Vivencias de estudiantes universitarios sobre el aprendizaje del idioma inglés

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(1)Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO ESCUELA DE POSGRADO. RA. DO. -U. NT. UNIDAD DE POSGRADO EN EDUCACION Y CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN. Vivencias de estudiantes universitarios sobre el. PO SG. aprendizaje del idioma inglés. DE. TESIS PARA OPTAR EL GRADO ACADÉMICO DE:. BL IO. AUTORA:. TE CA. DOCTORA EN CIENCIAS DE LA EDUACIÓN. Dr. Robles Ortiz, Segundo Elmer. BI. ASESOR:. Ms. Varela Lescano, Liliana Elizabeth. TRUJILLO - PERÚ 2019 N° de Registro………. i Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(2) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. JURADO CALIFICADOR. _____________________________________. NT. Dr. Eduardo Wilson Angulo Montoya. PO SG. RA. DO. -U. PRESIDENTE. DE. _________________________________. SECRETARIO. BI. BL IO. TE CA. Dr. Carlos Alberto Tello Pompa. _________________________________ Dr. Segundo Elmer Robles Ortiz ASESOR. ii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(3) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. DEDICATORIA. Dar gracias a Dios, por estar a mi lado en cada momento de mi vida, por iluminar mi mente y por haber puesto en mi camino a aquellas personas. que. de. manera. NT. desinteresada me han apoyado y. -U. han sido mi soporte y compañía durante todo el periodo de esta. DO. investigación.. RA. Igualmente agradecer a mi familia por el. PO SG. apoyo y ánimo brindado para seguir adelante. TE CA. DE. y poder concluir con este estudio.. Agradecer a mi madre que, a pesar. de. no. estar. presente. BL IO. físicamente, me guía, me cuida desde el cielo y me fortalece día a. BI. día para logro de mis objetivos que me he trazado en mi vida.. iii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(4) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. ÍNDICE Páginas DEDICATORIA……………………………………………………………..………..... ii AGRADECIMIENTO…………………………………………………..…………….. iii INDICE……………………………………………………………..………....………... iv RESUMEN……………………………………………………………..………....……. v ABSTRACT………………………………………………………………..………….. vi. NT. 1. Introducción……………………………………………………………………….….. 7. -U. 2. Marco teórico referencial.……………………………………………………………. 12 3. Antecedentes empíricos………………………………………..…………………….. 17. DO. 4. Objeto de estudio…………………………………………………………………….. 18. RA. 5. Pregunta norteadora……………..…………………………….… ……..………….... 18 6. Objetivo……………………………………………………….……………………... 18. PO SG. II. TRAYECTORIA METODOLÓGICA…………………………………………… 19 2.1 Tipo de investigación………………………………………….….………………… 19 2.2 Escenario de la investigación……………………………………………..………… 20. DE. 2.3 Sujetos de investigación………………………………………................................. 21 2.4 Procedimiento de recolección de datos….………..………...................................... 22. TE CA. 2.5 Análisis de los discursos.………………………….………...................................... 23 2.6 Criterios de rigor………………………………………...…….................................. 24. BL IO. 2.7 Consideraciones éticas……………………………………………………………… 25 III. RESULTADOS Y DISCUSIÓN……………………………………………...…... 27 3.1. Unidades de significado………………………………..…………………………... 28. BI. 3.2. Análisis hermenéutico……………………………………………………………… 52 CONSIDERACIONES FINALES.…………………………………………………… 70 RECOMENDACIONES………………………………………………………………. 72 REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS……………………….……………………….. 73 ANEXOS. iv Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(5) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. Vivencias de estudiantes universitarios sobre el aprendizaje del idioma inglés Ms. Liliana Varela Lescano Dr. Segundo Elmer Robles Ortiz RESUMEN El presente trabajo de investigación es un estudio cualitativo cuyo objetivo es analizar comprensivamente las vivencias de los alumnos del cuarto año de idiomas de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación de la Universidad Nacional de Trujillo-2016,. NT. sobre el aprendizaje del idioma. Se utilizó la fenomenología como trayectoria. -U. metodológica de la investigación cualitativa, basada en las ideas del filósofo alemán Martin Heidegger, en su obra “Ser y Tiempo”. Así mismo, como recurso para la. DO. recolección de datos se utilizó la técnica de entrevista a profundidad eligiendo a 15 estudiantes elegidos al azar con el propósito de obtener sus discursos, registrados y. RA. analizarlos cuidadosamente para comprender la esencia del fenómeno. Posteriormente, se. PO SG. construyeron ocho unidades de significado que se utilizaron en el análisis vago y mediano concluyendo esta etapa con el análisis hermenéutico. Los resultados logrados mediante el minucioso análisis de los discursos indicaron que el ser-ahí de los estudiantes se fue de. DE. caída, estos fueron lanzados a un mundo donde su ser experimentó situaciones tan distintas lo que reflejaba que no era lo que esperaban; en este sentido el ser-ahí del estudiante se. TE CA. convierte en un ser inauténtico lleno de problemas y confundidos ya que sus expectativas decayeron al tener un sentimiento de frustración, pues, ingresaron a la carrera de idiomas con expectativas tan altas diferentes a las vividas durante los cuatro años.. Con el. BL IO. transcurrir del tiempo se fueron recuperando y superando los obstáculos presentados demostrando que su ser-ahí se transformó en un ser atentico al darse cuenta que lo que. BI. habían logrado hasta ese momento; es así como su ser se vuelve autentico dentro de un marco de la mundanidad. Si bien es cierto, todo esto pone en tela de juicio la enseñanza aprendizaje que se imparte a través del Departamento de Idiomas y Lingüística; pues, los alumnos percibieron la falta de interés de los docentes para ayudarles a mejorar las dificultades en el idioma y en muchos casos ha dependido del propio esfuerzo del estudiante para lograr desarrollarse académicamente. Palabras clave: Vivencias; aprendizaje; inglés; fenomenología; Heidegger. v Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(6) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. University student experiences about learning english language Ms. Liliana Varela Lescano Dr. Segundo Elmer Robles Ortiz. ABSTRACT. This project research is based on a qualitative study whose main objective is to analyze understandably the English learning experience of students in 4th year of the School of. NT. Languages of Universidad Nacional de Trujillo (National University of Trujillo) – 2016. A. -U. phenomenological method was applied as a methodological path for qualitative research, based on the German philosopher’s ideas, Martin Heidegger and his book ‘Being and. DO. Time’. As a data collection technique was used an exhaust interview to fifteen students chosen randomly. The speech answers were carefully registered to analyze and understand. RA. the essence of the phenomenon. At first point of analysis, eight units of meaning were. PO SG. built, then it was followed by a vague and medium analysis; second, still under analysis, eight units of meaning were obtained. The results after an exhausting analysis of each speech were a feeling of frustration due to high expectancy at the beginning of the career in. DE. comparison with over the last four years experienced, thus questioning the teachinglearning of the language department. The students feel a lack of interest from teachers to. TE CA. help them face better the problems of the language. In most cases, students depend only on their own effort to keep growing academically.. BI. BL IO. Keywords: Experiences; learning; English; phenomenology; Heidegger. vi Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(7) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. I. INTRODUCCIÓN. En la actualidad son pocas las investigaciones de esta índole, pues, mayormente se han encontrado trabajos relacionados a las vivencias en las áreas de enfermería y salud pública, ésta fue una de las razones que causó el interés de la investigadora para realizar el presente trabajo y, por otro lado, los comentarios hechos por los estudiantes de la especialidad de idiomas de la Universidad Nacional de Trujillo respecto a la insatisfacción, la desilusión y al enorme esfuerzo que tuvieron que hacer para lograr. NT. sus metas trazadas.. -U. A nivel mundial, por lo general, son escasas las tesis concernientes a las vivencias de los estudiantes respecto al aprendizaje de un idioma pero se encontraron. DO. investigaciones de vivencias en otros ámbitos como en el área de la medicina y la enfermería. Se hizo una revisión bibliográfica de investigaciones publicadas con la. RA. palabra experiencia y reveló que son mínimos los artículos que fueron escritos con. PO SG. referencia explícita a la naturaleza de las experiencias. Se concluye que, a lo largo de estos últimos años no se han registrado investigaciones centradas en el desenvolvimiento de los estudiantes en la enseñanza superior o estudios de. DE. experiencias de éstos en las universidades.. En el Perú, se encontró una investigación cualitativa con enfoque fenomenológico. TE CA. que tuvo como objetivo comprender las vivencias de los estudiantes, titulada “Vivencias de los estudiantes Awajún - Wampis sobre comunicación intercultural, Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza de Amazonas, Chachapoyas –. BL IO. 2015, desarrollada por Tarrillo, el estudio estuvo conformado por 12 estudiantes de edades entre 18 y 26 años quienes vivenciaban diferentes experiencias sobre. BI. comunicación intercultural, como recurso para la recolección de datos, la técnica que se utilizó fue la entrevista semi-estructurada a través del formulario de entrevista fenomenológica previo consentimiento informado; la muestra se conformó por 9 estudiantes mediante el uso de la técnica de saturación o bola de nieve. Así mismo, los resultados fueron que los estudiantes se sienten orgullosos, satisfechos, sienten que son iguales, sienten que es diferente, sienten que es aprender, se sienten bien, con alegría , se sienten felices; en las divergencias se encontró se siente bien vs se siente mal. Es así como nace la necesidad de esta. investigación titulada “Vivencias de. estudiantes universitarios sobre el aprendizaje del idioma inglés”, con la finalidad de 7 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(8) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. analizar a profundidad las manifestaciones que los estudiantes han vivido y están viviendo con el aprendizaje de inglés durante cuatro años de vida universitaria. Sus experiencias en el aprendizaje de una nueva lengua podrían ser asumidas de varias maneras; como un estado de ánimo que le generaría sentimientos positivos y que a la vez podría generarle un estímulo o impulso para adaptarse a los ajustes y para otros podría existir un desánimo en el aspecto académico. En este sentido, el objetivo de esta investigación es explorar y develar esas vivencias académicas y así poder proponer en el futuro alternativas de solución que. NT. ayuden a mejorar la calidad de la enseñanza-aprendizaje de los idiomas.. -U. El abordaje metodológico se centra en la fenomenología hermenéutica de Martín Heidegger, en tanto que posibilita la comprensión del sentido de las vivencias;. DO. respecto a lo que sienten, cómo han vivido y cómo viven los estudiantes el aprendizaje del idioma inglés como lengua extranjera. De igual modo, se desarrolla lo referente a. RA. la vivencia desde el punto de vista de la investigación fenomenológica y con un. PO SG. soporte de filósofos, como Heidegger, entre otros, que nos dan a conocer el aspecto de las experiencias humanamente vividas.. Se utilizó el método fenomenológico en la perspectiva de Martin Heidegger,. DE. considerado como un estudio que requiere de la reflexión sobre el contenido de la mente con exclusión de lo demás. Asimismo, la fenomenología descrita por Heidegger. TE CA. consiste en la comprensión y la interpretación de las posibilidades del ser-en-el-mundo y su principal objetivo es develar la existencia, la existencia del hombre, el sentido del ser-ahí (Inwood, 2000). O sea, la fenomenología es entendida como una corriente de. BL IO. pensamiento propia de la investigación cualitativa que aporta como base del conocimiento la experiencia subjetiva inmediata de los hechos tal y como se perciben.. BI. Además busca la comprensión y mostrar la esencia constituida del mundo vital del hombre, mediante una interpretación abarcadora de las situaciones cotidianas, vista desde ese marco de referencia interno. A todo esto, el concepto de fenomenología en el texto Ser y Tiempo, Heidegger (2005) lo define como: lo que se muestra, sacar a la luz, hacer que algo sea visible en sí mismo, poner a la luz. Ahora bien, lo que se puede mostrar en sí mismo, por sí mismo, de diferentes maneras, según cual sea el modo de acceso a ello. La fenomenología significa entonces: hacer ver desde, sí mismo, aquello que se muestra y hacerlo ver tal como se muestra desde sí mismo. Este es el sentido formal de la investigación que se autodenomina fenomenología, Ciencia de los fenómenos. El 8 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(9) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. concepto fenomenológico de fenómeno entiende como aquello que se muestra el ser del ente, su sentido, sus modificaciones y derivados. Y ese mostrarse no es un mostrarse cualquiera, ni tampoco algo así como un manifestarse (Erscheinen). El ser del ente es lo que menos puede ser concebido como algo ―detrás de lo cual aún habría otra cosa que no aparece. Según el filósofo alemán Martin Heidegger, lo epistemológico requiere de un conocimiento basado en principios filosóficos que sustentan el análisis de los discursos. La presente investigación permite la captación e interpretación del fenómeno de las. NT. vivencias de los estudiantes de idiomas de la Universidad Nacional de Trujillo, respecto. -U. a su aprendizaje en el idioma inglés de los primeros cuatro años de su carrera profesional basándose en el estudio de las ideas del filósofo mencionado anteriormente.. DO. Por otro lado, Gadamer (1999), recalca el término vivencia para referirse a aquello que es aprendido y vivido por el individuo y por el grupo y se expresa en el sentido. RA. común. La vivencia – para este autor - constituye una objetivación de la experiencia en. PO SG. forma de realidad pensada. Es decir, la vivencia se diferencia de la experiencia porque constituye la elaboración del individuo sobre todo lo que experimenta. Esa diferenciación puede ser clarificada con un ejemplo: varios individuos pueden. DE. experimentar al mismo tiempo una misma realidad como la muerte de un miembro de la familia, el nacimiento de un niño, una gran catástrofe, un acto autoritario. La vivencia. TE CA. de cada individuo sobre un mismo fenómeno, sin embargo, es diferente: es una elaboración que hace la persona, sobre la base de su personalidad, sus experiencias anteriores, su capacidad de reflexión, sus intereses y su lugar en la comunidad y en la. BL IO. sociedad. De allí que, el lenguaje del sentido común es el instrumento primordial de la narrativa de las experiencias y de las vivencias, entendiéndose por sentido común como. BI. el conjunto de conocimientos y experiencias que cada persona trae consigo y es producto de su modo de vivir en un determinado grupo humano. Es Husserl (2005) quien propone el estudio de las experiencias vividas con el fin de constituir un conocimiento del sujeto y no sólo sobre el sujeto. Con el lema "volver a las cosas mismas", el mundo viviente tiene que ver con la conciencia de sus acciones. Sin embargo, Ferrater (2004) denomina vivencia al hecho de experimentar, de vivir algo, a diferencia de la aprehensión, del tomar posesión de algo que está fuera de la conciencia. En la vivencia no hay aprehensión propiamente dicha, porque lo aprehendido y lo vivido son una y la misma cosa, y por eso las vivencias son consideradas habitualmente como experiencias afectivas. Entonces, para comprender la 9 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(10) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. vivencia del estudiante de idiomas se debe considerar la relación con sus compañeros, sus sentimientos, sus conflictos y su contexto sociocultural. Con todo este análisis, este estudio contribuirá a mejorar la enseñanza aprendizaje del idioma inglés en los futuros ingresantes ya que se conocerá sus necesidades diarias que se manifestaron en sus relatos. Según Abbagnano (2004), vivencia es la traducción del término alemán Erlebnis, que significa “experiencia vivida o “experiencia vivible” y con el. NT. cual se designa toda actitud o expresión de la conciencia. En especial, Dilthey se ha servido de esta noción adoptándola como instrumento. -U. fundamental de la comprensión histórica y de la comprensión interhumana en general. La define como sigue: “Vivencia es, en primer lugar, la unidad. DO. estructural de actitud y contenido. Mi actitud perceptiva, junto con su. RA. relación con el objeto, es una vivencia, lo mismo que mi sentimiento por algo o mi voluntad para algo. La vivencia tiene siempre certeza de sí. PO SG. misma”. De igual modo, Husserl ha considerado la vivencia como un hecho de conciencia, como uno más de los contenidos del cogito: “Consideramos las vivencias de conciencia en toda la plenitud de la concreción con que se. DE. aparecen en su conexión concreta, resultará entonces evidente que toda vivencia de la corriente, que logre alcanzar la mirada reflexiva, tiene una. TE CA. esencia propia, intuitivamente aprehensible, un contenido susceptible de que se lo contemple por sí mismo en lo que tiene de peculiar” (p. 1094).. BL IO. La realización de esta investigación se justifica por la importancia que la misma presenta desde la perspectiva teórica, filosófica, metodológica y social. Por su parte la perspectiva teórica considera las ideas de Martin Heidegger entre. BI. otros que están relacionados al tema de investigación. Se toma en cuenta que para Heidegger el Dasein puede ser autentico o inauténtico, por cuando siendo el mismo su propia posibilidad. La inautenticidad se caracteriza esencialmente por la incapacidad de alcanzar una verdadera apertura hacia las cosas, una verdadera comprensión, ya que en vez de encontrar la misma cosa se mantiene en las opiniones comunes. Del mismo modo, la autenticidad está relacionada a lo propio, a lo auténtico, es decir, el Dasein que se apropia de sí, que se proyecta sobre la base de su propia posibilidad. Es así que, el Dasein inauténtico es incapaz de abrirse verdaderamente a las cosas: no posee esa pureza y conformidad con el hecho. (Vattimo, 1986) 10 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(11) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. En lo que concierne a la parte filosófica, el humanismo que está implícito de la manera como se ve el mundo, el filósofo Heidegger lo resalta bastante en los conceptos de ocupación, cura (que es cuidado) y preocupación porque de no haber esto en los seres humanos el hombre se volvería a la barbarie. Es así que, en la parte metodológica como toda investigación cualitativa no se basa en prejuicios ni en pre conceptos o cuestiones anticipadas elaboradas por el investigador, el punto clave es ir descubriendo el sentido que el ser humano le da a la cosa en sí. En ese sentido su rigor metodológico es estricto en lo que va a construir, la. NT. cual se va validando continuamente con la persona o personas involucradas en el objeto. -U. de investigación.. En la perspectiva social, por lo mismo que se refiere al contexto y como el ser. DO. humano se ubica dentro de este a través de sus posibilidades. Además, Heidegger emplea el constructo más interesante como es la facticidad; en la cual los hechos o. RA. sucesos acontecen en una determinada realidad o contexto. Así mismo, en el aspecto. PO SG. antropológico, está dado respetando los modos de vida, usos y costumbres de acuerdo al significado que le da el ser humano.. En lo que respecta al aprendizaje del idioma inglés, se debe tener como referente lo. DE. que los estudiantes deben lograr durante su vida universitaria según la Comunidad Europea y su Marco Común para el Aprendizaje de Lenguas Extranjeras (2001, p. 26), establece el. TE CA. desarrollo de cinco habilidades que todo estudiante que aprende una lengua debe conseguir y se detalla a continuación:. 1. La comprensión oral o “acto de escuchar”.. BL IO. 2. Expresión oral o acto de hablar produciendo estructuras lingüísticas. 3. Interacción oral o conversación.. BI. 4. Comprensión escrita o lectura. 5. Producción escrita o escritura. Por esta razón, los alumnos que estudian una lengua extranjera deben desarrollar actividades lingüísticas comunicativas: expresión oral, expresión escrita, comprensión auditiva, comprensión de lectura, comprensión audiovisual, interacción oral e interacción escrita, a estas se le puede añadir mediación oral y mediación escrita. De esta manera, la enseñanza aprendizaje de un idioma da un giro de 180º contribuyendo a obtener resultados positivos y acorde con los intereses y expectativas de los estudiantes de estos tiempos. El enfoque comunicativo se centra en desarrollar un conjunto de conocimientos, habilidades y estrategias que permiten utilizar el inglés como 11 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(12) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. herramienta de comunicación con la finalidad de realizar actividades concretas dentro de un contexto específico y pretende capacitar al alumno para una comunicación real. (Richards, J., Rodgers, T. 2001, p. 18-25). Finalmente, al analizar comprehensivamente las vivencias sobre el aprendizaje del inglés de los estudiantes y con los hallazgos encontrados permitirán modificar las perspectivas que tienen los alumnos de idiomas y comprender las dificultades que los estudiantes presentes durante su vida universitaria y de esta manera mejorar su competencia académica.. NT. 1. Marco teórico referencial. -U. El marco referencial que orienta la presente pesquisa es la Fenomenología, desde la perspectiva de Martin Heidegger y los conceptos principales que se desarrollan en el. DO. abordaje teórico son:. El filósofo Heidegger considera que estar en el mundo es existir, es estar. RA. involucrado, comprometido, es habitar o vivir en el mundo, es la forma básica de ser en el. PO SG. mundo del ser humano. El mundo está constituido y es constitutivo del ser; los seres humanos tienen un mundo que es diferente al ambiente, la naturaleza o el universo donde ellos viven. Este es un conjunto de relaciones, prácticas y compromisos adquiridos en una. DE. cultura y que socialmente son aceptados.. En ese mismo sentido, el término fenomenología es de origen griego, derivado de. TE CA. phainomenon (aquello que se muestra en sí mismo) y logos (discurso esclarecedor), fue creado por Lambert y lo definió como lo conocemos hoy, en Alemania con los estudios de Edmurd Husserl.. (Moreira, 2002). El filósofo Husserl reconoce que no es posible. BL IO. encontrar respuestas para los problemas del hombre, sin que se sepa de qué modo el hombre tenga conciencia de sí, como ser situado en un determinado grupo social, momento. BI. histórico y cultural.. Husserl propone un estudio de las experiencias vividas, de manera de construir un saber del sujeto y no sobre el sujeto con el lema “de vuelta a las cosas mismas” esto es, el mundo vivido, el ser humano se preocupa conscientemente a partir de sus actos. Es por eso, que la fenomenología está preocupada con la manifestación del fenómeno; es decir, con la que surge o se manifiesta la consciencia como resultado de una inquietud del sujeto interrogador y no con su demostración o relación causal. Se trata de reflexionar a partir de lo ya vivido. (Husserl, 2005). En este momento de reflexión surge la posibilidad de ver las cosas como se manifiestan a partir de la descripción de los actos de la conciencia. La fenomenología no 12 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(13) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. procura las condiciones sobre el juicio y verdad, pero si busca identificar el significado de aquello que el sujeto tiene en la conciencia, cuando ama, siente felicidad, siente tristeza, adolece, vive y que se expresa a través del discurso-mundo del lenguaje, de la totalidad de las palabras, de los gestos, del silencio, del tono de voz de la expresión fisonómica y del discurso escrito. (Husserl, 2005). Asimismo, el filósofo Schutz (2002, p. 55) manifiesta que “la fenomenología se expresa en la sensibilidad comprensiva, de regresar cuidadosamente en la experiencia espontánea de la vida, con conceptos precisos pero delicados por el hecho de enfoques. NT. altamente abstractos que permiten una rica diferenciación”. El autor se vale de la expresión. -U. experiencia involuntaria o espontánea de la vida que describe todo aquello que no es meramente escogido, pero constituyó, en la experiencia, que fue previamente dado e. DO. indispensable en el arbitrio de la construcción, se puede concluir que es esto lo que la fenomenología busca.. RA. La noción de fenomenología viva es la correlativa al significado de. PO SG. fenómeno, enunciada por Husserl en las Investigaciones Lógicas y más tarde desarrollada por él mismo en obras sucesivas. La fenomenología es una ciencia de esencias (por lo tanto “eidética”) y no de datos de hecho y se. DE. hace posible sólo por la reducción eidética (Abbagnano, 2004). Pero, no todos estos argumentos son aceptados por los pensadores contemporáneos. TE CA. que utilizan la investigación fenomenológica. Heidegger, por ejemplo, expresa con toda claridad el carácter propio de la fenomenología cuando afirma: “la expresión fenomenología significa primariamente el concepto de. BL IO. un método. No caracteriza la consistencia de hecho del objeto de investigación filosófica, sino el cómo.” (p. 482) Por lo tanto, lo que la. BI. fenomenología nos muestra es “aquello que inmediata y regularmente justo no se muestra, aquello que está oculto, pero que a la par es algo que pertenece por esencia a lo que inmediata y regularmente se muestra, de tal suerte que constituye su sentido y fundamento” (p. 482).. Siguiendo con el análisis filosófico, la fenomenología heideggeriana ya está inmersa en la pre-comprensión del Dasein; busca exportar y describir los fenómenos de la existencia, teniendo como primera tarea evidenciar al Dasein en su estructura de ser-en-elmundo. Según Heidegger en su obra Ser y Tiempo, el ser-en-el-mundo es un fenómeno,. 13 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(14) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. una forma de ser unitario, que debe ser considerado en su todo. Es el Dasein incesante en su movimiento. De igual forma para Greuel (1998, p. 47), la fenomenología “tiene hoy, ciertamente, una historia, pero su método exige, en verdad, siempre comenzar de nuevo y, por eso, no se puede contentar con conocimientos ya descubiertos en el pasado”. Se considera al filósofo Brentano como a Husserl los precursores y fundadores de la fenomenología y Heidegger como Merleau-Ponty seguidores de esta. Si queremos hacer una síntesis de la ontología heideggeriana, podemos afirmar que. NT. la obra de Heidegger fue influenciada por Sócrates y Nietzche. En su trabajo más. -U. importante, "Ser y Tiempo" (1927), este estuvo particularmente relacionado con la cuestión de la existencia del ser humano. Los seres humanos son, según Heidegger, colocados en un. DO. mundo no hecho por ellos, pero que es constituido por cosas potencialmente útiles, incluyendo objetos naturales y culturales. Como estos objetos llegaron a la humanidad del. RA. pasado y son usados en el presente para alcanzar objetivos futuros, Heidegger definió una. PO SG. relación fundamental entre el modo de ser de los objetos, la humanidad y la estructura del tiempo.. El individuo, entre tanto, está siempre en riesgo de ser sumergido en un mundo de. DE. objetos, rutina diaria y en el comportamiento trivial de las personas. De allí, la sensación de miedo y angustia detrás del individuo a una confrontación con la muerte y con. TE CA. inutilidad de la vida, pero apenas con esa confrontación es que se puede alcanzar la auténtica sensación de libertad y existencia. (Levinas, 1996) Por su parte, Heidegger expresa que la esencia de la verdad debe buscarse de. BL IO. manera más originaria que permita la tradicional caracterización de ella, en el sentido de una propiedad de los enunciados. Pero si la esencia del fundamento tiene una íntima. BI. referencia a la esencia de la verdad, entonces el problema del fundamento sólo puede tener su morada, allí donde la esencia de la verdad recoge su íntima posibilidad, en la esencia de la trascendencia. Por todo lo dicho, se concluye que, se busca en los estudiantes la esencia de sus experiencias en el aprendizaje del idioma inglés, dar a conocer el Dasein desde lo más profundo de su ser. Y si se escoge para el ente que somos nosotros mismos y lo comprendemos como “Dasein”, el título “sujeto”, entonces rige que la trascendencia designa la esencia del sujeto, es la estructura fundamental de la subjetividad. (Heidegger, 2005, pgs. 15 – 20) Asimismo, el “Dasein” es el único ente que existe, los otros entes son, pero no existen; por ejemplo: la piedra o el triángulo es; pero, no existe. La existencia en 14 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(15) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. Heidegger sólo puede ser aplicada al Dasein y nunca se opone a la existencia como en la escolástica. La existencia tiene un carácter eminentemente dinámico, jamás es estático, es decir; que el Dasein es existir, es resaltar, que en esencia el Dasein es movimiento. Pues, está constantemente saliendo fuera de sí mismo para proyectarse, el Dasein siempre trasciende así mismo, pero permanece siempre en el plano de la inmanencia (es el ente intrínseco de un cuerpo; en filosofía se califica a toda aquella actividad como inmanente a un ser, cuando la acción perdura en su interior, cuando tiene su fin dentro del mismo ser). En las palabras de Sartre: “El hombre está constantemente fuera de sí mismo, se proyecta y. NT. se pierde fuera de sí, lo que le hace existir al hombre, y por otro lado, está persiguiendo. -U. fines trascendentes para que él pueda existir” (Sartre, 1978, p. 25). El Dasein está condenado a lidiar con su ser. Este puede intentar esquivarse de esa. DO. condición, puede vivir auténticamente o inauténticamente pero siempre está sumergido en un remolino de la existencia. La vida y las experiencias humana quedan reducidas a un. RA. conjunto de simples observaciones desligadas del mundo realmente vivido, en otras. PO SG. palabras, se explica su contenido, se fija su qué (Was), pero no se presta atención, al cómo esta vida se realiza y se gesta en su devenir histórico. (Heidegger, 1975, p. 54-59) Uno de los términos que Heidegger analiza es Sorge o pre-ocupación, que significa. DE. “cuidado”, en el lenguaje coloquial alemán. En la primera etapa del pensamiento de Heidegger entiende la Sorge como pre-ocupación y la segunda más bien como cuidado. En. TE CA. tanto pre-ocupación importa aquí el prefijo 'pre', y para todas sus manifestacionesveintidós en total- la pre-ocupación significa ocuparse de los entes (Besorgen) y preocuparse por los otros (Fürsorge). (Heidegger, 1999). La pre-ocupación, (Sorge), es. BL IO. dado como carácter universal de la existencia, la preocupación usual de las personas es la presencia de una amenaza. La vida humana no está asegurada en absoluto, sino que pide. BI. conquistas sin cesar; la vida es conquistar lo que no se tiene. Con la preocupación nos topamos con uno de los rasgos verdaderamente originales del pensamiento heideggeriano, y particularmente atendiendo al giro de ella como preocupación por el ser. En la relación de un ser-ahí con otro, el primero sustituye al otro respecto de su preocupación. Luego el otro recibe aquello de que se preocupa como algo ya resuelto; el otro queda así en dependencia frente al ser-ahí que resuelve su asunto. Este modo relacional recibe por ello el nombre de preocuparse-por, que implica un "sustitutivodominante" (einspringend-beherrschend, en alemán). Es por ello que distintas relaciones jerárquicas – como aquellas entre maestro y discípulo, padre e hijo, marido y esposa, gobernante y ciudadano – propenden a darse en esta forma. Podríamos agregar aquí, en 15 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(16) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. este nivel de ejemplificaciones ónticas, la relación entre países desarrollados y subdesarrollados. (Heidegger, 1999) Siguiendo a Heidegger, en su libro Ser y Tiempo, el autor considera al “ser en el mundo” como estructura fundamental del Dasein y señala que el “ser en” se dispersa en múltiples modos y cuya estructura unitaria es la del “curarse de” (u “ocuparse de”). A esta unidad estructural de los distintos modos como el ser de un posible ‘ser en el mundo’; como el ser de todo posible ‘ser-en-el-mundo’, por lo que “curarse de” tiene el carácter de un existenciario.. NT. Mientras se sigue con el análisis de las vivencias de los estudiantes encontramos que. -U. estos se ven involucrados dentro de un mundo en el cual cada uno de ellos es un pequeño mundo ocupando un determinado espacio, trasladándolo a nuestra situación se considera al. DO. aula como su mundo, teniendo en cuenta que cada individuo trae consigo su cultura, sus distintos modos de ver la vida, diferentes religiones, distintas formas de comportarse y. RA. sobre todo diversas maneras de buscar soluciones a los problemas cotidianos a que se. PO SG. enfrenta. Ante esto hacemos un paréntesis al recordar la manifestación de una de las alumnas entrevistadas que reconoce que puso en manos de Dios todo lo que le estaba pasando, ella pertenecía a una determinada religión y con ayuda de su fe tuvo las fuerzas. DE. suficientes para afrontar las dificultades presentadas en su carrera hasta ese entonces y de esta manera pudo salir adelante. A lo que refiere Heidegger que la mundanidad es la. TE CA. estructura de aquello desde lo cual el Dasein deja que hagan frente (des-cubre) los entes en su ser y en sus remisiones constitutivas, es decir, es la estructura del mundo, el Dasein no proyecta la mundanidad, sino que, padeciéndola, la moldea en distintos mundos que. BL IO. guardan su estructura y no sólo se conforma sino que comprende el conformarse, comprende el en qué, el con qué, el para qué, el por qué y de qué. (Heidegger, 1999). BI. Por otra parte, Heidegger, considera que sucumbir a lo mundano es sucumbir a la existencia “inauténtica”; que es esencialmente importante entenderse a sí mismo y al ser en general simplemente como un ente. Si esto sucede, el “ser-ahí” no “vive”, sino que “es vivido”; queda subyugado por la tiranía del man, del “se” (los “se dice”, “se habla”, “se comenta”, “se hace”), y se hunde en la inautenticidad. No obstante, la misma posibilidad de una existencia inauténtica pone de relieve la posibilidad de una auténtica. Es por ello, que Heidegger insistió en que, para ser auténtico, el “ser-ahí” ha de salir constantemente de la inautenticidad, ha de lograr salir de la “intratemporalidad” (la temporalidad característica del concepto vulgar de tiempo, y no del tiempo de la 16 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(17) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. maduración, que da “tiempo al tiempo”). Puesto que la tendencia a la caída en la inautenticidad es inevitable, Heidegger pudo claramente entender por qué la metafísica tradicional no había comprendido el tiempo en su auténtico sentido, y se había limitado a concebirlo como una simple sucesión de momentos puntuales. Se hacía preciso intentar una comprensión del “ser-en-el-mundo” como historicidad, más allá de la insuficiencia errática de la interpretación tradicional. 2. Antecedentes empíricos. NT. Examinado la información sobre esta temática, se han encontrado algunas tesis y disertaciones cuya metodología está guiada por el enfoque cualitativo desde la. -U. perspectiva heideggeriana. A nivel mundial casi no se registran trabajos relacionados con el objeto de estudio, sólo hemos encontrados investigaciones concernientes al área. DO. de medicina y enfermería.. RA. Por otro lado, en nuestro país; se encontró una investigación cualitativa con enfoque fenomenológico que tuvo como objetivo comprender las vivencias de los. PO SG. estudiantes, titulada “Vivencias de los estudiantes Awajún - Wampis sobre comunicación intercultural, Universidad Nacional Toribio Rodríguez de Mendoza de Amazonas, Chachapoyas – 2015, desarrollada por Tarrillo, el cual estuvo conformada. DE. por 12 estudiantes de edades entre 18 y 26 años; quienes vivenciaban diferentes experiencias sobre comunicación intercultural, como recurso para la recolección de. TE CA. datos, la técnica que se utilizó fue la entrevista semi-estructurada a través del formulario de entrevista fenomenológica previo consentimiento informado.. La. BL IO. muestra se conformó por 9 estudiantes Awajun - wampis mediante el uso de la técnica de saturación o bola de nieve, asimismo los resultados que se obtuvieron mediante la lectura minuciosa de los discursos identificando las unidades de significado que fueron. BI. transformadas mediante la reducción fenomenológica sin sufrir modificaciones, también se realizó el análisis idiográfico y nomotético donde emergieron 8 categorías como convergencias y se encontró que los estudiantes sienten que son Awajún Wampis, se sienten orgullosos, satisfechos, sienten que son iguales, sienten que es diferente, sienten que es aprender, se sienten bien, con alegría , se sienten feliz; en las divergencias se encontró se siente bien vs se siente mal.. 17 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(18) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. 3. Objeto de estudio El objeto de estudio de esta investigación está dado por las vivencias de los estudiantes universitarios de idiomas acerca del aprendizaje del inglés.. 4. Pregunta norteadora ¿Cuáles son las vivencias acerca del aprendizaje del inglés que tienen los estudiantes universitarios de idiomas de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación?. NT. 5. Objetivo. -U. Analizar comprehensivamente las vivencias acerca del aprendizaje del inglés de los estudiantes universitarios de idiomas de la Facultad de Educación y Ciencias de la. BI. BL IO. TE CA. DE. PO SG. RA. DO. Comunicación.. 18 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(19) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. II. TRAYECTORIA METODOLÓGICA. 2.1. Tipo de investigación Siendo el enfoque cualitativo, el que privilegia el contexto, el carácter subjetivo de la experiencia humana, busca la generalidad sobre el objeto de estudio y se identifica con el enfoque inductivo, porque trata de entender el mundo desde el punto de vista de los actores, desde el interior de los. NT. fenómenos; y la fenomenología el estudio de las esencias, la. -U. experiencia vital, del mundo de la vida, de la cotidianeidad, de los fenómenos dados a la conciencia, de los significados. DO. vividos, existenciales y la exploración del significado del ser humano. La presente investigación se realizó con el enfoque. RA. cualitativo fenomenológico y está basada en las ideas del. 13).. PO SG. filósofo alemán Martin Heidegger (Aguirre & Tello, 2018, p.. Por otra parte, otro de los autores que hacen mayor referencia sobre el tema en. DE. cuanto a la trayectoria metodológica en la perspectiva fenomenológica, expresa: Heidegger recurre al método fenomenológico. La expresión. TE CA. (fenómeno) etimológicamente se dice de lo que se muestra a sí mismo, lo patente, lo que parece ser, pues no se sabe a. BI. BL IO. ciencia cierta si es cierto o falso. El (logos) etimológicamente. en las raíces griegas significa el ser verdad, es decir, descubrir la esencia del ente y sacarlo de su ocultamiento, determinándolo como no oculto. Finalmente, llegamos a la fusión de los dos términos, y nos encontramos con (fenomenología), que es permitir ver lo que se muestra, tal. como se muestra por sí mismo (Gaos, 2004). En conclusión, lo que la fenomenología debe dejar ver, es al ser de los entes, ya que, éste sería el método de la ontología, para el estudio natural de las propiedades del ser. El arte de la interpretación de la constitución esencial del ser−ahí según Heidegger se denominaría Hermenéutica, en el sentido de que esta también se dirige a los entes que no poseen la forma de ser−ahí.. 19 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(20) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. La investigación tiene un sentido metódico de la descripción fenomenológica, y se denomina interpretación, y por tanto, toda investigación ontológica resulta siendo una Hermenéutica, que se entiende como la analítica existencial de la existencia (Gaos, 2004). Los términos de preocupación-ocupación, como al ser ahí no están simplemente ocupado de las cosas sino además preocupado de ellas, como de los otros y de sí mismo, entre otros conceptos (Holzapfel, 2004). Considerando el rigor epistemológico, la presente pesquisa es de carácter. NT. cualitativo con trayectoria fenomenológica basada en las ideas del filósofo. -U. alemán Martin Heidegger. Permitió hacer un análisis comprensivo de las. Educación y Ciencias de la Comunicación. 2.2. Escenario de la investigación. DO. vivencias de los estudiantes universitarios de idiomas de la Facultad de. RA. Esta pesquisa tuvo como escenario al Departamento de Idiomas y. PO SG. Lingüística de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación, se inició el trabajo desde el año 2016.. El departamento de idiomas tiene el objetivo fue formar docentes de. DE. idiomas. Los estudiantes una vez que rinden un examen de selección para poder ingresar a estudiar a la carrera de Educación Secundaria con mención. TE CA. en Idiomas, tienen la opción de elegir la especialidad; sea inglés- francés o inglés – alemán. Se ha podido comprobar que los estudiantes se inclinan por estudiar el inglés - francés ya que el curso del francés es dictado por nativos. BL IO. hablantes. Los estudiantes deberán asistir puntalmente y con regularidad a las clases y otras actividades académicas, no podrá exceder del 30%.. BI. Es pertinente mencionar que en el Estatuto Universitario vigente y de acuerdo a la Resolución Decanal Nª 806-2016-FAC-EDU se ha considerado el perfil del ingresante y del egresado respectivamente. A continuación se detalla el perfil del estudiante de la carrera profesional de Educación Secundaria con mención en Idiomas:. Perfil del ingresante - Tiene conocimientos básicos del inglés. - Posee actitud para el procesamiento de sistemas lingüísticos, demostrando competencias básicas en la comprensión y producción de textos orales y escritos. 20 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(21) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. - Tiene información básica de las ciencias naturales, sociales y formales, así como de la cultura humanística en perspectiva histórica a niveles del Perú y el mundo. - Tiene interés por la investigación. - Es crítico, reflexivo y actúa con coherencia lógica. - Maneja herramientas básicas en TIC. - Muestra capacidad de trabajo individual y en equipos.. - Posee un comportamiento sustentado en valores.. NT. - Demuestra interés para el trabajo con jóvenes y adultos.. -U. - Tiene capacidad de liderazgo, vocación de servicio y sensibilidad social. - Es tolerante y conciliador.. DO. - Denota una conducta ética en lo personal y social. Perfil del egresado. RA. - Conoce en forma integral el sistema educativo peruano.. PO SG. - Domina los sistemas lingüísticos de los idiomas de su formación profesional.. - Ejerce la enseñanza, investigación, asesoría y gestión.. DE. - Interactúa con propiedad en comunidades hablantes de los idiomas meta. - Contribuye al desarrollo de su comunidad con acciones de liderazgo y. TE CA. responsabilidad social.. - Preserva el medio ambiente y promueve la cultura ecológica. - Respeta la diversidad cultural.. BL IO. - Actúa con ética y equidad. Por otro lado, el Departamento de Idiomas de la UNT está conformado por. BI. docentes en condición de nombrados y algunos contratados en un aproximado de 20 docentes, algunos de ellos ya han obtenido el grado de doctor. En lo que respecta a la infraestructura algunos de los cursos se dictan en las aulas internas del departamento de idiomas mientras que otras en ambientes de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación.. 2.3. Sujeto de la investigación Esta investigación está constituida por quince estudiantes que cursan el cuarto año de la carrera de idiomas de la Facultad de Educación y Ciencias 21 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(22) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. de la Comunicación cuyas edades fluctúan entre los 19 y 20 años de edad. Se consideran los siguientes criterios: CRITERIOS DE SELECCIÓN - Estudiantes con matricula regular. -Estudiantes que acepten formar parte de la investigación voluntariamente. - Estudiantes que asisten normalmente a clases. En este proceso, una vez que se captó a los estudiantes, se les explicó sobre la naturaleza y el propósito de la investigación; asimismo, de mantener el. NT. anonimato y la confidencialidad con los resultados obtenidos.. -U. Se utilizó la técnica de la saturación del discurso para poder definir el total de los participantes, pues, cada vez que se realizaba las entrevistas a los. DO. estudiantes se obtenía información significativa para ser procesada hasta que en un determinado momento se notó que los datos recogidos se repetían o. RA. redundaban, pues, no había más aportes nuevos por parte de los. PO SG. entrevistados. Entonces, agotamos la información para finalizar con estas, no teniendo nada que categorizar.. A cada una de los participantes se le asignó un seudónimo para ocultar su. DE. identidad, escogidos nombres comunes y fáciles de recordar. 2.4. Procedimiento de recolección de datos. TE CA. Se consideró la entrevista cualitativa que tiene por objetivo comprender los puntos de vista de los participantes en la investigación acerca de sus mundos tal como son descritos en sus propias palabras, teniendo en cuenta que la. BL IO. participación es intencionada y voluntaria. Es así que, se realizó una entrevista en profundidad, el cual consiste en que el investigador identifique. BI. una pregunta de investigación teniendo este poco conocimiento respecto al tema de interés simplemente pide a los participantes relaten su historia o comenten sobre sus experiencias; escucha y graba. El propósito de la entrevista en profundidad es provocar respuestas más íntimas parte de los participantes. El investigador, entonces, trata de alcanzar comprensión de las emociones y conductas de los participantes tal cual son dichas por su experiencia. La entrevista en profundidad es próxima al corazón de la indagación cualitativa porque permite que los participantes usen su propio lenguaje para descubrir totalmente sus experiencias. En este tipo de entrevista sólo se formula la 22. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(23) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. pregunta para animar a los participantes a compartir sus perspectivas sin interrupción; así que, el investigador mantiene la entrevista en su curso, lo hace amablemente de tal forma, que el participante se sienta a gusto. En esta etapa de la investigación, se procedió a grabar los testimonios a través de las entrevistas a los estudiantes, la estrategia de acercamiento a los estudiantes fue asistiendo a las clases del curso de Didáctica dictada en un salón del tercer piso de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación, se les informó del trabajo y se le pidió su consentimiento. NT. para participar y grabar los discursos que se realizaron en una aula cercana a. -U. la de la clase, la duración de las grabaciones fue aproximadamente entre 20 a 25 minutos. La recolección de la información se realizó durante varios. DO. meses.. Al referirnos por la pregunta formulada a los participantes de la. RA. investigación, se inició con la elaboración de una pregunta orientadora:. PO SG. ¿Cuénteme con detalle, ¿cuál es su vivencia frente al aprendizaje del idioma inglés? y en el desarrollo de la conversación se iban generando otras interrogantes como ¿Qué es lo que siente, cuál es su experiencia? con la. DE. finalidad de tener más claridad en lo que los estudiantes expresaban libremente su vivencia. Posteriormente, los discursos grabados en el audio. TE CA. se trascribieron a texto para el análisis respectivo. A continuación, se detallan los demás procedimientos para la realización de esta investigación: 2.5. Análisis de los discursos. BL IO. En esta etapa de la investigación el análisis de la entrevista se parte de la transcripción literal de estas, las cuales se pueden ir escribiendo bitácoras. BI. sobre temáticas correctas y eventos relacionados con ellas, luego se seleccionan fragmentos significativos para el tema central y se codifican con una clasificación sistémica para llegar a la interrelación temática en un nivel más amplio de análisis, logrando una interpretación global profunda. Una vez planteada la pregunta de rigor, se procede a grabar el discurso o testimonio, después del cual la investigadora transcribirá en texto, tratando de describir todos los detalles posibles, para después, como se indicó líneas arriba hacer una búsqueda del sentido e iniciar una clasificación preliminar, para posteriormente ir a una segunda entrevista, la cual se procederá de. 23 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(24) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. manera idéntica y así sucesivamente hasta poder conformar lo que se llama las unidades de significado. Este procedimiento se repetirá hasta que no haya nuevo que categorizar o procesar, en este punto, se decidirá por dejar de hacer las entrevistas, por la repetición de los discursos y de los mensajes que están implícitos en él, a este proceso se le denomina “Saturación de los discursos”, una vez establecido, se procederá al análisis de la información recolectada. Para el análisis de los datos se toma en cuenta la trayectoria metodológica. NT. de la Fenomenología según Heidegger (2005). A continuación describimos:. -U. - DESCRIPCIÓN FENOMENOLÓGICA. Es el resultado de una relación dialógica que se da de un sujeto a otro a. DO. través del discurso de los participantes que representan las percepciones de la persona que define la vivencia del fenómeno. El análisis de los discursos. RA. permitió que el fenómeno se muestre y se busque la esencia de la. PO SG. descripción.. - ANÁLISIS VAGO Y MEDIANO. Es la identificación de las unidades de significado las cuales se codificaron y. DE. a partir de estos datos se hizo la interpretación de lo expresado en las entrevistas. A todo esto la develación de los significados fenomenológicos. TE CA. presentes en las descripciones ingenuas, naturales y espontáneas de cada sujeto participante. Es allí donde se muestra el fenómeno para luego proceder a interpretar la esencia de los significados, logrando que los. BL IO. discursos sean esclarecedores. Este análisis se caracteriza por una profunda reflexión sobre la estructura del fenómeno en la que no se pretende obtener. BI. generalizaciones sino generalidades referentes a las experiencias vividas por los participantes de estudio. - ANÁLISIS HERMENÉUTICO En esta etapa se realiza un análisis comprehensivo en sí, basándose en la obra “Ser y Tiempo”. La hermenéutica heideggeriana se establece en la ontología de la comprensión, donde se plasma el sentido de lo real de sí, en la medida que se muestra el fenómeno.. 2.6. Criterios de rigor Hernández, Fernández y Baptista (2006) describen los siguientes criterios de rigor, los cuales fueron utilizados en la presente investigación. 24 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(25) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. . Veracidad/ credibilidad: Se refiere a la credibilidad y confianza que ofrecen los resultados de la investigación, basándose en su capacidad explicativa ante casos negativos y en la consistencia entre los diferentes puntos de vista y perspectivas. Es decir, al isomorfismo que se establece entre los datos recogidos y la realidad.. . Aplicabilidad/ transferibilidad: Se refiere a la posibilidad de transferir los resultados obtenidos en ese contexto a otros contextos de similares condiciones, bajo una situación de investigación en idénticas. Consistencia/dependencia: Se refiere a la posibilidad de replicar el estudio y obtener los mismos hallazgos.. Neutralidad/confirmabilidad: Se refiere a la independencia de los. DO. . -U. . NT. condiciones.. RA. resultados frente a motivaciones, intereses personales o concepciones teóricas del investigador. Es decir, garantía y seguridad de que los. 2.7. Consideraciones éticas. PO SG. resultados no están sesgados.. El presente estudio tomará en cuenta las siguientes consideraciones éticas . DE. descritas:. Privacidad: Prácticamente toda investigación con seres humanos. TE CA. conlleva algún grado de intromisión en la vida privada o intimidad de las personas y los investigadores deben asegurarse de no invadir más de lo necesario estos terrenos y de respetar la privacidad del sujeto durante. BL IO. todo el estudio.. . Anonimato: Los participantes tienen derecho a esperar que la. BI. información obtenida durante el estudio se mantendrá en la más estricta confidencialidad lo cual puede lograrse a través del anonimato, el cual se entiende por la condición en que ni el mismo investigador puede relacionar a una persona con la información obtenida.. . Confidencialidad: Constituye una garantía de que los informes proporcionados no serán divulgados públicamente de manera que puedan ser identificados y de que dicha información no quedará a disposición de terceros, excepto quiénes estén implicados en el estudio.. 25 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(26) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. Los datos de la investigación no habrán de compartirse con personas ajenas ni con conocidos de los sujetos. . Consentimiento informado: Cuando los posibles sujetos de un estudio se encuentran bien informados acerca de la naturaleza de este y de los costos y beneficios potenciales que entraña, podrán tomar una decisión razonada sobre su participación. El consentimiento informado supone que los participantes cuentan con información adecuada respecto de la investigación que son capaces de comprenderla y de ejercer su libre. NT. albedrío el cual les permite aceptar o declinar voluntariamente la. BI. BL IO. TE CA. DE. PO SG. RA. DO. -U. invitación a participar.. 26 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(27) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. III. RESULTADOS Y DISCUSIÓN. Después de realizar la reducción fenomenológica se elaboran las unidades de significado, que permiten comprender mejor las vivencias de los estudiantes en el idioma inglés durante los primeros cuatro años de vida universitaria. Se obtuvieron ocho unidades de significado:. -U. obstáculo a que se enfrenta el estudiante de idiomas.. NT. - UNIDAD DE SIGNIFICADO I: La falta de información es el principal. - UNIDAD DE SIGNIFICADO II: Satisfacción personal por los logros. RA. DO. alcanzados a pesar de las dificultades.. - UNIDAD DE SIGNIFICADO III: Adquirir el acento de un nativo hablante es. PO SG. importante para su formación.. - UNIDAD DE SIGNIFICADO IV: Los estudiantes perciben altibajos en el. DE. desempeño del docente durante el desarrollo de las clases.. TE CA. - UNIDAD DE SIGNIFICADO V: Escaso uso de materiales didácticos en las. BL IO. clases por parte de los docentes.. - UNIDAD DE SIGNIFICADO VI: Apertura de nuevos cursos para mejorar el. BI. aprendizaje del idioma inglés y su fonética.. - UNIDAD DE SIGNIFICADO VII: Comparación de la enseñanza-aprendizaje del curso de inglés y el francés. - UNIDAD DE SIGNIFICADO VIII: Expectativas futuras de aprender un idioma. 27 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(28) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. 3.1. Unidades de significado UNIDAD DE SIGNIFICADO I: LA FALTA DE INFORMACIÓN ES EL PRINCIPAL OBSTÁCULO A QUE SE ENFRENTA EL ESTUDIANTE DE IDIOMAS “Yo no sabía que en primer lugar que para postular a la carrera se tenía que tener una base; lo básico de tu inglés”. María. NT. “No estaba informada del nivel de inglés que se debería tener, entonces, el. -U. desarrollo de las clases de inglés fue un poco complicado”.. Ann. DO. “No tuve mucha información respecto a la carrera de idiomas desde. RA. el inicio y debí indagar más al respecto.. Gaviota. PO SG. “Al inicio de la carrera fue difícil porque no estaba informada del nivel de inglés que tenía que tener, fue un poco complicado”. Blanca. DE. “Cuando ingrese no estuve muy informada. En mi mente no estaba nunca la posibilidad de ser profesora pensaba que iba ser traductora así como la. TE CA. mayoría de mis compañeros pensaban lo mismo”. Moi. “En primer año se suponía que todos debían entrar a la carrera con un. BL IO. nivel intermedio pero todos no contaban con eso”. Ximena. BI. “Cuando postulé encontré algunas dificultades con el idioma ya que los docentes dictaban las clases a partir de un nivel upper intermediate. Blanca. “Cuando inicie la carrera pensé que nos iban a enseñar desde un nivel básico, pero, no tuve mucha información al respecto”. Morena “Falta de información al momento de ingresar a la carrera de idiomas. Me di cuenta que esta tiene una currícula anual y no por ciclos; por lo tanto, no podía adelantar cursos o convalidar, esto conllevo que estudie cinco años”. Samuel 28 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.

(29) Biblioteca Digital - Dirección de Sistemas de Informática y Comunicación. “El primer año fue chocante porque no nos dijeron que teníamos que aprender el idioma, saber el idioma entrando a la universidad, fue chocante para mí; aunque, si tenía una noción, pero no al nivel que se requería en primer año” Azucena “Al inicio de la carrera nos dimos cuenta que no era como pensábamos algunos ingresaron con la idea que iban a ser traductores, otros que iban de frente a interpretación y en nuestra mente no estaba la idea de ser. NT. profesores, por esa falta de información no queríamos seguir estudiando,. -U. puesto que, fue un impacto total al inicio de la carrera; luego, de haber. DO. ingresado averiguamos todo acerca de la malla curricular”. Shirley. “Cuando postulé encontré algunos dificultades con el idioma ya que los. RA. docentes dictaban las clases a partir de un nivel upper intermediate, lo que. PO SG. me dificultó un poco; tenía que poner más empeño, dedicaba más horas para poder adaptarme y tener buenas calificaciones”.. BI. BL IO. TE CA. DE. Víctor. 29 Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajola misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licences/by-nc-sa/2.5/pe/.