino que se relaciona de manera indirecta con la minga y las reuniones de padres de familia. Por ello, se podría decir que la aplicación de las sanciones económicas garantiza la asistencia de los padres de familia a las mingas y reuniones, tomando en cuenta que los padres de familia de la escuela hispana Eduardo Reyes Naranjo se caracterizan por tener un bajo nivel económico, en especial los padres de familia indígenas migrantes kichwas. Por tanto, es claro deducir que prefieren asistir a las reuniones y mingas que erogar montos de dinero que muchas veces no tienen.
Ante lo descrito respecto a la minga y, ligada la misma, las sanciones económicas, se podría preguntar si estas estrategias provenientes de la cultura indígena sólo lo resultan eficaces de modo como son utilizadas: en los primeros niveles de participación o si podrían ser implementadas creativamente en otros niveles participativos. Futuras investigaciones y proyectos que emergen de lógicas culturales propias serían un gran aporte para implementar una Educación Intercultural para Todos.
Para finalizar este punto de análisis, quisiera manifestar desde mi experiencia, que la minga no se reduce a un simple concepto de dar mano de obra gratuita para arreglar las aulas, escuela, mobiliario del aula, como lo reflejan los maestros, autoridades educativas y padres de familia de la escuela hispana Eduardo Reyes Naranjo, al contrario, la minga conlleva un significado más profundo que consiste en la participación de todos para lograr un fin, objetivo único que beneficie también a todos a través de la relación recíproca y solidaria, lo que no sucede en la escuela hispana, donde la minga es utilizada específicamente para lograr de los padres de familia especialmente los indígenas migrantes kichwas mano de obra
gratuita y utilizarlo como un medio de cobro de sanciones económicas a los que no participan de las mingas.