Revista Calíope : n° 1, julio 1990

REVISTA CALIOPE

TALLER LITERARIO DE

LA

AGRUPACION CULTURAL

BARRACON.

Pedro Araucario

Aureliano Dias

Sebastián

F e l i Ú

Pancho Lobo

Javier Vives

Carlos Hernández

Jorge Amaro

Ediciones Urbarlgen

Lo Hermida, Santiago

Julio de

1990

Diagramación:

Aureliano Días

H

O z

FLORES NACIONALES AMERICANAS

EDITORIAL DOS

M i e n t r a s C h i l e b u s c a r e s p i r a r un nuevo a i r e , l e s voy a c o n t a r

Una n o c h e , después de h a b e r a s i s t i d o

a

un programa c u l t u r a l , que esta r e v i s t a d e b i ó h a b e r a p a r e c i d o h a c e y a dos a ñ o s .

como c o r r e s p o n d e , fuímos a comentar lo v i s t o , ( c l a r o , con a l g u n o s s o r b o s d e l j u g o de l a v i d ) , y l u e g o nos fuímos con un amigo a s u casa a

m e d i t a r l o s Ú l t i m o s a c o n t e c i m i e n t o s de ese e n t o n c e s . En alguno de e s o s i n s t a n t e s , una sombra, l l e v a d a q u i z á p o r qué p a s i ó n o p o r qu6 i n s t i n t o , i n t r o d u j o s u mano e n e l e s p a n t o ( * ) ; c l a r o que l a r e v i s t a esta-

b a e n un m a l e t í n café r a í d o , p e r o m a l e t í n a l f i n , r e g a l a d o p o r un amigo que se h a b í a comprado o t r o . Ahí se f u e

l a

r e v i s t a t o d a , los o r i g i n a l e s

con g r á f i c a s d i s t i n t a s , d i s t i n t o s poemas i n é d i t o s o r i g i n a l e s . La p é r d i d a f u e tremenda, n a d i e p o d í a comprender, e n t e n d e r ; semanas de tra

b a j o de t a n t a g e n t e .

de h a b e r s e n t i d o y a s i m i l a d o e s t a g r a n p é r d i d a , n o s vemos e n f r e n t a d o nuevamente

a

o t r o g o l p e : Uno de los gru- pos c u l t u r a l e s de v a n g u a r d i a en l o s tiempos de t i n i e b l a s , d e l c u á l fui’

mos p a r t e , se d i s u e l v e . Me e s t o y r e f i r i e n d o a l T a l l e r Urbano, precur- s o r de t a n t a a c t i v i d a d c u l t u r a l e n S a n t i a g o . a e s o s c r e a d o r e s y g l a d i a d o r e s c u l t u r a l e s .

Bueno, p e r o hoy tenemos nuevo tiempo, e l aire está e n r a r e c i d o , p e r o no hay duda que v i e n e n nuevos tiempos.

E s t a E d i t o r i a l ha s i d o un poco t r á g i c a , i p e r o qué l e vamos

a

h a c e r !

...

En f i n , deseamos a Don P a t o una buena a v e n t u r a . Un grgn a-

b r a z o y a h í nos vemos don C l o t a r i o B l e s t .

cho que d e c i r , mucho que comentar..

. .

¡Ya lo haremos!

-

-

A l poco tiempo,después

-

Desde a q u í un s a l u d o

...

no s i g o . Hay mu-

Ahí l e s

va

l a CALIOPE

Javier

V i v e s . Lo Hermida, S a n t i a g o , J u l i o de 1990

(*) Espanto: C i t r o n e t a AX330, con t e c h o de l o n a r o j o . T i e n e las

chapas malas,

las

p u e r t a s se c a e n s o l a s . Algunas e s t á n amarradas con a l a m b r e s . Los a s i e n t o s e r a n ta-

r r o s de l e c h e . Le e n t r a b a e l humo a l a c a b i n a . P e r o siempre f u n c i o n a e l motor.-

EDITORIAL

Hoy nacemos como r e v i s t a p a r a e n c o n t r a r n o s c o n u s t e d e s y n o s o t r o s a p e s a r de que como grupo tenemos y a un tiempo de v i d a .

La n e c e s i d a d de e x p r e s a r n o s n o s l l e v ó a b u s c a r e n l a l i t e r a t u r a un medio de va- c i a r e l pensamiento p e r o e n forma i n d i v i d u a l .

I n t e r e s e s comunes nus f u e r o n uniendo y é s t o a o r g a n i z a r n o s . De e s t a n e c e s i d a d n a c i ó BARRACON como g r u p o , tomando e l nombre de l o que s i g n i f i c ó ese l u g a r en o t r o s tiempos p a r a n u e s t r a p o b l a c i ó n .

De e s t a rnanera EARRACON v a tomando forma e n t o r n o a l a l i t e r a t u r a y buscamos y

bLrcamos e n la p o e s i a y l a n a r r a t i v a r e f l e j a r a l hombre y s u p a s a r por I a v i d a , p e r o m r e f l e j o d e l hombre d e l p u e b l o c o n s u r i s a , s u d o l o r y e s p e r a n z a , p a r a a s í r e i v i n d i c a r y c o n t r i b u i r a una c u l t u r a con una p e r s p e c t i v a d e c r e c i m i e n t o

y p r i n c i p a l m e n t e l i b e r a d o r a , e n r i q u e c i e n d o los v a l o r e s p r o p i o s de n u e s t r a c u l - _.-=- z u i d f r e n t e a l a i l u s i ó n de l a d i c t a d u r a d e q u e r e r t r a n s f o r m a r n u e s t r o s v a l o -

r e s más i n t e r n o s .

A s í e s t á BARRACON con forma y c u e r p o , p e r o nos f a l t a b a una voz que l l e g a r a a u s t e d e s , s i n d e j a r de a p r e c i a r o t r a s i n s t a n c i a s d e c o n t a c t o y s u r g e CALIOPE

(según ?a m i t o l o g í a g r i e g a musa de l a p o e s í a h e r ó i c a ) y como s u s i g n i f i c a d o lo d i c e pretendemos a t r a v é s de e s t a r e v i s t a mostrar n u e s t r o t r a b a j o que e s t á p l a - gado d e h é r o e s p r o l e t a r i o s anónimos y d e i r mostrando también t r a b a j o s de poe-

tas y e s c r L t o r e s que e n e s t o s q u i n c e años no han podido m o s t r a r l o s y s i l o han h e c h o e s t á n f u e r a de n u e s t r o a l c a n c e , es p o r &so que a h o r a i n c l u í m o s una sepa- r a t a d e d i c a d a a ERNESTO

CARDENAL,

p o e t a r e v o l u c i o n a r i o n i c a r a g ü e n s e .

Pretendemos que t r o s v a l o r e s , de pensamientos

LOS

APODOS

En la población hay muchos sobrenombres.

Ese afán religioso del pueblo

de bautizarlo todo con ingenio:

El masacrdn; su hijo el masacro’n chico.

El tetera, el loco poqui, el chato Roble,

el cuco Pancho, nieto de la cuca,

la vieja cabeza blanca

y

su esposo

el guate cachureo, su hijo el super-rinso

negro como ei tizón,

la familia care choquero.

Punta de ganso; por el estilo inconfundible de sus zapatos.

*

El cazuela, el pegaso,

ei gato

y

ei comegato; ei guatón alejo, matarife

que vendia chmchules

,

e l

fiafia, la minga; que se curaba y mostraba los calzones

a

los

cuatro

puntos cardinales,

las cochineli,

el

moneda,

don caceres reponedor de huesos,

los hermanos cabeza de vaca,

el Carlos canasta, el chico mundo; -por

su estatura,

el coco, los chamacos,

el quiruza, el mostaza,

el pantera, el chundaca,

el vieja; marihuanero 16s

antiguo de Colón Oriente,

el barrio chino

el barrio los rancios

d

el cagaero de palomas

la población la

pechuga:

el poto con chanfle,

el huarén, el chango poroto, care taco:

c

DANIEL

EL

VOLANTIN

Ayer mientras caminaba

-sor

una de las calles pedregosas

que cruzan en silencio mi barrio

me

dolió el corazón de repente,

y no pude evitar,

que su lenguage de martillos

floreciera en

mi

pecho,

llamándome de súbito a mirar el cielo:

no, no pude evitar

que

mi corazón

se deshiciera como metal que se funde,

y

se vuelve ígneo como el corazón de la tierra,

no pude evitar ver derramarse el vino

en la copa de un &bol nuevo,

y rebalsar

los

ojos

de las ramas,

y empaparlo entero,

dej

&dolo borracho,

con el mundo dado vueltas,

con la idea vaga

de tener el deseo de crecer como hombre;

con la confusión entre la vida

y

la

muerte,

con una oscura imagen del carino

y

del amor,

pero con un deseo abismal de expulsar

del universo el dolor.

Y yo

miré ai volantín,

con esa mirada fresca

tratando de ser sincera,

tratando de abrazar entero,

su

color,

su

juego sus maderos de brazos caídos.

como por una escalera de peldanos invisibles,

y siempre libre y sencillo,

con una sonrisa

y

un sueno

para guardar en el cielo.

Así sube Daniel

ei voiantin;

por las escaleras de los buses,

a vender el colbr de sus

ojos

y,

a cambiar su voz por una moneda.

Asi va Daniel temprano,

con un cuaderno y

unas cuantas letras sueltas bajo el brazo.

As; va Daniel descalzo, peldaho en pelda5o

grabando el color de su piel.

AS^

va ei

volantín,

de rincón en rincón

buscando un sitio para morir.

Así

va Daniel olvidándose del pasado.

Es

el

volmtín descolorido en la altura,

por el tiempo que ha permanecido en

el viento;

Es el volantín con nombre de hombre

que quiere vivir.

Y

yo en una de las calles de mi barrio

trato de aceptar tu pobreza

.

y esa tu alma quieta,

que no hace

mas

que subir

y

subir

por las escaleras de piedra

que hay en mi barrio;

y

que a algún lugar iiegan.

Es Daniel mi hermano de siete ahos,

que

va cruzando alambras,

y los descoloridos techos de las casas

con ruflbo desconocido.

t

Y

al llegar la estación del sol

yo quiero entender al humilde volantin destenido,

que aparece entre

los

viejos árboles

o

los

viejos techos

descalzo

que le amarra los huesos a su piel naranjo claro.

Yo quiero entender a Daniel,

el libre volantin de primavera y

de todo el tiempo;

que va por la calle con árboles blancos y

pájaros contentos;

yo quiero entender al volantín que va alegre

con su tirante colgando,

y

que marca sus huellas en el viento.

Yo quiero entender

y,

tal vez ya no puedo,

a esos volantines deste'nidos,

mgrientos, despeinados y legafiosos

que pueblan las calles,

levantando polvo

con sus carreras, sus llantos,

sus

gritos, sus risas

y

sus alegrlas de ni'io.

AURELIANO DIAS

:

Nació a s e i s d í a s de h a b e r comenzado e l otoño, imaginado

en p l e n o i n v i e r n o

b a j o

l a

c o n s t e l a c i ó n de

aries.

L l e v a e l s i g n o d e l c a r n e r o .

Manifiesto

Quisiera

ser como el viento

que

recorre ei universo

y

susurrarte al oído

lo

que a diario voy sintiendo.

Nos

han cambiado todo

las calles,

los sentimientos:

nos han fabricado

drugstores, caracoles y mil inventas.

Nos

han hecho trizas

cercenado nuestros cuerpos

mutilado este país

con relegaciones, secuestros.

Y

aún seguimos de pie

gritando, escribiendo

f

orj

ando la esperanza

de recuperar lo

nuestro;

lo propio de este pueblo.

La

gestación del mañana

hay que hacerla presente

acompañando el grupo, el susurro, el

con una reeducación

,

revaloración

un

cambio profundo

poniendo de manifiesto

el resxto al hombre

y

sus sentimientos.

13

ID 3 ID P a (D P QJ ID P QJ 3' O P

co

a,

co

-0 _G

12

BREVE BIOGRAFIA D E ERNESTO CARDENAL

Aunque la vida y obra de Ernesto Cardenal para muchos es conocida, es de mucha

importancia destacar algunos de los aspectos más relevantes de su existencia.

N d c i o en Grenada. Nicaragua en

1925,

compatriota de Ruben Dario Y Alfonso ( ( i r

tes ambos insignes poetas. escribió sus primeros poemas cuando era nino h i

L O sus estudios de bachillerato con l o s Jesuitas, más tarde con Carlos Martínez

Rivas y Ernesto Mejías Sánchez formara el grupo de la generaclin del 40 LUn

rl patrocinio literario de José Coronel Urtecho. Con este Último crea un nue

v o movimiento de vanguardia

"El

Exteriorismo".

d e las cosas exteriores. objetivas, reales, verdades concretas.

en la que se plasma una poesía

Cardenal s e forma fuera de su país, estudia Filosofía v Letras en la Universi

dad d e México. luego, dos años'en la Columbia, New York. En

1950

va a Europa

Mientras en s u país se instala Anastasio Somoza, uno de Los dictadores mas ? d n

griento de América.

A l regresar, el poeta, ingresa al movimiento clandestino d e reslstencia Lontrd

el tirano,

y

participa en

1954

en la célebre conspiración de Abril. Estos d s

pectos lo marcan en lo personal

y

en su trabajo creador, "el dictador es una

iombra obstinada que se niega a desaparecer" dice.

Entre 1955

y

1957,

pasa por una profunda crisis personal, decide dedicarse -t

la vida monástica, ingresa al Monasterio de Getsemani. en Kentucky, en ese lu

gar conoce al poeta y filósofo trapense Thomas Merton. quien se encarga d e s u

formación influyendo profundamente en su vida.

El

llamado religioso aunque brusco fue verdadero, y lo hizo acercarse mucho mas

d los hombres, a los problemas de América Latina, a las miserias e injustic~as

universales. Este sello humanista, ese misticismo comprometido se lo debe d

Merton, dice Cardenal: Merton me hacia rezar para que cayese Batista

y

triun-

En Kentucky, c o n o c i ó l a v i d a c o n t e m p l a t i v a y e l s i l e n c i o i n t e r i o r . S a l i ó de e s e l u g a r d i r i g i é n d o s e a l Convento B e n e d i c t i n o d e Cuernavaca, l u e g o en Colom- b i a h a c e e s t u d i o s de T e o l o g í a en e l S e m i n a r i o ,

En agosto d e

1965

r e g r e s a a N i c a r a g u a , en donde toma los votos s a g r a d o s . Su e s p í r i t u no está q u i e t o , lo que d e s e a es fundar s u p r o p i a comunidad r e l i g i o s a , e n t o n c e s e s t a b l e c e l a S o c i e d a d C o n t e m p l a t i v a de N u e s t r a S e ñ o r a de S o l e n t i n a m e , en una i s l i t a d e l a r c h i p i é l a g o d e l mismo nombre, e n e l l a g o d e N i c a r a g u a , man- t i e n e a l g u n o s c o n t a c t o s con e l e x t e r i o r y saca un b o l e t í n como Órgano p a r r o - q u i a l en donde p u b l i c a s u s poemas.

SU OBRA POETICA

Su o b r a s e puede d i v i d i r en tres e t a p a s :

1" La p o e s í a de d e n u n c i a s o c i a l : Hora C e r o , Epigramas,Oráculo S o b r e Mana- gua, Vuelos de V i c t o r i a . Se o b s e r v a su e s p í r i t u conmovido p o r l a p e s a - d i l l e s c a e x p e r i e n c i a de

l a

d i c t a d u r a y p o r e l r e c u e r d o d e s u s amores j u v e n i l e s .

2" La p o e s í a Mística: Getsemanl', Ky

...,

Salmos, La Vida e n e l Amor, E l E-

v a n g e l i o de S o l e n t i n a m e y e n p a r t e

l a

O r a c i ó n p o r M a r i l y n Monroe, re- f l e j a n s u e x p e r i e n c i a m o n á s t i c a y s u a n h e l o de p a z , acosado p o r l o que conoce d e l mundo.

3"

La p o e s í a é p i c a - n a r r a t i v a : E l E s t r e c h o Dudoso, Homenaje a los I n d i o s Americanos, En Cuba, e n donde i n d a g a l a h i s t o r i a de l o s p a í s e s l a t i n o - a m e r i c a n o s .

Su p o e s í a a n u n c i a , E l p r o t a g o n i s t a será e l hombre d e s a l i e n a d o e n medio de una s o c i e d a d c o n c e b i d a como f r a t e r n a l , e n t o d a e l l a s e o b s e r v a una

14

igramas

Te doy, Claudia, estos versos, porque tú eres

su

dueña.

Los he escrito sencillos para que tú los entiendas.

Son para ti solamente, pero si

a

ti

no te interesan,

un

d í a se divulgarán

tal

vez por toda Hispanoamérica.

.

,

Y

si

al

amor que los dictó, tú también lo desprecias,

otras soñarán con este amor que no

fue

para ellas.

Y

tal vez verás,

Claudia, que estos poemas,

(escritos para conquistarte a

ti)

despiertan

en

otras parejas enamoradas que

los lean

los besos que en

t i

no despertó el poeta.

Cuídate, Claudia, cuando estés conmigo,

porque

el

gesto

más

leve, cualquier palabra, un suspiro

de Claudia, el menor descuido,

tal

vez un día lo examinen eruditos,

y

este baile de Claudia se recuerde por

siglos.

Claudia, ya te

lo

aviso.

Yo he repartido papeletas clandestinas

gritado:

VIVA

LA LIBERTAD!

en plena calle

desafiando a

los

guardias armados.

Yo

participé en la rebelión de abril:

pero palidezco cuando paso por tu casa

c

15

S

o 5

Escucha mis palabras oh Señor

Escucha mi protesta

Porque no eres tú un Dios

amigo de

los dictadores

ni

partidario de su política

ni te influencia la propaganda

ni estás en sociedad con el gangster

Oye mis gemidos

~

No

existe sinceridad en sus discursos

ni

en sus declaraciones de prensa

Hablan de paz en sus discursos

mientras aumentan su producción de guerra

Hablan de paz en las Conferencias de

Paz

y en secreto se preparan para la guerra

Sus

radios mentirosos rugen toda

la

noche

Sus escritorios están llenos de planes criminales

Pero

tú

me salvarás de

sus

planes

Hablan con

la

boca de las ametralladoras

Sus lenguas relucientes

y

expedientes siniestros

son las bayonetas

, ,

.

Castígalos

oh

Dios

confunde

sus

memorandums

malogra su política

impide sus programas

A

la

hora de

la

Sirena de Alarma

tú estarás conmigo

tú serás mi refugio el día de la Bomba

Al

que no cree en la mentira de

sus anuncios comerciales

ni en sus campañas publicitarias

ni

en sus campañas políticas

tú

lo

bendices

Lo

rodeas con tu amor

como con tanques blindados

16

In

['IA

c:ih in qiie rsin VCI yi no liii a ('iiha y riiiive sillo iiii rlin en rl ilcrliii Oririiinl

por liii yi !;i liitrdo pnsnr al rrpisti'o tlc Atliiaiin

shlo yo tlr \ i ; i j t w cn la hdii:iiin roii iiii vie.ja valija

y

el iiiiic1i;icIio qiie iiir rrgiciia Ii;icc roiiio que irgisira

i i i regisirar ii;itin

y

riie tin ilirlio cii voz

baja

cd~evcreiido)~

y

no rcciircn nlinjo

en

la

valiin tloiiric eiicoiitrarin

rI _disco coii e1 íiliiiiio Ilanintlo (le hlleritle al piiolilo

clcvlc 1.a hloiicdn ciiirrroriatlo por el riiitlo

de

las Iioiiihns

qiir _{coiiipiE eii} IIri liii Orieiiiiil o rl c l i w r r o

(le

Fitlcl

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no Iiciiicis ceiintlo

los eniplrndric rlc Adiiaiia IniiiliCii sciiiiiiios liniiilii'e))

y yn: <(;,A qiii Iioins conien?)) allnsin qiie venga el iiiiiiiio 8viOii)i

y aliorn voy a ir Iinrin in triiclir-osa ciiidatl _nrrasndfi

tlniitle todo cigiir igiini Y iio 1inw iintla I)crcj

h e

visto

c

17

LOS

ranchos dorados cercados de cardos;

chanchos en las calles;

junto a un rancho, un excusado en el patio,

una muchacha llenando

su

tinaja,

azul, detrás de

los alegres calzones colgados

amarillos, blancos, rosados.

una rueda de carreta

y

el

Momotombo

Un sistema económico sin

MONEDA

la sociedad

sin

dinero que soñamos

Apreciaban

el

oro pero era

como apreciaban también la piedra rosa

o

el pasto

y

lo ofrecieron de comida

como pasto

viéndolos mascar metal

(los

frenos)

No tuvieron dinero

y

nadie se moría de hambre en todo el Imperio

y

la tintura de sus ponchos ha durado

1.000 años

aun las princesas hilaban en sus husos

los

ciegos eran empleados en desgranar el maíz

los

niños en cazar pájaros

MANTENER LOS

INDIOS

OCUPADOS

a

los

caballos de

los

conquistadores

con sus espumosas bocas

era un slogan inca

trabajaban ios

cojos

los

mancos los ancianos

no había ociosos ni desocupados

se

daba de

comer

al

que no podía trabajar

y

el Inca trabajaba pintando y dibujando

A

la caída del Imperio

como un montón de cenizas

y

no ha hecho nada sino pensar.

el indio se sentó en cuclillas

~

indiferente a

los

rascacielos

a la Alianza para el Progreso

¿Pensar?

Quién sabe

El

constructor de Macchu Picchu

en casa de cartón

18

EL LUGAR "ARMONIA"

El

iba despacio porque llegaba demasiado temprano

y

ella iba aprisa porque llegaba tarde.

El

iba por una carretera y ella

p o r

otra

y

los dos autos chocaron en la intersección

de las dos carreteras (el lugar llamado ltArmonfalt)

-

El policía dijo que las posibilidades de accidente

habían sido "una en un milldn"

porque las dos carreteras eran muy anchas en ese sitio

y

los conductores de

los

dos vehículos

debieron haberse visto venir perfectamente

"a no ser que los dos hubieran sido distraídos

pensando en el lugar adonde cada uno se dirigía"

Pero el policía no sabía que

61

y ella se habían dado cita

y que

l o s

dos autos que chocaron se dirigían al mismo lugar.

La casualidad fue mucho mayor que como creia el policía

:

no una en un millón ni una en un billón

sino

una

en

un

infinito de probabilidades

o

bien

no

hahia casualidad ni había probabilidades

y

lo sucedido no podia haber sido de otro modo:

el y ella se habían dado cita

y

fueron demasiado puntuales a la cita.

.

y llevaban sus relojes sincronizados

Eso es todo

,

Como latas de cerveza vacías y colillas

de cigarrillos apagados, han sido mis días.

Como figuras que pasan por una pantalla

de

televisión

y

desaparecen, así

ha

pasado mi vida.

Como los automóviles que pasaban rápidos por las carreteras

con risas de muchachas

y

música de radios

.

. .

Y

la belleza pasó rápida, como el modelo de

los autos

y

las canciones de los radios que pasaron de moda.

Y

no ha quedado nada de aquellos días, nada,

más que latas vacías y colillas apagadas,

risas en

fotos

marchitas, boletos rotos.

c

Anoche

en el jardín del pensar

entre los compañeros vegetales

apar e c ió

rasante la serpiente

con sus o j o s de muerte

con su lengua de dictador

venenosa, aún más

que la constitución impuesta

apareció

para robar tus ojos

y

tu boca

pero mis compañeros uegetales

formaron una barricada de flores

hasta que yo apareciera

y

le entregara mis ojos

y

mi boca

porque tus ojos

y

tu boca

no

los

tendré jamás

sólo

hasta cuando tu los entregues, entonces mis compañeros vegetales

y

yo

levantaremos nuestra barricada

y

pondremos allí un abismo

en honor a tu adios.

Quise v e r t u c o r a z ó n y t u pecho e r a s u escudo.

Cuando

podré amarte en t e r amen t e ?

E s a t i e r n a mano b u s c ó l a l u n a

que c a y ó en l a f u e n t e .

sólo

s i n t i ó

e l agua. La l u n a

e s t á muy honda.

Amor

l l e g a r á e l d í a en que nos amaremos de t r i n c h e r a a t r i n c h e r a y n u e s t r o b e s o

será un g r i t o l i b e r t a r i o

SEBACTIAN FELIU

Tras

lo

qiue

sromete

el

ti-

sacarte a jasear los pies

despucs hundirme en ti...

con el rostro sonriente

com9lacido

y

complaciente

de toda esa ternura de que te creo

qenerosa de vida, mujer, hecha para amar,

y

s?r cantada

y

eternizada.

a

uno lentamente

.iio

Algo

hace que

tu

permanezcas

Algo

hace

q-12

t u permanezcas

En

l a 9ared

e l s o l dibula l a ventana,

3or

l a

cual me asomo, al

mundo

de

l a fantasía

...

...

me

sucede a menudo,

cuando cniiero rescatarte del

Perennia

No

tenr;o

p a r a

que

recordsrte

,

como no t e olvido.

RECOLECTOR

Las l e t r a s d e l l i b r o L o v e c r a f t c a í a n p e s a d a s s o b r e m i pecho. Con l o s o j o s c e - r r a d o s en e l umbral d e l s u e ñ o , l a r e s p i r a c i ó n t r a n q u i l a . Un pequeño d o l o r en l a p a r t e b a j a d e l a e s p a l d a . E s o era m i c u e r p o que r e p o s a b a en un c o l c h ó n de espuma, s o b r e un s u e l o encerado.

Un g r i t o d e s g a r r a d o r de d o l o r f í s i c o a t r a v e s ó las p a r e d e s e h i z o v i b r a r m i s t í m - panos. Me s e n t é bruscamente.

E l g r i t o l o mantuve f i j o e n l a memoria, corría e l c i e r r e d e l s a c o de dormir y LLegué p r o n t o a l v e n t a n a l d e l a p i e z a a l a c a l l e . A l f r e n t e , un hombre no muy v i e j o e s t a b a s e n t a d o en l a c u n e t a , con una e x p r e s i ó n d e s u f r i m i e n t o en todo s u

r o s t r o , c o n s u mano d e r e c h a s e t o c a b a e l b r a z o i z q u i e r d o , e n donde t e n í a d e s - g a r r a d a l a l a n a d e su chomba, p o r una f u e r z a b á r b a r a , s e m i r ó s u mano ensangren- t a d a y vo v i ó a tomar s u b r a z o . como un n i ñ o .

M a s a l l á ,

de un c o l 1

una ar a

s e ñ o r a un p e r

de más o menos c u a t r o d e c e n i o s , en b a t a f l o r e a d a , t i r a b a r o c a f é que l a d r a b a f e r o z , lamiendo aún l a s a n g r e humana que t e n í a en s u s e n c í a s . L a s e ñ o r a l o g o l p e a b a f u e r t e m e n t e con un p a l o , que-

r i e n d o d i s c u l p a r s e con e l hombre.

No h a b í a n a d i e más en l a c u a d r a , e l s o l l l e v a b a poco alumbrando l a ciudad y l a locomoción t r a n s p o r t a b a los primeros r o s t r o s s o m n o l i e n t o s , de las p e r s o n a s que pasaban p o r l a imagen s i n formar p a r t e de e l l a . f

D e t r á s d e l hombre, c i n c o tambores g r a n d e s mostraban un m a r a v i l l o s o b o t í n de f i e r r o s que s e venden c a r o s en e l mercado, además, a l r e d e d o r h a b í a n unos pe- queños c e r r o s de c a r t o n e s , que p o d r í a n h a c e r comer a una familia completa.

A lo l a r g o de l a c u a d r a , se v e í a n v a r i o s c a r r o s b a s u r e r o s , como l u n a r e s b l a n - c o s e n t r e los b a n d e j o n e s d e s c u i d a d o s , p a p e l e s c u a l m a r i p o s a s v o l a b a n desde l a s b o l s a s h a c i a e l pavimento, l l e v a d o s por l a b r i s a m a t i n a l . Algunos t a r r o s r e - posaban en un c o s t a d o de s u l a t a .

E l hombre s e l e v a n t ó , caminó l e n t o h a c i a s u c a r r e t ó n de mano, t e n í a p a p e l e s y

b o t e l l a s , b a j ó l a baranda con una mano, empujó t r i s t e , mirando de r e o j o a l o s

f i e r r o s , que l e p a r e c í a n o r o d e n t r o de e s o s t a r r o s mohosos.

J A V I E R

VIVES

Nacido bajo el Signo de Sagitario

a u t o d i d a c t c '

,

taxista,

mudanzas

.-

Le gustan las manzanas,. en especial

las no mordidas

y

a veces la carne

molida

Habita

e l

submundo marginal.

-

24

ACERCA DE LA CULTURA

-

cd 1 O

n

0 v) O

a

fD ni Q

&)()E

ES LO CULTURAL?

i

.-

La cultura es ia creación. La creación se comparte.

Cuando se comparte algo creado, se hace al otro cÓ-

El

otro es un cÓ-crea

_'E

9

participe de aquella creación.

,-.

. L . -

3.-

4.-

5.-

dor. En este plano la creación se relaciona con lo

religioso, en el sentido de,

que el hombre es

un

cÓ-

creador con Dios.

No

puede haber cultura sin una moral.

No

puede realizarse la justicia social sin la verdad y

sin la belleza.

busca la verdad, es indicio de una corrupción interior

de la sociedad y de los individuos que la com-onen.

Si luego de un cambio social,

no

se

La belleza, en tanto que valor superior, es necesaria

para reorganizar la sociedad.

La cultura es el modo que tienen los pueblos de exjyesar

su imaginación, de hacerla conocimiento repartido

y

de

convertirla en utopia, entendida ésta, como una fuerza

transformadora de la vida.

El arte

es

mirar

y

vivir la realidad, actuando sobre ella.

El arte nos permite ver las grietas íntimas que dejan los

sistemas politiros en los individuos y,los pueblos, es por

ello un &todo de análisis

,

una evaluación

y de los pueblos que la forjan.

de la historia

11

P- O

3

EC

.

6.-

El pueblo expresa su vocación en el

mundo por intermedio de

sus grandes artistas

y

creadores.

de

e n t r i

de masas, sino el de crear signos en su interior que en-

La tarea de los Creadores

cultura no debe ser la adaptación resignada al movimi-

noblwcan y potencien sus cualidades humanas

y

transformado-

ras

.

-

7.-

Todo creador es libre; no puede soportar una obliqatorieoad.

Sirve en la libertad. Cuando un creador ejecuta un

mandato social

s i n

disponer de libertad,los

productos de su trabajo no alcanzan la

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"Comunas y V e c i n o s " B o l e t í n i n f o r m a t i v o para

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p a r t i c i p a c i ó n

"La P o r t " R e v i s t a L i t e r a r i a v e c i n a l . C.I.D.E., Números 1

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3.

"Para t í Mujer" :Poemas de Lucho d e l R í o . T e r c e r a E d i c i ó n 1990 P a r í s , M i c r o e d i c i o n e s E u r o l a t i n o .

"Caminos d e l V i e n t o " : Poemas de Lucho d e l R í o , T e r c e r a E d i c i ó n , P a r í s , 1990.

" P o e s í a de l a R e v i s i ó n " , Manuel R u í z , Gerardo C a s t i l l o , Pedro A r a u c a r i o . E d i c i o n e s U r b a r í g e n , S t g o Junio de 1990.

" E l Puente": R e v i s t a de l a

casa

de

l a

Juventud " E l Encuentro'' Número c e r o , e n e r o 1990 y N"1, Mayo 1990.

"Ruta Artlstica": R e v i s t a C u l t u r a l , año 3 , N"16, S t g o , 1990.

R e v i s t a de Arte " C a n t o r a l " , N O 1 , 2 y 3. C a n t o r a l E d i c i o n e s .

Cuentos de m i p a í s " : Concurso e x t r a o r d i n a r i o de p o e s í a e n Homenaje a l c e n t e n a r i o de G.Mistra1,

Ed. A n t á r t í c a , d i c i e m b r e 1989. II

Poegramas": R i c a r d o GÓmez LÓpez, E d i c i o n e s L i e t r a t u r a Alter-

II

n a t i v a , S a n t i a g o , A b r i l 1990.

8 R O S A BLANCA AMARILLA Y ROJA, Honduras . 9 O R Q U I D E A (Lycaste skinneri var alba), Giiaiernala - 1 0 CANTUA (Cari-

tua buxifolia). Perú . 11 R O S A S I L V E S T R E (Rosa sp.), E E . U U . de América - 12 CAFETO (Coffea arabiga). El Salvador

13 CANTUTA (Cantua pyrifolia), Bolivia - 14 COPIHUE (Lapageria rosea). Chile - 15 FLOR DE NACAR (Cataseturn p i l e a -

t u r n ) , Venezuela . 16 ORQUIDEA (Cattleya dowiana). Colombia : 17 CAIjA DE AMBAR (MARIPOSA) (Hedychiurn COIO-