El rol de los kurakas en la estructura inca y colonial, bajo la visión de las crónicas y visitas (Siglo XVI y principios del XVII)

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1.   Vease  las  tablas  de  Sarhua  (Ayacucho),  chumpis  (Angaras),  alforjas  Sechura,  Piura)  como  ejemplos  de  medias  simb61icos  de  transmisi6n  de  la  memoria  colectiva. 

2.   Para  otras  apreciaciones  ace rca  del  "documento  como  informaci6n",  consultar: 

Lozano,  Op.Cit., pags.,59­68. 

3.   Cf.  del  autor,  La Organizaci6n Econ6mica del Estado Inca. Mexico: 

Siglo  XXI  Editores,  1978,  pp.270;  Formaciones Econ6micas y Politicas

del Mundo Andino. Lima:  Instituto  de  Estudios  Peruanas,  1975,  pp.339.  4.   Cf.,del  autor,  La Visi6n de los Vencidos. Los Indios del Peru despues de la

Conquista espanola. Madrid.  Alianza  Editorial,  1976. 

5.   Del  autor.  Reyes y Guerreros: Ensayos de Cultura Andina. Lima: 

FOMCIENCIAS  ­ IFEA,  1989;  La Civilizaci6n Inca en  el Cusco. Mexiso:  FCE,  1991;  etc. 

6.   Citado  en J.  Lozano,  Op.Cit.,pag.61. 

7.   Es  igualmente  importante  recordar  que  Guaman  Poma  no  presume,  de  ninguna 

manera,  salirse  de  su  propia  cultura  y  retratar  los  mundos  culturales  desde  el  punta  de  vista  occidental.  La  insistencia  en  su  identidad  como  un  hombre  de  los  Andes,  la  fundament6  en  la  legitimidad  de  un  "cacicazgo"  local,  pero  esto  tiene  su  contraparte  intelectual  en  el  hecho  de  que  el  trata  de  comprender  y  apropiarse  de  la  realidad  exterior  explicando  modos  de  analisis  caracteristicamente  andinos. 

8.   Par  ejemplo,  en  la  Audiencia  de  Quito  par  los  anos  1551­1559,  la  transformaci6n 

de  los  caciques  en  ladinos  bi­culturales  no  habia  empezado  todavia:  ninguno  conocia  el  espanol  10  suficientemente  bien  como  para  prescindir  de  interprete.  Mucha  menos  la  adoctrinaci6n  europea  habia  penetrado  en  las  periferias  de  la 

regi6n  Quitena. 

9.   Wedin,  considera  a  los  quipus  como  "el  material  de  mayor  valor 

para  los  cronistas" ...  "los  quipo­camayoc  can  sus  quipos  y  los  cantadores  can  sus  cantares  habrian  informado  a  los  cronistas  espanoles  ace rca  del  Imperio  incaico  y  su  historia"  (p.35). 

10.   Sin  embargo,  hay  que  recordar  la  existencia  de  algunas  lenguas  como  la  muchik"  del  Norte  del  Peru  donde  si  se  especifica  la  diferenciaci6n  en  categoria  de  jefes. 

11.   Declaraci6n  de  Martin  Cari,  Cf.  en  la Visita hecha a  la provincia de Chucuito

en  el ano 1567 hecha por Garcia Diez de San Miguel, pag.  35. 

12. Declaraci6n de Don Francisco Conapariaguana, Cf.en la Visita de la provincia

de Le6n de Huanuco en 1562 hecha por Inigo Ortiz de Zuniga, vol. II, pag. 30.

13.   El  termino  'pedir por ruego' habria  que  analizarlo  si  esta  siendo  utilizado 

desde  los  parametros  andinos  a  castizos. 

14.   Vease  como  ejemplo  la Visita de Chucuito, pag.  107  ­ 122. 

15.   Para  casas  de  la  costa  peruana  consultese  Maria  Rostworowski  "Estratificaci6n  social  y  el  Hatun  curaca  en  el  mundo  andino" ,  en Ensayos de Historia Andina. Elites, etnias, recursos. IEP­BCRP,  Lima  1993:41.  Cf.  tarnbien  de  la  misma  autora,  1972.  "El  sitio  arqueo16gico  de  Can  Can  en  el  valle  de  Chil16n:  derrotero  etnohist6rico",  en Revista del Museo Nacional, Lima,  XXXVIII, 

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