POBREZA INTERIOR POBREZA INTERIOR

26. POBREZA INTERIOR

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7 no de los mayores sufrimientos de un contemplativo es advertir lo terriblementeno de los mayores sufrimientos de un contemplativo es advertir lo terriblemente

bur

burdo, grosdo, grosero e ero e inadinadecuado de los ecuado de los más elevados modos humanomás elevados modos humanos s de amor de amor e e inteleinteleccióncción cuando se ven ba%o la lu& de 2ios, cuando intentan aproximarse a 2ios y fracasan.

cuando se ven ba%o la lu& de 2ios, cuando intentan aproximarse a 2ios y fracasan.  3ide, si puedes, el pesar

 3ide, si puedes, el pesar de verificar que tide verificar que tienes una naturale&a destinada por 2iosenes una naturale&a destinada por 2ios al don de una bienaventuran&a que trasciende absolutamente todo lo que crees y puedas al don de una bienaventuran&a que trasciende absolutamente todo lo que crees y puedas  ser*

 ser* de de sentirte sentirte abandonado sin abandonado sin nada más nada más que que t( t( mismo* mismo* de de hallarte hallarte sin sin el el don que don que es es elel (nico sentido de tu existencia. Entonces la mayor perfección de la vida natural, de la (nico sentido de tu existencia. Entonces la mayor perfección de la vida natural, de la comprensión humana, la más pura y bella tensión de la voluntad humana intentando en su comprensión humana, la más pura y bella tensión de la voluntad humana intentando en su de

deseo seo alcalcanan&a&ar r totodo do lo lo peperfrfectecto, o, se se te te prpreseesentnta a cocomo mo alalgo go esesenencicialalmementnte e vuvulglgar ar yy despreciable. )un sin tus errores y pecados, todo lo que eres o puedas ser, todo lo que despreciable. )un sin tus errores y pecados, todo lo que eres o puedas ser, todo lo que tienes o puedas poseer parece igual a nada* porque no tiene el poder de procurarte el tienes o puedas poseer parece igual a nada* porque no tiene el poder de procurarte el inmenso don que está absolutamente fuera de tu alcance y es la (nica ra&ón verdadera por inmenso don que está absolutamente fuera de tu alcance y es la (nica ra&ón verdadera por lo que fuiste

lo que fuiste creado.creado.  3as

 3as cuando, cuando, encima encima de de todo todo esto, esto, ves ves que que tu tu naturale&a naturale&a está está además además torcida torcida yy desfigurada por el ego!smo y el desorden del pecado, que estás ligado y encorvado por un desfigurada por el ego!smo y el desorden del pecado, que estás ligado y encorvado por un modo de vivir que te retrae constantemente a tu propio placer e interés, y que no puedes modo de vivir que te retrae constantemente a tu propio placer e interés, y que no puedes escapar a esta deformación ni mereces escapar a ella, por tus propias fuer&as, cuál no escapar a esta deformación ni mereces escapar a ella, por tus propias fuer&as, cuál no  será

 será tu tu pesar/ pesar/ Be Be aqu! aqu! la la ra!& ra!& de de lo lo que que los los santos santos llaman llaman compunción+ compunción+ el el pesarpesar, , lala angustia de verse

angustia de verse in(til para ser algo, de in(til para ser algo, de no poder ser sino poder ser sino lo que no debes seno lo que no debes serr..  Entonces,

 Entonces, en en la la oración, oración, toda toda dul&ura dul&ura se se convierte convierte en en amargura. amargura. El El consuelo consuelo tete repugna, porque con sólo probarlo te empalaga. 5oda lu& trae dolor a la mente por su repugna, porque con sólo probarlo te empalaga. 5oda lu& trae dolor a la mente por su insuficiencia. 5u voluntad no parece ya capa& de atreverse a obrar. El menor movimiento insuficiencia. 5u voluntad no parece ya capa& de atreverse a obrar. El menor movimiento le recuerda su inutilidad, y muere de vergHen&a. 'on todo, extraamente, es en este le recuerda su inutilidad, y muere de vergHen&a. 'on todo, extraamente, es en este de

desasampmpararo o dodondnde e enencocontntraramomos s el el cocomimienen&o &o dedel l gogo&o&o. . 2e2escuscubrbrimimos os quque, e, mimienentrtrasas  permane&camos

 permane&camos quietos, quietos, el el dolor dolor no no es es insoportable, insoportable, y y hasta hasta hay hay cierto cierto sosiego, sosiego, ciertacierta rique&a, fuer&a y compa!a que se nos hace presente cuando estamos abatidos y yacemos rique&a, fuer&a y compa!a que se nos hace presente cuando estamos abatidos y yacemos con la boca en el 

con la boca en el  polvo, si forte sit spes. polvo, si forte sit spes.  "uego, cuando

 "uego, cuando la la pa& spa& se e establece establece en en el el alma y alma y aceptamos lo aceptamos lo que somos que somos y y lo lo queque no somos, empe&amos a advertir que esta gran pobre&a es nuestra mayor fortuna. Pues no somos, empe&amos a advertir que esta gran pobre&a es nuestra mayor fortuna. Pues cuando somos despo%ados de las rique&as que no eran nuestras y no pod!an de ning(n cuando somos despo%ados de las rique&as que no eran nuestras y no pod!an de ning(n

modo dotarnos de algo que no fuera tribulación, cuando descansamos hasta de esa buena modo dotarnos de algo que no fuera tribulación, cuando descansamos hasta de esa buena  y

 y l!cita l!cita actividad actividad del del conocer conocer y y desear desear que que tampoco tampoco pod!a pod!a darnos darnos ninguna ninguna posesión posesión dede nuestro verdadero fin y felicidad, entonces nos percatamos de que todo el sentido de nuestro verdadero fin y felicidad, entonces nos percatamos de que todo el sentido de nuestra vida es una pobre&a y un vac!o que, le%os de ser una derrota, son realmente la nuestra vida es una pobre&a y un vac!o que, le%os de ser una derrota, son realmente la  prenda de tod

 prenda de todos los grandes dones sobros los grandes dones sobrenaturales de que ellas son la posibilidad.enaturales de que ellas son la posibilidad.  "legamos a ser como %arr

 "legamos a ser como %arros vac!os de agua para poos vac!os de agua para poder ser llenados de vino. $omosder ser llenados de vino. $omos como cristal limpio de polvo y mugre para que reciba el sol y desapare&ca en su lu&.

como cristal limpio de polvo y mugre para que reciba el sol y desapare&ca en su lu&.  En

 En cuanto cuanto empe&amos empe&amos a a hallar hallar esa esa vacuidad, vacuidad, no no hay hay pobre&a pobre&a bastante bastante pobre, pobre, nini vacuidad bastante vac!a, ni humildad que nos

vacuidad bastante vac!a, ni humildad que nos humille bastante para nuestros deseos.humille bastante para nuestros deseos.  Entonces

 Entonces nuestro nuestro mayor mayor pesar pesar es es descubrir descubrir que que a(n a(n nos nos damos damos importancia importancia aa nosotros mismos, que a(n podemos ser grandes a nuestros propios o%os* pues hemos nosotros mismos, que a(n podemos ser grandes a nuestros propios o%os* pues hemos empe&ado a saber que toda sombra arro%ada sobre la transparencia de un alma pura y empe&ado a saber que toda sombra arro%ada sobre la transparencia de un alma pura y vac!a es un engao y un obstáculo a la inadulterada lu& de 2ios. ? vemos que nuestro vac!a es un engao y un obstáculo a la inadulterada lu& de 2ios. ? vemos que nuestro  saber es

 saber es oscuridad en oscuridad en comparación con comparación con su lu&. su lu&. El poder El poder es debilidad es debilidad suprema y nos suprema y nos hacehace incapaces de su fuer&a, y todo deseo humano nos engaa y turba y aparta de <l.

incapaces de su fuer&a, y todo deseo humano nos engaa y turba y aparta de <l.

Cuanto !s vac'as estén nuestras acultades de su deseo $ su tensión %acia las cosas Cuanto !s vac'as estén nuestras acultades de su deseo $ su tensión %acia las cosas creadas, cuanto !s se recoan en la pa0 $ el silencio interior $ tiendan a la oscuridad creadas, cuanto !s se recoan en la pa0 $ el silencio interior $ tiendan a la oscuridad donde ios est presente para auello de ue estn !s vidas, tanto !s sentirn una donde ios est presente para auello de ue estn !s vidas, tanto !s sentirn una  pura,

 pura, ardiente ardiente i!paciencia i!paciencia de de %allarse %allarse li&res li&res $ $ dese!&ara0adese!&ara0adas das de de todos todos los los 9lti!os9lti!os o&stculos $ apegos ue todav'a se $erguen entre ellas $ el vac'o ue ser capa0 de ser o&stculos $ apegos ue todav'a se $erguen entre ellas $ el vac'o ue ser capa0 de ser llenado de ios.

llenado de ios.

l !one descu&re entonces s9&ita!ente ta!&ién el gran valor de los !étodos !s l !one descu&re entonces s9&ita!ente ta!&ién el gran valor de los !étodos !s sencillos $ unda!entales de renuncia!iento ue su regla pueda orecerle. Su actitud %acia sencillos $ unda!entales de renuncia!iento ue su regla pueda orecerle. Su actitud %acia todo lo ue se

todo lo ue se lla!a penitencia e!pie0a a variar. lla!a penitencia e!pie0a a variar. Antes se prepara&a a ella con Antes se prepara&a a ella con una especieuna especie de tensión atlética $ conia&a !uc%o en el apo$o !oral de otros ue %ac'an lo !is!o, de tensión atlética $ conia&a !uc%o en el apo$o !oral de otros ue %ac'an lo !is!o, a$unando, tra&aando $ orando unto a él. A%ora se entrega a esos duros, oscuros $ a$unando, tra&aando $ orando unto a él. A%ora se entrega a esos duros, oscuros $ ordinarios !odos de penitencia, tra&ao $ po&re0a, porue dan descanso a su al!a $ la ordinarios !odos de penitencia, tra&ao $ po&re0a, porue dan descanso a su al!a $ la sosiegan+ sin e!&argo, no es por considerar ue li!pian $ pereccionan su cora0ón por lo sosiegan+ sin e!&argo, no es por considerar ue li!pian $ pereccionan su cora0ón por lo ue &usca esos !edios+ descansa en ellos porue $a no puede descansar en nada ue sea ue &usca esos !edios+ descansa en ellos porue $a no puede descansar en nada ue sea susu  propia voluntad. Su pa0 est en la voluntad de otro. Su li&ertad est en desca

 propia voluntad. Su pa0 est en la voluntad de otro. Su li&ertad est en descansar en ios ansar en ios a través de otro.

través de otro.

6 es el %o!&re verdadera!ente conte!plativo el ue se cr'a en la o&ediencia $ %alla su 6 es el %o!&re verdadera!ente conte!plativo el ue se cr'a en la o&ediencia $ %alla su sosiego en la si!plicidad del ni4o o del novicio. Sin e!&argo, ta!&ién esta co!paración sosiego en la si!plicidad del ni4o o del novicio. Sin e!&argo, ta!&ién esta co!paración es enga4osa. ?n conte!plativo !aduro es !uc%o !s si

es enga4osa. ?n conte!plativo !aduro es !uc%o !s si!ple ue cualuier ni4o o !ple ue cualuier ni4o o novicio,novicio,  porue la de éstos es

 porue la de éstos es una si!plicidad !s o !enos una si!plicidad !s o !enos negativa, la si!plicidad de auellos ennegativa, la si!plicidad de auellos en uienes las co!plicaciones latentes no %an tenido todav'a ocasión de desarrollarse. n el uienes las co!plicaciones latentes no %an tenido todav'a ocasión de desarrollarse. n el

con

conte!te!plaplativtivo, o, en en ca!ca!&io&io, , todtodas as las las co!co!plepleidaidadedes s %a%an n e!pe!pe0ae0ado do a a endendereere0a0arse rse $$ disolverse en la unidad, vac'o de

disolverse en la unidad, vac'o de s' !is!o $ s' !is!o $ pa0 interior.pa0 interior.

l conte!plativo, nutrido por el vac'o de s' !is!o, dotado por la po&re0a $ li&ertado de l conte!plativo, nutrido por el vac'o de s' !is!o, dotado por la po&re0a $ li&ertado de todo pesar por la si!ple o&ediencia, o&tiene ortale0a $ go0o de la voluntad de ios en todo pesar por la si!ple o&ediencia, o&tiene ortale0a $ go0o de la voluntad de ios en todas las cosas.

todas las cosas.

Sin necesidad de ra0ona!ientos co!plicados, esuer0os !entales ni actos especiales, su Sin necesidad de ra0ona!ientos co!plicados, esuer0os !entales ni actos especiales, su vida es una prolongada in!ersión en los r'os de

vida es una prolongada in!ersión en los r'os de la tranuilidad ue lu$en de ios por todola tranuilidad ue lu$en de ios por todo el universo $ llevan todas las cosas de nuevo a ios.

el universo $ llevan todas las cosas de nuevo a ios.

Pues el a!or de ios es co!o un r'o surgido de lo proundo de la sustancia ivina, ue Pues el a!or de ios es co!o un r'o surgido de lo proundo de la sustancia ivina, ue eterna!ente lu$e por su creación llenando todas

eterna!ente lu$e por su creación llenando todas las cosas de vida, &ondad $ las cosas de vida, &ondad $ uer0a.uer0a.

Fodas las cosas, e3cepto nuestros pecados son acarreadas $ nos llegan en las aguas de Fodas las cosas, e3cepto nuestros pecados son acarreadas $ nos llegan en las aguas de esa pura e irresisti&le corriente.

esa pura e irresisti&le corriente.

Si las acepta!os con tranuilidad, so!etiéndonos a la presión de

Si las acepta!os con tranuilidad, so!etiéndonos a la presión de las aguas !ediante unalas aguas !ediante una e li!pia $ coniada $ un a!or perecto $ desprendido de toda resistencia, la voluntad de e li!pia $ coniada $ un a!or perecto $ desprendido de toda resistencia, la voluntad de ios penetra en las %onduras de nuestra li&ertad $ llévase nuestra vida $ todos nuestros ios penetra en las %onduras de nuestra li&ertad $ llévase nuestra vida $ todos nuestros actos $ deseos en la !arca de su propio go0o. 6 la verdadera pa0 es sólo %allada por actos $ deseos en la !arca de su propio go0o. 6 la verdadera pa0 es sólo %allada por auellos ue %an aprendido a lotar $ nadar en la uerte corriente de ese r'o. Para ellos la auellos ue %an aprendido a lotar $ nadar en la uerte corriente de ese r'o. Para ellos la vida se %ace si!ple $ cil. Cada !o!ento es rico en elicidad. Fodos los aconteci!ientos vida se %ace si!ple $ cil. Cada !o!ento es rico en elicidad. Fodos los aconteci!ientos son inteligi&les, si no en sus detalles por lo !enos en su relación con el gran conunto de la son inteligi&les, si no en sus detalles por lo !enos en su relación con el gran conunto de la vida.

vida. Per

Pero, si o, si nonos s nenega!ga!os a os a aceaceptaptar r su volusu voluntantad ($ d ($ esesto es to es el pecael pecado)do), nos ve!os, nos ve!os, , sinsin e!&argo, a&ru!ados por la riada ue nada puede resistir.

e!&argo, a&ru!ados por la riada ue nada puede resistir.

Fodo pesar, penalidad, diicultad, luc%a, dolor, inelicidad $, inal!ente, la !uerte !is!a Fodo pesar, penalidad, diicultad, luc%a, dolor, inelicidad $, inal!ente, la !uerte !is!a  pueden atri&uirse a

 pueden atri&uirse a re&elión contra el a!re&elión contra el a!or de ios por nosoor de ios por nosotros.tros.

Cuando el don de ntendi!iento %a a&ierto nuestros oos en la conte!plación, no Cuando el don de ntendi!iento %a a&ierto nuestros oos en la conte!plación, no de&

de&er'aer'a!o!os s !ol!olesestar tar a a ioios, s, en en nuenuestrstra a al!al!a, a, con con el el ruiruido do de de nuenuestrstras as acactivtividaidadesdes te!porales. e&er'a!os reci&ir su lu0 en silencio, sosiego $ prounda gratitud, advirtiendo te!porales. e&er'a!os reci&ir su lu0 en silencio, sosiego $ prounda gratitud, advirtiendo ue, en ese !o!ento, la !a$or ala&an0a ue pode!os orecerle es sacriicar todo intento ue, en ese !o!ento, la !a$or ala&an0a ue pode!os orecerle es sacriicar todo intento de ala&arlo en lenguae %u!ano $ resistir la tentación de reducirlo al nivel de nuestros de ala&arlo en lenguae %u!ano $ resistir la tentación de reducirlo al nivel de nuestros  propios conceptos $

 propios conceptos $ co!prensioneco!prensiones. 7o s. 7o es ue nuestras es ue nuestras pala&ras no puedan ala&arlo+ pala&ras no puedan ala&arlo+ peropero sólo pueden %acerlo en otro nivel. e&er'a!os retirarnos de 5l $ salir de esas %onduras sólo pueden %acerlo en otro nivel. e&er'a!os retirarnos de 5l $ salir de esas %onduras antes de ue pala&ras e

antes de ue pala&ras e ideas pudiesen separarse $ to!ar or!a en ideas pudiesen separarse $ to!ar or!a en nuestra !ente.nuestra !ente.

s, pues, gran ala&an0a de ios el per!anecer en su silencio $ oscuridad $, después de s, pues, gran ala&an0a de ios el per!anecer en su silencio $ oscuridad $, después de reci&ir de 5l

reci&ir de 5l este don, ser'a cierta!ente poca gratitud el este don, ser'a cierta!ente poca gratitud el preerir nuestra escasa lu0 $ desearpreerir nuestra escasa lu0 $ desear tener un senti!iento de 5l ue nos dar'a un sentido also $ %u!ano de su

2$.