Sentidos y Significados de Vida y Muerte en Procesos de Rehabilitación por Consumo de Spa

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(1)1. SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE VIDA Y MUERTE EN PROCESOS DE REHABILITACION POR CONSUMO DE SPA. JASBLEIDY LORENA ROJAS VEGA JOHANNA ALEXANDRA ABAUNZA PORTELA. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ENFASÍS EN PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD BOGOTÁ 2016.

(2) 2. SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE VIDA Y MUERTE EN PROCESOS DE REHABILITACION POR CONSUMO DE SPA. JASBLEIDY LORENA ROJAS VEGA JOHANNA ALEXANDRA ABAUNZA PORTELA. ASESORA: MARIA ARACELLY QUIÑONES RODRIGUEZ Ph. D Creatividad Aplicada. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ENFASÍS EN PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD BOGOTÁ 2016.

(3) 3. NOTA DE ACEPTACIÓN. ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ ________________________________ Presidente del Jurado. ____________________________ Firma del Jurado. ____________________________ Firma del Jurado. BOGOTÁ 2016.

(4) 4. AGRADECIMIENTOS La vida y Dios nos han dado la oportunidad de acercarnos a un proceso sensibilizador de nuestro propio ser, a una construcción de experiencias significativas. Por ello, agradecemos a Dios por permitirnos recorrer este camino, por ser la luz y guía para cada una de nosotras en este proceso de aprendizaje, por caminar de nuestras manos, hacernos comprender lo maravilloso de la vida, por ser siempre el constructor y poseedor nuestro. A nuestras familias por ese apoyo constante en este proceso de formación, por guiar nuestra vida en todos los aspectos y permitirnos un desarrollo en este camino que hemos decido recorrer. A los y las docentes de la Especialización en Desarrollo Humano Con Énfasis En Procesos Afectivos y de Creatividad queremos ofrecerles nuestra mayor gratitud por permitirnos desarrollar y construir nuestro propio ser, dejando atrás los más íntimos temores, logrando así, desligarnos de lo que nos atormentaba y entender el camino desde miradas y puntos de vista diferentes. A todos nuestros compañeros por convertirse en un grupo contenedor de nuestras mágicas vivencias y de aquellos sentimientos y emociones que ya hacen parte de un pasado, a todos ellos queremos expresarles nuestro agradecimiento por el aprendizaje construido con total respeto hacia el otro. Agradecemos a la Asociación Talita Cumi puesto que nos permitió el trabajo autónomo con las mujeres que allí se encuentran,. a todas esas mujeres que están en proceso de. rehabilitación y que aportaron en la construcción de este proyecto de grado, que dejaron de lado sus prejuicios para abrir sus corazones a nosotras en búsqueda de una ayuda profesional, les deseamos éxitos en sus procesos y una conciencia total de lo hecho, para que pronto logren reincorporarse en sus actividades diarias..

(5) 5. DEDICATORIA. Hace tiempo, iniciamos un camino en el que la construcción de nuestro propio ser y sujeto activo en la sociedad era nuestra mayor preocupación e importancia, con el pasar de los días la vida fue tomando el giro que necesitábamos para encontrarnos con nosotras mismas haciendo una introspección de lo que sucedía y entendiendo el porqué de nuestros actos. Ahora, finalizando este proceso de aprendizaje y de construcción logramos encantarnos de nuevo con nuestras profesiones, con las metas que nos hemos propuesto y que poco a poco vamos cumpliendo. Por ello, queremos dedicarles este logro a todas aquellas personas que han acompañado no solo nuestro proceso pos - gradual si no a quienes han hecho parte de nuestra vida, en cada acierto y desacierto que hemos tenido, en cada sonrisa y lágrima, en los sueños e ilusiones que hemos imaginado y que solo con la ayuda de algunas personas se han hecho realidad, para ellas, es un logro compartido puesto que sin ellas no tendríamos un resultado óptimo. Por último queremos dedicarles este trabajo de grado a todas las personas que quieran leerlo y que sientan interés por conocerlo, para que logre ser objeto de inspiración hacia nuevos procesos sensitivos con diferentes grupos de población..

(6) 6. RESUMEN Las problemáticas sociales que se encuentran en el contexto se desarrollan desde la carencia e insatisfacciones a nivel individual, personal y grupal de cada una de las personas, esto en un proceso de relación e influencia del medio que nos rodea, pues brinda una serie de estereotipos de lo que podemos “ser” en un mundo por medio de la identificación o de llenar un vacío de emociones que cada vez se hace más grande. Cualquier tipo de adicción y el consumo de Sustancia psicoactivas hace parte de una de ellas, el acceso a dichas sustancias es cada vez más fácil; se convierte en un mundo donde se ingresa pero no se encuentra la salida. Es una circunstancia que no solo afecta al individuo que ingiere o es adicto sino que se transporta a los sistemas, subsistemas y macro sistemas, dando cuenta de una desestructura de la dinámica que muchas veces se normaliza o no se quiere ver. Los procesos de rehabilitación se presentan como una opción para generar un cambio frente a esta problemática, en este sentido “la recuperación involucra la rehabilitación, es decir, el volver a aprender o restablecer un funcionamiento, habilidades y valores saludables así como rescatar la salud física y emocional, las actitudes y valores asociados a convivir en una sociedad” (Instituto Nacional Sobre El Abuso De Drogas, 2003) La comunidad terapéutica es un modelo de rehabilitación a largo plazo con miras a la recuperación de hombres y mujeres que tienen alguna adicción a las drogas, este enfoque a menudo se conoce como comunidad o método; desde ahí, se busca una trabajo en las diferentes áreas del desarrollo del ser, así como generar alternativas para la creación de un proyecto de vida que lleve a la realización no solo de la persona sino toda la familia quien realiza acompañamiento para éste tratamiento..

(7) 7. La Asociación Cristiana Talita Cumi trabaja desde un enfoque Teo psicoterapéutico dividido en 4 etapas de intervención, las cuales se asocian con historias de la biblia que generan una enseñanza o analogía frente a la etapa que se está trabajando. La fase 1: ingreso o entrada Etapa Samaritana, es la Llegada por primera vez al programa, se trabaja un proceso de adaptación para facilitar una actitud de disposición al cambio, posteriormente, la aceptación por parte de la mujer, la necesidad de estar y hacer el proceso para llegar finalmente al compromiso de asumir su nuevo proyecto de vida; siempre se brinda un acompañamiento espiritual (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 11) La Fase 2: Intervención o Ruth brinda atención profesional (psicología, Trabajo Social, Nutrición, Pedagogía reeducativa, psicopedagogía, Terapia Ocupacional, Orientación y educación familiar, psiquiatría) desde las diferentes áreas de derecho se desarrolla el plan de atención integral individual (PLATIN) a través de la comunicación, interacción, participación y trascendencia de problemáticas que generaron la vulneración de los derechos y la exclusión socio familiar (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 11) La fase 3: Fortalecimiento y preparación para su egreso – etapa Ester brinda herramientas a quienes han avanzado en su restauración, para lograr adecuadamente su reintegro e inclusión tanto a la familia como a la sociedad en general, es la etapa en donde se empieza a poner en escena y en contexto el proyecto de vida y el cumplimiento de sus deberes a través de las acciones que se desarrollan.(Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 11) La fase 4: egreso seguimiento y acompañamiento etapa María hace un acompañamiento a las mujeres que han realizado el programa de restauración, reeducación y rehabilitación, durante su vinculación al medio familiar y social; se busca verificar el impacto y la.

(8) 8. efectividad del proceso de atención ofrecido en la casa hogar; esta etapa se caracteriza por la autonomía, la decisión y el autodominio, tiene en cuenta la participación en la comunidad, la integralidad, transparencia, equidad y legalidad con la que asumirá la mujer su nueva vida. (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012, pág. 11) Teniendo en cuenta esta dinámica de Intervención por género dentro del Tratamiento, así como de separación del mismo, se incluye el interés por definir los sentidos y significados de vida y muerte en este proceso, desarrollado por un trabajo de campo con la ayuda de unos instrumentos guía que logran dar cuenta de los puntos de vista de algunas mujeres. Además de ello, determinar los cambios emocionales más frecuentes en dicho proceso. Por último, revisar la perspectiva de género dentro de un proceso de rehabilitación en el que la población es femenina..

(9) 9. RESUMEN ACADÉMICO ESPECIALIZADO (RAE) TÍTULO: SENTIDOS Y SIGNIFICADOS DE VIDA Y MUERTE EN PROCESOS DE REHABILITACION POR CONSUMO DE SUSTANCIAS PSICOACTIVAS (SPA) AUTORAS: Jasbleidy Lorena Rojas Vega y Johanna Alexandra Abaunza Portela FECHA: Bogotá, Septiembre de 2016 ACCESO AL DOCUMENTO: el proyecto de grado queda de forma física y digital en la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, Biblioteca de postgrados. Especialización en Desarrollo Humano con Énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad ASESORA PROYECTO DE GRADO: Maria Aracelly Quiñones Rodríguez PALABRAS CLAVES: Consumo, adicción, ser humano, vida, muerte, género, mujer, proceso de rehabilitación. DESCRIPCIÓN: el presente trabajo de grado surge del interés de las investigadoras por conocer los sentidos y significados de vida y muerte en mujeres que se encuentran en procesos de rehabilitación, teniendo claro que dicha condición les genera ansiedad y cambios dentro de su emocionalidad al sentirse cohibidas de su libertad y de lo que frecuentemente realizan; por ello, se plantean algunas actividades lúdico pedagógicas que fueron de gran ayuda para la construcción e identificación de los conceptos anteriormente mencionados. El proyecto de grado busca darle connotaciones diferentes al desarrollo humano de estas mujeres para que logren establecer vínculos fuertes con todos los sujetos y no tengan bloqueos emocionales entre vida y muerte. FUENTES: En el proyecto de grado se enmarcan algunos autores que dan claridad de conceptos significativos en la construcción del informe, se inicia con la participación de Bonilla y Rodríguez (1997), Guber R (2001), Hernández, S. Fernández, C y Baptista, C (2003) y Vasilachis, I. (2006),.

(10) 10. dentro de aportes epistemológicos en la investigación cualitativa; por otro lado, Maglio, C (2010), Sánchez, B, Serrano, J. (2001), Torres, G (2003), Vilches, L. (2000), abren el espectro ante las miradas que se han generado en tiempos pasados del tema a investigar, la oficina de las naciones unidas, Morin (2013), Frankl (1946), Echeverry (2005) y Goleman (2002) fundamentan teóricamente el proyecto de grado desde significados de vida y muerte, procesos de rehabilitación y cambios emocionales. CONTENIDO: El documento se encuentra dividido en algunos apartados que dan cuenta especifica del desarrollo del mismo, para dar claridad a la búsqueda constante de los sentidos y significados de vida y muerte en aquellas mujeres que se encuentran dentro del proceso de rehabilitación por consumo de sustancias psicoactivas o adicción de cualquier otro tipo, donde buscamos evidenciar los cambios que estos conceptos sufren al transcurrir cada una de las etapas. El proyecto se fundamenta teóricamente desde planteamientos de autores que son del bagaje cultural en el área al cual están inmersas las investigadoras, se hace una investigación de conceptos estructurados de vida y muerte, emociones ligadas a procesos personales y construcción de género en los diferentes vínculos sociales, así pues, se realiza un análisis de datos tejiendo lazos con lo que los autores proponen en sus textos y lo observado e interpretado en los talleres lúdico pedagógicos realizados dentro de la Fundación. Ahora bien, este proyecto está vinculado con la investigación cualitativa pues permite hacer un estudio detallado de los sujetos a través de exploraciones e identificaciones de contextos sociales, en donde las etapas se retroalimentan y se confrontan permanentemente, además de ello, se construyan experiencias significativas para las mujeres en proceso de rehabilitación, de esta manera, se realiza observación participante y no participante, entrevistas y Talleres..

(11) 11. METODOLOGÍA: Dentro de este proyecto se plantea un enfoque fenomenológico, mediante el enfoque cualitativo que permite hacer un estudio detallado de los sujetos a través de exploraciones e identificaciones de contextos sociales. De esta manera, el proyecto parte de concepciones en donde el sujeto construye al objeto; este paradigma, sustenta la propuesta presentada, respondiendo a la comprensión de la realidad desde su diversidad, por consiguiente, el interés va dirigido al significado de las acciones humanas y a la práctica social, así como al desarrollo humano de aquellas mujeres en la fundación. Así pues, se busca comprender la realidad desde los sentidos y significados de las mujeres que se encuentran en un proceso de rehabilitación, mostrar sus creencias, motivaciones y algunas características que no se ven a simple vista pero que tienen gran conexión con las concepciones de vida y muerte. Por ello, se plantea desde este paradigma, puesto que permite desarrollar conocimientos de una manera significativa, dada por medio del constructivismo que parte de ideas de la realidad de manera dinámica, y se cuestiona por la realidad externa, social, educativa y una significación compartida entre las mujeres en proceso de rehabilitación. Este proyecto busca, como lo afirma Dabas (1998) que se piense globalmente, se actué localmente y se construya un estímulo para hacer otro tanto en las respectivas áreas profesionales y las vidas de todo aquel que pueda leer este documento, así como de las investigadoras. CONCLUSIONES . Las mujeres que se encuentran en procesos de rehabilitación tienen significados diversos ante la vida, para ellas esta se define en palabras como: regalo, amor, camino, carrera, respeto, identidad, fortaleza, libertad, pero también a la consecuencia, el sufrimiento, el dolor, las experiencias, el abandono, la rabia entre otras. Es así como se evidencia un concepto.

(12) 12. contradictorio y puede variar rápidamente de acuerdo con los estados de ánimo y la situación por la que se está pasando. . La muerte empieza a tomar concepciones ligadas al consumo y muchas de sus experiencias sobre todo de impacto negativo que han vivido, que se asocian como la consecuencia de sus actos y se activan dentro de los procesos de rehabilitación en el plan de tratamiento y cada una de las intervenciones que les realizan para generar sanación en sus áreas de desarrollo.. . La influencia del enfoque Teopsicoterapeutico dado en el tratamiento determina y va generando cambios en la construcción de los conceptos de vida, ya que las lleva a la apropiación desde lo positivo, de tener experiencias que generen satisfacción y de buscar la trascendencia hacia Dios como una garantía de salvación en un estado superior. Permite aceptar la muerte como un proceso de transición, un dejar de existir terrenalmente para obtener una vida eterna en otro lugar.. . Dentro del proceso de rehabilitación y las etapas establecidas en la Fundación las mujeres sufren transiciones de orden emocional determinantes en las características específicas del tratamiento, en donde el factor tiempo es fundamental para la variación de cambio en el concepto de vida o muerte.. . Puede identificarse que la influencia de las relaciones familiares en el proceso de rehabilitación, está directamente relacionada con el nivel de responsabilidad, compromiso y participación; por ende este factor puede marcar el avance o detenimiento de los procesos, así como la apropiación de nuevos conceptos en las usuarias ya que es importante esta área en los cambios emocionales..

(13) 13. TABLA DE CONTENIDO 1. INTRODUCCIÓN…………………………………………………………………...1 2. JUSTIFICACIÓN……………………………………………………………………3 3. OBJETIVOS…………………………………………………………………………5 3.1 Objetivo general……………………………………………………………...5 3.2 Objetivos específicos………………………………………………………...5 4. CONSTRUCCIÓN DEL PROBLEMA……………………………………………..6 4.1 Preguntas problematizadoras………………………………………………...8 5. ANTECEDENTES…………………………………………………………………..9 6. MARCO TEORICO………………………………………………………………..13 6.1 Procesos de rehabilitación en comunidad terapéutica. …………………….15 6.2 vida y muerte. ……………………………………………………………...17 6.3 cambios emocionales en procesos de rehabilitación. ……………………...20 6.4 genero. ……………………………………………………………………..25 6.5 Estructura Psicoterapéutica………………………………………………...27 7.. MARCO METODOLOGÍCO………………………………………………….30 7.1 Enfoque metodológico……………………………………………………...30 7.2 Unidades de análisis (población contextualización general)……………….32 7.3 Caracterización de la fundación…………………………………………….33 7.4 Unidades de trabajo (muestra – caracterización específica)………………..36. 8.. TÉCNICAS E INSTRUMENTOS…………………………………………..…37 8.1 Observación participante y no participante……………………………...…37 8.2 Entrevistas……………………………………………………………….…38 8.3 Historias de vida……………………………………………………………39. 10. SISTEMATIZACION DE RESULTADOS ……………………………………….40 9.1 matriz categorías y preposiciones…………………………………………..41 11. ANÁLISIS DE DATOS………………………………………………………….. ..52.

(14) 14. a.. Sentidos y significados de vida y muerte ………………………………....54 i. enfoque espiritual ………………………………………………57 ii. caos entre vida y muerte ………………………………………. 59 10.2 cambios emocionales dentro de procesos de rehabilitación…………….....60 10.3 influencia de genero ……………………………………………………....64 12. CONCLUSIONES………………………………………………………………….67 13. PROYECCIONES………………………………………………………………….69 14. BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………………...70 15. ANEXOS…………………………………………………………………………...72.

(15) 15. 1. INTRODUCCIÓN El presente informe, está dividido en dos partes, la primera, los hallazgos teórico – prácticos, producto del proceso de formación como estudiantes del posgrado en Desarrollo Humano con Énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad, Facultad de Ciencias y Educación de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas (2015), cuyo programa académico: “(…)busca que los especialistas puedan responder a las necesidades de contextos. laborales diversos, permitamos el desarrollo y disposición hacia la investigación y evaluación de proyectos de intervención social, a partir del trabajo en equipo, con pensamiento. reflexivo, crítico y creativo en su ejercicio profesional, que. propiciemos el acceso al conocimiento con múltiples herramientas conceptuales, por lo cual se espera: orientar procesos de sensibilización creativa y afectiva favoreciendo el mejor desarrollo socio-cultural en diversos contextos, desde la perspectiva de solución de conflictos, la búsqueda del mutuo reconocimiento, valoración, tolerancia y el respeto por el otro” Inclusive, que “propongan y orienten procesos de investigación social buscando dar solución a problemáticas comunitarias, desde proyectos de intervención e impacto en la perspectiva del Desarrollo Humano especializado, a partir del conocimiento afectivo y emocional, la creación expresiva y artística y la valoración socio-pedagógica”. Así mismo, que conciban procesos de creación artística que favorezca el desarrollo de la sensibilidad estética, la percepción y apreciación humana en danza, artes escénicas, lenguajes plástico – visual y literaria., en el sistema educativo del siglo XXI..

(16) 16. En coherencia con lo anterior, los hallazgos análisis y experiencia como estudiantes y profesionales de las disciplinas de Pedagogía y Trabajo Social, permiten una relación directa con el eje transversal que propone la universidad, generando espacios reflexivos en la parte laboral y personal como fundamento en la vida para el desarrollo humano. Así pues, el proyecto surge del interés durante el segundo semestre de 2015 en donde se incrementa la curiosidad por la temática acerca de significados que se construyen sobre los conceptos de vida y muerte, específicamente de la población que consume algún tipo de sustancia psicoactiva o se encuentra en proceso de rehabilitación por algún otro tipo de adicción. Por ello, se ubica en el momento específico de la experiencia y construcción académica y vivencial como estudiantes investigadoras en el cual, cada quehacer pedagógico y social encuentran sentido lógico a la existencia del propio ser, en esta oportunidad esos saberes se entrelazan para buscar sentidos y significados de vida y muerte que logren dar cuenta de procesos afectivos así como sensitivos desde actividades lúdico pedagógico implementando construcciones del ser y del hacer. En ese orden de ideas, la Universidad Distrital Francisco José de Caldas (2015) parte de dos pilares fundamentales, el primero psico-emocional desde la capacidad que tienen los seres humanos de lograr salud mental, emocional y cognitiva, el segundo el arte como medio de expresión en los seres humanos, es así, como el trabajo de grado está fundamentado con concepciones estructurales de la universidad y del desarrollo humano como un proyecto de sentido para las investigadoras..

(17) 17. 2. JUSTIFICACIÓN La sociedad se encuentra en cambios constantes a partir de diversos factores: económicos, culturales, políticos, institucionales o de orden social; estos factores, inciden principalmente en las relaciones interpersonales de los seres humanos y la satisfacción de necesidades básicas con las cuales deben enfrentarse a diario, generando en cada persona, transiciones de carácter emocional que en muchas ocasiones las llevan a inmiscuirse en contextos sociales que no son adecuados para su desarrollo humano. Muchas mujeres al tratar de pertenecer a una sociedad segmentada entran al consumo de sustancias psicoactivas o de forma inconsciente apropian a su realidad algún tipo de adicción, enfrentándose a percepciones de vida y muerte, además de un significado propio de lo que a diario realizan. Así pues, se puede constatar que la adicción es producida por el consumo de cualquier sustancia psicoactiva, situaciones u objetos que produzca dependencia, alterando el funcionamiento corporal, las emociones y los comportamientos diarios. La adicción, afecta la personalidad de quien consume o está inmersa en ella, en este caso mujeres entre los 13 y 60 años que han estado en problemáticas de orden social, familiar e incluso personal llevándolas a depender de una sustancia (química mezclada) para disminuir la ansiedad e incluso emoción de felicidad o pasividad en su bien-estar. De acuerdo a la situación planteada, la fundación Cristiana Talita Cumi ubicada en un barrio de Bogotá, propone ser una entidad gestora de paz, que busca reeducar, resocializar y rehabilitar a mujeres que, por diversas razones han entrado en el consumo de sustancias psicoactivas. Esta fundación busca proteger a las mujeres (niñas y adolescentes) a partir de los 13 años de edad quienes por problemas psicosociales y socio patológicos han sido.

(18) 18. excluidas de la sociedad teniendo muchos derechos vulnerados; el trabajo realizado se fundamenta en la formación para el trabajo y desarrollo sostenible, con el fin de contribuir a su desarrollo como seres y sujetos autónomos en la construcción de ideas, decisiones y proyectos de vida desde su presente y que incidan en un futuro, para obtener una vida digna. Ahora bien, con este trabajo de grado se busca, como lo afirma Dabas (1998) que se piense globalmente, se actué localmente y se construya un estímulo para hacer otro tanto en las respectivas áreas profesionales y las vidas de todo aquel que pueda leer este proyecto, así como de quienes lo elaboraron. Esto, con el fin de fortalecer la labor pedagógica, social y psicológica acogiendo a todas las mujeres que se encuentran en proceso de rehabilitación para construir significados y sentidos diferentes entre la vida y la muerte. Esta Investigación se convierte en instrumento fundamental en cuanto enriquece la labor desempeñada por cada una de las participantes en el mismo, pues permite ampliar las miradas para llegar a un mundo y un contexto social diferente, creando necesidad de implementar nuevas estrategias metodológicas y utilizar recursos en que las mujeres en condición de consumo por sustancias psicoactivas o aquellas que se encuentran en rehabilitación logren poner en juego sus ideas, pensamientos y sentimientos, así como puedan tener confianza de vivir sin consumir..

(19) 19. 3. OBJETIVOS. 3.1 OBJETIVO GENERAL. . Identificar el sentido y significado de vida y muerte en mujeres que se encuentran en las etapas del proceso de rehabilitación por consumo de sustancias psicoactivas (SPA). 3.2 OBJETIVOS ESPECIFICOS. . Identificar por medio de entrevistas la transformación del concepto de vida y muerte en mujeres durante las etapas de rehabilitación. . Descubrir a través de talleres los cambios emocionales que experimentan las mujeres en cada etapa del proceso de rehabilitación.. . Realizar intervención lúdico – pedagógica para reconocer la influencia del género dentro del proceso de rehabilitación..

(20) 20. 4. CONSTRUCCIÓN DEL PROBLEMA Según la Oficina De Las Naciones Contra La Droga Y El Delito: “El consumo de sustancias psicoactivas1 es un problema que ha prevalecido a lo largo de la historia en países desarrollados y subdesarrollados; actualmente se caracteriza por su concentración entre los jóvenes y por la creciente gama de sustancias que consumen” Por otro lado, estima que 230 millones de personas, es decir el 5% de la población mayor de 15 años en el mundo ha consumido algún tipo de droga por lo menos una vez antes del 2010, dentro de los cuales 27 millones presentan dependencia, estas cifras evidencian un alto número de personas adictas a las sustancias psicoactivas, lo cual requiere la existencia de centros de rehabilitación que den alternativas de acción frente a esta problemática. El Informe Mundial Sobre Las Drogas (2012) En el caso de Colombia, según el Estudio Nacional de consumo de Sustancias Psicoactivas (2009), aproximadamente 540 mil personas usaron por lo menos una vez SPA, de este número de personas 420 mil son hombres y 120 mil son mujeres, es decir que de cada cinco personas que consumen sustancias ilícitas, cuatro son hombres y una es mujer. El mayor consumo se encuentra en el grupo de 18 a 24 años, con un aproximado de 210 mil jóvenes; de esta manera, el total de personas consideradas dependientes son cerca de 300 mil. Así pues, se estima que sólo el 20% de los consumidores problemáticos de drogas en 2010 recibió tratamiento por drogodependencia, es decir, el número de casos que reciben un tratamiento es proporcional al de consumidores, sin embargo, existe una menor representación de la mujer en los procesos de rehabilitación. Frente a esto el informe. 1. Sustancias Psicoactivas: SPA.

(21) 21. menciona que: “en muchos países en desarrollo los servicios de tratamiento y atención para las consumidoras de drogas son limitados y el estigma asociado al hecho de ser mujer y usuaria de drogas puede dificultar aún más dicho acceso” (pág. 21), dicho en otras palabras, se puede evidenciar la influencia de factores culturales en el bajo ingreso de mujeres a tratamiento, sin omitir los factores socioeconómicos. Es así, como las mujeres en proceso de rehabilitación por consumo de SPA, viven dentro de su condición transiciones de carácter emocional que las conllevan a determinar la apropiación del desarrollo del ser, el hacer y el tener; de esa manera, la construcción del concepto entre vida y muerte sufre cambios ligados a estados emocionales, que estas mujeres van experimentando en el recorrido de su tratamiento terapéutico y que expresan por medio de actitudes la relación entre dos conceptos claves para su desarrollo. De esta manera, el trabajo de grado se desarrolla con un enfoque exploratorio puesto que “los estudios exploratorios se efectúan, normalmente, cuando el objeto es examinar un tema o problema poco estudiado o que no ha sido abordado antes” (Hernández, Fernández y Baptista, 2003: 69), es decir, cuando se examina un fenómeno social del cual se tiene poco conocimiento pero es necesario comprenderlo a partir de un proyecto, preparando el terreno para nuevos estudios; en este caso, la drogodependencia de mujeres en condición de rehabilitación ha sido un tema poco estudiado y analizado, que permite ampliar la mirada y dificultades sociales y culturales que se encuentran inmersas las mujeres. Este proyecto de grado se enmarca en un ámbito descriptivo pues, siguiendo a Hernández, 12 Fernández y Baptista (2003) busca especificar las propiedades importantes y relevantes de las mujeres en proceso de rehabilitación, respondiendo el quién, dónde, cuándo, cómo y.

(22) 22. el porqué de dicho fenómeno y componentes de este grupo o población, puesto que al describir esta problemática se amplía el análisis del mismo. 4.1 Preguntas problematizadoras . ¿Cuál es el sentido y significado de vida y muerte en mujeres que se encuentran en las etapas del proceso de rehabilitación por consumo de sustancias psicoactivas?. . ¿Cómo se transforma durante el proceso de rehabilitación el concepto de vida o muerte en el grupo de mujeres participantes?. . ¿Qué cambios emocionales viven las mujeres en cada etapa del proceso de rehabilitación?. . ¿Cuál es la influencia del género dentro del proceso de rehabilitación?. Según las preguntas problematizadoras planteadas anteriormente y los estudios obtenidos sobre el consumo de spa, se puede ver que la adicción a sustancias psicoactivas en mujeres tiene un porcentaje menor en comparación con el de los hombres, lo que hace que de alguna manera la problemática se normalice o sea aceptada y se estigmatice en mujeres, frente a estos tratamientos se presentan cambios en sus estados emocionales, lo que lleva a que la construcción de los conceptos de vida y muerte tenga gran relevancia y un sin número de significados. A partir de esto se plantea la siguiente pregunta de investigación ¿Cuál es el sentido y significado de vida y muerte en mujeres que se encuentran en las etapas del proceso de rehabilitación por consumo de sustancias psicoactivas (SPA)?.

(23) 23. 5. ANTECEDENTES Para sustentar la propuesta de este trabajo de grado, se desarrolla un proceso de revisión bibliográfica en instituciones de educación superior, bibliotecas, bases de datos de universidades a nivel nacional e internacional, estadísticas y revistas científicas, principalmente en unidades académicas en el área de Psicología, Pedagogía y Trabajo Social A continuación se representa una tabla de los datos obtenidos en la exploración bibliográfica donde se encuentra el número de documentos consultados según su aporte por categoría, obteniendo un total de 15. títulos entre revistas científicas, tesis, artículos, libros y. estadísticas; Provenientes de lugares como Bogotá, Medellín y México. CATEGORIAS. REVISTAS. ARTÍCULOS. CIENTÍFICAS. CIENTÍFICOS. Vida. 2. Muerte. 2. TESIS. ESTADÍSTICAS. 1. 2 4. Género. 5 1. 2. 1 4. TOTAL. 2. Consumo de SPA. TOTAL. LIBROS. 1. 6. 2. 7 1. 2. 15. Luego de la correspondiente revisión bibliográfica en diferentes unidades académicas a nivel internacional y nacional se puede evidenciar que aún no existe una investigación ni estudios en el tema específico a trabajar; es decir, se encuentran documentos que dan cuenta de las correspondientes categorías por separado, pero no una articulación de ellas. Se encontraron algunos estudios de orden Internacional, específicamente en México, que plantean problematizaciones y concepciones de muerte. En el ámbito nacional, resultan relevantes para la elaboración del contexto de referencia en el tema de las personas que se.

(24) 24. encuentran en rehabilitación por sustancia psicoactivas; de esta manera las investigaciones que se plantean en este apartado dan cuenta de concepciones de muerte y procesos de rehabilitación por SPA. La primera investigación con respecto a las concepciones de muerte es “sociedad espirita te perdono investigaciones sobre la muerte (Maglio, 2010)” realizada en México, definiendo a la muerte como una cesación o término de la vida aunque desde los principios teólogos significa la separación del cuerpo y del alma, llegando a tan comparación entre la vida y la muerte y los momentos por los cuales atraviesa una persona que desearía mejor estar muerta. Esta investigación muestra dos razones por las que es difícil hablar de muerte evitando un análisis, la primera porque se considera aún como tabú, teniendo una acepción amplia de prohibición puesto que las personas prefieren evitar todo lo contrario aunque se convierta en un estado inminente de la vida y esto, provoca sentimientos de inquietud, miedo, intranquilidad, angustia y desespero como representación y fin de vida; la segunda razón es por una diversidad que se tiene acerca de este concepto, la muerte traspasa toda experiencia consiente y se liga a los hechos familiares que marcan cada historia de una persona, por ello, concluye que la muerte es una aniquilación de conciencia para unos y el paso de mente a otra dimensión de realidad para otros. La segunda investigación encontrada sobre muerte es titulada “Concepciones de vida y muerte en jóvenes urbanos” (Serrano, 2001) se refiere a una comparación entre jóvenes de estratos altos y bajos, grupos que pertenecen a barras bravas, que tienen experiencias de drogadicción, jóvenes cristianos, mujeres de colegios de estratos bajos, logrando así,.

(25) 25. entender el entorno especifico que vive cada uno de los grupos, las experiencias subjetivas del mundo y que por sus vivencias apropian significación diferente a la vida y muerte. En esta investigación se plasman los riesgos a los que están expuestos los jóvenes de diferentes clases sociales y que pertenecen a grupos en los cuales el sentido de la vida se transforma según su creencia, el riesgo y emoción juegan parte importante en las construcciones de vida y muerte en estos grupos sociales, puesto que se exponen al rechazo y de allí, al miedo constante a ser parte de un escenario formal, estas concepciones de vida y muerte se ven influenciadas por la familia, el bagaje cultural, experiencias vitales, creencias religiosas, entre otras. Además de ello, en esta investigación se encuentra el consumo particularmente en los jóvenes de ingresos medios y altos en las que se construye la definición de identidades y una construcción diferente de vida y muerte. La tercera investigación es titulada “concepciones, creencias y sentimientos acerca de la muerte en adultos mayores de nivel educación superior” esta investigación fue realizada con personas de 65 y 75 años quienes dan sus puntos de vista frente a lo que conciben como muerte siendo esto un trascendente evolutivo de la vida; esta aceptación realista de los adultos mayores es realmente aceptada por algunas personas pues aunque ya tengan demasiada edad el aferro a la vida es permanente, la tristeza que sienten al ver como muchos de sus amigos empiezan a partir genera en ellos estados emocionales cambiantes La estrategia de investigación empleada fue la etnografía, el trabajo grupal e individual permitió dar a conocer la concepción de cada persona acerca de la muerte, los implementos utilizados fue la observación participante y no participante, el diario de campo fue base para la construcción de las perspectivas de vida y muerte..

(26) 26. Ahora bien, al realizar el rastreo por las investigaciones realizadas con personas en procesos de rehabilitación por sustancias psicoactivas, nos encontramos con algunos estudios que dan cuenta del consumo aunque muy pocas veces se habla de la rehabilitación, de esta manera, la primera investigación es titulada “prevalencia de consumo de sustancias psicoactivas y factores asociados”; esta investigación, intenta mostrar claridad en la prevalencia de consumo de sustancias psicoactivas licitas e ilícitas, similitudes y diferencias entre la adicción al alcohol y a otras sustancias psicoactivas, factores de riesgo y protección asociados al uso y al abuso de sustancias. Es así, que el trabajo de grado parte desde estas referencias para aclarar la situación que vivencian las mujeres que se encuentran en proceso de rehabilitación por consumo de sustancias psicoactivas, y como este proceso afecta y transforma la concepción de ellas ante la vida y la muerte, puesto que, es poco probable encontrar estudios que den cuenta del consumo netamente en mujeres aislándolas de esta problemática pues empieza a ser parte fundamental en el desarrollo de las mujeres..

(27) 27. 6. MARCO TEORICO Para la efectiva construcción del marco conceptual se plantea un mapa mental que da cuenta de los autores propuestos para el óptimo desarrollo del trabajo de grado, se inicia con procesos de rehabilitación en comunidad terapéutica desde los planteamientos del Instituto Nacional Sobre El Abuso De Drogas (2003), a su vez, se especifican las 4 etapas implementadas en la fundación para un desarrollo del ser en mujeres que han consumido sustancias psicoactivas. En segunda instancia se generan la concepciones de vida y muerte desde los planteamientos de Morín (1974) y Frankl (1946) en el que se afirma que la muerte es lo único seguro que se tiene dentro de la vida, los seres humanos han intentado rechazarla con algunos mitos de supervivencia como la resurrección e inmortalidad, aquella inminencia, genera angustia y disuelve la presencia traumática en los individuos, generándoles deseo, rechazo o sentido a la vida. Así pues, desde estas concepciones los seres humanos sufren cambios emocionales que afectan directamente su desarrollo, el resentimiento, aceptación y paz, resignación y ambición son los cuatro estados emocionales que menciona Echeverría (2005) en su ontología del lenguaje construyendo una apropiación del ser desde lo humanamente natural, así como Shapiro (1997) con una conducta de los individuos ante estas emociones. Dichos cambios en la emocionalidad del sujeto pueden llegar a permitir que las personas tomen opciones diferentes para su vida e incluso que tengan destrucciones en su ser con las que afecten directamente su integridad física y moral entrando en una codependencia de sustancias psicoactivas que generen estados de quietud durante un tiempo y ansiedad cuando.

(28) 28. no se encuentran bajo los efectos de dichas sustancias, en este punto, se hace necesario hablar del concepto de género desde Meneses (2007) y Tubert (2007) y cómo influye en el rol que desempeñan las mujeres dentro y fuera de un contexto social, pues es allí, en donde se sienten juzgadas y atacadas bajo presiones familiares y sociales. Por ello, se plantea el siguiente mapa mental:.

(29) 29. 6.1 PROCESOS DE REHABILITACIÓN EN COMUNIDAD TERAPÉUTICA Para hablar de proceso de rehabilitación, desde una perspectiva psicosocial, se toma como referente según el Instituto Nacional Sobre El Abuso De Drogas (2003) menciona que: “la recuperación involucra la rehabilitación, es decir, el volver a aprender o restablecer un funcionamiento, habilidades y valores saludables así como rescatar la salud física y emocional, las actitudes y valores asociados a convivir en una sociedad” (pág.74) La comunidad terapéutica es entonces, un modelo de rehabilitación a largo plazo con miras a la recuperación de hombres y mujeres que tienen alguna adicción a las drogas, este enfoque a menudo se conoce en la comunidad como método. Por otro lado, para el tratamiento del abuso y adicción a las drogas han existido alrededor de 40 años las comunidades terapéuticas que son ambientes residenciales libres de droga en las cuales usan un modelo jerárquico con etapas de tratamiento que reflejan niveles cada vez mayores de responsabilidad personal y social, utilizando la influencia entre compañeros, mediada a través de una variedad de procesos de grupo, para ayudar a cada persona a aprender, asimilar las normas y desarrollar habilidades sociales; los miembros de la comunidad terapéutica interactúan en maneras estructuradas y no estructuradas para orientar las actitudes, percepciones y comportamientos asociados con el uso de drogas. Etapas de tratamiento: El tratamiento en la comunidad terapéutica se puede dividir en tres etapas principales:.

(30) 30. Etapa 1. La inducción y el tratamiento temprano típicamente ocurren durante los primeros 30 días para que la mujer asimile el ingreso a la comunidad terapéutica. El residente nuevo aprende las políticas y los procedimientos de la institución; establece una relación de confianza con el personal y los residentes; con ayuda interdisciplinaria inicia una evaluación personal de sí misma, sus circunstancias y necesidades; empieza a comprender la naturaleza de la adicción y deberá comenzar a comprometerse con el proceso de recuperación. Etapa 2. El tratamiento primario a menudo utiliza un modelo estructurado a través de niveles progresivos de actitudes, comportamientos y responsabilidades pro-sociales. La comunidad terapéutica puede utilizar intervenciones para cambiar las actitudes, las percepciones y los comportamientos de la persona relacionados con el uso de drogas y dirigirse a sus necesidades sociales, educacionales, vocacionales, familiares, y psicológicas. Etapa 3. El re-ingreso intenta facilitar la separación de la persona de la comunidad terapéutica y su transición exitosa a la sociedad en general. Un egresado del proceso deja el programa libre de drogas y con un empleo o habiendo regresado a la escuela. Los servicios después del tratamiento residencial pueden incluir consejería individual y familiar y asesoramiento vocacional y educativo. A menudo el tratamiento en la comunidad terapéutica incorpora a los grupos de auto-ayuda, como Alcohólicos Anónimos o Narcóticos Anónimos, y anima a las egresadas a que participen en estos grupos después del tratamiento. (Instituto Nacional Sobre El Abuso De Drogas, 2003).

(31) 31. 6.2 VIDA Y MUERTE Los seres humanos son los únicos que tienen presente la muerte durante toda la vida, son ellos, quienes tienen cambios emocionales según las situaciones que se viven a diario, puesto que los demás seres vivos no tienen conciencia para entender el trascender del mundo terrenal. La muerte, según los planteamientos de Morín (2003) “es el rasgo más humano, más cultural”. De esta manera, la muerte esta encasillada bajo actitudes y creencias que se basan en el querer vivir porque al llegar el momento de morir se recuerda que no se han llevado a cabo muchos de los objetivos propuestos; en ese momento de la vida se convierte en una doble moralidad entre lo que fue y lo que ya no puede ser. De esta manera, se enmarcan rituales implementados en esa transición y paso de la vida hacia la muerte, los seres humanos han impuesto maneras de despedida en que las creencias de supervivencia y el paso a un estado mejor es el único consuelo para hacerse a la idea de no volver a ver a las personas queridas. Es así, como este concepto tan temeroso para los seres humanos se construye como la muerte y el renacimiento desde las dobles transmutaciones, proyecciones y estructuras que dan cuenta de reproducciones y dos formas de vida “sobrevive y renace”; según Morín (2003) los seres humanos sienten un rechazo hacia la muerte, “todo deseo de participación huye del individuo solitario, ya nada retiene a una vida que sabe que está destinada a la desaparición. Con la propia deificación nace la angustia extrema de la muerte, puerta abierta a la extrema tentación” (pág. 49) Así pues, la muerte puede surgir desde condiciones en las que los seres humanos ponen en riesgo sus facultades cognitivas y por medio de lo que llama Morín (2003) “auto – determinado” conocimiento y decisión propia se efectúan momentos íntimos en que se.

(32) 32. disuelve la presencia traumática de la muerte y es el individuo quien pone fin de su paso por la sociedad produciendo un resurgimiento de dichas emociones en este transcender. El suicidio entonces, es una de las maneras más comunes que tienen los seres humanos que no se encuentran a gusto con la vida permaneciendo sumiso ante desarraigo de todo, la soledad, en este caso, los seres humanos son incapaces de olvidarse de su propia muerte e incluso imaginar el momento perfecto para alejarse de la vida; en muchas ocasiones los suicidios se generan como venganza ante situaciones pasajeras de la cotidianidad, la soledad se convierte en su única compañía que viene acompañada del desespero mencionada por Morín (2003) como “la desesperada reconciliación con el mundo” Sin embargo, estas conductas desde las perspectivas socio-ambientalistas, psico – dinámicas y sistémicas afirman que el riesgo en las diversas culturas y sociedades se provoca desde la familia, puesto que son el primer ente y red social de las personas, en donde el maltrato, la dinámica conflictiva entre los padres, el exceso o falta de autoridad, la negligencia y el poco afecto son las causas más frecuentes, por lo general estas conductas suicidas o depresivas se presentan en hogares monoparentales con padres de bajo nivel económico y de estudio puesto que se deriva de los cambios de la sociedad y que hacen parte de la vida cotidiana. Ahora bien, Frankl (1946) expone que los seres humanos son capaces de ponerle y descubrir el sentido a la vida siempre y cuando exista libertad para hacerlo, el hombre no debe cuestionarse sobre el sentido de vida, por el contrario debe responder a su propia vida según las responsabilidades personales. Por ello, según Frankl (1946) “la esencia de la existencia consiste en la capacidad del ser humano para responder, responsablemente a las demandas que la vida le plantea en cada situación”.

(33) 33. El autor propone imaginar que el presente ya es pasado y que el pasado es posible repararse para que no se genere la idea de acabar con la existencia, así pues, el sentido de vida se encuentra desde tres modelos diferentes, como son: la realización de una acción, acogiendo las donaciones de la existencia, sintiendo y asumiendo el sufrimiento, así pues, no importa el sentido de vida en formulaciones o especulaciones abstractas, sino un sentido que sea concreto en un determinado momento. De esta manera, se establece la concepción de auto – realización desde el mismo individuo como un fruto legítimo de una trascendencia humana, esta realización permite un cambio constante en el sentido de vida que debe estar presente siempre, amar se convierte en la clave perfecta para realizarse como ser y sujeto, sin embargo, el sufrimiento hace parte de ese sentir de vida, las situaciones ineludibles, inapelable e irrevocable son necesarias, como lo menciona Frank (1946) “son el cauce para encontrar un sentido a la vida que ofrece oportunidad de realizar el valor supremo de cumplir el sentido más profundo” Así pues, superar los obstáculos como re significación de conceptos, vivencias es creer en un sentido supremo de trascendencia para reconocer un sentido a la vida, dicho en palabras del autor “vale la pena vivir. Vale la pena seguir viviendo. Siempre hay un para que” permite elegir una actitud ante las condiciones, reaccionar frente a lo sucedido, cambiar la actitud, admitir la libertad del otro en pro de la libertad propia y ver la muerte como la trascendencia espiritual..

(34) 34. 6.3 CAMBIOS EMOCIONALES EN LOS PROCESOS DE REHABILITACION Para hablar de cambios emocionales y consecuencias, es necesario definir dicho concepto puesto que se evidencia en el desarrollo progresivo de cada uno de los seres humanos. Es claro, que la integridad de los sujetos parte de los valores sociales, familiares y culturales que se hayan impuesto en el transcurso de la vida. Las emociones según Echeverria (2005) son: Distinciones que hacemos en el lenguaje para referirnos al cambio en nuestro espacio de posibilidades a raíz de determinados acontecimientos, sucesos, eventos o acciones. Cuando se habla de emociones se pueden identificar circunstancias particulares que las generan. Las emociones son específicas y reactivas. (pág. 153) Los seres humanos entonces, tienen la capacidad de inventar y controlar las emociones desde el pensamiento racional que es también lo que controla el lenguaje, la lógica, e incluso modificar los sentimientos hacia los demás. Por otro lado, las emociones morales surgen ante los estímulos generales para la especie humana en dependencia en mayor medida de la cultura que se establece mediante una dinámica social y frente a manifestaciones diversas, las emociones morales funcionan a los intereses de la sociedad o de un conjunto de personas que experimentan todas las emociones, surgen por la ruptura de normal comportamentales. Además de ello, tienen como base fundamental la preocupación por los demás, compartir, ayudar, presentar conducta altruista, tolerar a los demás y actuar en pro de la sociedad, estas emociones morales tienen validez desde muy corta edad puesto que en todos los actos sociales se les está impulsando a los niños al amor por los demás y ese apoyo constante en todas las actividades que se realizan..

(35) 35. Es así, como el desarrollo moral de las emociones pueden verse directamente influido por prácticas y valores educativos, en las que se les enseña a los seres humanos a construir un ambiente sano y favorable para todas aquellas personas que se encuentran y se relacionan allí, así pues, Shapiro (1997) establece; El error más significativo por los defensores de la educación permisiva ha sido el hecho de haber convertido en forma inadvertida a las buenas emociones en los héroes de nuestra psiquis y las malas emociones en los villanos. Desde una perspectiva evolutiva, cada emoción humana se ha desarrollado para un propósito y eliminar las emociones negativas de nuestra comprensión del desarrollo del niño equivale a eliminar uno de los colores primarios de la paleta de un pintor. (pág. 79) Las emociones negativas particularmente son la vergüenza y la culpa que constituyen aspectos importantes en cada uno de los individuos, en la mayoría de ellos se evidencia esta emoción desde principios morales y éticos que no corresponden con el quehacer diario, produciendo sentimientos de desgaste e inconformismo social que repercute en muchas acciones relacionadas a diario. Es así, como los seres humanos dividen su parte afectiva en emociones positivas y negativas que marcan por completo los actos y comportamientos que tienen a diario, estas emociones dan cuenta de procesos de sentir frente a situaciones cotidianas, por un lado las emociones positivas permiten tener un proceso resiliente a las adversidades y aquellas negativas cambian la percepción de los seres humanos. Así pues, la emoción de la vergüenza parte de definiciones en forma de inconformidad extrema que surge cuando los seres humanos sienten que no han actuado de manera correcta.

(36) 36. siguiendo el canon y las expectativas de otras personas o inculcadas directamente por la sociedad; según Shapiro (1997) “la vergüenza constituye una forma adecuada de castigar la conducta antisocial”, esta emoción produce una incomprensión que no puede borrarse de la mente, aun mayor que las emociones positivas a las que un ser humano puede llegar, pues los aspectos negativos se enmarcan con mayor frecuencia desde la sociedad que los positivos. Por otro lado, la culpa es un motivador moral que perdura durante toda la vida, es aún mayor que la venganza porque esta última surge de este sentimiento; como lo menciona Shapiro (1997) “se genera desde lo interpersonal, desde la conciencia se controla la conducta de los sujetos”, la culpa entonces, es el rechazo a cualquier tipo de castigo o actos que influyan en las conductas y que repercuten durante toda la vida generando expresiones no solo gestuales si no verbales que marcan por completo el ser. Así pues, el autor habla específicamente de enseñar a todos los sujetos a construirse humanamente desde las emociones, dejando de lado las negativas y enmarcando las positivas para una mejor construcción individual que favorezca la relación consigo mismo y con los demás; por tal motivo, se hace necesario enseñarles a los niños a mostrar más empatía por los demás, aquellos que tienen fuertes capacidades empáticas tienden a ser menos agresivos y participan en una mayor cantidad de acciones pro-sociales, tales como ayudar y compartir. Como resultado de ello, los niños empáticos son más apreciados por pares y adultos y tienen más éxito en la escuela y trabajo. No resulta sorprendente que los niños empáticos crezcan con una mayor capacidad de lograr un contacto íntimo en sus relaciones con sus cónyuges, amigos e hijos. La empatía entonces, se consolida como la base fundamental de todas las capacidades sociales, por ello, las emociones morales se establecen bajo la religión, cultura.

(37) 37. y sociedad pues son quienes imponen un sistema de valores según la vida cotidiana, hacer bien a sus semejantes se convierte en un deber de cada ser humano. La bondad a su vez, según Shapiro (1997) emerge como una de las herramientas más poderosas a nuestra disposición a medida que avanzamos en nuestras vidas, su poder no resulta fácilmente accesible para cualquiera que se preocupe por usarla, sino que no puede disminuir nunca; por el contrario, se expande con cada acción. De esta manera, los vínculos se consolidan como el quehacer diario de los seres humanos, a los 3 años los niños empiezan a darse cuenta que existen redes sociales no virtuales que se forman en el transcurrir de sus vínculos sociales y afectivos, implementando procesos de libertad para alcanzar el desarrollo humano. La red social familia es el vínculo más fuerte que tienen los individuos desde su nacimiento, en ocasiones cuando la familia es poco funcional se crean personas más susceptibles de mostrar problemas relacionados con la sinceridad y la veracidad de las situaciones puesto que durante el transcurrir de su vida han estado inmersos en acciones de vaivén que los hacen actuar desde juegos emocionales con relación a los demás, dicho en otras palabras, las personas empiezan a manipular sus emociones cuando la red social familia se encuentra en condición de disfuncionalidad generando rupturas afectivas. Por otro lado, Echeverría (2005) dentro de los cuatro estados emocionales menciona que los seres humanos sufren transiciones de orden emocional que los conlleva a tener sentimiento como el resentimiento, aceptación y paz, resignación y ambición. Así pues, la comprensión de la acción humana parte de la vida emocional puesto que las emociones son básicas en los dominios que nos desempeñamos, trabajo, aprendizaje, sociedad, cultura y religión.

(38) 38. Ahora bien, los cambios emocionales están sujetos a la naturalización y estigmatización que se teje en torno a esta problemática por ser mujeres que llevan una carga mayor por su condición de género, pues los seres humanos se han permeado por estas ideologías tildando a los demás, por ello, Zuleta (1980) habla de la necesidad de transformar los pensamientos para construir nuevas concepciones de sociedad, dejando de lado las culpas. De esta manera, el riesgo que viven las personas en diferentes situaciones, no es un condicionamiento para la vida futura ni mucho menos debe convertirse en excusa que alabe la pasividad, si se tiene en cuenta que no posee los mismos recursos económicos puesto que han sido sujetos de exclusión ante instituciones escolares o sociales en el cual se desenvuelven los sujetos..

(39) 39. 6.4 GÉNERO El término género ha tomado bastante fuerza hoy en día en la sociedad, tanto los medios de comunicación como la academia y diversas disciplinas han acogido esta expresión para hacer referencia a la construcción identitaria realizada por cada persona, que desde discursos sociales y culturales adoptan significados alrededor de lo femenino y lo masculino. Tubert (2007) señala que, con el pasar del tiempo, “el rol de género adquirió un carácter claramente social, designando un modo de conducta prescrito” (pág. 35) Al ser el género un factor determinante en la formación del ser como sujeto individual y social, permite la comprensión de los significados y símbolos construidos por las personas alrededor de las prácticas sociales llevadas a cabo por las mismas; dichas acciones, se manifiestan en la identidad de género asumida por cada uno, y la cual Tubert (2007) define como “la experiencia personal del papel del género, en tanto este es la manifestación pública de la identidad” (pág. 35); así pues, desde el autor se plantea que: “el sistema de género incide en la formación de la personalidad de mujeres y hombres en la medida en que las categorías de feminidad y masculinidad se presentan como modelos ideales con los cuales los seres humanos se identifican en el proceso de socialización” (pág. 39). Esta postura, permite identificar diferencias existentes entre hombres, mujeres e intersexuales presentes en la sociedad que pueden llegar a presentarse en diferentes conductas y entornos; visto de este modo, Meneses (2007) afirma que “los roles de género se manifiestan en los contextos de usos de drogas de una manera distinta entre hombres y mujeres puesto que influye el contexto social, económico y cultural”. (pág. 18).

(40) 40. Además de estas variables, la familia juega un papel importante en la manera en que se desenvuelven las dinámicas, los roles y la distribución de funciones al interior del subsistema, pues estas interacciones y comportamientos ya naturalizados se reproducen en otros microsistemas de la manera en que fueron aprendidas; en este sentido, una sociedad que ha estado permeada por prácticas patriarcales, como lo menciona Meneses (2007): “Los varones son socializados para desarrollar tareas instrumentales y están más entrenados para su interacción con los grupos exteriores y las mujeres son socializadas para desempeñar papeles comprensivos relacionados con el vínculo afectivo y las tareas emocionales, como mantener las relaciones y criar a los hijos e hijas en el grupo interno” (pág. 79) La subordinación social y política que históricamente se ha involucrado la mujer, ha estado permeada y sustentada por doctrinas políticas, económicas, religiosas, culturales, entre otras; demanda una transformación en los imaginarios de pasividad e inferioridad del rol femenino frente al masculino imperantes en cada sociedad, es así, como puede concebirse según Tubert (2007) al género por medio de una organización de estructuras sociales que emergen de las relaciones entre los dos sexos, las relaciones de poder en hombres y mujeres y aquellos procesos de socialización. Por esta subordinación política y social se han creado políticas públicas en pro y beneficio de las mujeres en donde les permiten incluso cumplir propósitos que se creía imposible, las mujeres empiezan a ser parte de sujetos sociales dentro y fuera de una sociedad contribuyendo al desarrollo del país en todos los ámbitos posibles, sin embargo y pese a los avances sociales existen formas de discriminación que afectan e impiden el desarrollo óptimo de las mujeres, muchos de los derechos están en completa vulneración..

(41) 41. 6.1 ESTRUCTURA PSICOTERAPEUTICA ESTABLECIDA POR LA ASOCIACIÓN CRISTIANA TALITA CUMI La institución en la cual se realiza el proceso de recolección de información, presenta dentro de su tratamiento una organización por etapas a fin de realizar un trabajo integral en el desarrollo del tratamiento y asociado a las problemáticas presentadas por cada uno de los pacientes. Por lo que cada mujer utiliza esta estructura como un medidor de su proceso acompañado de la intervención interdisciplinar, la autoevaluación y coevaluación. Ésta es planteada dentro del proceso investigativo puesto que logra hacer una exploración emocional ligada a unas características específicas en cada parte que la compone. La siguiente estructura psicoterapéutica es implementada en la institución como eje temático y central en la construcción de procesos y proyecto de vida en el que se establece una evolución ligada a las diferentes etapas y tiempo de vinculación con el proceso de rehabilitación, los indicadores de logros y los logros dan cuenta de una evolución generada por las usuarias que es efectiva para el desarrollo humano buscado por la fundación. La estructura está construida así:.

(42) 42. ETAPAS. FASES 1. 2.. SAMARITANA INGRESO Ser. Identidad Temperamento Perdón Libertad Fe visión. RUT. ADAPTACIÓN. 3. 4.. ACEPTACION. 1. 2. 3. 4. 5. 6.. COMUNICACIÓN. 1. 2. 3.. HONESTIDAD. 1. 2. 3.. INTERVENCION Hacer. 1. ACTITUD EXELENCIA. RESPONSABILIDAD. 2.. INDICADORES DE LOGROS Reconozco la necesidad de estar y hacer Me apropio de las normas interiorizándolas como base fundamental para mi cambio. Identifico patrones de convivencia y busco mejorarlos para generar hábitos adecuados. Reconozco la individualidad por el respeto a mis espacios y al de las demás personas Construyo herramientas que posibiliten mi avance Reconozco mis desaciertos. Utilizo espacios de crecimiento y reflexión Demuestro actitud e interés por superarme. Me apropio de herramientas terapéuticas como medio para facilitar un cambio profundo. Reconozco la problemática y limitaciones buscando alternativas para modificarla. Me dispongo a la comunicación y ayuda. Reconozco mi adicción como un problema Hablo con respecto a la situación que genera un patrón en mi vida. Busco aplicaciones a mis estados emocionales Identifico debilidades y fortalezas. Reconozco mis crisis manejando estados de ánimo. Priorizo las causas que me llevaron a iniciar y mantener una adicción Descubro y acepto la importancia de la familia en mi proceso de cambio Realizo actividades de forma adecuada manteniendo cuidadoso seguimiento de actos.. LOGROS. . Motivación.  Disposición  Autocritica  Compromiso.        . Decisión Interacción Participación Trascendencia Introspección Reafirmación Autoestima Asertividad.  Cumplimiento  Cuidado  Orientación.

(43) 43. TRABAJO EN EQUIPO TOLERANCIA. ESTER fortalecimiento Hacer Amor Fidelidad Comunicación. PROYECCIÓN. FORTALECIMIENTO. ASIMILACIÓN MARIA EGRESO Tener Generosidad Virtud Humildad Integridad Confiabilidad. AUTONOMÍA. TOLERANCIA. (Asociación Cristiana Talita Cumi, 2012). 3. Establezco el sentido de cada actividad 1. Afronto las situaciones que se generan al poner en práctica las alternativas dadas.  2. Evalúo, género, rectifico las formas de ser.  3. Hago mi proyecto de vida 1. Aplico las alternativas dando un buen manejo a las  situaciones que se me presenten.  2. Me propongo y alcanzo objetivos y metas  3. Fortalezco y pulo mis debilidades, mantengo cambio 1. Me capacito para tener adaptación al medio 2. Me capacito en tener desempeño, completo las actividades que realizo 3. Me motivo a tener visión 1. Me capacito para tener una nueva vida 2. Identifico mi realidad y planteo metas en formación.      . Afirmación Superación Automotivación Liberación Proyecto de vida Determinación Auto eficacia Auto concepto Re-adaptación Eficacia Formación. 1. Me capacito en tomar decisiones en todos los  aspectos de mi vida  2. Me capacito en solucionar mis problemas  eficazmente. Decisión Libertad Metas. 1. Reafirmo el trabajo de mis problemáticas evaluando  constantemente.  2. Entablo relaciones cercanas y de crecimiento.  . Interrelacion Consecuencia Manejo Autocontrol.

(44) 44. 7. MARCO METODOLOGÍCO 7.1 Enfoque metodológico Dentro de este proyecto se plantea un enfoque fenomenológico, mediante el enfoque cualitativo que permite hacer un estudio detallado de los sujetos a través de exploraciones e identificaciones de contextos sociales. De esta manera, el proyecto parte de concepciones en donde el sujeto construye al objeto; este paradigma, sustenta la propuesta presentada, respondiendo a la comprensión de la realidad desde su diversidad, por consiguiente, el interés va dirigido al significado de las acciones humanas y a la práctica social, así como al desarrollo humano de aquellas mujeres en la fundación. Así pues, este proyecto de grado busca comprender la realidad desde los sentidos y significados de las mujeres que se encuentran en un proceso de rehabilitación, mostrar sus creencias, motivaciones, intensiones y algunas características que no se ven a simple vista pero que tienen gran conexión con las concepciones de vida y muerte. Por ello, se plantea desde este paradigma, puesto que permite desarrollar conocimientos de una manera significativa, dada por medio del constructivismo que parte de ideas de la realidad de manera dinámica, y se cuestiona por la realidad externa, social, educativa y una significación compartida entre las mujeres en proceso de rehabilitación. Ahora bien, teniendo como base este paradigma, se refiere inmediatamente al enfoque cualitativo pues permite hacer un estudio detallado de los sujetos a través de exploraciones e identificaciones de contextos sociales, en donde las etapas se retroalimentan y se confrontan permanentemente, además de ello, en donde se construyan experiencias significativas para las mujeres en proceso de rehabilitación..