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REVISTA DE
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Los artiewos que se publicall ellIarevista son de e~clU$l\'a
responsabl ldaddesus aUlOres, l'l(I reneiall r'IOO8S<loament e e1
pensamlrmtode ICONOS
DIRECTOR FlACSC-EeUAOOR
ARO. FERNANDO CARRION
EDITOR leONOS
FWPl: BUABANODE LARA
eC-EDlTOR ico sos
SEBASTIAN MANTILU\ BACA
eOLABORAOORES ENE$TENUMERO
MlC~El RAWLA~
A~IAN BoNil LA
GERMANlCOSAl.GAOO
JUlIO ECHEVERRIA
AlEX P,ENKNAIlURA
ABDON UBIDIA
Qu'NCHE OIlTll
EDUARDO KI~IAAN JAlr.IE lANDIVAIl
SILVIAMEJIA
CARMENMARTINEZ ANDRES GUERRERO
JAVIER 60Nil LA
rWDU((I~' IIA(!><)· KlIi\1l0R
DI>l~O: lui, Il<-h,....U
llll'lllSlO\ Flli"'I"~ S,iI,
FLACSO ECUADOR
Dirucion: A•.Ulpo."oPl.••
li e y""<1"0.
Te'.;fon "", 232-029
232-030 212-031 232-012 Fa., S&&·139
E_Mail, ,oo,d.2@ lsoy...."
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Tanto en el textc de Eco como
ewe los eeooeotes de ta UNAM, se manltlestan los prantea rmentos de Derrida. EI marxismo no ha muerto,
sigue vivo; 0 mejor. esta muerto perc vivo. Esta aquf y alia; mas alia de
tooa tempora
tidad
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Esta
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perc no atora sino en un liempo dis-locado, Mas aun, ha dislocado el tiempo, 10 ha vuelto loco, 10 ha <<sacado de quicio» . Esta presente como lantasmalidad. como un e spec-tro,es un sobre-vivido.
Derrida presenta a Hamlet como el correlato Iiterario de este aparec-imiento, de esle (re)aparecim ien to del marxismo.
La
especlralidad hacesu (re)aparecimiento. Cuanclo el Rey
muerto en la obra shakes pere ana
(re )apa rec e, da vue lta al tiempo:
«The time is out 01 jo int» «<EI
liempo esta luera de quicio»). Es esle momento, De rrida refle xion a sobre Ma rx, un autor que muehos ereyeron habia sido olvidado por el lil6sol0 lunclador
de
la teoria decon-struccionista
Sin embargo el marxismo esta ahL Marx esM presents como un espiritu al que no vemos y que, sin embargo, nos ve. Lo que se observa de el es una visible invisibilidad . Se trata del «electo visera» , segun Derrida, no
ver a quien nos observa.
La misma fi g ura utiliz a Sarlre:
alguien nos mira siempre a traves del ojo de la cerradura: la presencia
invi sib le de Dios. la moral, como
espiritu, como espeetro. Derrida por
su parte dice, oararraseendo a Marx,
que
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especiro
este tome
del euerpo delespiritu. Inaprensible, es una sen-sible insensibilidad como la ligura
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se resumeen mirar sin ser visto.
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10 que Derrida deno mina como una lantolog ia :er
a
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Ese
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asedio ques
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trabaio del cueic del espiritu que se t-anstorma,es
laIUrlCion misma del trabajo. Esleeso
ectro es
un (re)aparecido y como talempie
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volver, lrans/ormado y tranlormando.«Sera un
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no leer,r
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ydiscutir a Marx» . Es en e! lenguaje
abie
no
del marxismo en donde ceoe-moe discutir. en dispute 0 dtaloqc con algunode sus espectros. EIsenealgunos, todcs tenemos tantasmas que no s aseota n y nos causan
meoo
.
En la perspect iva de resc atar al
marxls mo, Derrida opta por uno de sus espectros. el que considera mas
importante: el espectro mesranco.
Para el autor frances, este espectro,
que representa la capacidad esca
t-ol6gica y teleol6gica, es el valor lu
n-damental del marxismo. Ahi empieza la pOSibilidad de unluturo realizable,
ablerto como sus dlseursos (evlden·
ciado por Blanchet y recogido, tam
-bien, por Deerrida).
En los Espectros... Derrida sei'iala,
con certeza, que en vanes aulo res que atacan a Marx se eviderlCia una suerte de perspectiva teo-escatel6gi·
ca, que, para asesinarlo, han debido
matar la histor ia . Fukuya m a y K6jeve, entre ellos. Estos autores se
involucran en esta condici6n, de 10
mesic\nico, como 10 arrivante (sic): la venida del otro anuncia que el m arx-ismo esta presente en su ausencia.
Con la condici6n mesic\nica surge la
differance, la puesta en escena de la alteridad. Esa, junto a la capacidad
de cri!icar y cuestionar al poder es el
legado de Marx y es la deuda que
tenemos co n el, una deuda que
hemos adquirido ·toda deuda 10 es·
y, ante ella, debemos responder con
responsabilidad.
Segun Oerrid a, se impo n e entonces una nueva internacional
que sea ca pa z de const ruir una de moc ra ci a re al en la que to d os
ESPEC TRO S
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unidos. Ei llamadonastccaco .
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on-minaba a los
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tacos
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aurerse
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enet ua
-mado a laott
eraoce.
Precisamente,a! Maniliesto, que iba a ser ntutado par Mar x y Engels como Los
Espectros
.
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uno de losfib
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que merecen -edecturas, relecturasy
dis -cusionesco.Las inquietudes de Eco neore a un
ubrc ta n polemfco son una demostraci6n del asedio (estar en un
lugar sin ocupario) del Ientasma. a! que se ha quando conjurar. conju-racOO que para Derrca es una con-spiraci6n para un poder superior, y es a ta vez el necer venir a naves de la voz aquello que no esta aqui (el dinero, la felichizaci6n). Tambien es un exorcismo magico para eliminar al espirilu malelico.
EI marxismo esta en el limite.
enlrentado a su vacio. Esta posiciOn Ie permite el dialogo con otros discur
-sos, la apertura a la heterogeneidad
co m o porvenir alirmado, con lin
-pasado. Para Oerrida « Marx siglle siendo un inmigrado, un inmigrado glorioso, sagrado. maldito pero aun clan des tino, como 10 Ill e loda su vida. Pertenece a un tiempo de disyunci6n a ese lime 01 joint, en
don d e se ina u g u ra laboriosa,
dolorosa y tnlgicamente un nue vo pensami ento de las Ironteras, una
nueva experiencia de la casa, del hegary de la economia. Entre lierrra
y cielo, No habra que apresurarase a convertir ai Inmigrado clandestine en alguien at que se Ie prohibe fa resi· dencia 0, 10 cual carre siemp re el
riesgo de venir a ser 10 mismo, a domestica r1o. A neutraiizarlo por nal-uralizaciOn. A asimilar1a para dejar
de
tener miedo de el. No es de la tami
l-la, pero no habria que volver a corr
ducir1a,
de
nuevo, lambiEln a !iI, hastala lronlera» ,
