categorías principales: de género, culturales-nacionalistas y creencias, con una cuarta titulada “otras” para las que quedaron fuera de las anteriores, y asimismo se les puede clasificar en hegemónicas y alternativas. Los ejemplos con los que se ilustra cada una de las categorías fueron obtenidos de capítulos de la primera temporada exclusivamente, puesto que las variaciones que tienen a lo largo de la serie son mínimas. En cambio, los comentarios de los participantes de los grupos de discusión sí abarcan ejemplos de todas las temporadas, y confirman la presencia de las temáticas identificadas por la autora.
a. De Género
En lo que respecta a contenidos preferentes o hegemónicos (Hall, 1980, Morley, 1992), la serie Lost confirma las denuncias del enfoque de los Estudios Culturales sobre los sesgos de género a favor del sexo masculino en las series de televisión: de diecisiete personajes principales solamente cinco son mujeres (Kate, Sun, Shannon, Juliet y Claire).
El estereotipo en cuanto a que la mujer es sometida o protegida por los hombres, se hace evidente, por ejemplo, cuando Jin da órdenes a Sun y pesca para ella (capítulos 1, 2); cuando Kate obedece a Jack pese a su rudeza, y no le deja cargar la dinamita (capítulos 1, 15, 24); cuando Boone le lleva comida y ropa a Shannon y no le deja ir a buscar la señal con Sayid y Kate (capítulos 1, 2); cuando Rose no hace otra cosa más que esperar a su esposo, Bernard (capítulo 1); o cuando Charlie decide por Claire (capítulo 15). Otra forma en la que se hace evidente la diferenciación es durante los capítulos 12 y 13 en los cuales se ve una división del trabajo: los hombres se dedican a cazar, y las mujeres a recolectar. Y aún así, hay una escena en el capítulo 12 en el cual Kate está recolectando frutos de árboles y avienta una piedra cuando escucha ruidos, en la que resulta ser Sawyer. Kate asegura que no necesita protección de nadie y Sawyer la molesta insinuando que es una cavernícola por querer defenderse sola.
Finalmente, entre los 10 hombres protagonistas, existen una serie de matices entre complexión, estatura y estilos de vida, mientras que en las cuatro
mujeres, pareciera que la complexión delgada, el cabello largo, la estatura mediana y la estética está universalizada (pese a las diferencias culturales de cada una). La que rompe con esta estética es Rose, una mujer de la tercera edad, afroamericana y corpulenta, pero es considerada personaje secundario.
El estereotipo masculino en cambio, se refuerza cuando Charlie y Hurley intentan dormir al bebé Aaron y no logran tranquilizarlo. La voz de Sawyer parece darle paz pero le huye al niño. También se presenta al convertirse este último personaje en el salvador de las mujeres, por ejemplo en el bote al que Jin decide ir con Michael y Sawyer por Sun.
Hay un contenido alternativo en el que la mujer es quien encuentra la solución debido a que el hombre no logra hacerlo por sí mismo, y se da en dos escenas de los capítulos 2 y 3 respectivamente. La primera, aparece cuando Sayid le explica a Kate la situación del radio y la necesidad de triangular la señal para obtener información, y es Kate quien propone la organización la expedición, delegando así las posiciones entre los que van. La segunda ocasión, es cuando Shannon propone que Kate sea quien cuide la pistola en el campamento con Sayid, Sawyer y Boone, y le obedecen.
Los participantes no parecieron percatarse ni cuestionar algunos de estos contenidos preferentes de la serie. No discutieron el equilibrio de hombres y mujeres en cuanto a cantidad (no obstante sí percibieron que hay más hombres que mujeres), aunque si se refirieron críticamente al rol que tenía cada uno de los géneros:
A: Hay más hombres
B: Eran los que traían las pistolas… y Kate. Nada más… C: Y la coreanita…
B: No tanto, o sea sí llegó a, medio a ruda pero no… en sí, las niñas eran niñas…
(A: Comunicación, M, 26; B: Administración, M, 26; C: Ingeniería Civil, H, 22)
A: De hecho las mujeres siempre fueron como que más sumisas… o sea a excepción de Kate, siempre fueron como que asumieron el rol luego luego en una sociedad de…
B: …de cocina…
A: …de ay nosotros organizamos esto, o sea de quedarse, y los demás los hombres salir a buscar la comida… o sea, desde el principio asumen ese rol, o sea el rol que se ve en la sociedad normal y todo o sea, a excepción de Kate que su caso era completamente distinto al de todas las demás mujeres, o sea, todas eran las sufridas las que ayy…
B: Kate era un vato. A: Era un hombre…
(A: Estudiante de Psicología, M, 20; B: Estudiante de Periodismo, M, 21)
En lo que respecta al contenido, se comprueban los estereotipos de género tal y como los define Orozco (1987): los hombres “poderosos, dominantes y agresivos” y las mujeres “dóciles, dependientes y atractivas”. En cuanto a recepción, en ambas discusiones expuestas se evidencia que los roles de género se extrapolan al entorno en el que viven los participantes. Los dos casos se dieron en grupos distintos y sin embargo hablan de la diferencia de Kate en cuanto a su papel de mujer: más ruda, más varonil. Y todavía más discutible es el hecho de que quienes cuestionaban la femineidad de Kate fueron participantes mujeres, lo que significaría que hay un rechazo a la alternatividad de esta situación, y en cambio aceptan sin crítica que la mujer sea sumisa o de labor en casa y que sea el hombre el que se expone al peligro y trae comida al hogar.
b. De la Diversidad Cultural
De un grupo de diecisiete protagonistas, hay once de origen norteamericano. De esos once, hay tres para quienes se tienen que hacer dos subgrupos más: latinos y afroamericanos, pero finalmente norteamericanos. El liderazgo general se lo pelean entre los mismos norteamericanos—y en particular los de raza anglosajona—porque aunque Sayid tiene mucho que aportar, lo hace sólo en una área específica (a diferencia de Locke, Jack, Kate o Sawyer): tecnologías de información y comunicación gracias a su experiencia en el ejército Iraquí.
En general, a los participantes les gustó mucho la variedad de orígenes de los personajes, aunque también reconocían que se reforzaban estereotipos de los diferentes países.
Finalmente era como película Disney, donde al final las diferencias de todos ayudaban a ciertas cosas. Que Kate fuera un vato ayudaba que, sí luego… hay una parte no me acuerdo bien, en la que el conocimiento de Sun de las plantitas ayudó a algo… (Estudiante de Periodismo, M, 21)
Esta diversidad cultural daba la sensación de realismo y hubo además identificación de subculturas:
Hugo Reyes, y Ana Lucía, estaba bien, no sé, demostraron mucho lo que era la sociedad gringa ¿no? (…) Sí demostraban mucho la sociedad gringa en el contexto con coreanos, y con negros, y con latinos.
(Economía, H, 28)
Además de diferentes personajes alrededor del mundo, también se distingue mucho la clase social. Como que, por ejemplo Jack era un cirujano, tenía mucha lana, o como no sé este… Claire… que era la
hermana pero se veía ahí, como no estaba así como Jack… o Sun y Jin. (Mecatrónica, H, 24)
La clásica idea de que la libertad se encuentra en Estados Unidos, se plasma en el episodio 6, cuando Sun le sugiere a Jin que escapen de su padre y se refugien en ese país.
La cuestión lingüística también se hace evidente en los diecisiete personajes, pues solo uno no hablaba inglés en el inicio, y es Jin. Claro está que solo tres son provenientes de un país cuya lengua no sea anglosajona, pero si se está hablando de representaciones (europea, latina y de Oceanía), no es gratuito que hayan sido escoceses, ingleses, chicanos y australianos. Y en cambio, de los diecisiete personajes, dos personas hablan un segundo idioma y son Shannon, el francés (y no de manera fluida), y Hurley, español, porque sus padres son mexicanos. En un grupo de discusión, se discutió el caso de Jin:
A: El Jin evolucionó mucho también, o sea como empieza… B: Sí porque el Jin habló inglés…
(A: Comunicación, M, 27; B: Comunicación, M, 25)
En otro nivel de lenguaje, se habla también de la determinación de conceptos “universales”, como en la escena del capítulo 16 en el cual Hurley le pregunta a Sayid si sufrió el trauma de la Guerra del Golfo, y éste le responde: “yo estaba del otro lado”.
No se puede negar que existe un intento en que exista la diversidad cultural entre el grupo de personajes, pero está claro que las costumbres, forma de organización e ideologías están en la línea del pensamiento occidental. Los
tres personajes fuera de esta línea viven un proceso de adaptación a ella: Sayid tiene crisis de conciencia por los métodos de tortura iraquíes, Sun quiere escapar a Estados Unidos y aprendió inglés para ello, y Jin es quien tiene una “evolución” que se ajusta al resto, perdiendo su status quo original. El común denominador se encuentra en que el origen de los tres es de terror y violencia no legitimada entre el ejército iraquí y la mafia coreana, y en el que todos encuentran la felicidad en la hegemonía occidental: escapando de su país o al tener como pareja a una norteamericana. En el caso de la recepción, las diferentes culturas aportan algo al desarrollo de la historia al mismo tiempo que refuerza su estereotipo, pero también lo que los participantes conciben como la evolución del personaje recae completamente sobre su adaptación a la civilización estilo norteamericana.
c. De Creencias
La mayoría de los personajes de la serie explota conceptos como el karma, la fe y el destino, e inclusive se vuelven palabras clave de las conversaciones. Locke es quien hace más énfasis en el tema del destino y “el bien atrae el bien”, como fue en el caso de Charlie cuando lo convenció de dejar la heroína y encontró su guitarra (capítulo 6). Constantemente acuden a una respuesta mágica o mística cuando no encuentran razones, y son pocos los que cuestionan y averiguan qué es lo que sucede.
Algo que se puede vincular al tema de prácticas sociales son los entierros con cruz que los personajes hacen en la isla Independientemente de si se
averiguó o no la religión del fallecido, se da por hecho que era creyente del cristianismo. Por otro lado, se puede incluir el esoterismo representado por Claire, quien habla de horóscopos y visitas al psíquico. Y finalmente, el fanatismo digno del estereotipo de la cultura árabe en el que se usa la táctica del “lavado del cerebro” (en la que convencen al creyente en que hacen todo por el bien común o por un mandato divino y de hecho, el capítulo se llama “El bien mayor”), que si bien en el mismo capítulo se muestra que los personajes involucrados sufren una crisis de conciencia, el ataque suicida ocurre a causa de sus creencias.
Para detonar este tema en los grupos de discusión, se utilizó el fragmento mencionado anteriormente del podcast de Times Talks15, producido por el NYTimes.com. Al terminar el fragmento, la moderadora lanzó la pregunta a los participantes de los grupos de discusión: ¿A qué religión pudo Lost inspirarla a volver?
Yo no lo había asociado con ninguna religión, pero sí reconozco que enfatizan mucho el cómo hacer cosas por fe. (Biomédica, M, 25)
A: No hay como que una religión específica que toquen… B: No, sí muestra una religión específica.
C: Habla de milagros, y por ejemplo los nombres Jacob, Abraham y todo eso que viene en la biblia cristiana, la biblia católica pero pues de ella, qué religión sea, yo podría pensar que cristiana católica, lo que sea, que retomó la fe en sí eso es lo que ella dice…
(A: Comunicación, H, 26; B: Economía, H, 28; C: Administración, M, 26)
A una religión no… se me hace que esta vieja está medio loquilla… (Comunicación, H, 25)
A: A alguna cristiana-protestante…
B: Sí, católica no…
C: Cristiana, yo creo que cancelamos lo que es el catolicismo porque no hay más figuras, el catolicismo tiene muchísimas más figuras que nada más un solo dios… tiene todos los santos, tiene la virgen, tiene otros factores que aquí no se abordan vaya, es meramente el poder del bien contra el mal. ¿No? Es una dicotomía muy directa.
A: También, el catolicismo tiende a rechazar mucho más la creencia en la magia como tal, la rechaza tajantemente es decir… no… en toda la serie se admite como una posibilidad… en realidad no es como que esté diciendo que es una cristiana protestante, pero el católico no es…
B: Sí no creo que promueva mucho los valores del catolicismo, o sea, es más bien lo que dice, entre el bien y el mal… entre los buenos y los malos… entre… un objetivo diferente… no creo que sean católicos. (A: Estudiante de Periodismo, M, 21; B: Estudiante de Psicología, M, 20; C: Estudiante de Relaciones Internacionales, H, 20)
[Respecto a qué religiones hace referencia Lost] [Richard Alpert]
representaba al que está abajo del Dalai Lama, cuando iban a buscar al próximo Dalai Lama. Que le ponía de estos… cuál de estos te gusta más [acomoda objetos en mesa en fila], les decía a los niños, y tenían que escoger uno. Y así es como escogen al siguiente Dalai Lama ¿no? Porque se supone que va a agarrar el objeto más preciado que tenía en la vida anterior y que no sé qué, y eso se lo hizo a Locke, cuando lo fue a visitar, entonces también, es una mezcla… (Mecatrónica, H, 25)
La diversidad de opiniones demuestra por un lado, el conocimiento que tienen acerca de algunas religiones, puesto que asocian ciertos términos principalmente con vertientes del cristianismo, y en uno de los casos con el budismo. Y por otro, en algunos casos prefieren distanciar la ciencia ficción de la realidad de los participantes, porque también se dio el caso de no advertir la presencia de ninguna religión en el desarrollo de la historia (pese a haber dicho que sí practican una religión). Está claro que en todos los grupos de discusión se mostró una tendencia en intentar vincular a la mujer del Podcast con el cristianismo, que es la única religión practicada por los participantes que dijeron ser creyentes (de nuevo, un supertema), pero en todos los casos se llegó a la conclusión de que no se trata de una ideología católica (dejando abierta la
posibilidad a otra rama del cristianismo). Esto no es gratuito, al existir una clara inclinación en el contenido de la serie hacia esta religión, y un ejemplo es que quien resuelve la historia en el capítulo final es Christian Shepard (padre de Jack), cuya traducción al español es “pastor cristiano”.
d. De Otros
En esta sección se mencionan situaciones que podrían causar polémica y que no entran en las categorías anteriores. Una de ellas se observa en el capítulo 13, en el cual los flashbacks se dedican a los precedentes de Shannon y Boone, y se insinúa que tuvieron relaciones sexuales. Se clasifica este contenido como controversial debido a que son hermanastros y podría causar conflicto que exista una relación de tipo amorosa o sexual entre familiares (por más que sean sólo políticos). Pese a esta especulación, fue más cuestionada la relación de Shannon con Sayid que con Boone, aún y cuando a Shannon y Boone hubo casos en los cuales los recordaron como “los hermanos”. Esto se puede deber a la debilidad de los personajes (murieron entre la primera y segunda temporada), puesto que no se discutió mucho de ellos, e inclusive en una de las sesiones no los recordaron.
Y finalmente, se incluye el discutido tema de la violencia legitimada. Existen dos escenas importantes respecto a ésta en la primera temporada:
1. Kate. Antes de subir al avión, se hace un registro en privado en la oficina de seguridad del aeropuerto donde el agente que la viene cuidando la provoca hasta que ella se sobresalta e intenta agredirlo. El agente se defiende
sin complicaciones. Es importante resaltar que, pese a que Kate es una criminal que asesinó a su padrastro incendiando su casa, su historia va legitimando su agresividad. En cambio, las provocaciones del agente pueden llegar a interpretarse como abusos verbales y se intensifica la imagen con el hecho de que es un hombre atacando a una mujer (capítulo 23).
2. Charlie. Asesina a Ethan a manera de venganza por el secuestro de Claire. Si bien lo reprenden por haberlo matado antes de obtener información de él, no hacen nada respecto al hecho que cometió un asesinato (capítulo 15).
Los grupos de discusión no repararon en estos contenidos de legitimación de la violencia, lo cual pareciera sugerir que los aceptaron como válidos. Sin embargo, algunos participantes sí recordaron una escena de violencia legitimada de la segunda temporada, en el que Michael asesina a Libby y Ana Lucía para poder rescatar a Walter de los Otros, y definitivamente fue rechazada por las participantes:
A: Michael me caía mal B: Lo odiaba
C: Por traicionero
D: De hecho no fue por traicionero, tenía que sacar a su hijo de alguna forma.
C: Pinche viejo maricón
B: No pero desde antes… y él mata a Libby y a la otra chava (…)
A: O sea y no le importó eso, mató a inocentes, con tal de darle una felicidad a su hijo que… a lo mejor no era eso… que era para Michael, no para el niño
(A: Ingeniería Industrial, M, 28; B: Comunicación, M, 27; C: Comunicación, M, 25; D: Derecho, M, 25)
Con esto se concluye que los participantes tendieron a legitimar la violencia a la par que los protagonistas de la serie, es decir, es la misma historia
la que va justificando las agresiones contra los ajenos y así son aceptados por los espectadores. En cambio, se convierte en una cuestión criticable cuando el ataque es contra los que la serie ha establecido como “los buenos”, tal y como sucedió en el caso de Michael.