Nous comprenons intuitivement qu’il doit y avoir un lien entre ces deux facettes – systémique et directe – de la violence. Daviaud, Sophie (dir.) (2012), Amérique latine : de la violence politique à la défense des droits humains.
LES CHEMINS
ESPOIRS ET TENSIONS
LA RESTITUTION
Vicky a prononcé un discours très éloquent à la fin de la réunion pour affirmer que cela est vrai. Parce que l’énorme machine qu’est le Canada, et des sociétés comme TransCanada, Enbridge, toutes ces sociétés, ont de l’argent.
OÙ EN SOMMES-NOUS ?
Je ne sais pas pourquoi nous sommes si proches de la musique country – c'est peut-être le cas. Je pense que c'est important parce que la vigilance est justifiée par les décennies de colonisation qu'a connues notre peuple.
LA RÉCONCILIATION COMME CHANGEMENT STRUCTUREL
L'image est également présente lors de la signature de la Paix des Braves, lors des négociations sur l'approche commune et dans de nombreux autres documents. Une exception notable est le rapport de la Commission Vérité et Réconciliation, qui souligne que « la réconciliation prendra du temps » (TRVC, 2015 : viii).
L’ART AU TEMPS DU
COLONIALISME AU QUÉBEC
Le lexique prévisible de la psyché coloniale ou de la mentalité du « privilège blanc » qui l’accompagne est là. En ce qui concerne le principe de liberté d'expression, il devient plus qu'un espace de reconnaissance mutuelle qui permettrait la conversation, un instrument de la société dominante pour répéter l'équilibre des pouvoirs et exclure l'égale liberté d'opposition à l'autre. La logique consistant à nier l’existence même de la structure de domination devient la condition de son existence.
Il n'y a qu'un certain nombre de malentendus sur la théorie et la pratique du montage, et des idées passagères telles que les « questions de représentation », qui apparemment, dans le langage savant de l'art, excluent la question de la représentation de « quoi » et de quoi. Le régime juridique est donc le même dans le cas du territoire géographique et dans celui du territoire de représentation. Lepage, pour sa part, aborde systématiquement l'idée selon laquelle les thèmes de l'oppression et de la survie sont « universels ».
Mais dans sa tradition occidentale, l'universalisme repose sur l'effacement de la pensée de l'autre, sur le privilège de définir l'universel à sa manière. Au contraire, la confrontation qui a eu lieu est celle de l'intelligence indigène contre le « système nerveux » de la société dominante.
TÉMOIGNAGES AUTOCHTONES DES PENSIONNATS
Dans ce chapitre, nous examinons le fonctionnement des différents programmes prévus dans l'accord de règlement des pensionnats. Pour atteindre cet objectif, les commissaires CVR ont donc défini l'objectif de « réconciliation ». Selon lui, la réconciliation ne peut être pensée séparément de la restitution territoriale et matérielle.
Explorons ensuite comment le traumatisme des pensionnats a été construit lors des audiences publiques de la CVR. Cet entrelacement d'intimité et de solidarité collective s'est d'autant plus accentué lorsqu'ils étaient enfants. Ce que décrivent les anciens résidents est une violence qui « désubjectivise », c’est-à-dire détruit la conscience des acteurs et de la communauté (Wieviorka, 2012).
Survivant multigénérationnel, Survivant intergénérationnel, etc., au fur et à mesure de l'avancement des travaux de la CVR. Dans ce chapitre, nous avons exploré le fonctionnement des différents programmes de la Convention de règlement relative aux pensionnats indiens.
RÉSISTANCES SOCIALES ET JURIDIQUES EN
L’AMÉRIQUE LATINE FACE AUX CRIMES
PROCESSUS DE POLITISATION DES VIOLENCES SEXUELLES
Je présenterai ensuite les deux contextes qui m’intéressent ici, ainsi que les limites de l’inclusion du sujet de la VSR dans les processus de justice transitionnelle. Aux témoignages recueillis dans le cadre du CEH, il faut ajouter l'enquête qui a été menée par le Bureau des Droits de l'Homme il y a quelques années. Selon les données de la CVR péruvienne, la plupart des cas de violences sexuelles ont été commis par des agents de l'État (83 %) et la grande majorité lors de détentions arbitraires (Leiby.
Certains ont subi des menaces, des intimidations et des pressions de la part du personnel médical. Ensuite, des groupes féministes au Pérou et au Guatemala s’efforcent de placer la VSR sur différents continuums et de suggérer les causes structurelles de la violence. Le théâtre, notamment le théâtre autobiographique féministe, a également permis de mettre en valeur les témoignages de femmes.
Ces actes ont été commis par les forces de sécurité de la mine (embauchées par un sous-traitant), ainsi que par les forces de l'ordre guatémaltèques. Le procès est toujours en cours à Toronto. Au Guatemala, la violence sexuelle est considérée comme faisant partie de l’arsenal utilisé par l’État dans un projet génocidaire contre la population indigène maya.
ORGANIZACIÓN FEMENINA POPULAR
Ces différentes formes expriment un point de vue politique et une position éthique en faveur de la protection des droits de l'homme et de la défense de la vie. À Magdalena Medio, la condition de classe était essentielle pour qu’une grande partie de la société civile trouve des idées communes qui lui permettraient de s’organiser. Dans tous les endroits de la région ou du pays où les femmes de l'Organisation populaire des femmes étaient présentes, leurs symboles étaient visibles.
Ainsi, la pratique de l'autonomie économique inscrite dans le processus politique de l'OFP ne consistait pas simplement en une introduction des femmes dans la logique et la dynamique de la production et de l'économie capitaliste. Ils avaient déjà expressément interdit aux habitants de s'adresser aux organisations sociales et de défense des droits humains. Trois membres ont été assassinés : Diofanol Sierra (coordonnateur de l'École des Arts, Culture et Société), Esperanza Amaris (chef du Comité de soutien du secteur nord-est de Barrancabermeja) et Yamile Agudelo (chef du réfectoire populaire du nord-est de Barrancabermeja). .
Dans cet espace, la dialectique de la subjectivation s'est déroulée à travers la configuration de l'identité. Cela est devenu clair pour l'Organisation populaire des femmes lors de la campagne de dévaluation et de diffamation à laquelle elle a été confrontée.
L’ÉPISTÉMOLOGIE DE LA SOUFFRANCE, UN REMPART
Une étude de l’épistémologie de la souffrance liée au déplacement forcé en Colombie est particulièrement importante et éclairante. LIEN CONCEPTUEL Les théories de la souffrance sociale, de l'épistémologie des émotions et de la mémoire traumatique correspondent à des domaines disciplinaires très différents liés aux sciences sociales et aux sciences. Par ailleurs, considérons le fait que les émotions qui constituent la souffrance ont un autre rôle cognitif crucial, puisqu'elles changent.
Dans cette approche sociologique de l’étude de la mémoire traumatique, nous soutenons que c’est cette dernière solution. Le « sens social » de l’épistémologie de la souffrance n’est qu’un des autres sens possibles et probables4. L’épistémologie de la souffrance joue un rôle central dans la lutte pour la mémoire : elle permet de revendiquer le devoir de mémoire, car la mémoire traumatique qui sous-tend l’épistémologie de la souffrance est une mémoire persistante, c’est-à-dire qu’elle résiste à l’ordre du silence. et oublier.
Le déplacement dont parlent les agriculteurs n’est qu’un chapitre d’une longue histoire de violence contre les agriculteurs. Elle vient aussi du fait que l’épistémologie de la souffrance contredit des propositions qui restent paradigmatiques dans les sciences sociales.
DIRE LE JUSTE ET DIRE LE VRAI EN CONTEXTE DE VIOLENCES
Le coup d'État et les violations des droits de l'homme et des libertés fondamentales ont été condamnés par plusieurs États et organisations internationales et ont conduit, entre autres, à la suspension du Honduras de l'OEA. En outre, la Plateforme des droits de l'homme demande à l'OEA de lui retirer son soutien et son financement. Promouvoir la justice pour les victimes de violations graves des droits de l’homme et des libertés fondamentales.
Le travail du CDV donne la priorité aux enquêtes sur les violations des droits de l'homme et des libertés démocratiques commises dans le contexte du coup d'État et sur la participation d'acteurs nationaux et étrangers à sa planification et à son bruit. 10. Le CVR a mené 37 entretiens avec les principaux acteurs de la crise qui a conduit au coup d'État. Cependant, comme le CVR, ils dénoncent les abus infligés par la police et les militaires, rapporte le journal.
Estos principios orientan los discursos de la CVR versus la investigación de la reconciliación de veridicciones. Rodríguez Maeso, Silvia (2011), «Pruebas, discurso pericial y comisiones de la verdad: el contexto de la denuncia.
EFFETS DE L’AIDE CANADIENNE SUR LES ENJEUX DE MÉMOIRE
AU GUATEMALA PAR L’ENTREMISE DE LA LUTTE CONTRE L’IMPUNITÉ
Le Canada a-t-il soutenu le travail de la CICIG depuis 2007 et quelles implications ce soutien a-t-il pour la mémoire des victimes du conflit armé guatémaltèque ? En fait, le découpage suivant permet de visualiser l'évolution d'un processus de sécurisation des droits de l'homme au Guatemala à travers des actions bilatérales, transnationales et multilatérales depuis 1976. Fin de l'aide bilatérale au Guatemala ; Des résolutions coparrainées par des ONG transnationales et le Canada condamnant les violations des droits de la personne au Guatemala commencent à la Commission des droits de l'homme des Nations Unies (UNHRC).
Dans cette perspective, l'étude de la sécurisation de l'aide au développement (Brown et Grävingholt, 2016) permet de comprendre la contradiction de la position canadienne au Guatemala en matière de droits humains. Depuis le gouvernement Mulroney, ces politiques vont au-delà de la défense et de la promotion des droits de la personne. Compte tenu de l’importance de la notion de « bonne gouvernance » dans le continuum des politiques canadiennes de sécurité et de développement, la section suivante aborde le problème de l’impunité post-conflit.
Le G13 a été formé après l'ouragan Mitch en 1998 et la Déclaration de Stockholm (1999) par les pays donateurs du Guatemala. Le G13 est composé exclusivement d'États membres de l'Organisation de coopération et de développement économiques (OCDE) et reste un organisme qui coordonne l'aide des principaux acteurs de la coopération internationale (Grupo de Donantes G13, 2019).