Los valores de los enemigos

Los valores de los enemigos, para los manifestantes no son otra cosa que anti-valores, porque son una serie de atributos y condiciones diametralmente opuestas a las que poseen los manifestantes o desearían poseer, no son siquiera valores diferentes como los que las diferentes acciones colectivas y sus miembros manifiestan que pueden ser compatibles, sino valores en franca oposición y contradicción.

Estos valores son típicamente imputados por los manifestantes a sus adversarios, hemos observado que la construcción, tanto de los enemigos, como la construcción de la identidad propia de cada manifestante está mediada por una alta carga valorativa y moral, en el que los manifestantes se asignan atributos positivos, dejando lo negativo para sus enemigos. Cooley afirmaba que la construcción del Self y la identidad eran especulares, es decir que se formaban en contraposición a algo o alguien social, aquí los enemigos, particularmente la policía, se convierten en el gran espejo en el que todos cuando se miran ven una imagen invertida y se sienten

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Citas: estudiante, año 2009

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A pesar de que algunas actividades crean tensiones entre los manifestantes, esto sólo sucede contadas veces, por lo regular hay tolerancia y cohesión; colectivismo. A la izquierda (42), una foto de

GustavoPetro en época electoral del 2010 fue censurada por algún anarquista, en otra ocasión un estudia te dijo: Los partidos políticos lo único que buscan es tener más adeptos

Abajo (43), una mujer corre con su hija en hombros tras ser bombardeados por gases, la confrontación la causó BN.

71 moralmente superiores, es un espejo donde sólo ven lo que quieren ver, ya que ellos mismos le asignan qué reflejar.

Algunos atributos que les son imputados son por ejemplo, ser victimarios, causar sufrimientos y adversidades tanto a los manifestantes como a la sociedad en general, atentar contra el pueblo, buscar el beneficio individual, ser ilegítimos, etc. Atributos que se contraponen al colectivismo, a la cohesión, y a su condición de víctimas. Mediante la asignación de atributos se dibujan claramente las fronteras de la pertenencia, de la división y la oposición entre dos bandos básicos; manifestantes y enemigos.

De hecho, durante muchas actividades la meta es señalar las contradicciones entre los valores propios y los valores de los adversarios, esto se ve en muchos actos de censura como puede ser la campaña de desmonte del ESMAD –Escuadrón Móvil Anti Disturbios- iniciada por las Banderas Negras y secundada por casi todos los demás participantes, o con otras actividades y formas de comunicar los atributos de los enemigos. Como lo ilustran las dos siguientes imágenes.

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A la derecha (45), una pintada

muestra un agente del ESMAD golpea un manifestante cualquiera. A la izquierda (44), panfleto por la desarticulación del ESMAD.

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4.2.3.1. La ideología como valor, los valores como ideología

Aunque en principio hay una diferenciación entre los valores y la ideología política, la cercanía teórica que señalamos parece confirmarse empíricamente. Ideología y valores en ocasiones parecen tan cercanos que se funden. Esta relación íntima está al parecer dada por varias razones, porque por una parte la doctrina política incorpora valores, y porque los valores y la ideología se complementan y refuerzan mutuamente en la práctica.

Estas relaciones se expresan corrientemente durante la celebración del DIT, especialmente en aquellos grupos e individuos que demuestran filiaciones ideológicas más fuertes, en este sentido, es recurrente encontrar estas relaciones entre quienes promulgan las ideas anarquistas, comunistas e incluso demócratas. Por ejemplo, la revolución, promulgada especialmente por algunos partidos políticos, las Banderas Negras y algunos grupos socialistas, tiene un carácter doble, puede ser entendida como uno de los grandes objetivos trazados por las ideologías libertarias, pero también puede significar para los individuos la adopción de una forma de comportamiento y una moral, que en la jerga del DIT podría llamarse, ser combativo, que quiere decir rebelarse y buscar la forma de que la revolución se lleve a cabo.

La idea de la revolución está consignada en cuerpos de doctrina, que son los libros de los diferentes teóricos, como Marx, Bakunin, etc. Aunque en estos tratados la revolución tiene un valor epistemológico concreto, la versión corriente, la versión que circula en el DIT es que la revolución es algo construido mediante la práctica y el asumir acciones y disposiciones revolucionarias y combativas es el medio de conseguirla, pero esto no es la finalidad, sino que por medio de la revolución otros valores como igualdad y libertad pueden conseguirse. Algunos de los

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o po ta ie tos a titudes o o lle a toda u a ida de o ate, 163 _{ser insurrecto,}

desobediente del estamento y la autoridad, la revolución es algo que supone un cambio rápido de las relaciones, que no descarta la violencia y la combatividad, que se traza como el objetivo principal de varias ideologías y varios manifestantes.

Otro ejemplo de la cercanía entre ideología y valores podría serlo el internacionalismo. El internacionalismo, desde de un punto de vista teórico es un requisito para conseguir, expandir y mantener la revolución, se basa en la idea prescrita por Karl Marx de que no existen las fronteras de las naciones y que el proletariado internacional es uno, esto rompe con las ideas de la nacionalidad y de la patria que sustentan las contradicciones de clase y además, para que la revolución sea sustentable debe ser llevada a todos los rincones del globo bajo la forma de apoyo y solidaridad internacional de clase, tal como está consignado en obras como el Manifiesto del Comunista.164

Este valor impelido por la ideología se hace presente en el DIT de varias formas, por ejemplo, en las muestras de solidaridad expresadas hacia otros grupos, locales e internacionales, como puede verse, esto está presente en la historia de la celebración desde hace mucho tiempo, si recordamos por ejemplo las muestras de solidaridad que expresaban con la revolución cubana o con el pueblo Chileno durante la era de Pinochet o más recientemente las muestras de solidaridad con el Ejercito Zapatista de Liberación Nacional -EZLN- de México, anteriormente con la revolución bolivariana o con el triunfo electoral de los sandinistas en Nicaragua.

Sin embargo, el internacionalismo se contrapone y contradice algunas ideas promulgadas por otros grupos que participan del DIT y el gobierno, en cuanto que se opone a los nacionalismos, a la idea de patria, a pesar de lo cual no parece ser un motivo de tensión entre los manifestantes. En las siguientes imágenes mostramos dos ejemplos de la relación, con el internacionalismo y la

libertad.

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Esta consigna es repetitiva, puede verse claramente en el discurso de Yury Neira, año 2006, o como consigna, año 2007.

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