Toute reproduction ou distribution totale ou partielle de cet ouvrage par quelque procédé que ce soit est interdite sans l’autorisation écrite des Presses de l’Université Laval. Le groupe Bourbaki a servi de contre-modèle au groupe surréaliste pour la conception de l'Oulipo3. LES THRACIENS : À LA RECHERCHE DES RACINES PROFONDES DE L'OULIPO 3Les Thraces couvrent toute la période de l'âge du bronze.
Thraces : à la recherche des racines profondes de l’Oulipo
Certaines de leurs productions se concentrent notamment sur des jeux sur les lettres de l'alphabet, que l'on appelait alors abéce. C’est la marque de fabrique de l’Oulipo, et c’est ce qui le rend unique et historiquement nouveau. A cet égard au moins, ces deux auteurs peuvent être considérés comme des précurseurs de l'Oulipo.
Calliopé : où l’on expliquera comment la mathématique
Les mathématiques sont sans aucun doute la condition sine qua non pour l’Oulipa ; plutôt qu'un outil conceptuel à sa disposition, c'est l'essence de son fonctionnement, au sens littéral du terme : son carburant, pourrait-on dire. Queneau l'a bien expliqué dans le premier volume commun d'Oulip publié en 19739. Les mathématiques sont paraphrasées (c'est peut-être ce qui est le plus et le plus librement paraphrasé), en ce qu'elles sont les plus éloignées de la poésie29.
Dédale : ici l’on évoquera la contrainte et son coupe-circuit
LABYRINTHE : NOUS DISCONNECTERONS ICI DE LA LIMITATION ET DE SON DÉCONNECTEUR 29 atomes invisibles dans l'air, avec une certaine poésie scientifique, clinamen suppose donc qu'il existe une solution même compte tenu de la limitation, mais nous l'ignorerons délibérément et non parce qu'ils ne peuvent pas la trouver)8 . Et voilà ce qui s'est passé : sa première table ne comportait que 63 atomes, aujourd'hui elle en contient 118. Mais l'Ouvroir de la littérature potentielle n'est pas, loin de là, l'Ouvroir de la littérature limitée, ou, pour reprendre les mots de Jean Ricardou, qui souci de poser la question : Oulipo ni Oulicon20 .
Hydre : où l’on insistera sur le savoir multicéphale
Dans ce troisième manifeste, je ne m'adresse plus aux membres de l'Oulipo, mais plutôt à des personnes qui. HYDRA : OÙ NOUS INSISTERONS SUR LA CONNAISSANCE MULTITÊTE DE L'OULIPO 43 pour laquelle l'humanisme vous avait donné le goût universel17. HYDRA : O NOUS VOULONS INSISTER SUR LES NOMBREUX PRINCIPAUX SUR L'OULIPO 45 que vous avez de bons dogmes.
Hermès : où l’on tentera de définir la potentialité
Il s'agit d'un changement important qui recadre les objectifs de l'Oulipo en déterminant sa vie future. Conséquence de cette hypothèse, il est important de rappeler que c'est du cerveau de François Le Lionnai qu'est née la première abstraction de l'Oulipo. L'évolution suivante a fait l'objet d'une communication lors de la conférence « Les effets de l'Oulipo » à Sydney (Australie) le 11 décembre 2019 (non publiée).
C'est [quand on parle de ces trois écrivains], franchement, une sorte d'énergie qui ne pouvait venir que d'Oulip avant. Paul Fournel, alors président de l'Oulipo, me disait dans une récente interview que, selon lui, l'Oulipo était au terme de sa phase. Paul Fournel, interrogé sur les ateliers de l'Oulipo, a précisé qu'il « n'avait jamais réfléchi aux intentions de l'Oulipo.
On comprendra qu'il ne nous est guère possible d'analyser de manière systématique la réception de l'Oulipo en dehors du groupe. Warren Motte, professeur au Colorado (Boulder), fut l'un des premiers à publier les œuvres de l'Oulipo en traduction. L'Oulipo contient plus d'une trentaine de contributions de spécialistes ou de poètes qui partagent la même admiration contagieuse pour l'Oulipo.
Le brillant et généreux promoteur de l'Oulipo, Le Lionnais, comprend l'ampleur de la tâche qui attend le groupe. PROMETHÉE : OULIPO HIER ET AUJOURD'HUI, DE LA STABILITÉ DU GROUPE 125 Pour l'instant nous ne sommes qu'au crépuscule de l'aube. Dans la célèbre « Note de l'éditeur » du premier ouvrage collectif du groupe, La Littérature Potentielle (1973), Marcel Bénabou affirme sans ambages ce que l'Oulipo n'est pas.
Le mariage de la contrainte et de son contraire, la liberté, est porteur d'une esthétique que les expérimentateurs de l'Oulipo ne cessent d'affiner. L'Anthologie de l'Oulipo propose à des fins documentaires le compte rendu de la séance du 21 décembre 2004 réalisé par Anne Garréta.
Perséphone : où l’on montre le rôle déclencheur qu’a joué
Athéna : l’amour des mots et des lettres
On peut donc affirmer que le pot BO est l’œuvre de l’Oulipo, voire son Grand Œuvre. Dans l'introduction du tome 2 de La Bibliothèque oulipienne, il est dit que « Le Troisième Manifeste de l'Oulipo (n° 30) suit le tome 29 et précède le tome 313. On se reportera au chapitre « Hermès » pour apprécier l'étonnant succès du livre cette limitation au sein d'Oulip (p.
ATHÉNA : AMOUR DES MOTS ET DES LETTRES 91 niveaux narratifs, Berti choisit de salir certains mots ou passages afin de réécrire une variante, ou une déviation, de l'histoire modèle dans le même ordre. Le processus de validation de l'éditeur et de ses titres à travers un dialogue lors d'un salon du livre est aussi amusant que les illustrations de Lécroart, un oiseau rare (et d'autant plus précieux) qu'il appartient à la fois à « l'Oubapo et à l'Oulipo ». Cette double explosion, au son plutôt agréable, indiquait une explication qui n’était pas du tout évidente.
Cette sélection judicieuse ne prétend pas présenter de manière exhaustive l’ensemble des recherches et des travaux de l’Oulipo, loin de là. D'un côté, ce jeune homme est fier de sa beauté, mais ne la voit que dans les yeux de ses prétendantes, qu'il rejette constamment ; de l'autre, ce garçon fragile qui n'est capable que de tomber amoureux de lui-même, se condamnant ainsi à une mort certaine en dépérissant. La rencontre des deux constitue un beau paradoxe : d'un côté l'aiguille solitaire qui ne s'intéresse qu'à elle-même, de l'autre la belle nymphe incapable d'entamer un dialogue avec qui que ce soit, encore moins avec celui avec qui elle est tombée follement. amoureux.
C'est ce que nous considérerons dans ce chapitre lorsque nous étudierons l'influence d'Oulip sur le monde qui nous entoure, puisque sans doute la relation inverse n'existe quasiment pas.
Narcisse : le paradoxe de l’interdit de l’autosatisfaction
NARCISO : LE PARADOXE DE L'INTERDICTION DE L'AUTO-SATISFACTION 99Néanmoins, cette affirmation tend à placer le travail au-dessus. Lors d'une réunion le 10 juin 1961, Noël Arnaud présente l'idée de l'insigne de l'Oulipo ; apparemment, ce projet ne continuera pas. La configuration de l’Oulipo ayant complètement changé de celle de la cellule mère, les objectifs du groupe actuel n’ont plus grand-chose à voir avec les objectifs du groupe fondateur.
Du laboratoire expérimental, nous sommes passés aux performances des Jeudis de l'Oulipo et à d'autres formes de performances. NARCISO : LE PARADOXE DE L'INTERDICTION DE L'AUTO-SATISFACTION 103 Les dirigeants d'Oulip « abandonnèrent peu à peu la tâche première » (p. 75). Ainsi, certaines œuvres au formalisme avancé ont été indirectement influencées par les travaux d'Oulip.
Alors où en sommes-nous aujourd’hui depuis ce souhait initial qui caractérisait l’archéologie de l’Oulipo. L'année précédente, Noël Arnaud avait rédigé un long rapport faisant état d'une « crise d'identité » au sein de l'Oulipo. Beaucoup de temps s'est écoulé depuis la période dite secrète de l'Oulipo, à peu près sa première décennie.
Nous avons déjà fait allusion à ce phénomène de détournement de la mission d'Oulip par tendance à la célébrité.
Arion : comment l’Oulipo porte sa mission jusqu’au-delà
En effet, les membres de l'Oulipo sont les premiers bénéficiaires des techniques développées au sein du groupe. Camille Bloomfield a déjà ouvert la voie dans le chapitre 4 de son livre Raconter l'Oulipo. Nous soulignerons également ici quelques cas considérés comme emblématiques de cette crue de l'Oulipo hors de son cadre originel.
Le dictionnaire Oulipo mijote dans le groupe depuis longtemps, mais il n’a pas encore vu le jour. ARION : COMMENT L'OULIPO FAIT SA MISSION À TRAVERS LES OCÉANS 117 réactivé, ne serait-ce que pour une mise à jour, et peut-être cette fois en français. Chez les Anglais et les Nord-Américains, l’Oulipo est vraiment intéressant, même si parfois on insiste encore sur lui comme un mouvement d’avant-garde5.
Vanité ou blaster, on est loin de l'attitude dominante d'Oulipo en pareille circonstance, pleine d'humour et de générosité. ARION : COMMENT L'OULIPO PORTE SA MISSION AU-DELÀ DES OCÉANS 121 Il n'est donc pas étonnant, comme aime à le souligner Marcel Bénabou, qui tient les rênes de l'histoire et de la géographie dans le groupe, qu'à chaque heure de la journée quelqu'un, quelque part dans le monde, parle de l'Oulipo. Ce n'est pas de vous, dit Xanthiphas à Polymnia, amusé par cette comparaison entre l'Oulipo et la formule « bien préparée » datant du temps de l'empereur Charles Quint.
Peut-on faire un lien entre cette internationalisation de l'Oulipo et le fait que depuis le début du siècle le groupe compte davantage de femmes et de non-Français ?
Prométhée : l’Oulipo hier et aujourd’hui, de la pérennité
PROMETHÉE : OULIPO HIER ET AUJOURD'HUI, DE LA DURABILITÉ DU GROUPE 127 titre provisoirement définitif, éventuellement renouvelable avec tacite reconduction6. PROMETHÉE : OULIPO HIER ET AUJOURD'HUI, DE PERMANENCE DE GROUPE 129 Eh bien par Jacques Roubaud, exactement. Force est de constater que ces trois auteurs sont unis par des affinités constitutives capables de satisfaire les intentions de l'Oulipo.
Au mieux, nous espérons avoir démontré le pourquoi d'Oulipo d'une manière cohérente, sinon concise. Après une période initialement relativement secrète, l'Oulipo se fait progressivement connaître jusqu'en 1973, année de la première publication collective. Mais ces publications restent encore assez confidentielles (220 exemplaires dont 70 réservés aux adhérents de l'Oulipo).
Le 25 janvier 1996, le groupe ouvre son premier « Jeudi Oulipo » à la Halle Saint-Pierre, au pied de la butte Montmartre. Car il est temps de passer à l’étape suivante, celle de remettre en question le statut épistémologique, voire phénoménologique, d’Oulip. Les travaux et les recherches de l'Oulipo sont également fortement marqués par le foisonnement et la saturation.
Après une série de rencontres décisives, voire cruciales, ce groupe est fondé en 1960, année officielle de la naissance d'Oulip. PoStPhace : Oui, et en plus, à titre de circonstance aggravante, n'oubliez pas qu'il s'agit du deuxième livre de l'auteur sur ce sujet : il a publié Poetiko Oulipo il y a une vingtaine d'années. L'Académie française compte une quarantaine de chaires et une quarantaine de membres (vivants ou décédés) sur le site de l'Oulipo.