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Sesión 2

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Academic year: 2020

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The corpse which you see here is that of M. Bayard, inventor of the

process that has just been shown to you. As far as I know this

indefatigable experimenter has been occupied for about three

years with his discovery. The Government which has been only too

generous to Monsieur Daguerre, has said it can do nothing for

Monsieur Bayard, and the poor wretch has drowned himself. Oh

the vagaries of human life....! ... He has been at the morgue for

several days, and no-one has recognized or claimed him. Ladies

and gentlemen, you'd better pass along for fear of offending your

sense of smell, for as you can observe, the face and hands of the

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• la imagen como huella (índex de lo real)

– teoría general de la imagen a partir de los Collected Papers de Charles Sander Peirce

– Roland Barthes

– Philipe Dubois

– sintaxis visual

– el pos-estructuralismo

– Psicoanálisis

– Rosalind Krauss

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• teorías sobre el medio fotográfico perspectiva

sociológica: Pierre Bourdieu o Bernard Edelman

• análisis de su función social y

documental : Martha Rosler, Giselè Freund o Susan Sontag

• teorías de la Comunicación y la

información: Abraham Moles, Marshall McLuhan,

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La fotografía fue coetánea de otras tecnologías (la

máquina de vapor y el telégrafo), maduró en la ciudad

industrial con el teléfono, la radio y el automóvil, y

creció en medio de desarrollos sin precedentes en las

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HISTORIAS DE LA FOTOGRAFIA

• “historia corta”, invención como tecnología

fotoquímica en el siglo XIX

“historia larga”, sus antecedentes: formas de ver,

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•No existe la teoría de la

fotografía, debe ser construida

•Fotografía en la vida cotidiana

•La tecnología no es el objeto de

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• omnipresencia de la fotografía

• la fotografía como “práctica de

significación”

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1. omnipresencia de la fotografía

– extraordinaria variedad de usos y fines que se ha

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“la fotografía no tiene una identidad

singular ni una historia unificada propia”

“resulta más útil pensar en “fotografías” en plural”

“La historia convencional de la fotografía ha sido escrita como la

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2. la fotografía como “práctica de significación”

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The Engine of Visualization: Thinking Through Photography,

Patrick Maynard

•la fotografía y su ubicuidad, su estatus como “fenómeno cultural en expansión”

•estudio de fotos y de imágenes y representaciones fotográficas

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•La fotografía no como “indicio“ de lo real

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• Sensación de pérdida de la

verdad, 150 años de inocencia han terminado

(27)

Cataluña es distinta en Google Earth

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3. la fotografía como tecnología

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• La tecnología en sí misma no cambió nada

• son los usos que le atribuyen la sociedad o los grupos

poderosos dentro de la sociedad los que cambian las cosas

• no hay nada en una tecnología que determine por sí mismo de qué manera ésta es usada

• la mayoría de las tecnologías son desarrolladas en respuesta a necesidades o deseos sociales o culturales ya previstos

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http://www.youtube.com/watch?v=b64_16K2

e08&feature=related

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• La transformación en el pensamiento sobre Ia visión

es anterior tanto a la invención de la fotografía como

a la pintura modernista.

• las nuevas ideas sobre la visión hicieron parecer

obsoleto el modelo representacional considerado

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• Creaba un espacio unificado y homogéneo como el de la cámara, en el cual la experiencia sensorial del espectador se limitaba al mundo exterior de la

verdad objetiva.

• Esta tradición cartesiana fue desplazada por la nueva

productividad perceptiva del individuo en respuesta

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• El resultado fueron unos nuevos modelos de visión

autónoma basados en la subjetividad.

• El espacio se volvió más flexible y abierto a los

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• teorizar la visión y la visualidad

• visión dominante en Occidente, de carácter

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• la aparición de Ia fotografía y del cine en el siglo XIX supuso el cumplimiento de un largo proceso de

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• Vamos a ver:

– modelo de visión de la cámara oscura

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• Euclides, Aristóteles, Roger Bacon y Leonardo da Vinci señalaron este fenómeno y especularon en

diversas formas acerca de si podría o no podría ser

análogo al funcionamiento de la visión humana.

• Imprescindible establecer una distinción entre el

hecho empírico de que pueda producirse una imagen

y la cámara oscura como artefacto socialmente

(71)

• xvi hasta finales del siglo xviii, los principios estructurales y ópticos de la cámara oscura se

fusionaron en un paradigma dominante que describía la posición y las posibilidades de un observador

• elaborado de maneras diversas, de cómo la

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Descartes, visión en términos de cierta

correspondencia entre cada punto del objeto visto y cada punto de la imagen formada en la retina

Locke, descripción funcional del acto de conocimiento

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• Sistema de poder complejo

• Un medio para legislar qué constituía para un observador la "verdad" perceptiva

• Marcaba una serie fija de relaciones a las que el observador tenía que someter.

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• Muy al principio del siglo xix la cámara oscura entra en quiebra como modelo para un observador y para el funcionamiento de la visión humana.

• Se produce un profundo cambio en la manera como

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• Para Descartes, Ia cámara oscura era una

demostración de cómo un observador puede

conocer el mundo “únicamente por percepción de la mente“

• Descartes en la Tercera meditación: “Ahora cerraré

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• Visión monocular, no binocular

• La monocularidad, como la perspectiva y la óptica

geométrica, era uno de los códigos del renacimiento a través de los cuales se construye un mundo visual

de acuerdo con unas constantes sistematizadas, y a

partir de los cuales toda inconsistencia e

irregularidad es desterrada para garantizar la

formación de un espacio homogéneo, unificado y

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• metafísica de la interioridad

• Observador

– individuo libre y soberano

– individuo privatizado, aislado, encerrado

• conciencia privada unitaria separada de cualquier relación activa con un exterior

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• Este paradigma dominante se desmoronó a

principios del siglo XIX para dejar paso a un conjunto de modelos de visión humana fundamentalmente distintos.

• Inserción de un nuevo témino fue crucial para este

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• Teoría de los colores, Johann Wolfgang von Goethe, 1810:

– visión subjetiva

– Capacidad para generar experiencia visual

– Experiencia visual que no hace referencia ni se corresponde con nada externo al sujeto observante

– imagen retinal

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• la nueva posición de privilegio del cuerpo como productor visual comenzó a destruir la distinción entre interior y

exterior, de la que dependía la cámara oscura.

• la visión subjetiva resulta ser claramente temporal, un despliegue de procesos dentro del cuerpo

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• La visión subjetiva que otorgaba al observador una nueva autonomía y productividad perceptivas era a la vez el resultado del proceso de conversión del

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• Aparición de la fisiología (1820):

– terreno para nuevos tipos de reflexión epistemológica

como consecuencia de los nuevos conocimientos sobre el ojo y los procesos de la visión

– descubrimiento de que el conocimiento estaba

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• estudio de las imágenes retinales:

– persistencia y la modulación de las imágenes retinales

– cuánto duraban

– qué cambios experimentaban

– en qué condiciones

– Irritabilidad del ojo

– Dilatación y contracción del ojo

– Fatiga del ojo

– Intensidad movimientos oculares

– zona de visibilidad

– visión periférica

– visión directa e indirecta

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• Joseph Plateau, 1830, cálculo de la duración media de imagen retinal, persistencia de la visión,

aproximadamente un tercio de un segundo

• Helmholtz, medición de la velocidad de transmisión

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• gradual parcelación y división del cuerpo en sistemas y funciones cada vez más separados y específicos.

• las funciones cerebrales y nerviosas, distinción entre nervios sensoriales y nervios motores.

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• una nueva 'verdad" sobre el cuerpo, que algunos han relacionado con la denominada "separación de los sentidos“.

• especialización del trabajo era homóloga a una

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• ruptura decisiva con el observador clásico; Io que está en juego no es simplemente el realce o el

aislamiento de lo óptico, sino más bien la idea de un

observador para quien la visión se concibe sin

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• Johannes Müller, exhaustivo estudio sobre la

subdivisión y la especialización del aparato sensorial humano (base para la Óptica, de Helmholtz, citada por Marx)

• La teoría se basaba en el descubrimiento de que los

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• Es una descripción de un cuerpo con una capacidad innata, se podría decir incluso que una facultad

trascendental para percibir erróneamente, la

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Teoría de la Gestalt:

– Proximidad

– Semejanza

– Continuidad

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• el modelo de la cámara oscura queda reducido a algo irrelevante

• La vista se ha separado y especializado

• modernidad visual en la que la "ilusión referencial"

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• La propia ausencia de referencialidad es el terreno sobre el que las nuevas técnicas instrumentales

construirán para el observador un nuevo mundo ‘real’.

• Se trata de un perceptor cuya propia naturaleza

empírica hace que las identidades sean inestables y móviles, y para quien las sensaciones son

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• La doctrina de las energías específicas de los nervios redefine la visión como una capacidad para dejarse afectar por sensaciones no necesariamente

vinculadas con un referente.

• Amenaza para todo sistema coherente de significado.

• Reorganización positiva de la percepción y sus

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• A principios del siglo xix la rigidez de la cámara

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• Tanto en el discurso como en la práctica se

necesitaba un observador más móvil, utilizable y

productivo adecuado a los nuevos usos del cuerpo y a una enorme proliferación de signos e imágenes

igualmente móviles e intercambiables.

• La modernización implicaba una descodificación y

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• La creciente hegemonía de la fotografía ayudó a

recrear los mitos de la visión como algo incorpóreo, verídico y "realista".

• Pero aunque el cine y la fotografía parecían

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3. la fotografía como tecnología

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• La tecnología en sí misma no cambió nada

• son los usos que le atribuyen la sociedad o los grupos poderosos dentro de la sociedad los que cambian las cosas

• no hay nada en una tecnología que determine por sí mismo de qué manera ésta es usada

• la mayoría de las tecnologías son desarrolladas en respuesta a necesidades o deseos sociales o culturales ya previstos

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• ¿existe una intencionalidad discursiva adherida a la tecnología que se utiliza en cada época?

• ¿se encuentra esa “intencionalidad tecnológica” al margen del discurso estético dominante?

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“(en) el comienzo del siglo XXI debemos considerar la medida en que las tecnologías digitales se convierten rápidamente en componentes

invisibles que facilitan muchas de nuestras acciones y transacciones en la vida cotidiana. Se trata de una situación que hace que las nuevas tecnologías sean menos unas máquinas discretas que usamos y más una

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• Cada nuevo medio genera a su vez una redefinición de las relaciones que la sociedad establece en el uso y la recepción simbólica de ese medio.

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• Cada nuevo dispositivo tecnológico modificaría

sustancialmente nuestra forma de acercarnos y de conocer el mundo

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“la tecnología tiene un creciente y casi

irresistible poder para decidir el curso de los

acontecimientos”

Historia y determinismo tecnológico,

(132)

• clasificación de las teorías deterministas:

– determinismo duro

• capacidad casi autónoma para decidir los cambios sociales que supuestamente provocan los artefactos

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• clasificación de las teorías deterministas:

– determinismo blando

• cuestionar esa hipotética capacidad autónoma de la tecnología

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• Posición intermedia:

– se otorga a la tecnología el poder para configurar la

sociedad y al mismo tiempo para ser configurada por ella, en tanto que la tecnología puede concebirse también

como una construcción social

Historia y determinismo tecnológico,

(135)

• La fotografía ha cambiado, y se han producido desarrollos imprevistos. La fotografía existe ahora en un paisaje cultural,

institucional e incluso físico dominado y alterado por las

nuevas tecnologías de la información y de los medios de

comunicación, y únicamente prestando atención a ello será

(136)

• ¿Es la herramienta digital capaz de redefinir el

estatuto mismo de la fotografía; un estatuto basado

hasta ahora en la lógica impositiva del índex, de la

(137)

• ¿ha existido realmente una ruptura ideológica y

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Referencias

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