Monterrey, Nuevo León a 05 de Noviembre del 2010.
INSTITUTO TECNOLÓGICO Y DE ESTUDIOS SUPERIORES DE MONTERREY P R E S E N T E .
-Por medio de la presente hago constar que soy autor y titular de la obra denominada "Manifestaciones del culto a la belleza en jóvenes universitarios y su relación con el rendimiento académico", en los sucesivo LA OBRA, en virtud de lo cual autorizo a el Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey (EL INSTITUTO) para que efectúe la divulgación, publicación, comunicación pública, distribución, distribución pública, distribución electrónica y reproducción, así como la digitalización de la misma, con fines académicos o propios al objeto de EL INSTITUTO.
El Instituto se compromete a respetar en todo momento mi autoría y a otorgarme el crédito correspondiente en todas las actividades mencionadas anteriormente de la obra.
De la misma manera, manifiesto que el contenido académico, literario, la edición y en general cualquier parte de LA OBRA son de mi entera responsabilidad, por lo que deslindo a EL INSTITUTO por cualquier violación a tos derechos de autor y/o propiedad intelectual y/o cualquier responsabilidad relacionada con la OBRA que cometa el suscrito frente a terceros.
Manifestaciones del Culto a la Belleza en Jóvenes Universitarios
y su Relación con el Rendimiento Académico -Edición Única
Title Manifestaciones del Culto a la Belleza en Jóvenes Universitarios y su Relación con el Rendimiento Académico -Edición Única
Authors Raquel León Cruz
Affiliation Tecnológico de Monterrey, Universidad Virtual Issue Date 2010-10-01
Item type Tesis
Rights Open Access
Downloaded 18-Jan-2017 18:22:11
Universidad Virtual
Escuela de Graduados en Educación
Manifestaciones del culto a la belleza en jóvenes universitarios y su
relación con el rendimiento académico
Tesis que para obtener el grado de:
Maestría en Educación con Acentuación en Desarrollo Cognitivo
Presenta
:
Raquel León Cruz
Asesor tutor:
Lic. Yolanda Ramírez Magallanes
Asesor titular:
Dr. Miguel Ángel López Carrasco
ii Hoja electrónica de firmas
El trabajo de tesis que se presenta fue APROBADO POR UNANIMIDAD por el comité formado por los siguientes profesores:
Ms. Yolanda Ramírez Magallanes yramirez@itesm.mx
Mtra. Elvira Guadalupe Rincón Flores elvira.rincon@itesm.mx
Mtra. Dora Elia Valdés Lozano dvaldes@itesm.mx
iii Dedicatorias
A mi hijo, con el gusto de compartir este logro contigo, te agradezco todo el soporte que has sido en éste viaje.
Alejandra, al conjuntar nuestro trabajo, también conjuntamos muchos rasgos de nuestra personalidad, esa fue una gran aventura para mí.
iv Agradecimientos
A todas las autoridades del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de
Monterrey, quienes al crear esta modalidad de estudio, han abierto un nuevo abanico de posibilidades de desarrollo para la comunidad.
A la Ms. Yolanda Ramírez Magallanes y al Dr. Miguel Ángel López Carrasco, quienes me guiaron por el laberinto de la metodología para comprenderla más.
A la Universidad de Comunicación Avanzada por su participación en la presente investigación.
v
Escuela de Graduados en Educación – Tecnológico de Monterrey
Reporte final de la investigación sobre las manifestaciones del culto a la belleza en jóvenes
universitarios y su relación con el rendimiento académico
Por Raquel León Cruz (A01004980) r_leon04@hotmail.com
Curso: Proyectos II
Tutor: Lic. Yolanda Ramírez Magallanes
18 de septiembre del 2010
Resumen
vi
Índice
Hoja electrónica de firmas………..……….ii
Dedicatorias……….………..……… iii
Agradecimientos…..……….………..iv
Resumen……….………. v
Introducción ...1
Capítulo I Planteamiento del problema….…...2
Antecedentes ...3
Objetivos de la investigación ...7
Pregunta de investigación ...7
Justificación ...8
Delimitaciones ...8
Capítulo II Marco teórico ...11
Antecedentes históricos...11
Antecedentes de investigación ...14
Factores que contribuyeron a la construcción del Yo Racional, Ordenado y accesible ...19
La imagen corporal………21 El poder de la Imagen y del Culto a la Belleza ...24
Implicaciones Psicológicas de la Imagen Corporal y la Belleza ...28
La Imagen Corporal, la Belleza y la Autoestima ...31
El Culto a la Belleza y el Rendimiento Académico………. 34
Capítulo III Metodología…...41
Muestra ...42
Instrumentos ...44
Ética de la investigación ……...48
vii Capítulo IV
Análisis de Resultados ...52
Aplicación de Instrumentos………...52
Captura de datos……….53 Organización de la Información……….54 Interpretación de Resultados………..55 Capítulo V Conclusiones y resultados del Estudio Comparativo. ...71
Conclusiones personales ………...71
Análisis Comparativo ...73
Conclusiones Finales ...82
Recomendaciones ...85
Referencias ...91
Apéndices Apéndice A Entrevistas de profundidad...95
Apéndice B Entrevistas para triangulación ………...96
Apéndice C Lista de cotejo en la observación ...……….……98
Apéndice D Rejilla de Observación...………...100
Apéndice E Formato de consentimiento de participantes………..……..101
Apéndice F Carta de consentimiento de la institución………...103
Apéndice G Ejemplo de entrevista codificada……….105
Apéndice H Ejemplo de Lista de Cotejo………...………...106
Apéndice I Ejemplo de Rejilla de Observación ………..107
Apéndice J Ejemplo de Tabla de Codificación……...………..…..109
1 Introducción
Los cánones de belleza son cada vez más, una ocupación y preocupación de quienes desean triunfar en un mundo competitivo. En el entendido de que ésta competencia se
realizará con todas las potencialidades de las que se dispone, la participación del cuerpo no ha podido escapar de ésta consideración. Si se requiere apropiarse de conocimientos, se requiere también apropiarse de una forma en el cuerpo, si se desarrollan habilidades laborales, se desarrolla también la imagen personal necesaria para sentirse competitivo. El sujeto en formación trabaja todos éstos aspectos a la vez, aun que no sean perceptibles para la institución educativa.
Esta investigación surge del anhelo de definir primeramente si en la institución educativa en la que se ejerce, existen manifestaciones del Culto a la Belleza, y en su caso, cuales son las repercusiones en la vida académica de los estudiantes. Para ello se realizó una investigación de tipo cualitativo mediante entrevistas de profundidad y herramientas de cotejo que se aplicaron a estudiantes para conocer su sentir y la percepción de su actuar ante las exigencias del entorno respecto de su apariencia personal y las estrategias con las que les hacen frente. Puesto que toda conducta se mantiene en tanto sirva para responder a su entorno, los docentes y directivos participaron en entrevistas, a fin de corroborar los datos que se obtuvieron de los alumnos.
Los objetivos de la presente investigación van tomando forma en la medida en la que se hace necesario elaborar algunas recomendaciones para los docentes, agentes de fuerte influencia para el alumnado. Por lo que se pretende hacer un llamado de atención a los
orientadores de las instituciones a detectar las afectaciones de estos conceptos y a eliminar sus efectos nocivos en las actividades académicas.
2
CAPÍTULO I
Planteamiento del problema
Actualmente existe una gran presión hacia el culto a la belleza. Es la sociedad la que empuja a las personas que no entran en el arquetipo físico establecido a considerarse inaceptados tal cual son y buscar en opciones como la medicina estética, el gimnasio, las dietas y demás, la solución para contrarrestar la baja aceptación de su físico. La obsesión por estos aspectos, puede provocar trastornos que limitan a los individuos en su interacción social y en las tareas del diario vivir. Esto es observable en la conducta de los jóvenes universitarios que están en un proceso de formación y competencia para posicionarse en la sociedad y en el mercado laboral. En lo que al ámbito académico se refiere, es importante determinar cuáles son las manifestaciones que existen, cómo y qué tanto afectan el desempeño de los
estudiantes.
Este proyecto nos permite como docentes hacer tangible una problemática que
3 Antecedentes
Desde tiempos inmemorables existe la preocupación por la belleza, ya en la prehistoria se puede ver que existía el interés por la misma, dejando prueba de ello en forma gráfica y a través del arte de su época. De estos descubrimientos, los más antiguos se encuentran en países nórdicos y europeos, los cuales muestran mujeres untándose grasa de animales, arcilla y pigmentos para exaltar su belleza. Estudios bíblicos hacen también referencia al significativo papel de la estética, tanto en las damas como en los varones.
En los siglos XIX y XX surgen el maquillaje, los implantes, las cirugías estéticas y la moda uniforme, la era de las masas y su fomento a través de los medios de comunicación, generando cambios significativos, pasando de la obsesión por el rostro y los peinados, al culto al cuerpo y la belleza (La belleza y el maquillaje, su historia, 2009).
La siguiente tabla, es una compilación de las investigaciones más recientes sobre el tema:
Año Autores País Nombre del estudio
Desarrollo
2000 Pastor y Bonilla
España Identidades y Cuerpo: El efecto de las Normas Genéricas
4 medios establecen un patrón de
desarrollo para el cuerpo en el que no aparezcan signos de fealdad, falta de control o de éxito social entre compañeros de grupo, haciendo que desaparezca la individualidad que nos diferencia a unos de otros.
La sociedad ha desarrollado modelos a partir de cuerpos virtuales y el sujeto común, ve esto como alcanzable en la medida que consume y acepta las normas de la apariencia.
2005 Hernández y
Hernández
Colombia Hablando de Belleza, Figuras y Recursos de Relatos Cotidianos
5 como dolorosos, lo cual puede
repercutir en manifestaciones de amenaza constante de sufrimiento que se traducen en inseguridad y anhelo de un ideal, relativamente inalcanzable para el ciudadano común.
2007 José Álvarez Rodríguez, Clemente Rodríguez Sabiote y Oswaldo Lorenzo Quiles México-España Investigación sobre los Valores de los Jóvenes Universitarios Españoles. Un estudio
Comparado
En éste estudio se considera al Culto a la Belleza como uno de los valores corporales preponderantes en la vida de los estudiantes universitarios, aún por sobre los intelectuales, religiosos y materiales. También se considera a éste como influyente en las pautas de conducta social y académica que consideran apropiado manifestar.
2007 Castrillón y otros
Colombia Estudio en el que se validó un
cuestionario de la figura corporal para la población colombiana
Esta validación muestra que jóvenes estudiantes entre 9 y 19 años padecen una preocupación por tener
insatisfacción corporal debida al sobrepeso, factor que los distrae en sus actividades diarias y que genera un mayor o menor impacto en su
desarrollo y su desempeño,
dependiendo de las vulnerabilidades de las personas.
6 sensibles, en momentos en que se está desarrollando su personalidad,
[image:15.612.55.531.84.232.2]provocando alteraciones de su imagen y de las conductas relacionadas con los procesos de cognición y de enseñanza-aprendizaje.
7 Objetivo General
Identificar las situaciones que se presentan en el aula derivadas del Culto a la Belleza y sus manifestaciones en los jóvenes universitarios, así como sus repercusiones en el rendimiento académico.
Objetivos Específicos
1.- Señalar las conductas que ponen de manifiesto la existencia del “Culto a la Belleza” en los jóvenes universitarios.
2.-Identificar las repercusiones que tiene el “Culto a la Belleza” en el desarrollo académico de los estudiantes universitarios.
3.-Elaborar una recomendación dirigida hacia los orientadores de la Institución para la identificación de las situaciones desfavorables que se presentan en el rendimiento académico de los estudiantes como consecuencia de las manifestaciones del “Culto a la Belleza”
Pregunta de Investigación
8 Justificación
El hecho de que éste tema no se haya estudiado a profundidad, brinda una oportunidad de sensibilizar a las instituciones educativas sobre un problema creciente y silencioso que puede ser responsable de algunos impactos en los procesos de enseñanza – aprendizaje y en el desempeño académico de los estudiantes universitarios. Este hecho justifica la importancia de la presente investigación, ya que se profundiza en el pensamiento y sentimiento de los jóvenes que se identifican con el culto a la belleza y que tienen complejos en cuanto a su cuerpo, que no se aceptan como son, que tienen problemas de baja autoestima y que son débiles emocionalmente; los cuales necesitan la aprobación de terceras personas para no sufrir las
consecuencias de la “tiranía estética” donde predominan los valores estéticos y corporales
como casi único elemento de identidad.
Tal situación, demanda una respuesta desde el sistema educativo, ya que ésta no solo pretende incorporar valores por sí mismos, sino una incorporación acorde al desarrollo integral y armónico del ser humano. Al ser el docente quién interactúa directamente en el aula con los estudiantes, en un contexto donde las expectativas y los retos que recaen sobre él se incrementan en el nivel de orientador, es conveniente la realización de ésta investigación que de luz a las situaciones que enfrenta y a los beneficios que aportará a las instituciones en cuestión, y que pueda servir a posteriori como base de otras investigaciones cualitativas que se cuestionen y deduzcan datos relevantes al culto estudiado.
Delimitaciones
La investigación de tipo cualitativo se realizó en la Ciudad de Monterrey, Nuevo León, en una institución educativa de nivel licenciatura enfocada en el área de comunicación, durante el período Enero -Abril 2010. La muestra fue de dos docentes, seis alumnos y un administrativo del mismo. Esta es una institución privada, con una población de 120 alumnos
9 en Comunicación y la de Licenciado en Diseño Gráfico, así como la Maestría en Medios. Cuenta con recursos tecnológicos y laboratorios de prácticas específicos para el área de comunicación, aulas con adecuada ventilación y espaciosas para el número de alumnos que recibe, biblioteca con libros y videos, sala de cómputo, laboratorio de fotografía, estudio de televisión y auditorio, cafetería y áreas de esparcimiento para el alumnado, así como sala de maestros.
El perfil del alumnado es el siguiente: Nivel socioeconómico de bajo alto a medio alto, con educación de secundaria o preparatoria, según lo que aspire a estudiar, en edades de 15 a 22 años en su mayoría, acostumbrados al uso de la tecnología como recurso de escenarios de aprendizaje. En cuanto a los docentes, son profesionistas, en edades de 27 a 55, todos titulados, especialistas en las materias que imparten y debidamente capacitados para ello, inmersos en el uso de la tecnología y en el uso de ella como recurso didáctico. La rectoría está dirigida por el propietario de la institución y el personal administrativo es profesionista
titulado de diversas áreas.
El presente estudio se abordó desde la perspectiva tanto de los alumnos como de los docentes, señalando las situaciones que éstos enfrentan en el aula, generadas por la conducta que manifiestan los alumnos orientados hacia la estética de manera preponderante. La investigación se apoyó en entrevistas de profundidad, dando a los sujetos libertad para
expresarse, ya que con esto se puede profundizar en el pensamiento de una persona (Giroux y Tremblay, 2004), así como en la observación antes y durante la clase, ya que como lo sugieren Taylor y Bogdan (1987), pueden ser utilizados para apoyarse y complementarse, además de la triangulación mediante entrevistas a maestros y directivos. También se registraron las
10 Se realiza en conjunto con la tesista Alejandra Roel Favela (A01004979), de la misma especialidad, quien eligió una institución privada que se enfoca en áreas del turismo, de esta misma localidad, para la realización de su trabajo de tesis; con la finalidad de concluir en un estudio comparativo de los resultados encontrados, así como la presentación de las
conclusiones y propuestas que convengan a ambas Instituciones.
Limitaciones
Se considera como una limitación a la existencia de posibles restricciones
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CAPÍTULO II
Marco Teórico
El arreglo de nuestro cuerpo se ha ejercido desde tiempos inmemoriales, así, quien cazaba un oso tomaba una de sus garras o colmillo y la colgaba a su cuello, señalando con esto una de sus grandes proezas a los demás y por tanto marcando una diferencia del resto del grupo. Esta es una forma de comunicación interpersonal por símbolos y signos y como tal tenía una función de estructuración social. El fenómeno que la presente investigación describe
es totalmente inverso, las personas han sido bombardeadas con información sobre “cómo
proyectarse ante los demás como un triunfador” y buscan amoldar su yo a estas expresiones temporal y culturalmente predeterminadas hasta que, como lo describe Gergen (1992, p.26 y 27) “cada realidad del yo cede paso al cuestionamiento reflexivo, la ironía y, en última
instancia, al ensayo de alguna otra realidad a modo de juego”, y complementa: “ha sido puesto en tela de juicio el concepto mismo de la esencia personal. Se ha desmantelado el yo como poseedor de características reales identificables como la racionalidad, la emoción, la inspiración y la voluntad.”
Antecedentes Históricos
Los orígenes de la estética y el culto a la belleza se remontan a la prehistoria. A través del arte y de gráficos que han llegado a nuestros días se puede ver que ya desde entonces existe la preocupación por la belleza. Entre los hallazgos más antiguos se encuentra un
grabado de las cercanías de Oslo, Noruega, el cual reproduce la figura de una mujer untándose grasa de reno. También en Austria y en la Costa Azul Francesa se han hallado
12 primeras referencias escritas en las que el papel de la estética fue significativo, como el caso de Jezabel, quien adornaba su rostro con aceites como aún hoy en día hacen las mujeres Tunecinas. Se cita también a Esther, reina de Babilonia, quién embellecía sus ojos hasta el punto de ser considerada como la mujer con los más bellos ojos (La belleza y el maquillaje, su historia., 2009).
Es ya conocida la importancia que otorgaban las reinas del antiguo Egipto a la belleza y las actividades para embalsamar a los faraones, considerando estos dos factores como el impulso de un gran culto a la belleza y a la cosmética, principalmente en las cortes faraónicas. Entre los objetos que utilizaban se encontraban fórmulas secretas para el refinamiento de los cuidados estéticos, con los que se embellecía a las reinas, y que rápidamente eran imitados por sus cortesanas. Los peinados, las pelucas, las estilizadas siluetas, los baños de leche y el arreglo de los ojos formaban parte de una cultura en la que la belleza, el arte, la religión y la ciencia, además de lo espiritual, tenían una importancia fundamental. Las dos reinas que más se significaron por su culto a la belleza y sus secretos de estética fueron Nefertiti y Cleopatra; la primera por su estilizada silueta y la segunda por ser la que acumuló más secretos sobre el cuidado de su beldad (La belleza y el maquillaje, su historia., 2009).
13 Es en el Impero Romano en donde la estética y el culto a la belleza constituyeron una auténtica obsesión para hombres y mujeres, quienes atesoraban fórmulas de cosméticos, se maquillaban, peinaban y depilaban por igual. Fueron ellos quienes iniciaron la costumbre del cambio de color en el cabello y de tener esclavas dedicadas exclusivamente al cultivo de la belleza de sus amos.
Durante la edad media, debido a la austeridad, las frecuentes guerras y las grandes epidemias, se da un decaimiento del cuidado por la estética, sin embargo, los contactos e intercambios con otras culturas introdujeron nuevas técnicas sobre cosmética que suplieron las ya existentes en Europa. Los vendedores fueron de castillo en castillo vendiendo sus
productos, renovando y dando nuevo auge a los secretos de la cosmética utilizados por los nobles, quienes mediante los perfumes de fuerte olor sustituyeron poco a poco la más mínima higiene corporal.
En el Renacimiento, la estética, en todos sus campos, llega a manifestaciones muy refinadas. El culto a la belleza lo abarca todo y por lo tanto la estética masculina y femenina forman parte también de la armonía que envuelve a la vida de la época. Los primeros tratados de cosmética y belleza aparecieron durante ésta época, en los que se publican libros con toda clase de recetas de perfumería, maquillaje, cosmética así como para corregir defectos del cuerpo. En esa misma época, se instaló en París el primer Instituto de belleza.
Es con la llegada de Catalina de Medicis a la capital francesa, en el Siglo XVIII, que París se convierte en el centro europeo de la moda y la estética, lo que prevalecerá hasta nuestros días.
14 A partir del Siglo XIX, surgió un interés desmedido por el cumplimiento de los cánones de belleza, como una forma de competir en ámbitos sociales y laborales. Surge el maquillaje, los implantes, las cirugías estéticas y la uniformidad en el vestir mediante la moda. Hacia fines de ese mismo siglo, las energías románticas sobre la interpretación y comprensión de lo que es el ser humano comenzaron a disiparse, sin que se pueda saber exactamente por qué. Sin duda que los embelesos románticos eran una compañía poco congruente para el expansionismo mercantil del mundo occidental. La visión romántica de la persona fue desplazada, asimismo, por el auge de la producción en masa, y debe de habérsele considerado agotada en un mundo donde privaba la realpolitik y la guerra era inminente (Gergen, 1992). En el Siglo XX, con la era de las masas, y con la democratización de la belleza, fomentada por los medios masivos de comunicación, se produce un cambio significativo: se pasa de la obsesión por el peinado y el rostro, al culto del cuerpo y la belleza.
Lo que aquí se pretende describir es el efecto que se genera en la concepción del ser humano sobre el ser humano en las distintas situaciones económicas que prevalecen a lo largo de la historia, de modo que el romanticismo se suple por un concepto más concreto y de implicaciones valorativas según el mercado de producción, un materialismo que sitúa al individuo en función de su capacidad para generar riqueza o por lo menos aparentar que es capaz de tal, como condicionante para establecer los estratos sociales y partir de allí para establecer el valor del individuo como “exitoso”, término imposible de definir por igual por todos los miembros de la sociedad.
Antecedentes de Investigación
Pastor y Bonilla, en el año 2000, publican su estudio denominado “Identidades y
15 medios de comunicación y al consumo como productores de la imagen fragmentada del sujeto, en la que el ideal estético femenino señala tres requerimientos básicos: juventud, delgadez y belleza. En tanto que al varón se le requiere fortaleza, delgadez y potencia. Asimismo, establecen un patrón de desarrollo para el cuerpo en el que no aparezcan signos de fealdad, falta de control o de éxito social entre compañeros de grupo, haciendo que desaparezca la individualidad que nos diferencia a unos de otros.
Esta sociedad, inmersa en la tecnología, ha desarrollado modelos a partir de cuerpos virtuales, que cumplen con los ideales de belleza y salud, rompiendo con el efecto del tiempo y la posibilidad de ser finitos, dando la ilusión de tener poder y control sobre el cuerpo. El sujeto común, ve esto como alcanzable en la medida que consume y acepta las normas de la apariencia, recurriendo a cualquier medio para mostrar signos de salud, integración y éxito social.
En el 2005, en la revista Psicologías del Caribe, del Programa de Psicología de la Universidad del Norte, en Colombia, Hernández y Hernández, publicaron un artículo que
intitularon “Hablando de Belleza, Figuras y Recursos de RelatosCotidianos”, en el que se
16 Buscar la belleza implica usar los sentidos, las manos, la cabeza, preocuparse y ocuparse de ella con esfuerzo. Los seres humanos disfrutan de lo que es especial y lo que se adorna para hacerlo diferente y bello. De ahí que la gente decora su cuerpo para imprimirle un toque más humano y hacer patente que vela por sí mismo, de manera que en esta sociedad
hedonista, el adorno del cuerpo, que refleja el Culto a la Belleza no es un lujo, sino una
necesidad. Hernández y Hernández (2005), afirman que la belleza pone en acción mecanismos tanto agradables como dolorosos, pues su búsqueda puede ser tan intensa que atormente, lo cual puede repercutir en manifestaciones de amenaza constante de sufrimiento que se traducen en inseguridad y anhelo de un ideal, relativamente inalcanzable para el ciudadano común.
En la Revista Internacional de Ciencias Sociales y Humanidades, SOCIOTAM, de la Universidad Autónoma de Tamaulipas (Rodríguez, et al 2007) se publica un artículo intitulado
“Investigación sobre los Valores de los Jóvenes Universitarios Españoles. Un estudio Comparado” en el que se considera al Culto a la Belleza como uno de los valores corporales
preponderantes en la vida de los estudiantes universitarios, aún por sobre los intelectuales, religiosos y materiales. También se considera a éste como influyente en las pautas de conducta social y académica que consideran apropiado manifestar.
En el año 2007, se publicó en la Revista “Acta Colombiana de Psicología” de la
Universidad Católica de Colombia, un estudio en el que se validó un cuestionario de la figura corporal para la población colombiana. Realizada por Castrillón y otros, esta validación muestra que jóvenes estudiantes entre 9 y 19 años padecen una preocupación por tener
17 Enfermedades Mentales de la American Psychiatric Association, (Asociación Americana de Psiquiatría, 1987, 1994,2000) y señala que se diagnostica en base a criterios como la
preocupación por algún defecto imaginario de la apariencia física en una persona
aparentemente normal, o cuando hay leves anomalías físicas que preocupan excesivamente al los individuo y que provocan un malestar clínicamente significativo o deterioro social, laboral, o de otras áreas importantes de las actividades de las personas, en las que se pueden incluir las académicas. Para realizar la evaluación de las variables cognitivo-actitudinales y
comportamentales relacionadas con la insatisfacción corporal, existen instrumentos especializados y estandarizados que muestran resultados más específicos al respecto.
La introyección de estos modelos normativos básicamente idealistas, afecta a los estudiantes especialmente sensibles, en momentos en que se está desarrollando su
personalidad, provocando alteraciones de su imagen y de las conductas relacionadas con los procesos de cognición y de enseñanza-aprendizaje.
En la posmodernidad que se vive, en donde el imperan la mercadotecnia y los medios de comunicación, la imagen del cuerpo está sujeta a la mirada masificante de otros, de acuerdo a la cual, debe adecuarse a una cultura inmersa en los valores del mercado, la competencia, el individualismo y la falta de solidaridad, lo cual invade las subjetividades y se transforma en una sociedad en la que generalmente sólo se le otorga valor a los más fuertes, estéticos y resistentes, dando pié a la exclusión. Las nuevas generaciones se ven impactadas por las presiones sociales, familiares, mediáticas y grupales, siendo el cuerpo el sujeto de una amplia gama de violencias ejercidas sobre las personas, creando patologías que les afectan dando prioridad al aparentar, el lograr y el actuar por sobre el ser, el disfrutar, el sentir y el pensar (Gervilla, 2002). Es en la década de los ochenta en donde da inicio el mundo de los modelos estrellas, masculinos y femeninos, que al juntarse con poderosos se volvieron poderosos, ganando cifras millonarias y convirtiéndose en príncipes y princesas que se codeaban con la nobleza. Bellos, altos, delgados y con poder, dieron paso al paradigma que predominó plenamente en los noventas y años posteriores. La moda ya no era sólo en la ropa, sino
18 dependiendo de siliconas, hilos, cirugías, colágenos, implantes, liposucciones, todo tipo de dietas, trastornos alimenticios y demás, encadenando al físico a la talla ideal, al bronceado de moda, al talle perfecto, sometiéndolo al juicio de los demás por sobre el bienestar y el juicio propios, siendo el cuerpo un tirano que somete a los individuos, principalmente a los jóvenes vulnerables, a lo que se usa o se debe hacer para ser diferentes y valiosos en su interacciones sociales (Gervilla, 2002). Es en la sociedad occidental en donde actualmente la tendencia es construir un cuerpo que se adecue a vivir en un binomio de espacio-tiempo, limitados en función de producir-consumir, en la que se imponen fronteras inamovibles en función de salud, estética, y bienestar, reforzadas por los medios de comunicación masiva y pautas de consumo que generalizan los criterios, lo cual provoca la pérdida de la capacidad para construir un cuerpo propio, como objeto íntimo y particular, para obtener armonía entre nuestra identidad, nuestro modo de vida y los grupos sociales en donde realizamos las actividades cotidianas.
En una sesión de la práctica docente para la materia Relaciones Humanas, ofrecida por la Lic. En Psicología Raquel León Cruz, en la Universidad de Comunicación Avanzada, en Monterrey N.L, durante el tetramestre Septiembre- Diciembre 2009, se afirmó que el concepto que el sujeto tiene de sí mismo es cambiante, evolutivo e inestable, y que está en función de la adecuación que considera que ha logrado con el entorno, en ocasiones incluso se ve afectada por las limitantes de su lenguaje, ya que no le permite expresar sus más hondos sentimientos. Sin embargo, el cuerpo es una extensión de quien siente que es, además de una herramienta útil para proyectar la imagen de quién desea ser. El cuerpo le acompaña para mostrar su yo interior en el camino de la sociabilización, en la lucha diaria por diferenciarse de las masas y buscar la reafirmación de su existencia. También se mencionó que ya no es suficiente
19 belleza exigibles en su tiempo, como las condiciones a cubrir para tener derecho a las
oportunidades que el medio ofrece. Finalmente, se afirmó que estas conductas fuerzan al sujeto a tener un culto a la belleza, porque es su forma de enfrentar la vida, de buscar el triunfo, muchas veces de manera inconsciente, en una sociedad que ha omitido a la persona en sí y su individualidad, y solo puede relacionarse con ella en la medida que es capaz de
representar una categoría física y social de importancia para la vida de la cultura en la que están inmersos.
Factores que Contribuyeron a la Construcción del Yo Racional, Ordenado y Accesible.
El siglo XX terminaría por responder al antiguo desafío del oráculo de Delfos:
“Conócete a ti mismo”. De éste reto se ocupó la psicología científica creando un vocabulario modernista del ser propio (Gergen, 1992). La visión modernista de la persona está en la vida cultural. Parte de lo que se considera valioso y significativo en nosotros mismos o en nuestras relaciones debe su inteligibilidad a los primeros empeños de la psicología; a saber:
La Ciencia. La ciencia enseña que el mundo se compone de entidades fijas y reconocibles. Lo mismo debería ser válido para las personas. Los rasgos importantes de éstas se encuentran, según los románticos, más allá de la observación y no se dejan atrapar por las simples
prácticas de la razón. En cambio, para el modernista el “interior oculto” ya no es determinante:
la persona puede ser observada y “se obtiene lo que se ve” y aplicando la razón y la
observación se podrá saber cuál es su carácter. Ejemplo de ello son las figuras políticas, de las que se forma un “sentido del hombre” por poseer un carácter firme y reconocible ó las figuras del espectáculo, que uno cree conocer por el carácter que muestran en el desarrollo de sus papeles artísticos (Gergen, 1992).
La Literatura.En el ámbito literario, el sentido dramático ha sido con frecuencia el resultado
del “desarrollo” o de la “revelación” de la auténtica naturaleza del protagonista en la que
20 revelan el carácter genuino y malvado que el protagonista ocultaba por lo que en nuestro tiempo la novela policiaca o de misterio tiene un atractivo en la medida que nos permite sospechar de una careta verdadera de los otros y que se puede conocer si examinamos su vida al detalle.
La Psicología. La psicología aplicó de manera sistemática la razón y la observación para que el hombre pudiese conocer su naturaleza, aunque en principio pretendían entender los
fundamentos de la naturaleza humana mediante los animales de laboratorio, igualando los principios del comportamiento. Posteriormente los psicólogos norteamericanos utilizaron la metáfora de la máquina para comprender al hombre y surgieron conceptos como “estructuras
de pensamiento”, “mecanismos perceptuales”, “estructura actitudinal”, “redes de
asociaciones”, “implantación de hábitos”, etc. (Gergen (1992). Actualmente se maneja la analogía entre la mente y una computadora, así, encontramos que Ulrich Neisser en su libro
“Cognition and Reality” (1976), declara que “la computadora vino a aportar la tranquilizadora y muy necesaria idea de que los procesos cognitivos eran reales”. La computadora nos sirve de
metáfora en algunas terapias en las que se utilizan técnicas de “desprogramación” o los niños
realizan juegos de “construcción mental”.
Bernard Doray, en su libro From Taylorism to Fordism: a Rational Madness (1988), explica que: “la conceptualización modernista del cuerpo como máquina se adecuó a la lógica de la línea de montaje industrial, y desde ésta perspectiva el cuerpo funciona como la pieza de
un mecanismo mayor”. Esta concepción nos lleva a concebir al hombre como un ser alineado,
formando parte de una estructura uniforme que es su única fuente de información para comprender su realidad, por tanto se acomoda a ella y juega el rol que se le ha asignado, esforzándose por tomar la forma que se le requiere, aún si no tiene de manera natural ciertas capacidades.
21 depresión. En su libro El desvalimiento aprendido (1975), Martin E. Seligman (citado por Gergen (1992)), señala que la depresión no es una inclinación natural del hombre, sino que es el resultado de vivir situaciones en las que no se puede ejercer un control de los
acontecimientos.
De modo que, se supone que los universitarios de este tiempo están enfrentando un entorno sobre el que no tienen control alguno, más bien están presionados y viviendo el apremio de mantener una evaluación como competitivos a juicio de los demás, lo que les permite acceder a oportunidades con mayores beneficios, pero que a su vez los alejan más de la posibilidad de controlar su entorno, pues tienen que cumplir con ciertas expectativas
sociales para mantenerse “vigentes”. Este juego forma un espiral que no considera la situación emocional del alumno, pues el mostrarse débil, cansado ó apático puede significar perder la posición, de modo que selecciona el área de su vida en la que muestra sus debilidades, y una de ellas puede ser el rendimiento académico.
La Imagen Corporal
La imagen corporal, según Paul Schilder, citado por Recasens (2007), es la
22 lo cual puede repercutir en sus actividades diarias de distintas índoles y en la convivencia social, además de dar pié a comportamientos patológicos. Abordar el tema de la imagen corporal trae consigo la integración mente-cuerpo-espíritu, en donde lo más importante está escondido y que en ocasiones sólo se puede intuir en los gestos, palabras no dichas, e
intenciones presentes en una postura o tono muscular, por lo que es imperativa la observación profunda como medio para la detección de las manifestaciones en las que probablemente los estudiantes universitarios se ven afectados en su rendimiento académico debido a su pobre imagen corporal.
En la constitución de la imagen corporal, participan también aspectos individuales y sociales, siendo estos últimos en donde entran los grupos por actividades como los de estudio, en los que están insertos los alumnos y comparten una cultura. Cuando el vínculo corporal es anormal, es decir, no armónico, existe un desequilibrio en las áreas del hacer, sentir y pensar, lo cual se manifiesta desarrollando barreras que impiden la libre circulación de la energía ligada a las emociones. Frente a la amenaza de sentir, se inhibe a hacer, como protección a la emoción, y en área del pensar, se instala una función controladora y anuladora de las
amenazas que puedan llegar a la conciencia, de tal manera que el mundo de las funciones lógicas, la actividad de razonar, fantasear, crear e imaginar pierde su riqueza y con ello se llena de pensamientos inoperantes, por lo que el hacer tampoco responde a las necesidades de las personas, dificultándoles la elección de acciones y circunstancias, predominando un sentimiento de desesperanza, de no saber lo que necesita, ni cómo conseguirlo.
23 Aún el hogar, que debiera ser el refugio de los aspectos psicológicos del sujeto, se deja de cumplir esta función, pues es común que los padres anhelen una imagen de éxito en los hijos, como una posibilidad de realización plena de su rol de formadores, exigiéndoles que se muestren capaces de cumplir con las exigencias sociales, mostrándose bellos y pulcros ante los demás, pues así retribuyen a los padres con una sensación de satisfacción por el correcto cumplimiento de sus funciones, ante la posibilidad de ser felicitados por otros padres que los juzgan como buenos o malos, en función de lo alineado de sus hijos a los cánones de
exigencias sociales. La construcción que el sujeto realice de sí está en función de las prácticas sociales de la época que se vive, y un fuerte agente de transmisión cultural es el rol del padre y de la madre. Jacob Azerrad (citado por Gergen, 1992), en su libro Cualquiera puede tener un hijo feliz(1980, p.18), explica los aspectos conductistas de ésta construcción cuando señala que el niño emite la conducta, sea buena o mala, pero en función de las consecuencias persistirán aquellas conductas que sean reforzadas. De modo que mediante técnicas conductuales y quizá sin que sea un proceso consciente, los padres pondrán atención a aquellas conductas que desean ver afianzadas en sus hijos; generalmente aquellas por las que la sociedad los premia a ellos como padres.
La imagen corporal, en este mundo consumidor, exige y presiona a las personas a definir su propia marca personal, mediante la combinación única de competencias, estándares y estilo, con el fin de reconocer y controlar los momentos de su vida, por importantes u
ordinarios que puedan parecer y de ganarse una buena reputación por lo que uno es y defiende en fondo y sobre todo, en forma. Esto, para los estudiantes, no es nada fácil, ya que se suma al gran número de exigencias escolares a las que deben dedicar su tiempo y otros recursos disponibles.
24 trabajen bien en la escuela pero sin olvidar que deben ser bellas y populares, a pesar de que algunos de sus aspectos genéticos no les favorezcan. Al no lograr la imagen perfecta que todos le señalan como alcanzable, se quedan con una sensación de derrota, avergonzadas e inclusive desesperadas y estos sentimientos pueden degenerar en una obsesión. Al hombre por otro lado se le pide un cuerpo musculoso que se muestre potente, fuerte y agresivo.
Si se cuestiona hasta qué grado nuestros jóvenes universitarios han elegido la imagen que viven ó han sido dirigidos hacia ella, se pueden considerar los conceptos de persona internamente dirigida y persona externamente dirigida que define Riesman, en su libro La muchedumbre solitaria(1964), y en el que distingue el carácter de la persona internamente dirigida como aquella que se guía por lo que sus mayores le han interiorizado desde sus primeras etapas de vida y está dirigido hacia objetivos específicos. Señala que el hombre internamente dirigido considera en su actuar lo establecido por sus padres y autoridades como correcto, de modo que es capaz de mantener un equilibrio entre sus objetivos y los
requerimientos del entorno. En contraparte, la persona externamente dirigida carece de una guía interior y su conducta está orientada por el contexto social en el que se desenvuelve, manifestándose superficial y conformista, que ante la necesidad de aprobación de los demás se somete a las mayorías.
El Poder de la Imagen y del Culto a la Belleza
El poder y la influencia que ejerce la belleza ha sido un fenómeno abordado desde hace siglos por grandes pensadores como Michel de Montaigne (Gutiérrez, 2004), quien afirmaba:
“Nunca repetiré suficientes veces lo mucho que valoro la belleza como cualidad que otorga
poder y ventajas…Ocupa el lugar preferente en las relaciones humanas; aparece en primer plano, seduce y predispone nuestros juicios, ejerce gran autoridad e impresiona de forma maravillosa”.
25 aceptación se ven obligados a seguir y cuyas consecuencias, no se hacen esperar. La moda también es una dictadura. Seguir su paso provoca graves desórdenes alimenticios, así como una vida guiada por valores narcisistas y hedonistas que conducen en muchos casos a un vacío intelectual y moral que puede repercutir en su desarrollo personal y profesional. En el mundo de la moda para ser considerado “gente bonita” además de cumplir con estas características físicas se debe también seguir un estilo de vida muy específico con conductas, gustos y valores de carácter hedonista que encuentran su razón de ser en el consumo. Otra observación
destacable son los grandes desequilibrios psíquicos y emocionales que una persona puede experimentar al no sentirse lo suficientemente hermosa con relación a los estereotipos de belleza que la moda acepta.
Comprender hasta donde el yo natural ha desaparecido para dar lugar a una estructura temporalmente correcta de las formas corporales que nos permiten involucrarnos en la sociedad con una mayor seguridad psicológica, implica definir los requerimientos del nuevo juego. Rodin (1993, p.30) lo describe claramente:
Este reciente avance, que raya en el fenómeno de la cirugía plástica es la
consecuencia de un cambio en el protagonismo del aspecto físico. Además de su razón de ser tradicionalmente ornamental, la cara y el cuerpo son estimulados para servir como accesorios de un negocio esencial: la carta de presentación que demuestre brillantez, energía y sabiduría de su poseedor. En la actualidad existen pocas ocupaciones en las que el aspecto físico no sea importante. En realidad, ahora la forma física del cuerpo y la ropa que se lleva no son las únicas posesiones que deben seguir la moda. El rostro también lo es.
Rodin (1993, p.13), también señala que “El mensaje al que todos estamos expuestos es que la belleza es una cuestión de esfuerzo. Si no se consigue es porque no hacemos lo
necesario para lograrla” y cita que el periódico The Wall Street Journalpublicó que
“Aconsejadas por sus madres, muchas adolescentes se hacen operaciones plásticas. En la
26 De hecho, el avance tecnológico ha sido un elemento crucial para el desarrollo de la configuración de pautas que hará el sujeto para rendirle culto a la belleza. Gergen (1992), señala que las nuevas tecnologías nos exponen a una variedad de personas y sus consiguientes influencias en el proceso de socialización, proceso que se desarrolla durante toda la vida, aumentan la capacidad de saber acerca de y del saber cómo. Saber acerca de, se refiere a las palabras, vestimenta, actos de los demás; donde se asimila información acerca del intercambio social que se sucede en distintas partes del mundo, se entera de las pautas de conducta de personajes que se desea imitar, de la situaciones de pobreza que se desean evitar, y se toman modelos lejanos al propio entorno, el saber social se amplía y se acumula cada vez más información sobre lo que se puede llegar a ser. El saber sobre la sociedad se materializa en el saber cómo, es decir, se han visto las pautas de conducta que corresponden a cada situación. Por lo general a través de los medios de comunicación masivos se presencian distintas situaciones y la reacción que corresponde, y se toman como parte de un repertorio de conductas. Así al ver una novela basada en la vida estudiantil, después se manifiestan esas formas de conducta, las más populares, las más orientadas hacia el éxito, según lo que se observa.
27 rasgo de la presentación física del sujeto impacte de manera negativa en la percepción global y se tiende a juzgar al sujeto como inapropiado o poco competitivo.
Los jóvenes de este tiempo, a consideración del autor de la presente investigación, han vivido un proceso de educación, si no es que sería más correcto llamarlo masificación, a través de los ejemplos que se muestran en los medios masivos de comunicación. Muchas de las pautas que se muestran como exitosas y que han tomado de estos medios están
descontextualizadas, es decir, no se aproximan a las condiciones que ellos deberán enfrentar realmente. El culto a la belleza como estrategia de superación pareciera ser una de esas pautas que la persona ha asimilado con la intención de mostrarse exitosa o rehuir del fracaso, sin embargo la descontextualización de la acción no le permitirá del todo cubrir su objetivo ya que ésta se ha ejercido en detrimento de su rendimiento académico.
En su libro Ideological Dilemmas (1988), Michael Billig, y colaboradores (citado por Gergen, 1992), señala que es típico que los individuos sufran un conflicto interno y que a cada opinión que el sujeto manifiesta, existe una inclinación en el sentido contrario. Pueden pensar que la igualdad social es lo justo, pero que las jerarquías se deben respetar. A éste respecto, vemos en múltiples situaciones a los alumnos opinar de manera insistente sobre el valor que tiene todo sujeto que trabaja y se esfuerza por mejorar, mientras de una manera idealista defiende su posición jerárquica ante un trabajador de menor estatus. Envueltos en esta
contradicción entre la opinión y la inclinación de la acción, el sujeto trata de definir su espacio lo más seguro posible, de modo que pueda evitar el ser juzgado como el juzgó a los demás, tratando de garantizarse un valor en la sociedad u organización laboral en la que se desarrolla y recurriendo a todos los medios posibles para que los demás, desde una primera instancia le otorguen un valor apropiado.
28 le generará la constante duda sobre sí mismo y sus capacidades. Esta sensación de
insuficiencia es mayor cuando se ofrecen cada vez más modelos y requerimientos a cumplir, ya que el sujeto está compitiendo contra un ideal capaz de ser perfecto para el entorno y adaptable y aceptable ante cualquier situación social en la que deberá mostrarse como
triunfador. El yo deja de ser la esencia de una persona, para convertirse en el producto de las relaciones interpersonales.
Existe una crisis académica en la medida que muchos de estos modelos que el alumno ha incorporado no están directamente relacionados con la cultura del esfuerzo y la honradez. En nuestro tiempo, son muchas las figuras públicas que muestran que han logrado el éxito a pesar de no seguir las formas tradicionales, artistas que abandonaron los estudios, profesionistas que presumen sus bajas calificaciones y el éxito económico. Pero todos ellos muestran una imagen segura, sin dobleces y dominantes, que les muestra a los demás quiénes son y cuanto valen. Estos modelos tienen una fuerte influencia en los alumnos, ya que éstos pretenden confiar en que obtendrán el mismo grado de éxito que el otro obtuvo por azar o por medio de estrategias que no hará públicas.
Implicaciones Psicológicas de la Imagen Corporal y la Belleza
Al analizar que tan satisfechas se sienten las personas que han logrado el ideal de la belleza propuesto por la sociedad, Rodin (1993, p.253) realiza la siguiente descripción:
“…más a menudo están atormentados por las inseguridades inherentes a quiénes son en realidad, preocupados con la duda de si la gente aceptará sus personalidades reales, inseguros
porque piensan que sin ese aspecto no serían nada”. Es como si hubiesen fabricado para su
protección un yo público que deberá cubrir por siempre su verdadera personalidad.
En Octubre del 2005, en la sección Magazine el periódico El Norte, de la ciudad de Monterrey, México, publicó un infomercial titulado “La época de la superficialidad” con
29 concepto de la belleza intercambiando opiniones con personas de todo el mundo, mediante la tecnología de las comunicaciones. En el estudio se señala que es una contradicción el
estereotipo de belleza del Siglo 21, ya que exige delgadez al mismo tiempo que mostrar unas curvas prominentes en el busto. Nancy Etcoff, de la Universidad de Harvard y socia
académica del estudio global “La verdad sobre la belleza”, encargado por Dove, declara que "Demasiadas mujeres tienen baja autoestima debido a complejos relacionados con su aspecto físico y, así son incapaces de alcanzar su pleno potencial en la vida,"
El estudio se basó en datos cuantitativos recabados de encuestas en el que participación 3.500 mujeres de 11 países, (Argentina, Brasil, Canadá, Francia, Italia, Japón, Holanda, Portugal, España, Reino Unido y Estados Unidos). Dos tercios de las encuestadas estaban de acuerdo en que "el atractivo físico tiene que ver con cómo se ve uno, mientras que la belleza abarca mucho más de lo que uno es como persona," y el 75% estaba de acuerdo en que les gustaría que "los medios de comunicación mostraran mujeres de diverso atractivo físico –edad, tipo o forma del cuerpo y peso”. Con respecto de las mexicanas, los resultados fueron los siguientes: El 43% de las mujeres mexicanas se sienten mal consigo mismas cuando observan mujeres bonitas en las revistas. Seis de cada diez mujeres se sienten incómodas describiéndose a sí mismas como hermosas. El 27% de las mujeres preferirían ser un veinticinco por ciento menos inteligentes si pudieran ser un veinticinco por ciento más hermosas. Solo el 1% de las encuestadas se consideró a sí misma como sexy.
Como ya se ha mencionado anteriormente, es difícil escapar de estas pautas de conducta que han sido aceptadas por la gran mayoría de los miembros de la sociedad, y cuando son los adultos quienes más se esfuerzan en mostrar su capacidad de
30 valor de la belleza primordial para la sociedad. Rodin señala también que los maestros
prefieren y califican como inteligentes y eficaces a los niños de mejor apariencia. Al respecto, Rodin (1993) se pregunta ¿Acaso las personas que no son hermosas llevan vidas sociales restringidas y tienen menos aptitudes sociales? Su respuesta es tajante: si. Las expectativas que el sujeto se plantea se cumplen de alguna manera. Si una persona presupone que otra es desagradable, tiende a comportarse de una manera que se confirme que es antipático, propiciando situaciones que le confirmen el juicio que tiene sobre los otros. Cuando se comprueba que se han establecido bien los estereotipos sobre los demás, se genera en las personas una autosatisfacción por su capacidad de interpretar el entorno.
Al analizar la evolución de éste fenómeno, Rodin (1993) señala que la situación se ha hecho más manifiesta. David Garner y sus colegas de la Universidad de Toronto (citado por Rodin (1993, p. 35) señala en la revista Psychological Reports el artículo
intitulado “Cultural Expectations of Thinness in Women” (1980, 47, 483 – 491) que el peso y las medidas corporales han disminuido en los últimos veinte años y que en los concursos por el Título Miss Estados Unidos, desde 1970 la ganadora se encuentra entre las cinco finalistas más delgadas. También existen evidencias sobre cómo éste fenómeno afecta a los varones. Un estudio publicado por la Doctora Irene Frieze y su colegas en la Universidad de Pittsburg (citado por Rodin, 1993, p. 35) mostró la relación directa que guardan el peso, la altura y los ingresos de los varones en el artículo titulado “Perceived and Actual Discrimination in the Salaries of Male and
Female Managers”, publicado en la revista Journal of Applied Social Psychology
31 La Imagen Corporal, la Belleza y la Autoestima
La falta de autoestima es también uno de los factores que intervienen cuando el culto a la belleza predomina en los estudiantes, incluso los individuos seguros de sí mismos y
afortunados tienen problemas para sentirse bien permanentemente (Lindenfield, 1999). Esto se recrudece cuando se enfrentan a desafiantes evaluaciones de los compañeros y cuando el bombardeo de revistas, artículos de belleza y programas de televisión se aúna a la presión de los padres, hermanos, amigos y novios que exigen una figura perfecta, forzando los límites de la auto percepción. En el mundo de los jóvenes existen muchas personas que debido a esto se tambalean por el peso de la culpa autodestructiva, sobre todo cuando, al mirarse al espejo, se ven demasiado gordos, demasiado flacos o demasiado feos. Es entonces cuando el corazón de la personalidad psicológica pierde energía, vitalidad y motivación para aceptar los desafíos de la vida, incluyendo los correspondientes a las actividades de aprendizaje.
32 Al describir lo que significa el cuidado esmerado para la vida personal, Rodin (1993, p.
254) seña la que “muchas personas que se empeñan en tener buen aspecto se sienten falsas
porque creen que ese proceso puede inducir a muchas decepciones…lo que saben que deben
hacer para lograr el sí como respuesta (social) fortalece sus sentimientos de inseguridad y las
dudas sobre sí mismas”.
Para que un sujeto se acepte a sí mismo como se está mostrando a los demás, requiere primero visualizarse y aceptarse, de lo contrario, volverá fácilmente a su estado de margen de comodidad. Muchas son las personas que cambian de imagen para ser aceptadas o incrementar su popularidad, sin embargo el mismo sujeto no siente una coherencia entre sus rasgos de personalidad y lo que está mostrando a los demás. Rosenbaum (1983), describe la Teoría de la Disonancia Cognoscitiva que desarrolló Festinger, L. en 1957, en la que propone que
“…ocurre un conflicto interno cuando las creencias o suposiciones se contradicen a causa de
información nueva. Este conflicto produce sentimientos de incomodidad que el individuo quizás trate de apaciguar conciliando las diferencias o generando mecanismos (psicológicos)
de defensa”.
Conciliar las diferencias significaría desarrollarse al nivel del que se tiene el concepto, por tanto sería psicológicamente más seguro para el sujeto regresar a su anterior identidad o puede recurrir al mecanismo de racionalización y convencerse de que “ya debe madurar y esa
imagen estructurada le permitirá una mejor inserción social”. Cualquiera de las opciones que
elija, no se sentirá identificado consigo mismo y la imagen que verá en el espejo no le parecerá familiar, de modo que vivirá un proceso de despersonalización que afectará las otras esferas de desarrollo de su vida.
Por otra parte, quien busca una apariencia más bella no debe convencerse él solo,
también requiere que los demás crean que esa es la imagen que corresponde a su personalidad.
Las personas que manifiestan el culto a la belleza no pueden parecer como “disfrazadas” ante
33 común del grupo en el que se desenvuelven, y deberán trabajar esta imagen a pesar de las oposiciones de aquellos que los conocieron antes de que presentaran estos cambios, ya que los que recuerdan la imagen anterior pueden repetirles constantemente quienes son en realidad y si el cambio no se ha interiorizado, el sujeto puede sentirse incómodo con su nueva imagen, aun que ésta sea mejor y más impactante.
Gergen (1992), señala que existe una nueva actitud cultural hacia el yo individual que pone en tela de juicio la definición de los límites hasta llegar inclusive a sustituciones del yo mediante intervenciones quirúrgicas en cualquier parte del cuerpo y examina los cambios que se presentan en la conciencia de la construcción del yo, señalando tres fases fundamentales:
Manipulación Estratégica. En la comunidad tradicional se favorecía la adquisición de un sólido sentido del yo. Esta pauta se pierde cuando el individuo debe establecer cada vez más relaciones en el campo laboral globalizado y no obtiene una confirmación segura de su
identidad o pautas cómodas para realizar una acción auténtica. Se intensifica el sentimiento de que uno representa un rol o controla la impresión que causa en los demás para alcanzar los objetivos, sintiendo la comercialización estratégica de su personalidad.
La personalidad “Pastiche”. Se toman en préstamo continuamente fragmentos de la personalidad de cualquier otro, adecuándolos a una situación determinada. La intención es abandonar la culpa por no estar a la altura de los múltiples criterios sociales y obtener ventajas como la admiración de los cercanos, el éxito profesional, la popularidad, etcétera. La moda en un principio no fue considerada como una expresión personal sino que cumplía una función
práctica, pero para la personalidad “pastiche” hoy vigente, la ropa es un medio ideal para la expresión del yo y si la utiliza adecuadamente, puede influir en la definición de la situación que se está viviendo.
El yo Relacional. En ésta etapa el sujeto ya no distingue entre lo real y lo simulado, el yo independiente desaparecerá y será substituido por el yo relacional, transformando el “yo” y el
34 ser una posesión privada y solo son un medio para avanzar en el mundo social, por lo que la forma de una u otra construcción está determinada por el entorno social. Las posibilidades personales se alcanzan gracias a que otros las apoyan, la identidad está en función de los rituales sociales en que uno participa y solo se construye la persona que es necesaria para los juegos sociales.
La obsesión por el aspecto del cuerpo limita otras esferas de desarrollo de la vida. Mientras se persigue el ideal, se descuidan algunas esferas de nuestra vida, y si al final el individuo se da por vencido, la sensación de frustración, vergüenza y derrota lo llevará a un auto concepto de poco valor que indudablemente se reflejará en el desarrollo de las actividades cotidianas, entre las que se encuentra la vida académica, objeto de éste estudio.
El Culto a la Belleza y el Rendimiento Académico
La formación académica regularmente utiliza pautas de medición objetivas, como evaluaciones de habilidades y conocimientos para medir el avance del alumno. No es que no se considere el arreglo personal como parte de la formación del alumnado, sino que
justamente, es uno de los elementos periféricos a considerar, importante sí, pero no como uno de los aspectos centrales. En nuestra sociedad con el tiempo se ha generado una coalición de subjetividades con respecto a la relación que guarda la apariencia personal y el éxito
profesional en sujetos que ya se han preparado académicamente en algunas competencias, lo que ha motivado a los alumnos que aún se encuentran en formación, a tomar el Culto a la Belleza como una estrategia que les asegurará el avance social que anhelan en su vida personal y profesional, por lo que en ocasiones se pierde la objetividad sobre las acciones y lo que se quiere alcanzar en la vida, las propias metas y las distintas maneras en las que se desea lograrlas, convirtiéndose en miembros de un grupo que actúa de una u otra forma, hasta el punto de perder o confundir la propia identidad. Es común en los jóvenes de hoy el no considerar sus estudios como la única forma de superación y progreso, esto aunado a un sentimiento temprano de autosuficiencia que les impide siquiera analizar las pautas
35 como una estrategia segura, dejando de lado lo que en un tiempo fungió como verdades
institucionalizadas. (Reyes, 2004)
Los alumnos de nuestro tiempo, y sobre todo los que están inmersos en la actividad laboral, se ven a sí mismos como capacitados y poseedores de los conocimientos que se requieren para actuar en el campo de estudio. Irónicamente el alumno se autodefine como responsable, trabajador y con espíritu de lucha, sin percibir en su actuar las conductas que critica en los otros, pues considera que existen atajos superficiales para lograr el éxito. Esto muestra que la evaluación que el sujeto hace de sí mismo, no es objetiva sino que está visualizando el yo ideal y no es capaz de percibir más allá de esa ilusión, ni de que las consideraciones que las personas tienen sobre sí mismas y sobre los demás influyen en sus actos.
El rendimiento académico, además de los requisitos de los estándares fijados por los programas de estudio, es el resultado de ciertos factores causales que se derivan de estructuras más holísticas y complejas, las cuales están relacionadas a las condiciones familiares,
socioeconómicas, culturales y políticas que afectan al desarrollo de los jóvenes. Según Reyes (2004), el último eslabón en la cadena de los acontecimientos, es el estudiante; el cual dada su propia naturaleza, se debate ausentismo, carencia materiales y de libros de texto, maestros indiferentes, metodologías de enseñanza-aprendizaje que ya no aplican, falta de recursos de apoyo, inadecuación en los ambientes escolares; además de otras presiones circunstanciales que pueden causar problemas en el entorno personal del sujeto; por ejemplo, frustraciones que le hacen sentirse incompetente, inadaptación social, inhibición de sus capacidades, regaños, burlas, recriminaciones y otra serie de situaciones individuales, en donde puede considerarse el Culto a la Belleza, que lo único que consiguen en el sujeto, es cierta rebeldía natural que imposibilitan el adecuado desarrollo intelectual y el debido progreso académico.
36 (2004). Dado que la psicología ha demostrado que de sujeto a sujeto existen diferencias individuales y que Gardner (2005), ha postulado la existencia de inteligencias múltiples, entre las que están las intra personales y las interpersonales, cuyas características exigen nuevas formas de dirigir el aprendizaje, se considera que esta modalidad tiene ventajas para todos los estudiantes, no sólo para los que consideramos normales, sino también para aquéllos que tienen problemas para aprender, sean éstos impedimentos de carácter físico, biológico, psicológico social o de otro origen, como valores y autoestima. Además, de acuerdo a Reyes (2004), la capacidad de aprendizaje de los estudiantes de cualquier nivel, está ligada con una serie de factores extrínsecos e intrínsecos que condicionan la calidad de la asimilación de los conocimientos. Las experiencias del ambiente de grupos y su adaptación a los mismos, así como las oportunidades de desarrollo intelectual que se le brinden a los jóvenes, dentro del ambiente escolar y familiar, forman un potencial de recursos básicos para la asimilación de nuevos conocimientos con contenidos más refinados y selectivamente aprendidos, sin dejar de considerar que también en el proceso de aprendizaje intervienen la salud y la dotación natural de inteligencia, tanto racional como emocional, con que viene determinado cada ser humano.
La pérdida de atención o las distracciones durante la exposición o demostración de un contenido de estudio, sea cualesquiera de origen, deriva en puntos de falta de continuidad en la asimilación del conocimiento; de manera que cuando el estudiante quiere reafirmar y rehacer una determinada secuencia, encuentra dificultades para atar cabos, por haber estado ocupándose en otros aspectos personales. La asimilación consciente de los procesos de aprendizaje requiere de ciertos hábitos de comportamiento que exigen concentración,
reflexión, análisis y síntesis; además de formas adecuadas y predisposición psicológica para el aprendizaje; cuestión que se logra cuando el alumno está satisfecho consigo mismo, con su cuerpo y con sus valores personales. El autor mencionado también señala que debe tomarse en consideración el entorno de la realidad en la cual se desenvuelven los estudiantes, sean
37 Los problemas educativos vienen ligados a estructuras más complejas y diversas que tienen sus núcleos radicales en las variables más generales de la sociedad, la política, la economía y los gobiernos. En cuanto a lo que corresponde a los aspectos sociales, el problema educativo se ve afectado por factores de desigualdad, dominancia de sectores de más poder, discriminación por sexo o por apariencia, ignorancia y conformismo. Aunque las referencias no quedan agotadas, y aunque posiblemente los factores mencionados no son todos los relacionados con el problema de la educación, la existencia de más de uno, influenciando sobre el sujeto que aprende, ya constituye una causa de preocupación (Reyes, 2004). Se supone que entre más factores de presión actúe sobre el alumno, menos oportunidad de aprendizaje tiene, porque sus puntos de distracción son múltiples, sus intereses variados y la satisfacción de sus necesidades son más urgentes y apremiantes. De ser esto cierto, entonces la mayor parte de su tiempo es para prestar atención a sus problemas de sobrevivencia y no a su educación, porque sus conexiones con el entorno son diversificadas, en concordancia con los factores que influyen en el sujeto que aprende, el cual debe tener satisfechas sus necesidades permanentes y las urgentes para poder prestar atención a la necesidad de aprender.
Aunado a esto, el objetivo de una investigación realizada por Sánchez y Pírela (2006), fue determinar si existen diferencias entre los grupos de altas y bajas motivaciones sociales (logro, poder y afiliación) en relación al rendimiento académico de estudiantes del primer semestre de diferentes menciones de la carrera de educación de la Universidad del Zulia, en donde sólo se encontraron diferencias significativas entre los grupos extremos en la
motivación a la afiliación, o si la pertenencia a un grupo y su identificación con el mismo, siendo el rendimiento académico mayor en aquellos estudiantes satisfechos consigo mismos mental y físicamente y con alta motivación a la afiliación. En dicha investigación se analizan los motivos sociales relacionados con el rendimiento académico de estudiantes universitarios. Particularmente, los de logro, afiliación y poder, los cuales dirigen la conducta y son
38 académico universitario, encontrándose que dichas motivaciones se correlacionan con el rendimiento escolar de los estudiantes universitarios.
Las motivaciones sociales o motivos sociales constituyen la razón de ser o finalidad de comportamiento. Romero (1999) las describe, como redes de pensamientos y afectos que dinamizan, orientan y mantienen la conducta hacia metas interiores y exteriores valorizadas por la persona. Refiere el citado autor, que la mayor parte del comportamiento humano es motivado, bien sea como reducción de necesidades (satisfacción), disfrute de niveles óptimos de activación sensorial (placer) o esfuerzo intencional para lograr las metas valoradas altamente. En los individuos adultos, la mayor parte de los
comportamientos pueden ser referidos a uno de los tres motivos sociales más fuertes (afiliación, poder y logro), o alguna combinación particular de los mismos,
considerándose la motivación predominante a aquella que determina el mayor número de comportamientos de la persona.
Por otra parte, la motivación de afiliación es definida por Romero (1999, p. 57)
como “una red de conexiones cognitivo-afectivas relacionadas con sentirse bien con uno
mismo y los demás”. Este motivo, es fundamental para destacar el cuidado que se presta a
sí mismo y a otras personas. La afiliación impulsa a la persona a privilegiar la vida afectiva propia y ajena. La motivación afiliativa se evidencia a través de la capacidad de compartir experiencias individuales y sociales en diferentes contextos interpersonales, como parte de la natural tendencia gregaria del ser humano. La afiliación puede
exponerse como amor familiar, conductas de apoyo afectivo, desinteresado por amigos y conocidos, o como capacidad de compartir experiencias en el ámbito afectivo y cognitivo.
Santrock (2002) señala que en el transcurso de la vida hay cambios en la motivación de afiliación y agrega que en la adolescencia existe una coyuntura especialmente
