PUJ– BG Normas para la entrega de Tesis y Trabajos de grado a la Biblioteca General – Mayo de 2010 4 Bogotá, D.C., 30 de marzo de 2016
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La creatividad desde una perspectiva cognitiva como herramienta en la solución de problemas éticos ambientales en estudiantes de noveno grado
(por favor señale con una “x” las opciones que apliquen) Tesis doctoral Trabajo de grado x Premio o distinción: Si No x cual:
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ANEXO 2
BIBLIOTECA ALFONSO BORRERO CABAL, S.J.
DESCRIPCIÓN DE LA TESIS DOCTORAL O DEL TRABAJO DE GRADO FORMULARIO
TÍTULO COMPLETO DE LA TESIS DOCTORAL O TRABAJO DE GRADO
La creatividad desde una perspectiva cognitiva como herramienta en la solución de problemas éticos ambientales en estudiantes de noveno grado
SUBTÍTULO, SI LO TIENE
AUTOR O AUTORES
Apellidos Completos Nombres Completos
VERGARA ORTIZ FABIO
DIRECTOR (ES) TESIS DOCTORAL O DEL TRABAJO DE GRADO
Apellidos Completos Nombres Completos
PINILLA MARTÍNEZ JOSÉ ANDRÉS
FACULTAD
EDUCACIÓN
PROGRAMA ACADÉMICO Tipo de programa ( seleccione con “x” )
Pregrado Especialización Maestría Doctorado
X
Nombre del programa académico
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
Nombres y apellidos del director del programa académico
ELENA MARULANDA PAÉZ
TRABAJO PARA OPTAR AL TÍTULO DE:
MAGISTER EN EDUCACIÓN
PREMIO O DISTINCIÓN(En caso de ser LAUREADAS o tener una mención especial):
CIUDAD AÑO DE PRESENTACIÓN DE LA
TESIS O DEL TRABAJO DE GRADO NÚMERO DE PÁGINAS
BOGOTÁ 2016
TIPO DE ILUSTRACIONES ( seleccione con “x” )
Dibujos Pinturas Tablas, gráficos y diagramas Planos Mapas Fotografías Partituras
X X
SOFTWARE REQUERIDO O ESPECIALIZADO PARA LA LECTURA DEL DOCUMENTO
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MATERIAL ACOMPAÑANTE
TIPO DURACIÓN (minutos) CANTIDAD FORMATO
CD DVD Otro ¿Cuál?
Vídeo Audio Multimedia Producción electrónica Otro Cuál?
DESCRIPTORES O PALABRAS CLAVE EN ESPAÑOL E INGLÉS
Son los términos que definen los temas que identifican el contenido. (En caso de duda para designar estos descriptores, se recomienda consultar con la Sección de Desarrollo de Colecciones de la Biblioteca Alfonso Borrero Cabal S.J en el correo [email protected], donde se les orientará).
ESPAÑOL INGLÉS
La creatividad desde una perspectiva cognitiva como herramienta en la solución
de problemas éticos ambientales en estudiantes de noveno grado
Creativity from a cognitive perspective as a tool in solving problems Environmental Ethics ninth
graders
RESUMEN DEL CONTENIDO EN ESPAÑOL E INGLÉS
(Máximo 250 palabras - 1530 caracteres)
El presente trabajo investigativo estuvo orientado a la caracterización de los procesos cognitivos creativos que subyacen a la solución de un problema ético de tipo ambiental, en estudiantes de noveno grado de la IED Arborizadora Alta, a partir de una investigación exploratoria de tipo descriptivo y correlacional
La investigación incluyó un proceso de formación en ética que se realizó a través de una Secuencia didáctica con diez estudiantes de grado noveno de la IED Arborizadora Alta y una tarea cognitiva que consistió en resolver una problemática de tipo ambiental que se presenta en la Institución.
Posteriormente se analizó la información recopilada a partir del enfoque de Cognición Creativa, para ello se utilizó el modelo Geneplore en su fase generativa, con el fin de
establecer los procesos y las estructuras que emergen en la solución de la problemática. Dentro de este proceso de sistematización fue posible evidenciar dos aspectos relevantes que están relacionados con el enfoque de cognición creativa, tal es el caso del papel positivo que cumple la restricción en los procesos creativos y por otra parte la estrecha relación que se da entre creatividad, conocimiento, experiencia y sensibilidad dentro de un campo de dominio determinado, en este caso la ética.
PUJ– BG Normas para la entrega de Tesis y Trabajos de grado a la Biblioteca General – Mayo de 2010 8 ABSTRACT
. His research work was aimed at the characterization of creative cognitive processes that underlie solving an ethical problem of environmental, in ninth-grade students FDI
Arborizadora Alta, from exploratory research descriptive and correlational
The investigation included a process of training in ethics was conducted through a teaching sequence ten ninth graders of FDI Arborizadora High and a cognitive task was to solve a problem of environmental type that occurs in the institution
Subsequently, the information gathered from Creative Cognition approach, for which the Geneplore model was used in its generative phase, in order to establish the processes and structures that emerge in the solution of the problem was analyzed. Within this process of systematization was possible to demonstrate two important aspects that are related to the approach of creative cognition, as in the case of the positive role of the restriction on the creative process and on the other hand the close relationship that exists between creativity, knowledge, experience and sensitivity within a given domain field, in this case ethics.
Despite being ethics a field little explored by the approach of creative cognition, Geneplore model is relevant for addressing issues of ethical and which largely allows alienate the subject of conventional response to solving problems affecting the whole community.
NOTA DE ADVERTENCIA
“La universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus alumnos en
sus trabajos de tesis. Sólo velará porque no se publique nada contrario al dogma y a la moral
católica y porque las tesis no contengan ataques personales contra persona alguna, antes bien
se vean en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”.
La creatividad desde una perspectiva cognitiva como herramienta en la solución de problemas éticos ambientales en estudiantes de noveno grado
___________________________________
Autor
Fabio Vergara Ortiz
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE EDUCACIÓN / MAESTRÍA EN EDUCACIÓN LINEA DE INVESTIGACIÓN: DESARROLLO COGNITIVO, CREATIVIDAD Y APRENDIZAJE EN SISTEMAS EDUCATIVOS
La creatividad desde una perspectiva cognitiva como herramienta en la solución de problemas éticos ambientales en estudiantes de noveno grado
___________________________________
NOMBRE DE LA INVESTIGADOR(A) Fabio Vergara Ortiz TUTOR: Andrés Pinilla Martínez
Trabajo de grado para optar al título de Magíster en Educación
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA
FACULTAD DE EDUCACIÓN / MAESTRÍA EN EDUCACIÓN LINEA DE INVESTIGACIÓN: DESARROLLO COGNITIVO, CREATIVIDAD Y APRENDIZAJE EN SISTEMAS EDUCATIVOS
PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN
Rector:
P: Jorge Humberto Peláez Piedrahita. S.J.
Decano Académico:
José Leonardo Rincón Contreras S.J.
Directora de La Maestría:
Elena Marulanda Páez
Director de la línea: Félix Antonio Gómez Hernández
CONTENIDO
Resumen
1. Introducción………...12
1.2. Justificación…...……….……….……..………..………...………15 1.3 Pregunta de investigación.…….………..………..………..15
1.4.Objetivos……….………..………...16 1.4.1. Objetivo general……….………..………...16 1.4.2. Objetivos específicos………...……..………..………16
1.5. Antecedentes ….………..…….17
2. Fundamentación Teórica…..……….………...…..22
2.1. Acerca de la creatividad …………...………...………..……..22
2.1. Enfoques de creatividad……….………...23
2.2. Enfoque de cognición creativa………...………...27
2.2.1. Modelo geneplore……….………..28
2.2.2. Creatividad y solución de problemas……….……….32
2.3. Acerca de la ética……….…….………..34
2.4. Perspectivas éticas……….……….34
2.5. La ética en la escuela……….……….47
2.6. Ética y creatividad en la solución de problemas……….………48
3. Metodología………...51
3.2. Instrumentos………...53
4. Resultados y Análisis………...60
4.1. Resultado y análisis descriptivo……….………61
4.2. Análisis correlacional……….………99
5. Conclusiones………...105
Referencias……….……….108 ApéndiceA. Secuencia didáctica y matriz de valoración..…...….……….110
Apéndice B. Formato de tarea cognitiva……….………..………..141
INDICE DE TABLAS
Tabla 1. Geneplore: Modelo de procesos cognitivos creativos fase generativa Finke,
Ward y Smith (1996, P. 20 Traducción del investigador)……….….………...30
Tabla 2. Geneplore: Modelo de procesos cognitivos creativos fase exploratoria Finke,
Ward y Smith (1996, P. 20 Traducción del investigador)………..………...32
Tabla 3. Desempeño de los estudiantes durante Secuencia didáctica (SD)……..…….….56
Tabla 4. Organización de estudiantes para aplicación de la tarea cognitiva………..,…...57
Tabla 5. Consolidado general de resultados de participantes durante la aplicación de la
tarea cognitiva…..………..………98
Tabla 6. Procesos generativos, Estructuras preinventivas y Propiedades de las estructuras,
INDICE DE FIGURAS
Figura 1. Procesos generativos evidenciados en las tareas SRP………99
Figura 2.Procesos generativos evidenciados en las tareas CRP………….………...99
Figura 3.Estructuras preinventivas evidenciadas en las tareas SRP……….…...99
Figura 4. Estructuras preinventivas evidenciadas en las tareas SRP y CRP……..……….…....99 Figura 5.Propiedades de las estructuras preinventivas evidenciados en las tareas SRP…...100
Figura 6. Propiedades de las estructuras preinventivas evidenciados en las tareas CRP…...100
Figura 7.Procesos generativos, estructuras preinventivas y propiedades evidenciadas en tarea
SRP, a nivel individual………102
Figura 8. Procesos generativos, estructuras preinventivas y propiedades evidenciadas en tarea
SRP, a nivel grupal……….………...………..102
Figura 9. Procesos generativos, estructuras preinventivas y propiedades evidenciadas en tarea
CRP a nivel individual………...………102
Figura 10. Procesos generativos, estructuras preinventivas y propiedades evidenciadas en tarea
CRP a nivel individual grupal...…...………102
Resumen
La creatividad desde una perspectiva cognitiva como herramienta en la solución de
problemas éticos ambientales en estudiantes de noveno grado
Fabio Vergara Ortiz; Andrés Pinilla Martínez1
El presente trabajo investigativo estuvo orientado a la caracterización de los procesos
cognitivos creativos que subyacen a la solución de un problema ético de tipo ambiental, en
estudiantes de noveno grado de la IED Arborizadora Alta, a partir de una investigación
exploratoria de tipo descriptivo y correlacional
La investigación incluyó un proceso de formación en ética que se realizó a través de una
Secuencia didáctica con diez estudiantes de grado noveno de la IED Arborizadora Alta y una
tarea cognitiva que consistió en resolver una problemática de tipo ambiental que se presenta en la
Institución (contaminación por residuos arrojados en áreas comunes del colegio.
Posteriormente se analizó la información recopilada a partir del enfoque de Cognición
Creativa, para ello se utilizó el modelo Geneplore en su fase generativa, con el fin de establecer
los procesos y las estructuras que emergen en la solución de la problemática. Dentro de este
proceso de sistematización fue posible evidenciar dos aspectos relevantes que están relacionados
con el enfoque de cognición creativa, tal es el caso del papel positivo que cumple la restricción
en los procesos creativos y por otra parte la estrecha relación que se da entre creatividad,
conocimiento, experiencia y sensibilidad dentro de un campo de dominio determinado, en este
caso la ética.
A pesar de ser la ética un campo poco explorado por el enfoque de cognición creativa, el
modelo Geneplore resulta pertinente para el abordaje de problemáticas de tipo ético ya que en
gran medida permite alejar a los sujetos de respuesta convencionales para la solución de
problemas que afectan a toda la comunidad.
Palabras Claves: creatividad, cognición, formación ética, resolución de problemas.
ABSTRACT
Creativity from a cognitive perspective as a tool in solving problems Environmental Ethics ninth
graders
.
His research work was aimed at the characterization of creative cognitive processes that underlie
solving an ethical problem of environmental, in ninth-grade students FDI Arborizadora Alta,
from exploratory research descriptive and correlational
The investigation included a process of training in ethics was conducted through a teaching
sequence ten ninth graders of FDI Arborizadora High and a cognitive task was to solve a problem
of environmental type that occurs in the institution
Subsequently, the information gathered from Creative Cognition approach, for which the
Geneplore model was used in its generative phase, in order to establish the processes and
systematization was possible to demonstrate two important aspects that are related to the
approach of creative cognition, as in the case of the positive role of the restriction on the creative
process and on the other hand the close relationship that exists between creativity, knowledge,
experience and sensitivity within a given domain field, in this case ethics.
Despite being ethics a field little explored by the approach of creative cognition, Geneplore
model is relevant for addressing issues of ethical and which largely allows alienate the subject of
conventional response to solving problems affecting the whole community.
1. Introducción
En la actualidad dentro del territorio denominado Unidad de Planeamiento Zonal UPZ
Jerusalén, ubicado en la localidad de Ciudad Bolívar, donde habita la mayor parte de los y las
estudiantes del Colegio IED Arborizadora Alta se evidencian una cantidad considerable de
problemas de tipo social, familiar y comunitario, los cuales se reflejan con frecuencia en la forma
de relacionarse de los y las estudiantes; a menudo se presentan casos de agresividad,
discriminación por diversos motivos, dentro de los cuales se encuentran, identidad y orientación
sexual, pertenencia a diversos grupos sociales o subculturas y discapacidades, además de
dificultades para el reconocimiento de los demás y del medio ambiente. La anterior situación es
un reflejo de lo que sucede en la mayor parte de las instituciones escolares de la ciudad, como lo
muestra el análisis realizado por la Secretaria de Educación de Bogotá (2014) de la Encuesta de
Clima Escolar y Victimización que dentro de sus conclusiones Afirma que:
Con frecuencia, las familias más postergadas viven experiencias negativas en su interacción
con muchas instituciones públicas y sociales. Ello sesga desfavorablemente su perspectiva
social. Además, muchos núcleos familiares en esta situación no disponen de condiciones para
brindar a sus hijos un clima familiar estimulante y claramente estructurado, a menudo viven en
vecindarios donde se reproducen este tipo de experiencias familiares lo que conduce a sus
habitantes a auto-percibirse como “perdedores sociales”, y donde el desaliento colectivo lleva a
la desorganización social. Los efectos acumulados de este cuadro social confluyen en los
ámbitos escolares, tanto oficiales como privados de todas las condiciones socioeconómicas.
El presente análisis pone de manifiesto, como estas problemáticas dentro del ámbito
escolar por lo general se encuentran relacionadas con experiencias negativas dentro de los
escenarios donde se dan los procesos de socialización de los y las estudiantes, tales como la
familia, la comunidad y la sociedad en general.
Un reflejo dentro del colegio de estas formas de asumir la convivencia por parte de los y las
estudiantes se puede encontrar al observar y escuchar sus perspectivas en cuanto a lo ético,
entendiendo este concepto como el ejercicio de reflexión que cada individuo realiza sobre su
realidad, es decir; la reflexión frente a la sociedad dentro de la que se está inmerso, sus
costumbres, sus leyes, pero además su posición, entendida como; el juicio valorativo frente al
deber ser de dicha realidad. Los aspectos donde se manifiestan más claramente estas perspectivas
son: las decisiones heterónomas frente a sus proyectos de vida, los modelos de felicidad que se
persiguen, así como la poca empatía en sus relaciones con las y los otros y con lo otro.
Hasta el momento han sido pocas las herramientas que la escuela ha generado, para acercarse
a nuevas formas que permitan resolver los problemas convivenciales con los que los y las
estudiantes conviven día a día, que en gran medida surgen como consecuencia de estas
perspectivas éticas. Esto probablemente se deba a que en el ámbito escolar por un lado, no ha
sido posible ir mas allá de las estrategias tradicionales, tales como; medidas sancionatorias y
protocolos que permiten operativizar dichas medidas y por otra parte; se ha prestado poca
atención a realizar proyectos convivenciales que estén más enfocados en la promoción de
estrategias alternativas, que permitan dar respuestas creativas a las problemáticas que presentan
Es en este escenario, donde la creatividad desde una perspectiva cognitiva puede arrojar luz
frente a cómo se podrían intentar resolver dichos problemas de forma diferente. Teniendo en
cuenta que uno de los objetos de estudio de las ciencias cognitivas es la mente y su
funcionamiento, estas podrían ayudar a las ciencias sociales, entre ellas la ética a comprender
cómo funciona la creatividad en términos mentales y como utilizarla en la solución de problemas
sociales, éticos y políticos. Se hace necesario entonces tender ese puente que desde una
perspectiva cognitiva le proporcione a las y los sujetos éticos herramientas que les permitan
pensarse y accionar de manera diferente, frente a los problemas que se le presentan
cotidianamente
Así entonces, en lo que pretendió centrarse este proyecto de investigación fue precisamente,
en recurrir a al enfoque de Cognición Creativa propuesto por Finke, Ward y Smith (1992), como
herramienta para caracterizar y analizar la forma en que diez estudiantes de noveno grado de la
IED Arborizadora Alta, resuelven un problema ético que afecta la convivencia en el Colegio,
esto con el fin de explicar que procesos y estructuras creativas subyacen en los y las estudiantes
durante la solución de dicho problema. Debido a la dificultad que implica abordar cada uno de los
problemas éticos que afectan la convivencia y que pueden presentarse dentro de la institución y la
comunidad, se decidió abordar específicamente un problema Ético de tipo ambiental que se
presenta en el ámbito escolar, tal es el caso del mal manejo que se le da a los residuos por parte
de los y las estudiantes, esto en términos éticos se puede enmarcar dentro de la relación con lo
1.2. Justificación
El presente trabajo de investigación hace parte de un esfuerzo por construir un puente que
permita contribuir desde una perspectiva cognitiva a definir de forma más aterrizada el concepto
de creatividad dentro del campo de las ciencias sociales. En este momento de la historia la
humanidad se encuentra ante una crisis ética, social y ambiental, y es precisamente en este
momento en que las ciencias sociales entre ellas la ética, no pueden darse el lujo de prescindir de
la comprensión y uso de herramientas vitales como la creatividad que les permitan contribuir a la
superación de la actual situación. La pregunta entonces debe ser ¿cómo formar mejores personas
en términos éticos, capaces de responder adecuadamente a la crisis actual? Lo cual sugiere una
nueva pregunta ¿Qué habilidades debe tener?
Para la escuela es de vital importancia la formación de personas éticas capaces de resolver
problemas convivenciales de formas alternativas y creativas, para esto es necesario que se provea
de herramientas que desarrollen la creatividad en los y las estudiantes, una perspectiva cognitiva
de la creatividad en este ámbito puede ayudar a comprender como funciona la creatividad como
proceso cognitivo y hacerla más realizable en los procesos de formación en ética y de
transformación de la realidad.
1.3. Pregunta de investigación
¿Cómo a través del enfoque de cognición creativa, específicamente desde el modelo
Geneplore es posible caracterizar los procesos que subyacen en la solución de una problemática
1.4. Objetivos
1.4.1. Objetivo General
Caracterizar desde el modelo de cognición creativa Geneplore, los Procesos
Cognitivos Creativos (PCC) que subyacen a la resolución de un problema ético de tipo ambiental,
a nivel individual y grupal, en diez estudiantes de noveno grado de la IED Arborizadora Alta que
presentaron alto y bajo rendimiento, durante un proceso de formación en Ética
1.4.2. Objetivos específicos
Describir los procesos cognitivos creativos que subyacen en la solución de un
problema ético de tipo ambiental de forma individual y grupal
Describir los procesos cognitivos creativos que subyacen en la solución de un
problema ético en estudiantes de alto y bajo rendimiento
Describir los procesos cognitivos creativos que subyacen a la solución de un
problema ético sin restricción frente al producto (SRP) y con restricción frente
al producto (CRP)
Realizar análisis correlaciónal en las variables, sin restricción frente al producto
(SRP) v/s con restricción frente al producto (CRP)
Realizar análisis correlaciónal en las variables, Grupal v/s Individual
Realizar análisis correlaciónal en las variables, participantes de Alto
1.5. Antecedentes
Dentro de las relaciones que cotidianamente cada individuo sostiene con los otros y con el
ambiente, despliega permanentemente gran variedad de acciones, aprende, se comunica y utiliza
su creatividad, entre otras, es precisamente esta última, la que compete a esta investigación.
Tradicionalmente la creatividad ha estado asociada a una perspectiva mística que la concebía
como un fenómeno trascendental imposible de explicar, Gardner afirma que: <<las primeras
nociones de creatividad destacaban el papel de la divinidad o el azar. Quienes formulaban teorías
sobre la creatividad suponían que ciertas personas estaban tocadas por la genialidad>> (Gardner,
2005, p.61
Es a partir del siglo XX donde desde diversos campos disciplinares se ha intentado dar
explicaciones científicas al acto creativo algunas disciplinas como la sociología, la publicidad y
el diseño y corrientes psicológicas como: el psicoanálisis y la psicometría y más recientemente la
psicología cognitiva, han intentado construir modelo explicativos que permitan comprender más
profundamente la creatividad,
Desde la inteligencia artificial (IA) y la Psicología Cognitiva se han generado dos enfoques de
la creatividad, en primer lugar, el enfoque computacional propuesto por Margareth Boden y en
segunda instancia el enfoque de cognición creativa, propuesto por Finke, Ward y Smith.
<<Ambos enfoque coinciden en concebir la creatividad como resultado de la interacción de
diversos procesos mentales que todo individuo puede desarrollar y refinar por medio de la
experticia>>. (Parra, Marulanda, Gomez, & Espejo , 2005, p.50), desde la perspetiva del enfoque
de cognicion creativa, existen una serie de procesos mentales que actuan sobre estructuras
de procesos exploratorios, que permiten refinar dichas estructuras hasta llegar a una idea o
producto creativo.
Dentro de los campos de aplicación que son comunes los estudios e investigaciones sobre
creatividad encontramos, el arte, el diseño, el campo empresarial y la publicidad, despues de un
proceso de busqueda en tesis relacionadas con creatividad desde una perpspectia cognitiva y en
multiples revistas de la base de datos de la La Red de Revistas Científicas de América Latina y el
Caribe, España y Portugal Redalyc no fue posible encontrar ningun estudio relacionado con la creatividad en el campo de la ética, dentro del campo educativo las investigaciones en su mayoria
estan relacionadas con las ciencias naturales y exactas, como la biologia, la fisica, la quimica y la
matemáica.
Solo algunas investigaciones, especialmente de la Pontificia Universidad Javeriana, en la
Facultad de Educación, se han acercado desde el campo cognitivo a tematicas relacionadas con la
etica y la solucion de problemas tal es el caso de la investigacion realizada por Giraldo, C. y
Penagos, A. (2011), titulada Caracterizacion de las habilidades cognitivas para la solución de
problemas interpersonales, a partir del estudio de caso comparativo. El proposito de esta
investigacion consistió. En primer lugar: en caracterizar las habilidades cognitivas para la
solución de problemas interpersonales en situaciones conflictivas, en ocho niños de diez años, de
los cuales, cuatro dentro de su historia personal habían sido víctimas de maltrato psicológico y
cuatro no. En segundo lugar, este estudio buscaba realizar un análisis comparativo entre los dos
grupos de niños.
El abordaje metodológico se realizó desde una perspectiva cualitativa, a partir del método de
análisis comparativo, donde se buscaba especificar las características de estos dos grupos de
habilidades cognitivas estaban relacionadas con la identificación y descripción de la situación,
anticipación de consecuencias y generación de alternativas, habilidad para la toma de decisiones
y la habilidad para ponerse en situación y expresar sus propios sentimientos.
La investigación permitió concluir que los ocho niños a pesar de presentar desempeños
parecidos en cuanto a las habilidades cognitivas relacionadas con la identificación y descripción
de la situación y de la pauta de solución, tenían marcadas diferencias en lo que respecta a las
habilidades relacionadas con anticipación de consecuencias, generación de alternativas y
expresión de sentimientos, en tanto que estas habilidades estaban presentes en los niños que no
habían experimentado maltrato psicológico
Otra investigación concerniente a habilidades cognitivas en relaciones interpersonales, es la
realizada por Rodríguez, P. y Romero, D. (2011), titulada La asertividad como factor asociado a
las habilidades cognitivas de solución de problemas interpersonales en estudiantes de doce años.
Cuyo objetivo fue establecer la relación entre la asertividad y las habilidades cognitivas de
solución de problemas interpersonales (HACSPI).
El abordaje metodológico se realizó desde una perspectiva mixta de investigación, en tanto
que, se llevó a cabo a través de la recolección y el análisis de datos cuantitativos y cualitativos, el
estudio tiene un alcance relacional ya que <<(…) no solo se pretende explorar y describir las
variables estudiadas, sino se espera identificar si existe relación entre la asertividad y las
habilidades cognitivas de solución de problemas interpersonales (HACSPI) en estudiante de 12
años>> (Rodriguez & Romero, 2011, p.49). dentro de las habilidades cognitivas que se busca
asociar a la asertividad, es posible encontrar: Identificación del problema, búsqueda de
La investigación permitió concluir, por una parte que existe una marcada relación entre
asertividad y habilidades cognitivas de solución de problemas interpersonales, esto se puede
explicar a partir de la edad del sujeto (estudiantes de doce años), lo cual está relacionado con su
nivel de desarrollo cognitivo, Por otro lado, se evidencia una fuerte relación entre la situación a la
que se enfrenta el sujeto y el comportamiento asertivo o no asertivo que manifiesta, en tanto que
dicho comportamiento está afectado por el contexto cultural y diversas variables situacionales.
De los dos estudios anteriores es posible inferir el papel fundamental que juega la cognición
con respecto a uno de los elementos primordiales de la ética, tal es el caso de la relación con los
demás, en tanto que demuestran que existen ciertas habilidades cognitivas que afectan las
relaciones interpersonales y los problemas que subyacen a ellas, a pesar de ello la creatividad no
es tenida en cuenta como aspecto importante dentro de las habilidades cognitivas que permiten
solucionar problemas interpersonales.
Por otro lado; dentro de la relación entre las temáticas de creatividad y propuestas
pedagógicas, se encontró el artículo de la revista Suma Psicológica realizado por Franco, C.
(2009). Titulado efectos de un programa de meditación sobre los niveles de creatividad verbal,
sobre un grupo de alumnos/as de bachillerato. El propósito de esta investigación fue analizar los
efectos de un programa de meditación sobre la creatividad verbal en un grupo de estudiantes de
bachillerato de primer y segundo grado, algunos autores que aborda este estudio dentro de su
fundamentación teórica en cuanto a su perspectiva de creatividad son: Por una parte, Simonton
(2000) quien concibe la creatividad como una característica potencial presente en todas las
personas y por otro lado, Miskiman (1976) y Travis (1979). Quienes enmarcan la creatividad
desde una perspectiva neurológica y afirman que, existe un patrón de actividad cerebral,
relacionado con <<Una mayor similitud de la actividad cerebral en diversas zonas de su
estructura>> (Franco, 2009, p.114).
El acercamiento metodologico se realizo desde un diseño cuasi experimental, de alcance
correlacional con dos grupos uno experimental y otro de control; el grupo experimental fue
expuesto a un programa de meditacion, posteriormente a todos los estudiantes se les aplico la
bateria verbal del test de pensmiento creativo de Torrance, esta investigación permitio concluir
que se presentan mejoras significativas en su desempeño frente al test, en los estudiantes que
2. Fundamentación teórica
La presente investigación se sustenta teóricamente en dos ejes a saber. En primer lugar la
creatividad vista desde un enfoque cognitivista, específicamente el de Cognición Creativa,
propuesto por Finke, Ward y Smith (1992) el cual se presenta como herramienta para el análisis y
la caracterización de los aspectos que subyacen a la solución de un problemas ético de tipo
ambiental. En segunda instancia la ética, entendida como el campo disciplinar y de actuación de
diez estudiantes, donde se pretende observar los procesos que emergen en la solución de un
problema
2.1. Acerca de la creatividad
La creatividad es un concepto que ha atravesado históricamente la vida humana, se podría
decir que no ha habido cultura, ni momento histórico donde no haya aparecido la creatividad y
donde no haya sido vista con buenos ojos. Klimenko (2008) afirma que: <<En épocas pasadas,
cuando una sociedad se encontraba en crisis o necesitaba un empujón para salir del
estancamiento, dirigía su atención y recursos al fomento de la creatividad>> (p. 193) Siempre se
ha admirado al artista, al genio creativo, él o ella se presenta ante los ojos de todos como alguien
especial, iluminado, que se encuentra en el culmen del desarrollo de su espíritu.
Veamos un ejemplo que desde la filosofía se nos ofrece para comprender esta situación. Para
Nietzsche el espíritu sufre tres transformaciones, siendo primero un camello destinado al
cumplimiento del deber, luego convirtiéndose en un león que se enfrenta al mundo para obtener
su libertad y por último el espíritu se transforma en un niño que a diferencia del camello y el león
Inocencia es el niño, y olvido, un nuevo comienzo, un juego, una rueda que se mueve
por sí misma, un primer movimiento, un santo decir sí. Sí, hermanos míos, para el
juego del crear se precisa un santo decir sí: el espíritu quiere ahora su voluntad, él
retirado del mundo conquista ahora su mundo (Nietzche, 2003, p. 14).
Con estas palabras, Nietzsche hace referencia a una característica del espíritu creador, aun así
seguía siendo un misterio la creatividad, alejado de la mayoría de las personas. Durante mucho
tiempo esta perspectiva mística de la creatividad, que la percibía como un fenómeno
trascendental y metafísico, la había convertido en un hecho imposible de explicar de forma la
creatividad se percibe como un fenómeno posible de analizar científicamente, ahora bien, en
tanto la creatividad sea entendida como un empírica. Boden (1994) plantea que la creatividad
puede ser vista de dos formas; en forma de misterio; es decir como el resultado de la inspiración
o en forma de enigma; donde misterio no será posible su estudio ya que como afirma Boden
(1994) <<Los misterios están más allá del alcance de la ciencia>>. (p.15) De allí que desde
principios del siglo XX dentro de diversos campos disciplinares se esté intentado desarrollar
teorías que permitan explicar la creatividad de forma científica.
2.2. Enfoques de creatividad
Finke, Ward, y Smith, (1992) presentan en su libro Cognición Creativa algunos Enfoques de
Creatividad que se han construido desde estas disciplinas, a continuación se presenta un breve
Enfoque de Estudio de caso
Consiste principalmente en descripciones introspectivas a manera de entrevistas y estudios
biográficos de personajes; tales como, escritores, artistas, compositores y científicos, entre otros,
que históricamente se reconocen como creativos, tal es el caso de Einstein, Mozart y Darwin, este
enfoque pretende comprender el funcionamiento de la creatividad a partir del análisis de casos de
personajes paradigmáticos dentro del ámbito de la creatividad. Uno de sus principales
inconvenientes es la poca fiabilidad que presentan estos autorreportes que tratan de describir
procesos creativos de forma subjetiva, especialmente en personas que se encuentran habituadas a
pensar en forma creativa, <<De hecho, cuando algo viene muy naturalmente a usted, puede ser
mucho más difícil de describir exactamente cómo lo hace, sobre todo cuando lo que está
describiendo es por su propio proceso creativo>> (Finke, Ward y Smith, 1992, p.8) (Traducción
propia)
Enfoque Psicoanalítico
Asocia la creatividad a estados mentales patológicos como la neurosis, la psicosis y la
maniaco depresión entre otras, uno de sus principales representantes es el Psicoanalista Sigmund
Freud, quien realiza un análisis del contenido simbólico de la obra de Da Vinci, desde esta
perspectiva, el conflicto inconsciente no solo es el principal causante de la patologías
psicológicas sino que es asimismo la fuente de las ideas creativas, frente a esta perspectiva
psicoanalítica, autores como Kubie (1958), expresan que no necesariamente la creatividad se
encuentra asociada a alguna patología psicológica y que la creatividad puede emerger en persona
sin ningún tipo de enfermedad psicológica. Otro inconveniente que presenta este enfoque es el
procesos y estructuras que forman el pensamiento creativo se dan de forma consciente y
organizada; sin embargo se debe reconocer que ciertas actitudes relacionadas con algunas
enfermedades psicológicas podrían ayudar a desarrollar el pensamiento creativo, Finke, Ward y
Smith (1992) retoman lo propuesto por Hershman y Lieb (1988) quienes afirman que: <<Estados
de manía proporcionan un sentido elevado de la pena y el talento y promover la ambición,
mientras que los estados de depresión causa uno a ser más introspectivo, compulsivo, y aislado de
las distracciones sociales>>. (p. 10) (Traducción propia)
Enfoque Psicométricos
Basados en pruebas que permiten identificar ciertas habilidades asociadas a la creatividad, dentro de sus representantes más relevantes encontramos a Guilford (1956, 1968) que divide el
pensamiento productivo en convergente y divergente otorgando a este ultimo la capacidad de
crear, ya que posee ciertas características, tales como; fluidez, flexibilidad, sensibilidad, novedad
y capacidad de síntesis, entre otras, que además pueden ser observadas mediante test
psicométricos como la prueba de usos inusuales, a partir de esta perspectiva otros autores,
tomados por Finke, Ward y Smith (1992) aportan nuevas habilidades y actitudes relacionadas con
el pensamiento creativo Amabile (1983), propone que: <<por ejemplo; romper conjuntos
mentales, mantener abiertas las opciones, suspender el juicio, el uso de ancho en lugar de
categorías estrechas, y reconocimiento de la importancia de las nuevas ideas>>, (p.10)
(Traducción propia)
<<Este enfoque comprende el estudio de todos los factores ambientales, sociales, económicos y culturales asociados a la creatividad, su principal preocupación está en los efectos sociales,
ambientales y culturales sobre la creatividad>> Amabile, 1983 (como se citó en Finke, Ward y
Smith 1992, p.11). (Traducción propia). Para investigadores como Simonton (1984, 1990) Dichos
efectos se encuentran tanto en las condiciones externas relacionadas directamente con el sujeto,
tales como; su tipo de trabajo, su edad su estado de salud, y características relacionadas con su
realidad histórica, tales como, aspectos políticos, sociales y culturales de su época
Enfoques múltiples componentes
Comprende la creatividad como un entramado en el que aparecen tanto procesos como
estructuras psicológicas, circunstancias ambientales y rasgos de personalidad, entre otras, sus
principales representantes son Sternberg y Lubart (1991). Finke, Ward y Smith (1992) afirman
que: Desde este enfoque <<El pensamiento creativo es un producto de los procesos
apropiados-en intelectual, los conocimiapropiados-entos suficiapropiados-entes, de estilo intelectual adecuada, los factores
emocionales y motivacionales adecuadas, y la disponibilidad de los recursos ambientales
necesarios>>. (p. 12). (Traducción propia) Asimismo los autores plantean que este modelo podría
ser de gran utilidad para cualquier persona que desee identificar las características necesarias para
desarrollar pensamiento creativo.
Enfoque Pragmático
Este enfoque se encuentra relacionado con la formulación de técnicas que permitan generar
ideas prácticas, que a su vez puedan transformar realidades concretas y específicas. Se ocupa
con diversos fines, que pueden ser comerciales, industriales y de solución de problemas. Las
estrategias que se emplean para desarrollar el pensamiento creativo comprenden diversas técnicas
como; lluvia de ideas, solución mediante analogías y baterías de preguntas. Que inicialmente
fueron diseñadas para publicidad por Alex Osborn a principio de los años cincuenta
Enfoque Cognitivo
Dentro del cual se encuentran El Enfoque computacional o de inteligencia artificial IA y el
Enfoque de Cognición Creativa dichos Enfoques poseen mucho en común ya que <<El objetivo
de ambos es identificar los tipos de procesos cognitivos que conducen a ideas creativas y ambos
favorecen un enfoque estructurado para la creatividad en lugar de uno basado en las asociaciones
simples o al azar entre las ideas>> (Finke, Ward y Smith, 1992, p. 13). (Traducción propia)
2.3. Enfoque de Cognición Creativa
Finke, R.A. Ward, T.B. Y Smith S.M, son los creadores del modelo de Cognición Creativa
este Enfoque de la creatividad, al igual que el Enfoque computacional de Margaret Bodem, están
enmarcados dentro del modelo de las ciencias cognitiva que conciben los procesos mentales,
como una serie de operaciones o cómputos que operan sobre estructuras que están compuestas
por información, Thagard 1998 (como se citó en Parra, Marulanda, Gomez, & Espejo, 2005,
p.32) plantea lo siguiente: <<La hipótesis central de las ciencias cognitivas es: El pensamiento
puede ser mejor entendido en términos de estructuras representacionales en la mente y procesos
computacionales que operan sobre esas estructuras>>
Desde la perspectiva de Finke, Ward y Smith, la creatividad puede ser explicada como un
conjunto de procesos generativos que permiten el surgimiento de nuevas estructuras en la mente
consideradas como subproductos aun no terminados, que a su vez van a ser evaluados por otros
procesos de tipo exploratorio, que dan paso a productos o ideas creativas. Asimismo para estos
autores todas las personas poseen las capacidades intelectivas suficientes para la realización de
estos procesos y el surgimiento de estas estructuras
Claramente se observa que la creatividad no surge de la nada, como se pensaba desde la
perspectiva mística, por el contrario es la consecución de una serie de procesos mentales sobre el
conocimiento del que cada persona dispone, lo que permite cosechar una idea, producto o acto
creativo. Para intentar profundizar en esta idea los autores elaboran un modelo explicativo que
recibe el nombre Geneplore, que intenta profundizar en los procesos y estructuras que dan origen
al pensamiento creativo.
2.3.1. Modelo Geneplore
El Modelo Geneplore propone el acto creativo como el resultado de la intervención de varios
procesos mentales, sobre estructuras del pensamiento, los cuales son afectados por condiciones
externas como el medio, la tarea y las restricciones, entre otras, e internas como la motivación y
la personalidad. Finke, Ward y Smith (1992) plantean, que al realizar una acción creativa,
ocurren en la mente dos fases una generativa y otra de procesos exploratorios. Es importante
tener en cuenta que para los autores no es necesario que se den todos los procesos que se plantean
en las dos fases para que surja una idea o producto creativo
cumplirse, podrían dar como resultado una idea creativa. A continuación se ofrece una tabla de la
Tabla 1.
Modelo Geneplore – Fase Generativa Finke, Ward y Smith (1992)
Procesos Generativos Estructuras preinventivas Propiedades preinventivas Recuerdo: Recuperación de
información existente en la memoria, una palabra o una imagen ya
existente en la mente.( Finke, Ward y Smith, 1992 p. 21) (Traducción propia)
Patrones visuales: imágenes mentales de dos o tres dimensiones que representan símbolos o diseños poco comunes. Finke, Ward y Smith, 1992 p. 22) (Traducción propia)
Novedad: Se presenta como la más importante de las
propiedades, hace referencia a lo poco común que pueda ser una estructura preinventiva o su interpretación Finke, Ward y Smith, 1992 p. 22) (Traducción propia)
Asociación: Enlace o conexión entre dos o más elementos recobrados de la memoria, que pueden dar origen a estructuras novedosas (Finke, Ward y Smith, 1992 p. 21) (Traducción propia)
Modelos mentales: Son estructuras preinventivas a gran escala que representan sistemas físicos y mecánicos. Finke, Ward y Smith, 1992 p. 22)
Ambigüedad: Múltiples interpretaciones que permiten las estructuras preinventivas. Finke, Ward y Smith, (1992). Traducción González y Morales (2011) p. 40
Transferencia Analógica: relación o conjunto de relaciones de un contexto que se transfiere a otro (Finke, Ward y Smith 1992 P. 21) (Traducción propia)
Mezclas mentales: Estructura que incluye. Combinaciones de conceptos e imágenes mentales que han sido fusionados para crear uno nuevo. (Finke, Ward y Smith, 1992 p. 22) (Traducción propia)
Significado implícito:
Significado general percibido en la estructura. Este sentido de significado, que puede ser bastante abstracto, está relacionado con el potencial de una estructura pre-inventivas para inspirar o suscitar interpretaciones nuevas e inesperadas. (Finke, Ward, Smith 1992 p 23 (Traducción propia)
Síntesis mental: Proceso de combinación de representaciones mentales, que da origen a estructuras más complejas, que comparten atributos de dichas representaciones (Finke, Ward y Smith, 1992 p. 20) (Traducción propia)
Categorías inusuales: Son categorías hipotéticas. Los ejemplares resultantes tienen características en común con aquellas categorías más conocidas (Finke, Ward y Smith, 1992 p. 22) (Traducción propia)
Emergencia: Se refiere a la medida en que las características y relaciones inesperadas aparecen en la estructura preinventiva. (Finke, Ward y Smith, 1992 p. 23) (Traducción propia)
Reducción categorial: abreviar representaciones mentales ya sea, conceptos o imágenes a sus
categorías más básicas, tales como su forma o su función Finke, Ward y Smith, 1992 p. 21) (Traducción propia)
Combinación verbal: Relaciones interesantes entre palabras y frases que pueden llevar a exploraciones literarias poéticas y otros. Se diferencian de las mezclas mentales en que los elementos no necesitan realmente ser fusionados física o
conceptualmente (Finke, Ward y Smith, 1992 p. 22) (Traducción González y morales 2011)
Incongruencia: Se refiere elementos que entran en conflicto o tensión dentro de una estructura preinventiva. Este conflicto motiva a realizar una mayor exploración, donde es posible encontrar relaciones más complejas entre los elementos en tensión Finke, Ward y Smith, 1992 p. 24) (Traducción propia)
Transformación Mental:
Reorganización y reacomodación mental de partes componentes, para crear estructuras que pueden ser rotadas o alteradas en su forma para hacer estructuras interesantes y potencialmente útiles, (Finke, Ward y Smith, 1992 p. 20 - 21).
(Traducción González y Morales 2011 p. 38)
La fase de procesos exploratorios consiste en la revisión o exploración de las estructuras y sus propiedades, para determinar si la idea o producto final es pertinente, debe modificarse o si
definitivamente debe ser cambiada por otra con más posibilidades creativas. Los autores plantean
que, no necesariamente toda idea nueva es novedosa, por tal motivo es preciso realizar un
proceso meta-cognitivo teniendo en cuenta algunos aspectos claves que permitan evaluar que tan
creativa ha sido el producto o idea que surgió en la fase generativa. En la siguiente tabla se puede
Tabla 2.
Modelo Geneplore – Fase Exploratoria Finke, Ward y Smith (1992)
Procesos Exploratorios
Búsqueda del atributo: búsqueda sistemática de características emergentes en las estructuras preinventiva (…) es utilizada para explorar las características emergentes resultantes de la creación de combinaciones conceptuales y metáforas. (Finke, Ward y Smith, 1992 p. 24) (Traducción propia)
Interpretación conceptual: Búsqueda de interpretaciones abstractas, metafóricas o teóricas, dentro de estructuras preinventivas, que pueden ser utilizadas en exploraciones creativas (Finke, Ward y Smith, 1992 p. 24) (Traducción propia)
Inferencia Funcional: Proceso que dirige la exploración a imaginar posibles usos de estructuras preinentivas, para identificar su potencial funcional. (Finke, Ward y Smith,
1992 p. 25) (Traducción propia)
Cambio contextual: Proceso exploratorio que busca observar una estructura preinventiva en diferentes contextos, con el fin de encontrar otros posibles usos o significados. (Finke, Ward y Smith, 1992 p. 25) (Traducción propia)
Evaluación de Hipótesis: proceso exploratorio que conduce a considerar la estructura en cuanto a sus posibilidades e implicaciones para resolver problemas (Finke, Ward y Smith, 1992 p. 25) (Traducción propia)
Búsqueda de limitaciones: Las estructuras preinventivas pueden proveer comprensiones sobre las ideas que no resultarán y los tipos de soluciones que no son apropiados. Esto es algunas veces tan importante como el hallar las ideas funcionales. El descubrimiento de limitaciones puede ayudar a restringir búsquedas futuras y a enfocar exploraciones creativas de una manera más promisoria (Finke, Ward y Smith, 1992, p.25). Traducción Gonzaléz y Morales (2011) p. 41
2.3.2. Creatividad y solución de problemas
La creatividad asociada a la solución de problemas había sido un tema poco abordado por
enfoques cognitivos, se relacionaban mas bien con enfoques anteriores. Tal es el caso del enfoque
pragmático de la creatividad, donde Osborn (1953) ideó algunos métodos y técnicas para la
solución de problemas en el campo de la publicidad, dentro de estos métodos se encuentran;
lluvias de ideas, listas de verificación y baterías de preguntas que propendían por la búsqueda de
respuestas no convencionales a los problemas que se planteaban
Desde la perspectiva del enfoque de cognición creativa, se debe tener en cuenta dos aspectos
cognitivos utilizados a la hora de resolverlo y el conocimiento del que se dispone para la
solución. <<Es necesario examinar los conocimientos de fondo, cómo él o ella Representa el
problema y las estrategias cognitivas utiliza para explorar posibles soluciones>>. (Finke, Ward,
& Smith, 1992, p.169) (Traducción propia)
De otra parte se definen dos tipos de problemas; por un lado los problemas bien definidos, los
autores proponen que, <<Un problema se clasifica como bien definido si un estado inicial, un
estado de la meta, y un conjunto de procesos u operaciones que pueden ser utilizados para
obtener de principio a fin están completamente especificados>>. Reiíman 1965. (como se citó en
Finke, Ward, & Smith, 1992, p.169). (Traducción propia). Por otro lado se encuentran los
problemas mal definidos; estos presentan varias soluciones que pueden ser satisfactorias y varias
formas para llegar a ellas, por lo tanto no existe suficiente claridad sobre los procesos cognitivos
necesarios para resolver el problema, desde la perspectiva del enfoque cognición creativa, es en
este tipo de problemas donde la solución creativa toma mayor relevancia
Desde el modelo Geneplore se ofrecen algunas conceptos básicos que posibilitarían la
solución de este tipo de problemas de forma creativa, dentro de la fase generativa están la
creación de imágenes y modelos mentales, con el fin de plantear soluciones hipotéticas,
transferencias analógicas, que permiten construir interpretaciones creativas del problema, estos
procesos preinventivos, serian examinados en la fase exploratoria a través de hallazgo de
atributos, interpretación conceptual, inferencia funcional, búsqueda de limitaciones y evaluación
de hipótesis, que podrían ayudar a verificar que tipo de soluciones son viables y eliminar de
2.4. Acerca de la Ética
Para iniciar se hace necesario hacer referencia a la dificultad que existe para la definición del
concepto de ética, dada su estrecha relación con lo político y lo moral, lo cual hace difícil
establecer esas fronteras que enmarquen lo propiamente ético, a propósito de esta relación Camps
(2011) propone que:
En filosofía la ética y la política forma un todo, por lo general, difícilmente diferenciable.
Pensemos en figuras como Aristóteles, San Agustin, Rousseau, Hegel: ¿es posible separar
en la obra de cada uno de ellos, lo que es estrictamente ética de lo que es política? (p.11).
Asimismo es necesario tener en cuenta, que la definición de la ética ha venido
construyéndose desde diversas culturas y momentos históricos, de ahí que no necesariamente
existe una concepción de la ética mejor que otra, sino que dichas concepciones hacen parte de un
marco cultural que se ha formado históricamente, en el caso particular de esta aproximación
teórica se va a tener como marco la cultura occidental y algunas de sus principales construcciones
teóricas, con el fin de dar un contexto al lector.
2.5. Perspectivas Éticas
Victoria Camps (2002) en el prólogo de Historia de la ética2 propone una aproximación a este
concepto a partir de un recorrido cronológico por las diferentes escuelas y autores desde los
griegos hasta nuestra época que han abordado el tema, con el fin de explicar cómo estaban
constituidas sus concepcioneséticas. A pesar de no existir un hilo conductor o una teoría que
unifique dichas concepciones, Camps (1999), identifica algunas características que atraviesan lo
ético y las expresa de la siguiente forma:
Siendo la ética la reflexión sobre las costumbres o la forma de vida de los pueblos, es
también, aunque no exclusivamente, un discurso sobre la acción política. Pero siempre un
discurso valorativo de las costumbres o de la acción, nunca una simple descripción de lo
que ocurre o de lo que es. Parece justo, pues, calificar en general de “ética” a aquellas ideas
que ya hablen de la polis, de la sociedad o del individuo, acaban siendo, en último término
una investigación sobre el deber ser (p.11).
De esta afirmación es posible deducir que lo ético es precisamente el ejercicio reflexivo que
siempre va a contener dentro de sí una carga valorativa. Esta carga valorativa es en gran medida
la que va a determinar. En primer lugar, los juicios de valor sobre todas las construcciones
humanas y en segunda instancia las acciones que cada persona ejerce sobre el mundo, las cuales
son resultado de los juicios de valor que realizan
La ética en el mundo homérico
La importancia que en el mundo griego tuvieron la Ilíada y la Odisea se debe principalmente a
que estas dos obras de Homero, constituyeron los primeros documentos literarios de la cultura
occidental donde se describe << (…) una primera teoría sobre el comportamiento colectivo de los
hombres, en la que aparecen indicios de aquellos contenidos que, con mayor o menor propiedad
determinan el espacio de la “moralidad”>> (LLedo, 1999, p. 17). La Ilíada y la Odisea son
poemas épicos que desde dos diferentes perspectivas, la aventura y la guerra emanan sistemas de
valores que se construyen en el decir y el hacer de sus protagonistas, el ethos ( ο ) es decir; las
de los héroes la que definen los justo y lo correcto, el saber hablar y las grandes obras que son
características del héroe, se convierte en el deber ser de todas las personas.
Los sofistas y Sócrates
La perspectiva humanista, es decir, la preocupación por las relaciones que se dan entre las
personas, heredada de Homero y Heródoto y el auge económico y político de la Atenas del siglo
IV A.C. Debido a su desarrollo comercial, son los elementos que permiten el florecimiento de la
cultura helenística, que se caracteriza por << (…) una confianza en la razón, búsqueda de la
justicia a través de dicha razón, una crítica de las tradiciones y una apuesta por la educación y la
cultura como factores de progreso>>. (Garcia, 1999, p. 37) son las condiciones en las que hacen
su aparición los sofistas quienes interesados en el auge económico y académico de Atenas llegan
procedentes de varios sitios de Grecia,
los Sofistas más reconocidos son Protágoras, Gorgias, Hipias y Prodico, que a pesar de no
representaruna escuela homogénea de pensamiento, comparten unas características comunes
tales como: marcado interés por el mundo de las relaciones humanas y experticia en retórica, la
cual la definían como el discurso persuasivo y la superioridad intelectual equivalente a la razón,
su relación con el saber es de dominio, perciben las construcciones humanas tales como: las
leyes, las ideologías y las creencias religiosas, entre otras, como logos o construcciones del
lenguaje. Estos sofistas obran como maestros o profesionales de la educación, que a través de la
enseñanza de la retórica conducen a sus estudiantes al areté (ἀ τ ), es decir la excelencia y la
Ética en Sócrates
A diferencia de los sofistas su relación con el saber no es de dominio sino de búsqueda,
Sócrates no poseía un saber, lo buscaba, se constituía en una búsqueda de la justicia, la verdad y
la felicidad, a través de una discusión dialéctica donde a partir de preguntas y respuestas, se
construye conocimiento de forma cooperativa a diferencia de la dialéctica propuesta por los
sofistas que se expresaba como una competición donde triunfaba el mejor argumento.
Por encima de lo socialmente aceptado Doxa (δ α), para Sócrates importaba la discusión
mientras esta buscara la verdad, la felicidad y la justicia en el marco de la razón, <<lo cual
permitía encontrar definiciones universales frente a las virtudes morales (ethikas aretas)>>
(Garcia, 1999, p.70).
Ética en Platón
Platón le correspondió vivir un contexto político azaroso, nace un año después de la muerte de
Pericles, fue testigo de la derrota de Atenas en la guerra del Peloponeso, de cómo en contra de la
democracia un grupo de la oligarquía apoyado por Esparta se apodera del poder en Atenas, que a
pesar de ser rápidamente derrocado deja un gran rastro de sangre a su paso y de cómo al retornar
a la democracia se comete el más injusto crimen, la condena a muerte por parte de un tribunal
Ateniense de su maestro Sócrates considerado por él como el hombre más justo de toda Grecia,
además de dos intentos fallidos como consejero político de los reyes Dionisios en Siracusa.
De allí que Platón pensara que era necesario mejorar a los ciudadanos, para esto se va a
concentrar en dos instancias, la primera el estado o politeia (Πολ τ α) la cual debe ser reformada
para que propenda por la justicia y el bien común, esto se logra a través de la Paideia (πα α) o
(ἀ τ ) o excelencia es enseñable, y que es precisamente en la Paideia donde está el conocimiento
que permite a los ciudadanos ser justos en la Politeia.
A diferencia de los sofistas, Platón considera que dicho conocimiento de la justicia, el valor, la
virtud y la belleza no es relativo y por el contrario se preocupa por construir una teorización de la
moral donde los valores éticos sean absolutos y estén al margen de los condicionamientos
históricos y de las convenciones sociales que son producto de la opinión (Doxa). Dicha
teorización se encuentra descrita en sus diálogos, los cuales ejemplifican conversaciones de su
maestro Sócrates con diferentes interlocutores que << (…) representan a individuos significativos
de la sociedad ateniense; jóvenes de buena familia, como Lisis y Cármides, profesionales
distinguidos, como los estrategos Laques y Nicias, o el sacerdote Eutifron, y sofistas orgullosos
de sus conocimientos, como el enciclopédico Hipias>>. (Garcia, 1999, p.96)
Ética en Aristóteles
La filosofía de las cosas de los hombres o Anthropeia Philosophia compuesta entre otras por
la Ética a Nicómaco, la Política, Magna Moralia y Ética Eudemia es la obra de Aristóteles
donde teoriza sobre el comportamiento de los hombres y sus formas de relación, para dicha
teorización tiene como bases: la experiencia; que es la forma como el hombre y la mujer sintetiza
lo que percibe a través de los sentidos y que le permite saber principalmente de las cosas
humanas que al no ser universales no pueden definirse desde lo abstracto
No es pues el simple contacto con el mundo, el hecho aislado que los sentidos perciben lo
que abre las puertas de nuestra sensibilidad, para que podamos, realmente, saber de los
convertir el “hecho” que cada instante del tiempo nos presenta, en un plethos, en un
conglomerado donde se integra cada “ahora” en una totalidad. A eso es a lo que
Aristóteles llama experiencia (LLedo, 1999, p.137).
Dentro de la experiencia es de vital importancia el lenguaje que hace posible volver colectiva
la experiencia individual. Para Aristóteles existe una condición de intersubjetividad entre los
hombres que la expresa de la siguiente forma <<(…) el hombre es esencial y fundamentalmente
un animal que habla y un animal que, por naturaleza tiene que convivir>> (LLedo, 1999, p.148),
Lo cual implica que existe casi una obligación natural de reconocer a las otras existencias así sea
para negarlas.
A diferencia del Platón para Aristóteles el bien no es entendido como una abstracción ideal,
que existe de antemano, sino, más bien un hecho que se construye en la praxis ( π ᾱξι ) << (…)
el bien no se forja en una voluntad que proyecta, en el vacío del lenguaje, un modelo, vacío
también e independiente de cada instante de la praxis, de cada elección y de cada posible
responsabilidad>>. (LLedo, 1999, p.144). Para Aristóteles lo colectivo es el bien máximo es por
esto que el bien tiene como finalidad ser útil a la comunidad ya que en tanto animal que habla
esto facilita la comunicación y como animal que por naturaleza tiene que convivir permite la
convivencia.
Ética cristiana
A pesar de no ser propiamente un sistema moral sino una religión, ya que no es debidamente
una reflexión filosófica como para poderla llamar ética, si posee una forma valorativa de
los comportamientos que funciona como prescripciones de las conductas adecuadas para los
fieles, cuyo fin es la salvación.
Para hablar de cristianismo siguiendo el texto de José Gómez Cafarena (1999) es pertinente
hacer la aclaración que el análisis parte de las escrituras fundacionales de su iglesia, es decir, el
nuevo testamento, el cual habla principalmente de la historia de Jesús y sus enseñanzas morales,
divididas en; enseñanzas concretas que están relacionadas con las particularidades de lo humano,
los valores adecuados para relacionarse tales como “ama a tu prójimo como a ti mismo” y otras
enseñanzas morales de índole universal, que están más relacionadas con una preocupación por lo
más esencial en la vida consistente en lo que pide dios al hombre, tales como, la lucha en contra
de la injusticia y en favor de los más débiles, tanto en la acción como en la palabra, de allí sus
recriminaciones a los fariseos y maestros de la ley, frente a la incoherencia entre sus discursos y
sus practicas
Por último cabe decir que el cristianismo nace en unas condiciones históricas de rebelión en
medio de una lucha nacionalista y religiosa en contra del imperio romano y luego al volverse
funcional al mismo imperio se torna conservadora.
Ética Protestante
Al igual que el cristianismo más que una Ética es una religión cuya finalidad es igualmente la
salvación, pero por caminos diferentes a los del cristianismo como se verá más adelante. Sus
principales representantes son Lutero y Calvino, Históricamente se encuentra en la transición
entre el medioevo y los inicios de la modernidad por tal motivo toma elementos de ambas épocas,
al igual que en el cristianismo, es teónoma, es decir, que existe una total dependencia de dios,
comprender a dios y parecerse a él, desde esta perspectiva ya no tiene sentido la contemplación
como posibilidad para acercarse a su comprensión por tal motivo es necesario salir del
monasterio y volver al mundo.
Asimismo en tanto es imposible comprenderlo por su carácter irracional, arbitrario y
desconcertante, también es imposible cumplir sus mandamientos por tal motivo el hombre es
irremediablemente pecador, entonces la única forma para acceder a la salvación es la fe, debido a
esto Lutero excluye la ley de dios, los mandamientos ya que estos solo sirven para dar cuenta de
la imposibilidad de su cumplimiento, asimismo excluye la ética o filosofía moral, es decir la
reflexión sistemática del conjunto de valores que conformaban dicha moral
Para Lutero las virtudes no existen, el hombre es en sí pecado, toda la fortaleza,
magnanimidad y grandeza le pertenecen a dios, a lo sumo el hombre puede aspirar a desarrollar
una prudencia estratégica, que es un saber practico aplicado a la vida y que puede entenderse
como saber vivir bien. En Calvino la moral se encuentra orientada a la vida activa o práctica, hay
un total desprecio por la contemplación, existe una vocación moral, pero no es una vocación
trascendental como en el cristianismo, es un llamado a profesar la moral religiosa civilmente,
donde cada acto de cualquiera debe estar dentro de una religiosidad moral
A diferencia de Lutero que pensaba que en lo humano no había virtud, y de la religión
cristiana que recomendaba la pobreza y la renuncia a las cosas del mundo, Calvino consideraba la
laboriosidad y la prosperidad como una virtud moral mientras esta fuera Ascética,
El Calvinismo volvió al ascetismo, pero creando un ascetismo nuevo, intramundano,
secular, de exaltación de la virtud de la laboriosidad y aun de la prosperidad como su fruto
necesario (pues que viene de dios), pero que ha de vivirse con austeridad; de la seriedad y
