Sección
DE
CHILE
Hemeroteca
Volúmenes
dela
obraUbicación
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BIBLIOTECA NACIONAL
855,71 9
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\Año II.
Santiago,
1." de
noviembre
de
1903
l.°
13
¿A
dónde vamos?
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■gpVISTA
MENSUAL »£ ESTUDIOSPSICOLÓGICOS
QEGANO DEL CENTRO "EDUARDO DE LA BARBA"SUMARIO:
1 Don JacintoChacón por C. F. 2 Unnuevoaño. ,, id. id. 3 La niñita dePelequén.4 Del más allá 5 El lazo universal. 6 AJesús (soneto). ... , 7 Nociones
generales
8 Detodaspartes
id. id. A.Viidóaola C. F. . -id. id.
id. id. id. id.
Suscripcifn
adelantadaUn año.. '.- ... ... $ 4.00
Unsemestre ,, 2.00
Untrimestre „ 1.00 '
GranPapelería delseñor Molina,Alameda461,frente al costado de laiglesiadel Carmen.
Redactor: Carolina Farwell
Administrador: SAMUEL LÓPEZ
^ Correo: Casilla núm. 3157
SANTIAGO DE CHILE
IMPRENTA,
ENC, YLITOGRAFÍA
ESMERALDA 30—Bandera—30ASro II 1.° de Noviembre de 1903 N. 13
¿A
dónde
vamos?
REVISTA MENSUAL DE ESTUDIOS
PSICOLÓGICOS
Órgano deljCentro "'Eduardo de la Barra"
Esta Revista aparece del t° al 5 de cada
mesDon Jacinto Chacón
Hace
tiempo
deseaba muy de veras poner al frente deesta
Revista,
el nombre de tau esclarecidoapóstol
delEspiritismo
en Chile.Mi
viejo
ysimpático amigo
merece de sobraesta hono rífica distinción:compañero
de losBasterrica,
Eduardo de laBarra,
Vieytes
y otras no menos ilustradasinteligencias,
en lapropaganda espiritista,
consagró
losmejo
res años de su vida á los estudios morales y
psicológicos
que diéronle por resultado lapublicación
de diversas é interesantes obras sobrela materia.Nació don Jacinto
Chacón,
enSantiago,
el año de1820,
y obtuvo su título deabogado
enAgosto
de 1843.Empezó
su carrera deescritor,
colaborando á diversas revistas yperiódicos
literarios,
en unióa de los más emi nentespublicistas
deaquella
época,
como Bilbao y Las-tarria.Desempeñó
la redacción de El Mercurio de Valparaíso
en1851,
de cuyopuesto
fuéseparado
bienpronto
por haber manifestado sus tendenciasaltruistas,
defendiendo calorosamente á los vencidos de la revolución de eseaño.
Unido en matrimonio á la
distinguida
señora RosarioOrrego
deUribe,
conquien compartía
sus ideasespiri
tualistas,
dirigió
la educación del actual contra-almirante Uribe y de su deudo inmediato elglorioso capitán
Prat.Dio á la
publicidad
lassiguientes
obras,
frutos de suingenio
privilejiado:
«Los
Hugonotes
ó Historia de la Reforma eu Francia.».—
«El Catolicismo de la Rdad Media».—«La
mo
ral del
Evangelio».—
«Dios y el Almainmortal,»
y «LaIglesia
y el Estado».Con estos libros
trató,
no sólo de ilustrar á losdemás,
sino también dé propagar y defender los
principios
delEspiritismo.
Publicó,
además,
diversosopúsculos
de actualidad yalgunos trabajos
delargo
aliento,
como«Exposición
razonada y estudio
comparativo
delCódigo
Civilchileno,»
«Ley
de elecciones» y «LaQuinta
Normal y sus establecimientos.»
Como
poeta,
dio á la luz numerosos éinspirados
trabajos,
como elaplaudido
poema lírico «Lamujer»
y «Al dieciocho deSeptiembre»
Profanado suhogar,
en1891,
y sustraída su valiosa
biblioteca,
desaparecieron
con ellalos interesantísimos manuscritosde su obra «La Reforma
social» que le había demandado
largos
años de labor. Faltatiempo
yespacio
para enumerar los merecimien tos de tan eminentejurisconsulto,
publicista
ypoeta,
ypara encomiarlos como
pide
la más estrictajusticia.
Don Jacinto Chacón abandonó su envoltura materialel 7 de Junio de
1898,
elevándose á lasregiones
luminosas en que moran los
espíritus
superiores, después
dehaber llenado
superabundantemente
la misión que se lehabÍH confiado en la tierra.
. Esta Revista
cumple hoy
con uno de sus másgratos
deberes,
colocando el retrato de don Jacinto Chacón en suprimera página
Un
nuevo
año
Con el
presente
número,empieza
elsegundo
año de estaRevista,
habiéndosepublicado
el númeroprimero
con fecha 1.° de Noviembre de 1902.
Me
complazco
en hacer este recuerdo á mis hermanos losespiritistas
deChile,
á mis estimadossuscriptores
y lectores y á cuantos se preocupan entre nosotros de co nocer nuestra gran doctrina y deinvestigar
seriamente los interesantes fenómenos que la corroboran y comprueban.
Nuestra doctrina da consuelo al que
sufre,
esperanzas aldesengañado,
verdades al hombre de ciencia que duday hechos reveladores al
investigador paciente
y laborioso. La verdady elbien,
he ahí mis únicasguías.
A ponerde relieve estos dos sublimes
principios,
base fundamental delEspiritismo,
han tendido todos mis esfuerzos,
durante el año que lleva de vida estapublica
ción.
Este mismo levantado
propósito
habrá de sertambién,
en losucesivo,
la norma de mistrabajos.
No formulo
hipótesis,
ni propongoproblemas;
desarro llosimplemente
una doctrina tan verdadera como admirable,
y refierohechos,
dando á conocerfenómenos de Jos cualesfluyen
consecuencias naturales ylógicas.
La verdad
espiritista
brillamás y más cadadía,
porqueel progreso es
hijo
deltiempo
y es tambiénluz,
y la luz es la verdad.¿Cuántos espiritistas
hay hoy
en Chile?No
podría
dar
una cifra exacta, peropodría
afirmarque ya somos
muchos,
y que este número va aumentando
rápidamente.
transformación. Las
viejas
ideas se van yllegan
otrasnuevas.
A medida de los adelantos que va alcanzando la cien
cia,
sepresentan
por todaspartes
fenómenosfísicos-psi
cológicos,
noexplicados
aún porcompleto,
que invitan álos sabios de
Europa
y América á nuevos estudios y á
-nuevas observaciones.
Todo esto
obliga
á los quemanejan
unapluma,
conmás ó menos
éxito,
á hablarclaro;
y es lo que yoharé,
como hasta
hoy,
sin preocuparme deaquellos
que norindan
justicia
á la lealtad y elevación de los móviles áque obedezco.
Seguiré
publicando,
con sencillez y buenaintención,
el resultado de misestudios y de misexperien
ciasespiritistas.
Amo á mis hermanos de la humanidad con un amor
verdaderamente
fraternal,
y trataré deseguir"
dándolesde buena fe loque
pueda;
mi únicaaspiración
esllenar,
en la medida de mis
fuerzas,
el deber que á todos nosimpone
laley
desolidaridad universal.¡Adelante, pues!
.El término
podrá
estar talvezlejano,
pero esto no obstaá que marchemos hacia
él,
llenos de confianzay sin desalentarnos. Para
llegar
máspronto,
desembaracémonos de de ese fardo inútil desupersticiones
absurdas,
deprinci
pios
falsos y de creencias mal establecidas.El progreso no se detiene
jamás,
nihay
tampoco
quien
lo
sujete.
El progreso se
verifica,
en el orden intelectual ymoral,
lo mismo que en el orden
material;
y laciencia,
hastahoy
materialista, habrá de conducirnos por fuerza ales-pirítualismo,
obedeciendo á esta ineludibleley
del progreso.
Y de esta suerte se fundará la
religión
delporvenir,
que no
podrá
ser otra que la del verdadero cristianismo.—
5 —
La niñita do
Pelequén
El 9 de
Septiembre
último mellegó
dePelequóu
unacarta firmada por un
respetable
caballero,
amigo
mío, en la que medecía,
entre otras cosas, losiguiente:
«Cuando
regresaba
esta tarde á mifundo,
supe quealgo
de extraordinario estaba sucediendo en una casa de las inmediaciones ypasé
ápreguntar:
—
Sí,
señor, me contestaron, es una niñita áquien
le dan unosataques
muy raros. Entre usted áverla,
sigusta.
Bajé
del caballo ypenetré
en la casa.A la derecha del
pasadizo
que da á lacalle,
hay
un dormitorio con dos camas. Le prevengo que no se trata deranchos,
sino de una familia decente. En una de lascamas, se hallaba una niñita de diez años llamada María Luisa Marchant
Aguilera.
Me
dijeron
los de su familia que esta criatura estaba siendoatormentada,
desde hacía pocotiempo,
porespí
ritusmalignos
que solamente ella ve y oye.El 21 de
Agosto próximo pasado,
como á las siete y media de lanoche,
María Luisase encontraba acompa ñando á su abuelita en lacocina,
que está en el interior de la casa; todas laspuertas
tanto de la calle como de losaposentos
sehallaban
cerradas conllave,
áexcepción
de la del comedor. Derepente
vio la niña entrar por esta última á treshombres,
que describe así: uno llevaba una manta negra ychupalla vieja;
otro era un individuo altoy grueso y el tercero era un hombre
cualquiera.
interior de un
potrero.
Lo más extraño fué que solo la niñita veía á estosindividuos,
más no laabuela,
á pesar de queaquella
se los indicaba á ésta, la cual seempeña
ba en verlos.Quince
díasdespués,
el 5deSeptiembre,fué
lasegunda
vez que María Luisa vio á éstosindividuos,
aunque no sabe si eran los mismos. Las demás personas de la casa no hanpodido
verlos. A las 9 de la noche del mismodía,
estandoacostada,
llamó y encontraron que tenía lospies
atados con tres cáñamos de diversos colores. Diez minu tosdespués,
enpresencia
de lafamilia,
le metieron unpañuelo
en la boca que casi laahogó,
sin que nadie pu diera verquién
hacía esto; y, al tomarla sus tías en losbrazos,
manos invisibles la arrebataronsuspendiéndola
en el aire a la altura como de un metro, y, por más es fuerzosque éstas hicieron parabajarla,
nopudieron
conseguirlo,
hasta que una fuerza oculta laarrojó
violenta mente contra lapared...
El día 7
cayó
la niñita como en transe.Le refiero todo esto, tal como la familia me lo ha con
tado,
etc.—X »De la narración anterior he
suprimido
varios detalles de todopunto extravagantes,
quejuzgo
deescaso interéspara mis lectores y que, no estando en manera
alguna
comprobados,
carecen á mijuicio
deimportancia.
Lo que no ofrece
lugar
á dudas es que, desdeaquella
fecha,
la niñita María Luisaempezó
á sufrirataques
epi
lépticos,
todos los días alanochecer,
los cuales se hanpresentado
con los más extraños caracteres físicos ypsi
cológicos.
— 7 —
Recibióme eu la estación el señor
X.,
que me habíaescrito la carta anterior, y que me invitó á almorzar. Terminado el
almuerzo,
nosdirigimos
á casa de la ni ñita MaríaLuisa,
que dista deaquel
punto
unas cincocuadras,
á orillas del caminopúblico
que conduce áRengo.
Hay
allí dos ó tres casitas(entre
variasotras),
que per tenecen á la familia de dichaniñita. La mencionada familia esgente
buena ytrabajadora,
de lo quecomunmente se llama decente. Se compone de tres ó cuatro se
ñoras, tías de María
Luisa,
y de uno ó dos hermanos deaquellas,
que tienennegocio
de carnicería.La vivienda de María
Luisa,
como casi todas las casasde campo, tienecorredor hacia el
camino,
enel centro unpasadizo
que daá otro corredor interior y áunpatio
conjardín;
á los costados están las habitaciones.Luego,
á laentrada,
aigunos
sauces llorones que dangrata
sombra alespacio
que media entre el edificio y la calle.Habiéndose notado nuestra
presencia,
salieron á reci birnos.Se nos hizo entrar á un saloncito de la
izquierda,
endonde amablemente se nos ofreció asiento. La niñita Ma ría Luisa se puso á mi lado. Tendrá ésta, como se ha di
cho,
de diez á doce años, es bastantedelgada
y no muycrecida y de
simpática
fisonomía.Traté de que rae refiriera
algo
de las cosas extraordi narias que lesucedían,
pero nopude
obtener de ella la más mínima noticia. Sea por timidez ó porque no se daba cuenta de lo que
pasaba,
sólorespondía:
—No
me acuerdo... No sé...
Y eran las tías, que deseosas de dar á conocer los ma
ravillosos
fenómenos,
las que contestaban porella,
apre surándose á narrarnos ya esto, yaaquello,
lo que lepasó
á la Luisita tal día, lo que le aconteció tal
cables y
prodigiosos.
Una de ellas sacó una
cajita
llena de diversosobje
tos,
comopalitos
defósforos,
aunque muchomás gruesos,cadejos
depelo,
trozos deestearina,
etc.,
que la María Luisa habíaarrojado,
según decían,
por laboca,
en medio deterribles convulsiones.Después
de una hora de visitay sin haberlogrado
que la niñita me contaraalgo,
como era mideseo,
nos retiramos
prometiendo
volver otro día.En vista de este
resultado,
mipropósito
fuéregresará
Santiago
á la mañanasiguiente,
dando poraprovechado
el
viaje
con haberrespirado
durante unas cuantas horas el aire puro del campo,y con haber recreado la vista en el delicioso panoramaquepresenta
laprimavera
enaquellas
llanurastapizadas
de verde y lasempinadas
crestasde los Andes con sus nieves
perpetuas.
De vuelta á casa de mi
amigo,
el señorX.,
nos espe raba la comida. Serían las siete de latarde. Una horadespués,
nos entreteníamosleyendo
unpasaje
muy interesante de la revista
inglesa
de estudiospsicológicos
titulada
Borderland,
cuando vinieron avisarnos de cesa dela niñita María Luisa que acababa de
principiarle
á éstauno de los
ataques
de que antes he hecho mención. Inmediatamente nospusimos
en camino. Alllegar,
encontramos á la
pobre
niñita deespaldas
en una cama,en estado de
completa rigidez
y como ensíncope.
Habia en elaposento
unas ocho ó diez personas, todas de la fa milia.Una de las tías de María Luisa nos invitó á que pro
curáramos
levantarla,
metiendo las manos pordebajo
de laespalda.
Así lo hice yo, nolando con no poco asombro— 9 —
Un instante
después,
acometieron á la niñitagrandes
convulsiones, y, encorvando el
cuello,
casijuntó
laparte
posterior
de la cabeza con laespalda,
haciéndonos temer, á nosotros,legos
en lamateria,
una dislocación.Ignoro
la
opinión
de los señores médicos á esterespecto,
más,lo que es por mí,
jamás
había visto una cosasemejante.
Traté de enderezarle la cabeza y me
dijeron
que noera
posible,
pues
más fácil seríaromperle
el cuello quereponerlo
á su estado normal,Yo,
sinembargo,
intentóhacerlo y lo
conseguí
fácilmente,
con gran[sorpresa
delas personas allí reunidas.
Pocos minutos más
tarde,
y mientras yo depie
siempre á la cabecera de la cama, le tenía tomada la mano
derecha
parasujetarla,
empezó
á maullar comogato,
subiendo
progresivamente
eldiapasón,
al mismotiempo
que, con la mano que tenía
libre
y que habíacrispado
en forma de garra, amenazaba arañar á lospresentes.
Susojos,
enaquel
instante desmesuradamenteabiertos,
parecían
salírsele de las órbitas. Se diría queaquella
débil yapacible
criatura en su estadonormal,
se habíaconvertido
repentinamente
en una pequeñafiera,
antecuya actitud amenazadora todos retrocedían. Una de sus
tías intentó
acercársele,
y María Luisa le tiró un zarpazoque
aquella pudo esquivar
átiempo.
Entretanto,
yo le teníatomada,
como hedicho,
la mano derecha.¿Qué
pasó
entonces?Voy
á decirlo muy brevemente.Comprendiendo
queme hallaba enpresencia
de lo quesiempre
se ha llamado unaendemoniada,
y á lo quemás
propiamente
debería darse el nombre deespirituada,
estado que se revela comunmente con los síntomas, deepilepsis aguda,
esto es,convulsiones,
retorcimientos demanos y
de
pies,
miradaextraviada, etc.,
me propusedominar al mal
espíritu
quese habíaapoderado
de aquella niñita. Y mi
súplica
fué tan sincera y tanenérgica,
salió tan del fondo de mi
corazón,
éimploré
asimismocon tantas veras la asistencia de los buenos
Espíritus,
llamándolos por susnombres,
que me sentí llena de fe y de confianza ycompletamente
segura del éxito. Dios nopuede
—me decía yo—abandonarme en este instante su
premo, en que á nombre de la verdad
espiritista
y para dar testimonio deella,
lo invococon toda mi alma. Sibo meprestara
su divinoauxilio,
habría que dudar de esaverdad,
y tal cosa no esposible...
Fortalecida,
pues, con esta gran fe yconfianza,
meaproximé
á laniñita,
que continuaba en su actitud amenazante, y, á pesar de las advertencias que se me hicie ron de que iba á arañarme la cara, acosté
tranquilamen
te mi cabeza sobresupecho,
durante unos cincominutos,
>sin que ella hiciera el menor amago de ofenderme. Ella
continuaba
siempre
maullando y ahora con las dos ma noscrispadas
en forma de garras.Enderéceme,
eusegui
da,
yponiendo
la mano extendida sobre supecho,
lepedí
que me diera las suyas, lo que verificó en el actocon toda
docilidad,
dejándomelas
abandonadas porlargo
rato.A esteincidente
siguió
otro no menos extraño y pa recido al anterior: lapobre
niñitaempezó
á ladrar comoperro, imitando también á este cuadrúpedo en su acti
tud y ademanes. De
improviso
asió un extremo de la sábana con los dientes y se puso á
despedazarla
con furia. A una de las tías que se acercó áquitarla,
le tiró un mordisco que ésta evitó retirando aceleradamente lamano.
María Luisa se había convertido en una
fiera,
muy débilciertamente,
pero terrible. Nadiese atrevía áaproxi
mársele.habla-— 11 —
do,
meacerqué
á ellatranquilamente
y, sin el menor esfuerzo,
lequité
la sábana de laboca,
que ella se apre suró ásoltar,
nohaciendo el menoramago de ofenderme.Habiéndole
pedido,
después,
que memirara,
abrió losojos
que tenía fuertemente cerrados y me clavó lavista,
siguiéndome
conella hacia dondeyo me movía.Así,
cuando me
coloqué
detrás de su cama por la cabecera y enseguida
por lospies,
todospudieron
observar que, sinapartar
unpunto
la vista demí,
perdiéronse
suspupilas
bajo
laparte
superior
é inferior de laórbita,
respectiva
mente.Me exteudería demasiado si refiriese todos los detalles
quese
produjeron
en las doshoras,
más ó menos, que duró elataque, accidente,
ócomoquiera
llamarse,
de que fué victimaaquella
extrañacriatura,
y que en realidadno era otra cosa que la obsesión de un
espíritu
inferiorque de ella había hecho su presa.
A los únicos que ese
espíritu
obedecía yrespetaba
era al señorX.,
animado de la misma fe que yo, y á mí.De esto
pueden
dar testimonio todos los concurrentesque
presenciaban sorprendidos aquella
escena, sorpre sa de que yotambiénparticipaba,
aunque por otra causa.Admirábame del
poder
que en mí semanifestaba,
y hubo un momento en queinterrogué
á laniñita,
ó más bien alespíritu
que lainformaba,
en estos términos:—
¿Me
conoces tú? . —Sí.—Tienes
poder
para ofenderme? —Nó.Daba estas
contestaciones,
que sus tíasinterpretaban,
moviendo solamente los
ojos,
puesparecía
completamen
terígida.
Permítaseme abrir
aquí
unparéntesis.
pa-rroquia,
El cura, armado dehisopo
y aguabendita,
se puso á exorcizarla para lanzarle los demonios.Después
de los asperges y oraciones de estilo yde haberle colocado
escapularios
benditos,
que noprodujeron
efecto alguno, la
presunta
endemoniada tomando furiosamente losescapularios,
Jos
hizopedazos
y se losarrojó
al cura, óquien
trató también de dar demoquetes
y arañazos. El buenpárroco
tuvo quealejarse, dejando
el campo libre á los demonios y á losespectadores
que habían acudidoáver los exorcismos.
Para conducir á la niñita á su casa, en
plena
crisisepiléptica,
fué necesario que tres hombres cargaran conella,
pues, como deordinario,
había aumentado extraordinariamente de peso.
Al
médico delpueblo,
que en otra ocasión fué áverla,
lo acometió asimismo rudamente.
Poco antes se había llamadoáun curandero adivino de la ciudad de San
Fernando,
el cual declaró que la niña tenía malosespíritus
en el cuerpo y que él la sanaría con ciertas
yerbas
ypronunciando conjuros
cabalísticos. Al querer ensayar este método de
curación,
ella sele fué también encima para
pegarle,
haciendo huir alsingular
doctor,
quien
al retirarse cobró y le pagaron elmodesto honorario de sesenta pesos.
Como se ve, ni los
conjuros
eclesiásticos,
ni las fórmulas cabalísticas ó no de los señores módicos
pudieron
nada contra el extrañomal,
que había cedido tan fácilmente por medio de una fervorosa
plegaria
al Altísimo.Para
terminar,
diré que, habiéndolepedido
á MaríaLuisa,
que sepusiera
livianay se sentara, obedeció en elacto,
con lo cual terminó poraquella
vez la crisis.— 13 —
pocos minutos y muy suavemente. De manera que su
familia cree, y con mucha razón, que sanará radical mente en poco
tiempo
más.Por mi
parte,
espero volver á verlapronto.
Tal vez entonces
pueda
ella contarmealgo
de los extraños fenómenos que le han sucedido.
Hasta ahora ha estado amenazada de muerte,
según
ella misma nos
dijo,
por losespíritus
que la atormentaban,
si hacía la revelación de lo que le estabapasando.
Carolina Farwkll.
Del más
allá
(Comunicación medianimica obtenida por E.2.°M. y E. C.C.)
Octubre de 1903.
VITALIDAD
La
palabra Espíritu,
ó sea laexpresión
con que se distingue
al ser ultra terrestre, ó al que encerrado en elcuerpo humano sufre la
prueba
de la humanaexistencia,
no tiene á mi
juicio
razón de ser. Si se considera comoespíritu
á un serinmaterial,
ó nomaterial,
ello será unacomprensión equivocada
yerrónea,
hija
tal vezde lasupi
na
ignorancia
en que hastahoy
ha vivido ellinaje
hu mano, de las condiciones y estado de su materialidad.Me atrevo á declarar—
porquees necesario poner á la
verdad en el
lugar
que lecorresponde—
que real ipositi
Eli
Espíritu,
ó lo quese llamaEspíritu,
es únicamenteuna situación de la
Materia,
así como la Materia es unamanifestación del
Espíritu.
Esto,
quepodría
considerarsecomo una blasfemia por elespiritista
poco versado y como una gran verdad porel materialista
convencido,
es un axioma natural ylógico
cuando se conoce el verdadero estado de la
personalidad
ultra terrestre.
Y efectivamente
¿sabe
hoy,
porhoy,
el sabio la composición
exacta de la materia?¿ha
investigado
elquímico
en el.fondo desús retortas, la
descomposición
esa mismamateria?
¿ha
descubierto el filósofolaconcepción
de las ideas y las causas que laproduce?
¿ha
encontrado el ana tomista, en el fósforocerebral,
esachispa,
esequid
divi-num, que se llamainteligencia, talento,
memoria,
etc.?
-¿Ha
hallado,
porfin,
alguno
deellos,
en lapaciente
y laboriosainvestigación
que, atravós de lossiglos
y de lasedades,
con tan admirable constancia se vienehaciendo,
ese mito que se llamaEspíritu?
Nó.
Y es natural: se ha buscado afanosamente en la mate
ria lo que es un
producto
de ella misma. Tanto vaidría buscar en otoño la flor en elárbol,
ó querer hallar en la simiente laespiga
que habrá desurgir
mañana lozana ivigorosa
del seno fecundo de la madre tierra.Y no por eso es menos cierto que el árbol dá frutos y
que la simiente
produce espigas.
Por medio del análisis científico de la materia seha arribadoá la conclusiónde que toda ella
estácompues
ta de células absolutamente
iguales
unas á otras, que en centros diversosproducen
diferentes manifestaciones.Estas
células,
que á su vez vienen á formar elprinci
pio
único de lamateria,
soncompuestas
de un número casi infinito deotrascélulas máspequeñas
que escapaná la humanainvestigación
y quesesubdividenigualmente
hastallegar
al estado absolutamentefluídico,
en el cual— 15 —
Este
estado,
que es realmente el estadoespiritual,
viene áser de esta manera un estado materialespiritualizado,
puesto
que, como se ha dicho—forma labase y
principio
de la materia.
Estos átomos fluídicos que
impregnan
el aura vitaluniversal,
son, por decirlo así, el vehículo de esta y almismo
tiempo
suparte
integrante;
de tal suerte que sin una de ellasno tendría razón de ser la otra, así como denada serviría lavoluntad sino tuviera en
qué
manifestarse, ni se concebiría la existencia de la Divinidad si no
pudiera
realizarse su acción.Esos átomos son,
pues,
para laespiritualidad
loque
lavisión para los
ojos,
el sonido para eloído,
etc. El unocompleta
alotro, pues éste es manifestación deaquél.
Ahorabien,
la corriente vital óprincipio
universal devida,
está á.su vezdescompuesta
en átomos ó moléculas
infinitos,
que no son otra cosa,separados
unos de otros,que losespíritus
que animan á lo creado.Cada molécula es un
Ego
y el todo es la Divinidad óPrincipio
de toda Vida.Si la corrientevital necesitapara los fines inescrutables del gran
Todo,
ó sea de laDivinidad,
formar un ser ó cuerpodeterminado,
obra delsiguiente
modo:Atrae, por el
principio
mismo de vitalidad que desarrolla,
cada átomo de la gran corriente á los átomos fluídicos que forman el
principio
material,
y sobre esta base se forma asimismo un ser animado ó inanimado, que seráinteligente
óno,según
la condensación que en torno delprincipio
vital se opere de átomos quepodríamos
llamar materiales.Empero,
ese ser ó cuerpo, por más inanimado ó inerte que parezca, serásiempre
una cosa absolutamentevira,
puesto
que la vitalidad es elprincipio
que la formó y que por todaspartes
la envuelve.can-tidad de átomos
materiales;
así como á lainversa,
cuanto mástenue,
mayor suma de átomos puros atraerá de lagran
corriente Vital,
ó lo que. es lomismo,
tendrá untraje
que esté más en armonía con suprincipio
y en una relación más inmediata con él.El
espíritu
dequien fué.
Andrés Vildósola.
El lazo universal
LOS DÍAS 27 DE CADA MES
HORA PARA SANTIAOOr DE 3.35 A 4.05 P. M.
He recibido para su
publicación
en estarevista,
cuatro oraciones dictadas por los
Espíritus,
que deberán re citarse en el día y horaindicados,
y quecorresponden
áun solo y único momento de cada mes, en el mundo
entero.
Aunque
laplegaria
á Dios y á los buenosEspíritus
no asume formadeterminada,
porque es solamente la ele vación del alma alseno de loinfinito,
que no se traducepor
palabras
convencionales,
he creido no obstante que, en este casoespecial, podría
darse una fórmula á ese generoso movimiento del
espíritu
hacia el Padreuniversal,
foco perenne de toda verdad y de todo bien.Estas oraciones
podrán
servir de norma áaquellas
personas que necesiten una
guía práctica
i segura, parapoder
orar, en momentos tansolemnes,
en que el pen samiento de todos losespiritistas
de la tierra selevanta unísono hacia las alturas de donde irradian los eter— 17 —
«ACTO DE AMOR
En el nombre' del
Padre,
que sehaga
elbien,
Que
se esparza laluz,
Que
seadada fuerza á ¡os débiles y que laperseveran ciamantenga
en sus deberes á los fuertes.En el nombre del
Padre,
que todos los males sealejen
de los que tienen fe yfuerza,
y que todas lasvirtudeslle-uen su corazón,
Que
sean dados todos los donesespirituales
á los que los necesitan y que desdelargo tiempo
los esperan.En el nombre del
Padre,
que seadistribuido el Fluidopoderoso
de la nuevadispensación
degracias
á todos loshijos
de su amor.ACTO DE RAZÓN
Creo en
Dios,
Creador de los mundos visibles ó invisibles,
que todo lo ha hecho transformable yperfectible,
con un fin de armonía eterna.Creo en el Padre
Omnipotente
de las humanidades de todos los mundos.Creo que mi alma
inmortal,
emanada de su seno fecundo,
gravita
eternamente alrededor del foco brillante de suinteligencia,
como losplanetas
en derredor delsol,
y que de ella reciba mi alma la luz y la fuerza.
Creo que marcho hacia esa gran Alma de las
almas,
por
grados
ascencionales ypurificadores
y que subo los escalonesespirituales
por medio deexistenciassucesivas,
en este mundo y en otros, y que
puedo
siempre,
por los esfuerzos de mi voluntad y launiónmagnética
de miespíritu
conDios,
redimir lasfaltas cometidasen lopasado
contra la
sociedad,
lafamilia,
losamigos
y contra iní mismo.ar-monía final de paz y de amor. Creo en la comunicación
consciente é
inconsciente,
tangible
eintangible,
con losespíritus,
almas de los difuntosy seressuperiores
al hombre,
parafortalecernos,
consolarnos yayudarnos
recípro
camente enproporción
algrado
de progreso de cadauno.
Yo creo, Dios
mío,
en vuestraOmnipotencia,
por lasmaravillas de la creación que admiran mis
ojos,
perocreo sobre todo en vuestra suma
Bondad,
por todo loque
experimento.
Creo firmemente en la
ley
de amor, por la cual todos los hombres sedepuran
y seelevan,
yestoy
cierto deque siendo el mal una
desdicha,
no habrá más que dichosos en la tierra cuando no
haya
hombres perversos.Ser bueno es amar á sus
prójimos,
y amarlos es amaro»¡Dios
míol¡Gracias,
Diosmío,
por haberpuesto
al lado de las penas, lasalegrías!
Gracias por habernosreunido,
en losmundos,
enfamilias,
en grupos, enlegiones,
enfalanges,
para vivir todos unidos en un solo
corazón;
para fortifi carnos los unos á los otros;ayudar
á los atrasados en suascención y curar á los que sufren.
Inspiradnos
á apresurar el rescate de las almas cautivas
bajo
el peso de laignorancia
y de laspasiones
groseras óegoístas.
Soste-nednos en la lucha contra losenemigos
del progreso, yno
permitáis
que confundamos nunca el celo para establecer las nuevas verdades con los
empecinamientos
culpables
de nuestropropio
carácter.Haced que
persuadamos
á losdemás,
sin ofenderloscon nuestros actos y nuestras
palabras.
Padre
Omnipotente,
enviad á la tierra elángel
<!e redención,
pues yo creo en su venida para la salvación delgénero
humano y la liberación definitiva de todas laspruebas
de la tierra. Haced más y másgrandes,
fuertes,
valientes,
celosos yabnegados
áaquellos
que Vos habéishecho militantes para preparar vuestro Reino.
certi-— 19 —
dumbrey espero con toda mi alma verlo elevarse
glorio
samente.
El Reino del
Espíritu
anunciado que yacomienza,
es laprueba
bendita de quecreyendo
en Vos y en vuestraspromesas,
estoy
en la vía de la verdadera felicidadjunto
con mis
hermanos,
por laley
de amor.ACTO DE VOLUNTAD
Dios
mío,
espero de Vos el valor, lafuerza,
lavirtud,
la salud y todos los donesespirituales.
Me elevo hasta
Vos,
llevado y sostenido por vuestraslegiones
de la nueva era. Pueda yo serdigno
de vuestros favores y obtener todo lo que me sea necesario. Os
ruego que
penetréis
mi corazón con efluvios fortificantesy que alumbréis mi razón.
Espero llegar
al término de laspruebas
terrestres áfinde
poder
empeñarme
libremente en la vidamilitante,
para triunfo del
mundo,
del mío y de vuestra eternagloria.
ACTO DE REALIZACIÓN
¡Dios
mío! bendecid nuestros fluidos contra todas lascalamidades,
losvicios,
las enfermedades y toda clase demales y
peligros.
Que
me sea dado obtener porellos,
lo que mi corazón deseé en unión con la fe.¡Que
la obra de Redención universal se realice en elnombre de Diosl»
A.
JESÚS(soneto)
Morir por la Verdad fué su
victoria,
y amaral hombre su ardorosoanhelo;
Espíritu
inmortal,
tendió su vuelo desde la Cruz á lo alto de la Gloria.En oro puro transformó la escoria de
vicios,
que manchaba nuestrosuelo,
señalando el camino que vá al Cielo como
punto
final de nuestra historia.Con su enseñanza, la Bastilla?obscura
del errory del
dogma
cayó
enruina,
surgiendo
eltemplo
de morai mas pura,que al bien y á la virtud al hombre inclina.
¡Abajo
la mentira y laimpostura!
¡Arriba
de Jesús la grandoctrinalC. F.
Septiembre
27.NOCIONES.
«ENERAL.ESSOBRE DOCTRINA T FENÓMENOS ESPIRITISTAS
La doctrinaespiritaeselresul tado de la enseñanza colectiva y
concordante de losespíritus.
Allán Eardkc.
Las personas extrañas al
Espiritismo
y que por lo tanto nocomprenden
suobjeto
ni susfines,
se forman— 21 —
todo,
del conocimiento delprincipio,
de la claveprimera
de losfenómenos,
sucede que lo queven y oyen de nadales
sirve,
ni lesdespierta
el menor interés.La
experiencia
demuestra que lapresencia
únicamente de los fenómenos ó el relato de los mismos, no es sufi ciente para elconvencimiento,
llegando
el caso de que el mismo queestestigo
de hechos capaces deconfundirle,
se siente más biensorprendido
que convencido. Cuanto.más extraordinario le parece el
efecto,
más duda de él. Un estudioprevio
y formal es el único quepuede
lievar á la
convicción,
bastando á menudo para cambiarcompletamente
el curso de las ideas. En todo caso esindispensable
para lainteligencia
de los fenómenos más sencillos. A falta de una instruccióncompleta, suplirá
unsucinto resumen de la
ley
querige
á las manifestacionesespiritistas,
para quesecomprenda
elEspiritismo bajo
su verdadero
punto
de vista por los no iniciados.Con la instrucciónque
sigue, podrán
conocerlo aque llas personas que notengan
nociones sobre la materia:El
Espiritismo
es á la vez una cienciapositiva
y uuadoctrina filosófica: como ciencia establece las relaciones entre el mundo'visible y el invisible y da cuenta de las
fuerzas y de las
leyes
naturales;
y como filosofía manifiesta las consecuencias morales que de esas relaciones
se
desprenden.
;Los
espíritus
no son, comovulgarmente
se cree, enti dadesespeciales:
son sencillamente las almas de los quehan vivido en la tierra ó en otros mundos. Es necesario
formarse á este
respecto
una idea clara yprecisa,
viendotan sólo en ellos seres
semejantes
á nosotros y que comonosotros tienen un cuerpo, pero fluídico ó invisible nor
malmente.
Mientras el alma ó
espíritu
está unido al cuerpo du; rante lavida,
tiene Una doble envoltura:pesada,
grosera y destructible la una, y esta es el cuerpo;fluídica,
lijera
éplástico
de losantiguos.
Elperispíritu
es el lazo que uneel alma y el cuerpo y el intermediario de que se vale el alma para obrar sobre éste, como también para
percibir
las sensaciones que el cuerpoexperimenta.
Elalma,
elperispíritu
y el cuerpo materialunidos,
constituyen
el hombre. El alma y elperispíritu separados
del cuerpoconstituyen
el ser llamadoespíritu.
La muerte no es más que el abandono que hace el
alma de la envoltura
material,
como el que hace la mariposa
de su crisálida. Li muerte libra alespíritu
de la envoltura que le adhería á latierra;
una vez desembarazado de esa carga que le
oprimía,
queda
un seretéreo,
invisible para nosotros,
pudiendo
recorrer elespacio
yfranquear
las distancias con larapidez
del-pensamiento.
Los
espíritus pueblan
elespacio
y forman el mundoespiritual
é invisible que nosrodea,
en medio del cualvivimos y con el que sin cesarestamos en contacto. Los
espíritus
poseen todas laspercepciones
que tenianen la
tierra,
pero máspoderosas,
porque sus facultadesno están entrabadas por la materia.
Experimentan
sensaciones que nos son desconocidas y ven y oyen cosas
que nuestros sentidos limitados no nos
permiten
ver nioir. Para ellos no
hay
obscuridad,
salvo paraaquellos
cuyo
castigo
consiste en vivirtemporalmente
entinieblas,Todos nuestros
pensamientos
lesllegan
y en ellos leencomo en un libro abierto.
Los
espíritus
conservanaquellos
afectos serios quetenian en la
tierra,
secomplacen
estando al lado de losque han amado , sobre todo cuando son atraídos por el
recuerdo y por los sentimientos afectuosos que les guar
damos,
al paso que se muestran indiferentes con losquede ellos no se acuerdan.
Es una idea corriente entre las personas que no cono cen el
Espiritismo,
creer que losespíritus,
por el merocono-—
23 —
cerlo todo y poseer la suprema sabiduría. Esto es un grave error.
No siendo los
espíritus
más que las almas de los hombres,
éstas noadquieren
laperfección
pordesprenderse
de la envoltura terrestre: sólo con eltiempo
se realiza elprogreso de los
espíritus,
y sólodesprendiéndose
sucesivamente de sus
imperfecciones, adquieren
los conocimientos que les faltan. Tan
ilógico
sería pensar que elespíritu
de unsalvaje
ó criminal se convierterepentina
mente en sabio y virtuoso, como contrario á lajusticia
de Dios creer quepermanecerá
perpetuamente
en su in ferioridad.Como
hay
hombres en distintosgrados
de saber y deignorancia,
de bondad y deperversidad,
hay
también espíritus.
Loshay
ligeros
ytraviesos,
otros mentirosos,engañadores, hipócritas,
envidiosos yvengativos;
así como tambiénhay quienes,
por elcontrario,
poseen las virtudes más sublimes y ungrado
de saber desconocido en la tierra. Esta diversa calidad de los
espíritus,
es uno de lospuntos
másimportantes,
porqueexplica
la buena ó mala calidad de Jas comunicaciones que sereciben.Los
espíritus pueden
manifestarse de diferentes maneras: por la vista, por la la audición, por el tacto, por me
dio de
ruidos,
por movimiento deobjetos,
por la escritura, etc El
órgano deque
se sirven paraestas manifesta ciones son las personas dotadas deaptitudes especiales
para cadauna de ellas y se llaman médiums. De estos los
hay,
porconsiguiente, videntes,
auditivos,
parlantes,
sensitivos,
de efectosfísicos, intuitivos, escribientes,
etc.Entre los médiums
escribientes,
los hai de viversasclases,
según la naturaleza de las comunicaciones para que son
aptos.
El fluido que
constituye
elperispíritu
penetra
todos los cuerposatravesándolos,
como la luz atraviesa los•en todas
partes,
aún en las más herméticamente cerradas. Es ridículo creer que se introducen por una peque
ña
abertura,
como elagujero
de una cerradura ó el tubo de la chimenea .Aunque
invisible para nosotros en estadonormal,
elperispíritu
nodeja
de sermateria,
pero muy etérea. Euciertos casos el
espíritu puede
hacerleexperimentar
unaespecie
de modificaciónatómica,
que lo hace visible y hastatangible,
y así es como seproducen
lasapariciones.
Este fenómeno no es más extraordinario que el del vapor
que es invisible cuando está muy
rarificado,
y que sehace visible cuando'condensa.
Los
espíritus
que se hacen visibles sepresentan
casisiempre
con lasapariencias
que tenían cuando vivíanenla tierra y que
pueden
hacerlos reconocer.Con auxilio de su
perispíritu
obraba elespíritu
sobresu cuerpo
vivo,
y también con auxilio del mismo fluidose manifiesta obrando sobre la materia
inerte,
yproduce
los
ruidos,
los movimientos de las mesas y de otrosobje
tos, quelevanta,
derriba ótransporta.
Nadatiene de sorprendente
estefenómeno,
si se considera que entre nosotros se encuentran los motores más
poderosos
en losfluidos más rarificados y hasta
imponderables,
como elaire,
el vapor y la electricidad.Con
ayuda
igualmente
de superispíritu,
elespíritu
hace
escribir,
hablaródibujar
alo? médiums. No tenien do cuerpotangible
para obrar ostensiblemente cuandoquiere
manifestarse,
se sirve del cuerpo delmédium,
apoderándose
de susórganos,
que hace obrar como sifueran los de su cuerpo, por medio del efluvio flúdico
que sobre ellos derrama.
Por el mismo medio obra el
espíritu
sobre la mesa,enel fenómeno
designado
con el nombre de mesas moviblesó
parlantes,
sea para hacerlas mover sin determinadasignificación,
sea para hacerlas mover sin determinadasignificación,
sea para hacerlas dargolpes
inteligentes,
pala-— 25 —
bras y fiases, fenómeno á que se da el nombre de
tipio-logia.
En este caso la mesa no es mas que un instrumento
de que el
espíritu
sesirve, como ellápiz,
paraescribir;
leda una vitalidad momentánea por el fluido con que la
penetra;
pero no seindentifica
con ella. Las personas queconmovidas al ver que se manifiiesta un ser que les es
querido,
abrazan la mesa, se ponenenridículo,
porqueesabsolutamente lo mismo que si abrazaran el bastón de quesesirve nn
amigo
para dargolpes.
Otrotanto decimosde los que
dirigen
lapalabra
álamesa,
como si elespiritu
estuviese encerrado en la
madera,
ó como si ésta se hubiese trocado en
espiritu.
Cuando tienen
lugar
comunicaciones por estemedio,
es
preciso
representarse
alespíritu,
nó dentro delamesa,
sino al
lado,
tal como era cuandovivía,
y tal como se le vería si enaquel
momentopudiera
hacerse visible. Lomismo sucede enlas comunicacionerpor medio de la es
critura: veríase al
espíritu
al lado delmédium;
dirigién
dole la manoy trasmitiéndole el
pensamiento
merced á una corriente fluídica.Cuando la mesa se separa del suelo y se
columpia
enel
espacio
sinpunto
de apoyo, no la levanta elespíritu
áfuerza de
brazos,
sino que la envuelve en unaespecie
deatmósfera fluídica que neutraliza el efecto de la
gravita
ción,
comoel aire hace con losglobos.
El fluido de que sehalla
penetrada
le da momentáneamente mayorligereza
especifica.
Cuando permanece en el aire como elevadadel
suelo,
se encuentra en un casoanálogo
al de lacampana neumática
después
de hecho el vacio. Estas nopasande ser
comparaciones
para demostrar laanalogía
delos
efectos,
pero no la similitud absoluta de las causas.Compréndese
por esto que para elespíritu
no es másdifícil levantarunapersona que una mesa,
transportar
unobjeto
de uno á otrolugar,
quelanzarlo haciaalguna
parte, fenómenos que se
producen
por la mismaley.
quien
corre, puespuede
permanecer sin moverse en el mismolugar,
sino que laimpulsa
por medio de una co rriente fluídica con cuyo auxilio la hace mover á su antojo.
Cuando se
dejan
oirgolpes
en la mesa óen otraparte,
no
golpea
elespíritu
nicon la manoni couobjeto alguno,
sino que
dirige
hacia elpunto
de dondeparte
el ruidoun chorro de fluido que
produce
el efecto de unchoque
eléctrico. Elespíritu
modifica el ruido comopueden
mo dificarse los sonidosproducidos
por medio del aire.La semi-obscuridad necesaria para la
producción
de ciertos fenómenosfísicos,
da sin dudalugar
á la sospecha;
pero noprueba
nada contra la realidad. Se sabeque
en
química
nopueden
verificarse con luz ciertas reacciones, y
bajo
la acción del fluido lumínico seproducen
composiciones
ydescomposiciones.
Puesbien,
todos losfenómenos
espiritistas
son resultado de la combinación de los fluidospropios
delespíritu
ydelmédium,
y siendo materiales estosfluidos,
no es en modoalguno
sorpren dente que en ciertos casos sea contrario á esta combina ción el fluido lumínico(a).
Los
espíritus superiores
sólo se ocupan de comunicaciones
inteligentes
conobjeto
deinstruirnos;
las mani festaciones físicaspuramente materiales,
son enespecial
de las atribuciones de las
espíritus
inferiores,
como entrenosotros los
ejercicios
de fuerza corren á cargo de los mozos de cordel y no de los hombres ilustrados.Los
espíritus
son libres y se comunican cuandoquie-(a) Recientemente se ha iodido conseguir la producción deciertos fenó
menos; como serla inaterilizaclóu deespíritus, áplena luz _Antes se yerlfl-eaban estasaparicionesúnicamenteenla obscuridad Esto nodá encontrade lo que acabamos de decir, pues sólo podría significarque para que ciertos fe nómenosse efectúe á todaluz, los espíritusnecesitaban emplearmaycrfuerza
