LA AUTONOMÍA DESDE LA MIRADA DOCENTE
ÁLVARO IVÁN ARIAS GÓMEZ
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS FACULTAD DE EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN BOGOTÁ D.C.
LA AUTONOMÍA DESDE LA MIRADA DOCENTE
ÁLVARO IVÁN ARIAS GÓMEZ
TRABAJO PRESENTADO COMO REQUISITO PARA OPTAR POR EL TÍTULO DE MAGISTER EN EDUCACIÓN
DIRIGIDO POR
MG. HERNÁN BUITRAGO VILLAMIZAR
UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS FACULTAD DE EDUCACIÓN
MAESTRÍA EN EDUCACIÓN BOGOTÁ D.C.
A mis padres, quienes siempre me han acompañado y apoyado en las empresas
que he iniciado.
A mi esposa Martha Leonor, por su compañía, apoyo y respaldo continuos
durante el tiempo que hemos compartido.
A mis hijas, Luana, Paula Valeria e Ivanna Sofía, quienes con su presencia animan y dan sentido a cada uno de los
AGRADECIMIENTOS
A Dios, por sembrar en mi espíritu semillas de esfuerzo, dedicación, perseverancia y superación.
A la Universidad Santo Tomás que abrió sus puertas para que con la realización del presente programa pueda mejorar mis prácticas profesionales.
Al Profesor Hernán Buitrago Villamizar, asesor, por las orientaciones ofrecidas durante estos dos años de trabajo investigativo, y por la confianza que siempre me demostró.
A mis docentes y compañeros de semestre quienes motivaron la sana competencia y con quienes compartí momentos académicos inestimables.
RAE
1. TIPO DE DOCUMENTO: Trabajo de grado para optar por el título de MAGISTER EN EDUCACION.
2. TÍTULO: LA AUTONOMÍA DESDE LA MIRADA DOCENTE.
3. AUTOR: Álvaro Iván Arias Gómez.
4. LUGAR: Bogotá D.C.
5. FECHA: Septiembre de 2014.
6. PALABRAS CLAVES: Autonomía, voluntad, libertad, heteronomía.
7. DESCRIPCIÓN DEL TRABAJO: en el presente trabajo se analizan e interpretan los significados que sobre autonomía tiene un grupo de docentes pertenecientes al colegio Distrital República Dominicana, y se establece comparación con los discursos filosóficos de Kant y Habermas al respecto, buscando finalmente generar una definición que acerque estas distintas miradas.
8. LINEA DE INVESTIGACIÓN: Currículo.
RESUMEN
El objetivo central de esta investigación es indagar por el significado que de autonomía tienen los
docentes del Colegio Distrital República Dominicana. Con el fin de alcanzar dicho objetivo se
dividirá el trabajo de grado en cuatro momentos principales: planteamiento del problema y
antecedentes; el concepto de autonomía desde lo etimológico y real, al igual que en los filósofos Kant
y Habermas; el diseño metodológico con el que se estructura el proceso de recolección de la
información; y por último el análisis, la interpretación y las conclusiones pertinentes. De esta manera,
se abordará el significado y se establecerá comparación con dos de los discursos existentes en el
tema.
ÍNDICE
INTRODUCCIÓN………10
1. LA AUTONOMÍA DESDE LA MIRADA DOCENTE ………...13
1.1 Planteamiento del problema………13
1.2 Antecedentes………15
1.3 Justificación……….27
1.4 Objetivos………..30
1.4.1 Objetivo general………30
1.4.2 Objetivos específicos……….30
1.5. Esquema del marco de referencia………31
2. CONCEPTUALIZACIÓN Y SOPORTE EPISTEMOLÓGICO………...32
2.1 Conceptualización de autonomía, voluntad, libertad y heteronomía……….32
2.2 Soporte epistemológico………34
La autonomía en los postulados filosóficos de Kant y Habermas.Dos miradas sobre autonomía.34 2.2.1 Immanuel Kant (1724 – 1804)………..34
2.2.2 Jürgen Habermas (1929)………..…….39
2.3 La autonomía en los estatutos docentes………41
2.3.1. Estatuto docente 2277 de 1979……….41
2.3.2. Decreto 1278 de 2002 o estatuto de profesionalización docente………..44
3. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN………..49
¿CÓMO SE VA A REALIZAR LA INVESTIGACIÓN?...49
3.1 Enfoque u orden epistemológico………..…49
3.2 Postura metodológica………...49
3.3. Método……….51
3.4 Diseño de investigación………52
3.5 Técnica de recolección de datos………...54
3.6 Instrumento para recolección de datos……….54
3.7 Forma de aplicar el instrumento………..55
3.8 Cómo se va a procesar la información………..55
3.9 Interpretación………....56
4. RELATOS Y DISCURSOS………...57
4.1 Fase de análisis de la información recogida a través de la entrevista semi-estructurada…….57
4.2 fase de interpretación de la información………..64
CONCLUSIONES………..73
REFERENCIAS……….76
ANEXO 1………...79
INTRODUCCIÓN
Los seres humanos se encuentran inmersos en su cotidianidad en diversidad de situaciones que les obligan a tomar decisiones y a definir formas de actuar las cuales responden a criterios de orden interno o externo. Se considera que cuando se actúa soportado en la madurez personal que propende por el bienestar no solo individual sino colectivo se está haciendo uso de la autonomía, y que cuando se desarrollan tareas bajo la orientación de los intereses netamente egoístas o por presión de agentes externos se está obrando bajo la tutela de la heteronomía. Ahora bien, esta multiplicidad de comportamientos se desarrolla igualmente en diversos ambientes o contextos, entre estos el laboral, y de modo preciso en el ambiente escolar.
Según lo anterior, el presente proyecto de investigación cobra sentido ya que como propósito fundamental se esboza el reconocer el significado que tiene para el docente del Colegio Distrital República Dominicana la autonomía. El por qué de este interés se explica en la experiencia del investigador quien en lo propio de su práctica laboral continuamente se preguntaba si sus palabras, ideas, estrategias y métodos de enseñanza surgían de decisiones propias o si simplemente eran impuestas por agentes o dinámicas sociales imperantes; es decir, si se actuaba de forma autónoma o de manera heterónoma en el ejercicio de la labor docente. Debido a esto el trabajo de grado se orientó hacia la búsqueda, como se dijo antes, del significado, del valor, del sentido de la autonomía. Fundamentalmente se enfocará en el reconocimiento y los imaginarios que tiene el maestro sobre la autonomía y los elementos que la constituyen.
conceptos y de experiencias que refieren las personas participantes quienes continuamente están en relación con el objeto de estudio. Como diseño de investigación se seleccionó la etnografía debido a que ayuda a interpretar la cultura de un lugar determinado y así, desde sus experiencias particulares y colectivas poder construir o renovar el conocimiento. El instrumento que se elige para realizar la recolección de la información es la entrevista de tipo semiestructurado, ya que permite acceder a los relatos verbales que dan cuenta del conocimiento que se maneja al interior de una estructura social.
El orden en el que está construido el presente trabajo de grado es el siguiente:
En primer lugar se encontrará la sección que hace mención a los escenarios de partida y al estado de la cuestión, es decir, en este además del planteamiento del problema, la justificación y los objetivos, está el rastreo que sobre el tema se adelantó, con lo que se deseaba identificar la existencia de investigaciones y reconocer los planteamientos que sobre el objeto de estudio en cuestión se han realizado tanto en Colombia, como en Latino América y Europa.
En segundo momento se tiene el espacio de conceptualización y soporte epistemológico. Allí se consignó la definición tanto etimológica como real que existe sobre autonomía; los planteamientos que al respecto tienen los filósofos Immanuel Kant y Jürgen Habermas; así mismo, se realizó un acercamiento a los decretos ley que rigen la profesión docente, el 2277 de 1979 y el 1278 de 2002, en los que se intenta establecer la presencia de la autonomía. La ruta seguida para la construcción de este capítulo fue inicialmente lectura de los textos o normas existentes, relación del contenido de los mismos y comentarios críticos al respecto desde la óptica del investigador.
1. LA AUTONOMÍA DESDE LA MIRADA DOCENTE
1.1 Planteamiento del problema.
A lo largo del proceso de desarrollo de la labor educativa ha existido cierta inquietud por el tema del carácter profesional del docente, esto referido puntualmente a si el maestro se mueve en el rango de las carreras reconocidas como profesionales o si simplemente es un semi-profesional en proceso de semi-profesionalización, como lo analizan Domingo Bazán y Loreto González. Lo anterior porque en el contexto social, cultural y laboral actual se permite reconocer la existencia de carreras más profesionales que otras.
Esta incertidumbre ha motivado la realización de ciertas investigaciones que pretenden demostrar el carácter profesional del maestro (a) desde la base de la autonomía, estableciendo puntuales criterios y detectando aquellos elementos que aún hacen complejo el definir al maestro como el profesional de la educación.
Entre los factores revisados, que propenden por dar sentido profesional al profesor (a), se tienen algunos de carácter externo como: “la formación académica que adelantan los futuros docentes al interior de las Facultades de educación, el reconocimiento social y las condiciones de trabajo” (Beatrice Avalos, 1994, p. 18), otros de tipo personal y otros propios al contexto en el
que se ejerce la labor de enseñar.
Enfocándonos en el tema de la autonomía, se ha determinado que aunque es un concepto complejo para definir, sí se hace necesario que el docente la reconozca, la alcance y la desarrolle ya que le permitirá optimizar su desempeño profesional; lo anterior se puede soportar en la exposición que al respecto realiza Beatrice Avalos en su investigación sobre autonomía profesional del profesorado, en donde plantea que hablar de autonomía como universal no es fácil, pero si se pueden revisar sus características; el profesor o profesora requiere “poder pensar, decidir, diseñar e implementar las formas de enseñanza que el contexto requiere” (Beatrice
En consonancia con lo anterior se percibe que la pregunta por si el maestro (a) es autónomo se mantiene vigente, aún más cuando en nuestra nación nos encontramos en proceso de reconocimiento y apropiación del Decreto Ley 1278 de 2002 por medio del cual el Ministerio de Educación Nacional dio inicio a una transformación profunda en la carrera docente buscando ante todo su profesionalización. En este documento el legislador expresa su interés por garantizar
que la docencia sea ejercida por educadores idóneos, partiendo del reconocimiento de su formación, experiencia, desempeño y competencias como los atributos esenciales que orientan todo lo referente al ingreso, permanencia, ascenso y retiro del servidor docente y buscando con ello una educación con calidad y un desarrollo y crecimiento profesional de los docentes.
Aquí vale la pena resaltar que la norma puede ayudar a dar carácter profesional a una carrera más no lo garantiza, es decir la percepción que existe ante la labor de la educación continúa siendo la de un oficio, una semi-profesión como ya se había mencionado.
Con base en lo anterior surge la inquietud que mueve el interés de esta investigación: ¿Qué significa para el docente del Colegio Distrital República Dominicana, de la ciudad de Bogotá, la autonomía?
1.2 Antecedentes.
En torno al tema de la profesionalización de la docencia, teniendo como punto fundamental la autonomía del profesorado, se han desarrollado investigaciones que son pertinentes al interés que mueve el presente trabajo de grado, en este apartado iré haciendo referencia a estos y señalando los elementos que considero son o no son adecuados al proceso que se inicia.
En primer lugar comentaré lo que Beatrice Avalos, en su artículo: Creatividad versus autonomía profesional del profesor. Consideraciones sobre el tema, derivadas de la investigación pedagógica, profundiza.
Inicia su presentación planteando que hablar sobre autonomía profesional es algo difícil, seguidamente refiriéndose a la autonomía del profesor o profesora la enfoca a la capacidad para “pensar, decidir, diseñar e implementar las formas de enseñanza que el contexto requiere”
(Avalos, p. 16). De igual manera el ser autónomo en el campo docente exige cultivar la habilidad para reflexionar sobre el propio quehacer, reconociendo las potencialidades que a nivel académico se tienen, las destrezas a la hora de trabajar en el aula y las falencias con el fin de encontrar soluciones viables a las mismas.
A continuación presenta los factores condicionantes de la autonomía profesional en el profesorado. En primera medida clasifica los factores de tipo externo en los que se encuentran: formación, reconocimiento social, corporatividad y condiciones de trabajo. En segunda medida ordena los factores de contexto de la enseñanza: clima institucional, alumnos, sistema educativo, y en tercer plano organiza los factores de tipo interno: las convicciones del maestro-a, los conocimientos propios a la disciplina, el ambiente pedagógico, las preocupaciones, intenciones y urgencias (p. 18)
hacer del maestro como un agente reflexivo que tiene una función crítica tanto de su práctica pedagógica como de los contextos sociales y políticos que le rodean, lo cual riñe con la idea de que el docente es un técnico implementador de fórmulas pre establecidas.
Pasando ahora al plano de la investigación que pretendo realizar considero que el artículo citado ofrece multiplicidad de datos e información valiosa que es menester recrear desde el momento actual, ¿los factores que ella presenta continúan siendo vigentes o se tienen nuevos elementos que hacen parte de la escena educativa reciente? Pensar en la capacidad creativa del docente de Bogotá D.C, en el año 2014 con tanta transformación tecnológica es igual a la que se esboza en el proyecto leído.
Posiblemente encontraré que aunque los espacios físicos se hayan modernizado, las prácticas y maneras de enseñar continúan quietas, o por qué no, entender que sí se están produciendo cambios, a lo mejor no muy fuertes, en los procesos de enseñanza-aprendizaje pero que empiezan a modificar concepciones frente al desempeño profesional del maestro y de la maestra.
En segundo lugar presentaré lo que José Iglesias Salvado, en su artículo La autonomía del profesional: entre el reto y la realidad, publicado en la Revista Interuniversitaria de Formación del Profesorado, año 1995, plantea.
El autor inicia preguntándose si los profesionales de la educación se ajustan o no a las necesidades educativas del contexto y postula el requerimiento de formar a los nuevos maestros en creatividad y colaboración. De igual manera orienta su reflexión sobre el campo de la profesionalización, considera que se ha hecho un uso extremo del término convirtiéndolo en una ideología, generando de este modo ambivalencia, contradicción y confusión.
segundo perfil al maestro se le entiende como un técnico que se interesa al máximo por los métodos y recursos instrumentales.
Con base en lo anterior José Iglesias concluye que en el quehacer cotidiano no se evidencia la autonomía del maestro, ni su compromiso y mucho menos su capacidad de emprender nuevos caminos. Por lo tanto la tarea del docente es símil de un operario que está obligado a seguir una cadena de normas.
Desde la óptica anterior se entiende que el conocimiento experto o profesional no se desarrolla con la práctica docente, sino que viene impuesto desde fuera y se aplica en una intervención puramente técnica.
Finalmente, José Iglesias concluye que la autonomía del docente es un reto profesional que se ve limitado por la normatividad debido a que solo se busca contar con un ejecutor eficaz de los planes y programas ya establecidos; el maestro simplemente se debe acomodar a las rutinas que el entorno le impone a la escuela. También establece que se debe configurar un nuevo profesor que reúna atributos como la apropiación intelectual y la creatividad al interior de su aula de clase.
Del texto antes descrito puedo retomar elementos como el perfil del maestro, tratando de incorporarlo a mi trabajo de investigación desde el planteamiento del docente como un artesano o técnico en el ejercicio de la labor. De otro lado considero que al ser un artículo no muy reciente puedo fundamentarme en él para indagar si la situación que José Iglesias plantea se ha transformado en la práctica educativa, quiero decir discernir si el papel del profesor en la actualidad continúa respondiendo a los requerimientos que el Ministerio de Educación Nacional plantea o si desde su formación intelectual es capaz de generar cambios y transformaciones significativas.
En su trabajo el investigador inicia recordando que a nivel mundial, para ese tiempo, se están desarrollando una serie de transformaciones o cambios a nivel escolar, los cuales responden a exigencias de tipo tanto interno como externo en el sistema. Con los ajustes se pretende intervenir el campo curricular, la organización y gestión de las instituciones, es más también se mira el desempeño del maestro en su cotidianidad, es decir su carácter profesional.
En la segunda parte de su documento centra la atención sobre la autonomía. Enfatiza en que todo intento de modificación requiere del compromiso de los profesores y de las instituciones en general. Algunos elementos que dan cuenta de una institución autónoma son: un currículum diversificado, una escuela variada tal como la sociedad en la que está inmersa, adecuación del sistema según características y necesidades sociales de los estudiantes, generación de un propio proyecto educativo que tiene en cuenta la realidad de las familias que se acercan a la institución y la exigencia de un trabajo en equipo con unos líderes definidos.
Finalmente enfatiza en que hablar de autonomía no es creer que se tiene mayor margen de operar sino que se tiene más posibilidad de intervenir en las decisiones políticas que dan gran responsabilidad a la escuela; es necesario que los docentes puedan tener el reconocimiento y la posibilidad real de tomar parte activa en la elaboración y desarrollo de estas políticas educativas y en la defensa de nuevas posturas pedagógicas.
Del anterior artículo resalto la manera como el investigador profundiza el tema de los centros educativos autónomos y la necesidad de ser docentes participativos en la producción de normas o leyes que beneficien y mejoren el contexto escolar. De esta manera queda la idea de que la autonomía real se puede dar no tanto en la habilidad para hacer nuevas cosas al interior del salón de clases, sino en la capacidad crítica y de proposición de elementos legales que fortalezcan los procesos escolares y el desempeño del docente.
En este documento el Catedrático presenta un acercamiento a la definición de autonomía entendiéndola como una capacidad que posee todo ser humano y que le permite tener iniciativa, tomar decisiones sin presión de otros y ser capaz de autogobernarse. Realiza un acercamiento al tópico de la autonomía desde la visión kantiana reconociendo la presencia de significados “como libertad en general, potencialidad de desarrollo, realización personal, independencia de
criterio intelectual y moral, ausencia de opresión y de interferencias externas, desenvoltura, capacidad de adentrarse en terrenos elegidos por uno mismo, etc.” (Sacristán, 1999, p. 11)
Para José Gimeno Sacristán lo ideal es ser autónomo más que heterónomo, ya que lleva a un estado superior puesto que apunta a desarrollar capacidades como el pensar, decidir y actuar coherentemente, además requiere que la persona primero se auto exija para luego poder reclamar autonomía hacia afuera.
El autor hace mención de su teoría sobre la autonomía inevitable y deseable, en la cual alude a las variantes que puede presentar el proceso de enseñanza aprendizaje, debido a que detrás de este se encuentran sujetos que imprimen su sello personal a través de sus concepciones y aspiraciones.
Frente a la pregunta final que plantea el investigador sobre el ¿para qué la autonomía?, concluye que esta no es una necesidad sentida por el grueso de los maestros puesto que es mejor vivir y trabajar bajo la protección que da el sometimiento a lo establecido y el miedo que da su ejercicio en libertad.
Del artículo hasta aquí citado puedo resaltar la elaboración del concepto de autonomía que el investigador realiza en su proyecto, sin embargo no es exclusivo de este documento puesto que todos los autores leídos hacen alusión al mismo. Es interesante palpar como desde un buen tiempo atrás se intenta dar razón de la autonomía del docente y lo difícil que es evidenciarla en contextos reales. José Gimeno cierra con una gran verdad, la comodidad es lo que más gusta, por lo tanto transformar realidades escolares se da por medio de procesos muy lentos.
documento la investigadora define autonomía como la capacidad que tiene el ser humano para auto-controlarse y actuar en libertad. Considera además que se requiere destacar este elemento ya que: facilita definir una profesión como tal, permite llegar al nivel de profesionalización que se anhela y genera sentido de pertenencia con la profesión elegida, en este caso con la labor docente.
Morelba Rojas plantea un interrogante encaminado a dilucidar sobre qué se quiere decir cuando se habla de autonomía docente y en qué momento de la formación humana se empieza a construir, a lo cual responde mediante la organización de un esquema que presenta las diferentes concepciones de autonomía profesional, aquí cabe mencionar: Autonomía como atributo (Experto técnico), autonomía como responsabilidad moral propia (personal reflexivo) y la autonomía como liberación profesional (Intelectual crítico).
La autora encamina su reflexión hacia el plano del desarrollo de una autonomía colectiva que supera las paredes del aula de clase, y que permite al grupo de maestros tomar decisiones que fortalecen los procesos de enseñanza-aprendizaje en la escuela. Invita a analizar y producir estrategias que ayuden a superar limitantes como el ser funcionarios públicos, encontrar ambientes laborales previamente organizados, ser crítico y creativo a pesar de estar limitado por un plan de estudios definido, entre otros, y así construir autonomía.
Pasando ahora al plano de la utilidad del trabajo en relación con mi investigación creo que me brinda un buen soporte conceptual en torno a la manera como se define y entiende la autonomía y los elementos que pueden truncar su desarrollo.
En sexto renglón haré referencia al artículo Autonomía profesional y reflexión del docente: una resignificación desde la mirada crítica, de los investigadores Domingo Bazán y Loreto González, publicado en la Red de revistas Científicas de América Latina, El Caribe, España y Portugal en el año 2007.
Seguidamente dan razón de algunos de los rasgos que caracterizan a un verdadero profesional, siendo estos: la preparación, la clausura cognitiva, la autorregulación, la influencia social y el estatus epistemológico.
Fundamentándose en lo anterior los autores definen que la labor docente llegará a la profesionalización si los maestros desarrollan la habilidad para reflexionar sobre la acción educativa y construir saber sobre el mismo.
Para dar soporte a su propuesta, Bazan y González anclan su trabajo en Habermas. Desde allí afirman que la tarea docente es dependiente ya que separa la producción de conocimiento, del tiempo para la ejecución es decir para transmitirlo. Al ejercicio docente le ha afectado la proletarización lo cual es fruto de una cultura escolar conformista y autoritaria. Para superar lo anterior se propone que la autonomía del docente sea entendida como una responsabilidad moral propia promoviendo el conocimiento y la acción correcta, involucrando el elemento social es decir las relaciones que facilitan la construcción colectiva de valores acordados.
Finalmente organizan un esquema sobre la reflexión del docente pensada desde los intereses del conocimiento de Habermas. Hablan por lo tanto de una reflexividad de nivel descriptivo, otra de nivel analítico y concluyen con el nivel crítico.
Pasando ahora a la valoración de este artículo, puedo concluir que se acerca al tema que me interesa ya que aborda el problema de la autonomía del profesor; de igual manera se pregunta por la capacidad de reflexión que manejan los maestros en su quehacer diario. De otro lado, considero que aunque es un trabajo desarrollado y soportado en el contexto chileno trasciende sus fronteras y puede orientar procesos de investigación que se realicen en otros lugares. Como vacío considero que el artículo no permite oír la voz de los maestros y maestras en su quehacer laboral.
En primer momento las autoras dan cuenta de los resultados del análisis documental (legislación y normativa) que efectúan y que les permite corroborar la coherencia entre los distintos niveles del sistema educativo y su expresión en los currículos. Es así como presentan los cuatro pilares fundamentales de la educación según Delors (Aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a ser y aprender a convivir) y la manera como estos se incorporan a las propuestas curriculares de los sistemas educativos.
Seguidamente las investigadoras plantean que el aprender a ser es el aspecto menos desarrollado en las propuestas de formación de los sistemas educativos, no solo a nivel de educación básica y media, sino que se proyecta hasta la educación superior. Lo anterior se evidencia en la falta de espacios y tiempos dedicados al desarrollo personal, al diálogo, a la reflexión con los pares sobre temas propios a la disciplina.
Al igual que otras investigaciones se realiza una conceptualización de los procesos en mención. Es así como definen desarrollo profesional como los “procesos o acciones que permiten mejorar las habilidades, actitudes, comprensiones y actuaciones de los docentes…un proceso sistemático que se orienta a la mejora personal, profesional, individual y colectiva de los docentes” (Stramiello y Ferreiro, 2007, p. 6).
Las escritoras entienden la autonomía profesional como la capacidad para operar, desarrollarse y tomar decisiones, facilitando el establecer objetivos personales, planear las actividades y seguir la normatividad propia a la profesión. A lo anterior se suma el uso de los conocimientos propios a la disciplina que se orienta y la toma de decisiones según el contexto del salón de clases y en el de la institución escolar.
Como elemento no encontrado en otras investigaciones señalan la importancia de leer y escribir profesionalmente, es decir dar cuenta del proceso pedagógico que se lleva al interior del aula de clase y de la institución escolar con el fin de reconstruir la experiencia docente, reconocer los obstáculos que se presentan y plantear estrategias de solución para superarlos.
Pasando ahora al plano de lo contextual, considero que elementos como la conceptualización que se realiza alimenta la visión frente a los tópicos implicados en el proyecto, no sobra contar con una definición que menciona elementos ya descritos pero que también incorpora otros. La mirada que se hace del centro educativo como el escenario privilegiado para construir y desarrollar la autonomía es central ya que es allí donde el maestro puede dar cuenta de sus capacidades y habilidades tanto a nivel personal como profesional. Hasta aquí puedo afirmar que aunque sobre el tema de autonomía en el docente se ha investigado y escrito mucho aún sigue siendo elemento de estudio ya que existe distancia entre lo que está escrito en algunos proyectos y libros y lo que sucede realmente. En relación al planteamiento sobre la lectura y la escritura de carácter profesional no lo tengo en cuenta para mi proyecto.
En octavo lugar reseñaré el trabajo de grado de Elzamir Gonzaga Silva, en el año 2008 y que lleva por título: A CONSTRUÇÃO DA AUTONOMIA NO TRABALHO DO PROFESSORADO.
Del trabajo realizado la autora concluye que los docentes reconocen el papel que cumplen en la sociedad pero que se sienten limitados y coartados por las condiciones que impone el sistema. Se afirma también que el único espacio que los docentes consideran suyo y con facilidad para actuar en libertad es el aula de clase.
Como elemento importante que brota de la investigación está la alusión a la pasividad que el grupo de docentes muestra, existe poco interés por liderar procesos de cambio al interior de la institución escolar donde se labora, se podría decir que el conformismo por la estabilidad lograda apaga todo intento de lucha y transformación.
De este trabajo resalto todo el análisis que la autora realiza al planteamiento filosófico sobre autonomía en Kant y otros autores como Aristóteles, produciendo un buen concepto de este. También puedo tener en cuenta la manera como desarrolló el trabajo con los docentes y los estudiantes, el tipo de herramientas utilizado.
En noveno lugar presentaré la tesis de Ana Cristina Márquez Aragonés titulada La Formación Inicial para el nuevo perfil del Docente de Secundaria. Relación entre la teoría y la práctica. Con esta investigación se pretende establecer la correspondencia entre los cambios que se dan en la educación con las transformaciones que se evidencian en la formación del profesorado. Según Ana Cristina, en España la formación inicial del profesorado no se ha adaptado al contexto actual y al perfil que se quiere del nuevo maestro, es por esto que se requiere que esta formación contribuya con la construcción de la identidad profesional que se desea y que les permita identificarse con su roll de docentes.
Sobre el siglo XX con las distintas reformas educativas se pretendió ampliar el acceso a la educación a mayor número de ciudadanos, elevar el nivel del servicio educativo, mejorar los resultados partiendo del ajuste de los currículos e incorporar teorías de la psicología educativa. En este momento histórico al enseñante se le concibe como el formador de las nuevas generaciones a través de su ejemplo de vida, poseedor de un conocimiento y dueño de ciertas habilidades para la enseñanza.
Actualmente se considera que la figura del maestro está desvirtuada lo cual genera un bajo reconocimiento social. Ahora su función no es solo la de transmitir conocimientos sino que también debe ser guía del nuevo proceso educativo que desea dar a los estudiantes herramientas para vivir, convivir y desenvolverse en el presente y en el futuro. Así mismo al profesor se le considera como elemento central para alcanzar el reto de elevar la calidad a nivel educativo. Al docente se le mira más como un educador que como un especialista que debe tener dominio, para uso propio y en el lugar de trabajo, de herramientas tecnológicas. Está llamado a ser reflexivo, a conocer a cada uno de sus estudiantes implementando estrategias de acercamiento a ellos y a ser crítico de sus procesos escolares.
De la tesis hasta aquí reseñada podré tener en cuenta, como información, el tema del perfil del educador en el contexto actual, sin embargo encuentro que la autora en ningún momento hace alusión a la autonomía como un rasgo importante para el futuro desempeño profesional del maestro. Los apartes sobre la manera como el estudiante y el docente entienden el desarrollo profesional y la imagen del profesor son puntos para releer y reflexionar. En cuanto al tema de la formación académica en la universidad, tanto en lo disciplinar como en lo pedagógico, pueden ser pertinentes al momento de evaluar qué factores pueden ayudar al maestro durante su ejercicio profesional para producir nuevo conocimiento.
Aborda la comprensión de la autonomía desde una fundamentación kantiana, entendiéndola como mayoría de edad en oposición a la minoría de edad, estado en el que muchos hombres se encuentran debido a que aunque por naturaleza tienen la capacidad para pensar con su propio entendimiento, no recurren a ello.
Contrario a lo anterior, vivir en la mayoría de edad implica tener capacidad de decidir y animarse para orientarse independientemente, sin la participación de otro. Ser autónomo hace referencia también a tomar decisiones fundamentadas aunque estén en contravía de las establecidas por la autoridad, sin llegar a ser un rebelde sin causa.
En cuanto al papel del docente considera que se encuentran muchos sujetos aparentemente versados en su disciplina, pero que en el fondo se limitan a repetir lecciones bien aprendidas, que demuestra su adhesión a un sistema de pensamiento, sin asumir una actitud propia es decir autónoma. Por lo tanto el reto es promover escenarios educativos que faciliten la formación de un pensamiento crítico (autónomo), que ayuden a discernir entre las normatividades y costumbres que limitan al ser humano o que por el contrario le ayudan a promoverse humana, social y económicamente.
1.3 Justificación.
Hablar de autonomía en el desarrollo del ejercicio docente puede sonar algo pasado de moda o mejor aún desgastado, hasta puede entenderse como estar situado en una línea de investigación poco atractiva para el contexto en el que nos desenvolvemos puesto que se ha escrito y debatido de manera constante al respecto. Pero paradójicamente se puede afirmar que es un tema que no ha perdido vigencia. Como caso concreto en Colombia desde el año 2002 con la promulgación del Decreto ley 1278, Estatuto de Profesionalización Docente, se generó una definición sobre quiénes son los profesionales de la educación y qué es ser docente, de igual manera se empezaron a implementar una serie de mecanismos que desde la mirada del Estado, representado por el Ministerio de Educación, apuntan a fortalecer la imagen profesional del maestro (a), entre estos tenemos: ingreso a la carrera docente luego de haber superado el proceso requerido; evaluación al cierre del periodo de prueba con el fin de definir la inscripción del docente o directivo docente en el escalafón; aplicación de la evaluación anual de desempeño que pretende dar cuenta de los procesos que el maestro o la maestra realizan durante el año escolar y la madurez alcanzada en el ejercicio de la tarea de enseñar, y la evaluación de competencias que es factor obligado para reubicarse o ascender en el escalafón correspondiente.
artesano tradicional de la educación, o si realmente en el desarrollo de la carrera se cuenta con los tiempos, espacios y niveles de formación que incitan al alcance de la misma.
Cabe resaltar que en la actualidad se tiene la certeza, apoyada en el proceso de ingreso exhaustivo, que al servicio educativo está llegando una nueva generación de maestros y maestras, con niveles de formación más altos, puesto que tienen título de licenciado o profesional en otras ramas del conocimiento permitiendo fortalecer el elemento académico en las instituciones educativas a las que se vinculan.
Como complemento se puede afirmar que la investigación a efectuar será útil para evidenciar si existe participación de los docentes en la construcción del currículo institucional, en la selección del modelo pedagógico a implementar en el aula de clase y en la concreción de estrategias de evaluación; igualmente poder detectar aquellos elementos que en la formación recibida en el nivel de pregrado facilitaron o no el despertar un espíritu crítico que conduzca al docente a ser propositivo en su desempeño profesional. Cabe resaltar que esta tarea no es solo de tipo individual, es un camino que se debe recorrer en equipo, que debe invitar a la integración de los maestros, a la puesta en común de aquellas experiencias que pueden dar cuenta de modificaciones positivas de la teoría pedagógica que normalmente se lee pero que poco impacta el ambiente escolar.
Los productos que la investigación aportará son:
-Actualización del significado de autonomía.
- Inclusión del tema en el debate pedagógico colombiano del momento.
Finalizando se hace necesario expresar que el interés intra-teórico de la investigación se fundamenta en el nivel biótico, específicamente en el subnivel antrópico, debido a que lo que se quiere es “ubicar la práctica personal y social dentro del contexto histórico que se vive” (Carlos
Vasco, 1990, p. 13) En palabras de la escuela de Frankfurt en las disciplinas histórico-hermenéuticas, permitiendo valorar el momento histórico que se vive, teniendo en cuenta los elementos del pasado que sirven como fundamento, y recurriendo a la interpretación de las situaciones o acontecimientos a investigar para colmarlas de sentido.
1.4 Objetivos
1.4.1 Objetivo general:
Indagar sobre la significación que de autonomía tienen los docentes del Colegio República Dominicana.
1.4.2 Objetivos específicos.
1. Analizar las acepciones que sobre autonomía presentan los filósofos Kant y Habermas.
2. Identificar los sentidos que sobre autonomía tienen los docentes del Colegio República Dominicana.
5. Esquema del marco de referencia.
AUTONOMÍA DEL MAESTRO (A)
AUTONOMÍA (La autonomía en Kant y Habbermas)
EN RELACIÓN CON
VOLUNTAD
LIBERTAD
2. CONCEPTUALIZACIÓN Y SOPORTE EPISTEMOLÓGICO.
2.1 Conceptualización de autonomía, voluntad, libertad y heteronomía.
Estas primeras líneas se fundamentarán en las definiciones técnicas que sobre autonomía se encuentran, ya que pensar o querer entender el concepto en cuestión es algo que tiene orígenes antiguos.
En primera medida se requiere contemplar el término desde su etimología; es así como en El Diccionario de la lengua española (2001) se afirma que la palabra autonomía proviene del latín “autonomĭa, y este a su vez del gr. αὐτονομία que se interpreta como: autos, sí mismo y nomos, ley”. Por lo tanto se puede afirmar que autonomía es la capacidad que tiene toda persona
para darse normas a sí misma; expresado con otras palabras: es la habilidad que, gracias a la formación que se va incorporando en el transcurso de la vida, desarrolla todo ser humano para orientar la senda de su existencia.
En segundo lugar y desde una definición real, se puede entender como la “condición de quien, para ciertas cosas, no depende de nadie” (Diccionario de la lengua española, 2001).
En este orden de ideas será autónoma aquella persona que tiene la potestad para autogobernarse y auto-dirigirse, es decir, aquel que actuando en libertad desarrolla sus potencialidades y lucha cotidianamente por alcanzar las metas que ha proyectado para su vida. Igualmente, puede ser entendida como la oportunidad que tiene la persona de convertirse en su propia ley con el propósito de regir su manera de actuar y comportarse.
De la definición real se enfatizará en la expresión “ciertas cosas”, pues puede interpretarse
estos elementos restringen la construcción de la autonomía fundamentada en la libertad y en la voluntad o por el contrario la promueven.
Como elemento opuesto a la autonomía, y que ayuda a fortalecer la idea en construcción, está el concepto de heteronomía, el cual se encuentra muy ligado al de vasallaje; todo ser humano que depende de otros para definir, esclarecer y establecer lo que debe hacer o realizar en los diferentes ambientes en los que se desenvuelve (hogar, trabajo, barrio, etc.,) vive esclavizado y dependiente. Lo anterior se puede soportar en el origen etimológico de la palabra, la cual proviene del griego “heterónomos” que significa dependiente de otro, aplicado ante todo al
comportamiento que se produce por la influencia de factores externos al sujeto, generándose la pérdida de la propia conciencia (Filosofía y Ética…pensar y hacer, 2011).
Antes de cerrar este segmento hay que hacer mención a la manera como se definen los términos Libertad y Voluntad, enfatizando en que se encuentran estrechamente ligados; la primera palabra se comprende como “la facultad que posee todo ser humano para llevar a cabo
una acción de acuerdo a su propia voluntad” (Diccionario de la lengua española, 2001), traduciéndose lo anterior en que toda persona tiene la potestad de realizar diversidad de acciones según le dicte su voluntad, evitando siempre y cuando el caer en la práctica de la libertad absoluta la cual atentaría con el orden que las sociedades establecen mediante la generación de diversas normas y leyes. Es de recalcar que la idea de la práctica de la libertad excluye completamente cualquier intento de daño a sí mismo, a otro sujeto o al olvido de los acuerdos sociales.
La segunda palabra hace referencia a “la facultad de decidir y ordenar la propia conducta”
2.2 Soporte epistemológico.
La autonomía en los postulados filosóficos de Kant y Habermas. Dos miradas sobre
autonomía.
2.2.1 Immanuel Kant (1724 – 1804).
Kant realiza la reflexión ética sobre la autonomía en su obra Fundamentación de la metafísica de las costumbres (Grundlegung zurMetaphysik der Sitten), publicada en el año 1785. Seguidamente se hará presentación de los elementos más importantes y pertinentes del documento en mención.
En el prólogo el filósofo contextualiza el lugar epistemológico desde el que se dará la reflexión, en este caso, abordará una de las tres partes en que se dividía la filosofía griega, siendo esta la Ética o Teoría de las Costumbres, enmarcada en la filosofía material, puntualmente en las leyes de la libertad. Esta teoría de las costumbres por estar encaminada a reconocer de forma a priori objetos del entendimiento es de orden metafísico racional (la moral).
Las primeras líneas de esta obra están enfocadas en hacer una crítica firme a todos aquellos que se consideran filósofos pero que no han podido establecer distancia entre una filosofía de origen empírico y otra de procedencia a priori. Igualmente plantea que realizará una mirada nueva al tema de la Teoría de las costumbres ya que otros pensadores previamente lo han hecho, mas han errado en su intento, debido a que parten de fundamentos empíricos “Pues la metafísica de las costumbres debe investigar la idea y los principios de una voluntad pura posible, y no las acciones y condiciones del querer humano en general.” (Kant, 1785, pág. 17)
inclinaciones positivas o negativas de la persona es decir, distante del instinto y generada por la razón.
En esta voluntad se encuentra inmerso el concepto del deber, aquel que mueve al sujeto a actuar no buscando el provecho o beneficio propio, sino que le impulsa a generar bienestar y progreso en quienes le rodean cuando se está colmado de dificultades que le hacen tener una visión opaca de la existencia. Actuar por el deber es actuar impulsado por el querer; está totalmente lejos de todo beneficio, reconocimiento y vanidad y debe llevar al hombre a la búsqueda de la felicidad para que su actuar tenga verdadero valor moral.
Como factor clave se tiene también que el actuar humano deberá estar sometido a la ley universal y no a las máximas (deseos personales) ya que la primera propende por que el querer sea siempre y plenamente hablando moralmente bueno, puesto que parte de lo puro que hay en el ser racional; mientras que la segunda, como se había dicho ya, espera satisfacer los intereses propios que son de tipo individual y egoísta.
Hasta este punto se ha hecho presentación del prólogo y el primer capítulo del libro citado, vale la pena realizar algunas apreciaciones a lo leído y reseñado ya que son muchos los elementos que van aflorando y entretejiéndose a medida que avanza el reconocimiento del texto.
Se comprende cómo para el filósofo es la razón práctica, es decir la ley universal, la que determina el accionar propio o la voluntad la cual tiene su origen en el hombre mismo, es decir surge de su mundo interior y orienta al comportamiento. Gracias a esto el ser humano fortalece su dignidad, entendida esta última como lo que posee valor en sí mismo, por el hecho de ser persona y no un objeto al que se le da un costo de orden comercial. (Ramírez, 2000, págs. 195 - 212)
usualmente lo que se encuentra en el sujeto y por ende en la sociedad es un interés desmedido por recibir reconocimiento o prebendas que son normalmente legitimadas por las máximas o principios de pequeños grupos de la sociedad, los cuales responden a sus intereses particulares.
Palabras y/o expresiones como: buena voluntad, deber, querer, felicidad y ley universal se convierten en piezas clave en la construcción de las reflexiones; pensar en un ser humano que desea alcanzar la felicidad, pero que según el pensador está llamado a renunciar a sus intereses particulares, a lo que quiere o desea, a sus inclinaciones, para actuar sometido a un deber que le hará alcanzar la felicidad que tanto anhela. Resulta esto paradójico y contrario a lo que normalmente se entiende y defiende: ser feliz a pesar de que otros no lo sean por mis acciones. Pareciese que Kant desea desnaturalizar al hombre, en lo biológico, para humanizarlo o sea, llevar al individuo a niveles de dominación y sacrificio altos, con una visión altruista de la vida.
Avanzando con la presentación de los planteamientos hechos por Kant se encuentra que su reflexión lo lleva a afirmar que la voluntad humana, como razón práctica, responde a unos imperativos, ya sean de tipo hipotético o categórico, los cuales se descifran como un deber ser; la ley objetiva que representa al querer en general obliga a la voluntad imperfecta (humana) a ceñirse y a actuar bajo sus parámetros y orientaciones. (Kant, 1785, pág. 29) El filósofo hace mucho énfasis en la importancia y el papel relevante que tienen los imperativos categóricos debido a que son estos los que establecen las leyes universales, lo cual genera una invitación: obrar de tal modo que la máxima personal se pueda convertir en una ley universal, es decir que mi máxima se transforme en un imperativo categórico, una forma de actuar que ayude al desarrollo de la buena voluntad.
deshumaniza y pasa a ser un individuo es decir, una isla que cumple la función de instrumento de y para la explotación y el alcance de metas totalmente alejadas del bien común.
En el marco de esta presentación sobre la voluntad y las normas que la rigen o determinan Kant genera una idea que es innovadora, en esta hace alusión a la presencia de la Autonomía o de la Heteronomía en el ser humano la cual toma parte activa en la construcción y el fortalecimiento de la voluntad. Al parecer la voluntad no se encuentra solamente regida por elementos externos sino que también cuenta la resolución de la propia persona para actuar en ciertas situaciones y bajo determinados criterios, es decir bajo “su propia legislación” que también es universal. (Kant, 1785, pág. 46).
En el filósofo en mención el sujeto racional es fin en sí mismo y como fin en sí mismo es legislador universal (máximas universales) y el elemento que le da dignidad a su naturaleza humana es la autonomía. “La acción que pueda compadecerse con la autonomía de la voluntad es permitida; la que no concuerde con ella es prohibida” (Kant, 1785, pág. 52). Así mismo se postula que es función de la autonomía hacer que la voluntad se auto-regule y auto-legisle, buscando que las máximas elegidas se transformen en leyes universales.
Como elemento opuesto a lo hasta aquí expuesto surge la heteronomía, esta nace del lugar en el cual se busca equivocadamente las máximas que deben regular el comportamiento de los sujetos. Lo anterior quiere decir que el ser racional se aleja de su voluntad que es la que legisla universalmente, y se acerca a elementos externos que le condicionan (como sus propias inclinaciones: “debo hacer algo, porque quiero alguna otra cosa” (Kant, 1785, pág. 56))
produciéndose un proceso de enajenación, pérdida de valor y de significado, y la respuesta a la búsqueda de la propia felicidad, actitud que se percibe como sumamente egoísta.
causalidad (voluntad) lleva inmersa algunas leyes (máximas o leyes universales), y siempre se verá o se tendrá un efecto (consecuencia).
Todos los seres humanos hacen parte del mundo: uno de tipo sensible (físico) y por tanto heterónomo y otro de tipo inteligible (ideas) y por lo mismo autónomo, con leyes universales que se soportan en la razón y que son comprendidos como imperativos que marcan las acciones como deberes. Cuando una persona se aleja del mundo sensible actúa haciendo uso de su libertad forjando una voluntad autónoma.
En relación a lo planteado por Immanuel Kant, se puede concluir que los seres humanos por la condición de sujetos racionales se encuentran llamados a actuar de manera consecuente con esta facultad sin embargo, no es extraño encontrar al interior del seno de lo cotidiano un número no despreciable de personas que se comportan de forma heterónoma es decir, dependientes de sus necesidades, intereses y mezquindades.
¿Cómo poder alcanzar una madurez intelectual tal que facilite llegar a niveles superiores de desarrollo personal y social? Es una pregunta que se debería responder a la luz de los elementos previamente expuestos. Usualmente le es más fácil y sencillo al común de las personas, por no decir a la mayoría, actuar sometida a los objetos que le rodean, dando gran valor e importancia a sus máximas, a sus leyes individuales.
Es un gran reto para la sociedad y para la escuela orientar a las nuevas generaciones hacia espacios de autodominio y auto-reconocimiento que conduzcan al cambio de realidad; pasar de un momento histórico de dependencia moral a un lugar personal y social de libertad y de autonomía moral.
simplemente es presentado como una cualidad de la voluntad íntegramente entrelazada con la libertad; y es muy razonable, ya que lo que nos mueve a actuar, a realizar día a día acciones buenas o equivocadas, a la luz de las leyes naturales o de las leyes universales es la voluntad.
Esto hace pensar que en la investigación el tema de la voluntad tendrá un lugar importante, ya que necesariamente se revisarán las buenas acciones y el buen obrar en contextos determinados. La dependencia o no dependencia en el actuar diario. ¿Qué tan mayor o menor se es en el momento de tomar decisiones y realizar sin número de acciones? ¿Se Actúa como un niño que necesita de un adulto que le guíe y le reconozca sus logros y progresos? O se asume una actitud de libertad que le permite al sujeto promoverse del plano del mundo sensible al del mundo inteligible puesto que ha madurado sus procesos intelectuales y morales.
Igual de valedero en este punto es relacionar los planteamientos realizados por Kant con los ya existentes en la tradición filosófica; por un lado el retomar la existencia de dos mundos: uno sensible y otro inteligible, idea expuesta por Platón pero actualizada y puesta en otro contexto por el pensador alemán. En este caso no es la espera de la liberación del alma atrapada en un cuerpo físico que le limita y solo le permite vivir de reminiscencias de lo que antes se había conocido; es ahora un ser humano que va madurando, “con una razón…radicalmente independiente, señora y legisladora universal” (Fernández G., 1992) y que según las leyes que
rijan su vida, puede evolucionar de un estado de dependencia, esclavitud y dominación a uno de autonomía y libertad. Por otro lado Kant realiza un acercamiento entre las visiones de corte idealista y las de enfoque materialista presentando su exposición sobre la autonomía del pensar y la autonomía del obrar.
2.2.2 Jürgen Habermas (1929).
En el tercer ensayo, que lleva por título La crítica como unidad de conocimiento e interés (p. 193), el cual hace parte del libro Conocimiento e Interés (1968), Habermas fundamentándose en Fichte plantea que los seres humanos pueden catalogarse en dos grupos, los primeros son aquellos que han formulado su autonomía basándose en la relación que establecen con el mundo exterior es decir, se auto-reconocen únicamente por la imagen que de ellos mismos reflejan en los elementos que les circundan y si estos objetos llegasen a desaparecer igual pasaría con su autonomía. El segundo grupo está constituido por aquellas personas que han logrado imponerse sobre lo que les cerca, generando independencia de los mismo; la autonomía que construye y maneja surge de la fe en sí mismo, reconoce sus propias capacidades y habilidades y las desarrolla. Lo anterior indica que el concepto de “emancipación” (Sánchez, 2009) es central en el
filósofo.
Para el pensador en cuestión resulta muy importante que el hombre desarrolle la capacidad de la autorreflexión, puesto que a través de esta acción puede liberarse del dogmatismo que limita y cosifica y forjarse una razón que le distancie de los “irracionalismos y los pseudo racionalismos” (Sánchez, 2009). Indicando que la única vía para alcanzar la cima de la autonomía y vivir en libertad está fundamentada en la habilidad para comunicarse con quienes le rodean, dando a conocer el fruto de su reflexión, es decir sus argumentos.
De lo antes expuesto se puede deducir que la autonomía en Habermas se realiza gracias a la mediación del diálogo, “por lo que se logra ser auténtico individuo sólo en la interacción con el
otro; construyéndose lo universal como resultado de la puesta en común de puntos de vista distintos”. (Sepúlveda Ramírez, 2003). Todo ser humano puede desarrollar en su vida autonomía
ya que posee las capacidades requeridas para ello: su habilidad para relacionarse, interactuar y comunicarse.
En primera medida, el lenguaje es convertido en elemento fundamental puesto que es tomado como mediación entre las relaciones que se establecen; siendo complementado con la reflexión que es entendida como una “fuerza emancipatoria” (Habermas, 1929, pág. 200), ya que facilita al sujeto auto-confrontarse y crecer en niveles de formación que tendrían como soporte los intereses cognoscitivos que se construyen. Este concepto de autorreflexión entendido como volver sobre sí mismo, se enuncia como interesada a diferencia de anexada pasando a ser constitutivo de la autonomía.
En segundo lugar, y haciendo eco a Kant, el autor expresa que una voluntad que “actúa
por respeto a las leyes de la razón práctica toma interés en el bien, pero no obra por interés” (Habermas, p. 201). Es decir que el interés no es generado de forma patológica, ya que no se basa en los sentidos, en lo que es atractivo para estos sino que se deja orientar por los principios de la razón (inclinación intelectual), (Habermas, p. 202).
En tercera medida se encuentra lo ya expuesto, y es que el sujeto dogmático vive dependiente de los objetos, cree en estos, transformándose en un objeto él mismo puesto que abandona la capacidad que tiene de autorreflexionar, pudiéndose afirmar de lleno que su capacidad emancipatoria ha desaparecido. Opuesto a este tipo de sujeto se tiene al yo que se supera a sí mismo experimentando la autonomía puesto que su actuar está fundamentado en la razón misma (Habermas, 1929, p.211).
Finalmente se refuerza que en Habermas, p. 210-211, el nivel o grado de autonomía apropiado está estrechamente relacionado con los avances significativos que el sujeto presente en la autorreflexión y el deseo de alcanzar la autonomía por medio de la aprehensión.
2.3 La autonomía en los estatutos docentes.
2.3.1. Estatuto docente 2277 de 1979.
Este decreto está divido en 10 capítulos, los cuales se relacionan a continuación:
CAPÍTULO CONTENIDO
I: Definición de contenido y aplicación: Establece el régimen especial del magisterio, define la profesión docente y hace distinción entre docentes del sector oficial y privado. En ninguno de sus elementos se hace relación al desarrollo de la autonomía.
II: Condiciones generales para ejercer la docencia.
Define que solo los titulados como docentes pueden ejercer la docencia o quienes se encuentren escalafonados. El énfasis se establece según el grado de formación y el nivel educativo en el que desee prestar el servicio.
III: Escalafón nacional docente. Instituye la clasificación de los docentes según el nivel de formación académica que ostentan, el tiempo de práctica y el reconocimiento con que se cuenta.
Los requisitos que se demarcan para ingresar y ascender son: título de formación inicial, tiempo, es decir años laborados, y cursos o formación académica posterior.
Creación de:
IV: Carrera docente. Se entiende como un régimen legal que protege el ejercicio de la profesión. Hace énfasis en la profesionalización del maestro mediante el recurso de la actualización y la formación constante.
Garantiza un proceso de ingreso transparente, y promueve la estabilidad al docente.
Define que a los directivos docentes se les hará seguimiento del cumplimiento de las responsabilidades asignadas, si el desempeño no es satisfactorio serán destituidos del cargo. V: Derechos, estímulos, deberes, prohibiciones
y régimen disciplinario.
Capítulo que deja en claro todo lo que un docente perteneciente a este estatuto puede realizar y las distintas sanciones a que se puede ver avocado si incurre en una falta. Es de resaltar que ninguno de los derechos reseñados hace alusión a la autonomía como medio para alcanzar desarrollo y crecimiento profesional.
VI: Capacitación. Busca elevar el nivel académico de los
maestros mediante la actualización y la profesionalización de los mismos.
VII: Situaciones administrativas de los educadores.
Señala las situaciones en las que los docentes al servicio del estado se pueden encontrar: Activo, licencia, permiso, comisión o por encargo, vacaciones, suspensión y retiro. VII: Asimilaciones. Vinculación de todos los docentes y directivos
docentes al único escalafón nacional.
económico para aquellos maestros (as) que nos son profesionales de la educación tanto en primaria como en secundaria.
X: Vigencia. A partir del 14 de septiembre de 1979
Luego de realizado este barrido por el decreto ley 2277 se evidencia que en el primer intento por formalizar el servicio educativo público en el país, para el Gobierno Nacional en cabeza del Ministerio de Educación Nacional, el tema de la autonomía en el ejercicio de la labor docente no era directamente trascendental o importante; surgiendo esta afirmación de la ausencia de este elemento en el cuerpo de la ley. Sí se evidencia el deseo que tiene el sistema por contar con maestros y maestras mejor formados, o sea con niveles educativos que ayuden a fortalecer los procesos de enseñanza, puesto que en ese momento histórico un número significativo de profesores y profesoras adolecían de estudios que les permitiera mostrar mejores desempeños en el contexto escolar, y esto de una manera implícita podría dar lugar a entender que se pretendía mover a los docentes a interesarse, desde su propio yo, por mejorar y crecer como profesionales, es decir que fueran autónomos a la hora de tomar decisiones frente a lo que le convenía para su crecimiento personal, familiar y laboral.
De otro lado, surge la inquietud de si al no hacerse mención directa de la autonomía, como elemento importante en el ejercicio de la profesión docente, se está por lo mismo fortaleciendo la heteronomía; es como si al no tocar el elemento en cuestión se condujera a los maestros y maestras hacia el camino del no interés por el mismo.
2.3.2. Decreto 1278 de 2002 o estatuto de profesionalización docente.
CAPÍTULO CONTENIDO
conocimiento y normalista superior.
Se entiende por Educador: todo profesional que ejerce función docente o directiva.
II: Requisitos y procedimientos para ingresar al servicio educativo estatal y clases de nombramiento.
Puede desempeñarse como docente quien tenga título de licenciado, profesional o de normalista superior.
El ingreso se da luego de superar todas las etapas de selección. Las clases de nombramiento son: periodo de prueba, provisionalidad y encargo. Teniendo cada uno de estos características particulares para su aprobación.
III: Carrera y escalafón docente. El régimen que ampara la profesión docente es la carrera docente. Tiene como fundamentos el profesionalismo del maestro y su idoneidad en el ejercicio de la labor educativa.
El escalafón es un sistema de clasificación basado en los títulos académicos, experiencia, responsabilidad entre otros elementos.
El mérito y la idoneidad son elementos fundamentales en el sistema de escalafón docente.
En este capítulo se hace mención constante a las habilidades y a las competencias que debe presentar un maestro, pero no se relaciona la autonomía como factor fundamental en el proceso educativo.
V: Derechos, deberes, prohibiciones, inhabilidades e incompatibilidades.
En el artículo número 39, que lleva por nombre “Principios y valores que fundamentan la profesión docente y el quehacer del educador”, se hace mención explícita de la autonomía, entendida como un principio, y se presenta en plena relación con la dignidad humana y los derechos fundamentales. Igualmente se complementa con los elementos centrales del marco ético de la labor educativa, como lo es el desarrollo personal y comunitario del maestro.
VI: Salarios, incentivos, estímulos y compensaciones.
Ingresos mayores en comparación con el Estatuto anterior.
Estímulos a los normalistas en lugares de difícil acceso para que se profesionalicen. VII: Situaciones administrativas. De los docentes: Activos, separados
temporalmente del cargo o retirados.
VIII: Asimilación. Se brinda la oportunidad de vincularse al nuevo estatuto a aquellos docentes que pertenecen al 2277, siempre y cuando se sometan a toda su normatividad.
Como consecuencia se tiene la pérdida del tiempo laborado anteriormente.
IX: Disposiciones especiales: Sobre el personal administrativo regido por la Ley 443 de 1998.
Sobre el servicio que prestan los docentes en instituciones de naturaleza privada: se rigen por el código sustantivo del trabajo y los reglamentos propios. Solo se podrá contratar personal que cumpla con los requisitos fundamentales para que el servicio sea de calidad.
No en vano transcurrieron 26 años para que surgiera un nuevo estatuto que, en palabras de quien lo genera, busca profesionalizar la labor del maestro y de la maestra y que al parecer con el primer no se logró.
También se nota el hecho de resaltar en la norma el componente de idoneidad, formación, experiencia, desempeño y competencias que requiere una persona para desempeñarse en el área educativa. Aquí también se encuentra una encrucijada: pudiéndose decir por un lado que hay avance ya que se restringieron algunos de los diplomas básicos que eran aceptados por el ministerio de educación para ser docente y que realmente no aportaban formación de calidad a la persona que los había cursado, es decir su idoneidad en cuanto a la formación era limitada, y por otro lado se puede considerar que existe un retroceso ya que la mayoría de títulos profesionales, que no están directamente relacionados con la pedagogía, fueron avalados creando cierto desequilibrio en el desempeño del sujeto al interior del aula, ya que en algunos de estos profesionales no licenciados que hacen un curso de formación en pedagogía, se evidencia dificultad a la hora de comunicar los saberes que poseen.
3. METODOLOGÍA DE LA INVESTIGACIÓN
¿CÓMO SE VA A REALIZAR LA INVESTIGACIÓN?
3.1 Enfoque u orden epistemológico.
Hermenéutico.
El enfoque u orden epistemológico es el hermenéutico, ya que el interés primordial de la investigación es el de comprender un fenómeno que se desarrolla al interior de la institución educativa, ahondando en una realidad vital que se recrea en el mundo y en lo cotidiano de la escuela, siendo esto último entendido como experiencia no categorizada. Desde esta perspectiva como intención central se tiene la pregunta por el universal para llegar así a la comprensión del fenómeno como tal. Por lo mismo, los resultados no estarán dados en forma de estadísticas fundamentadas en variables, o en el predominio de opiniones sociales o en la recurrencia de comportamientos sino que, se expresarán desde los significados que el educador vivencia diariamente.
Igualmente se requiere tener presente que lo que se pretende es comprender la naturaleza del fenómeno investigado teniendo como soporte y punto de partida las vivencias de cada ser humano.
3.2 Postura metodológica.
Cualitativa.
ENFOQUE CUALITATIVO ENFOQUE CUANTITATIVO Naturaleza básica:
“es aquello que hace a un ser o cosa tal cual
es. Estudio de un todo integrado que forma o constituye una unidad de análisis y que hace que algo sea lo que es: una persona, un grupo étnico, social, productivo, un producto determinado, etc.”
Naturaleza básica:
Fue asociado con la búsqueda de la verdad y posibilidad de alcanzar la verdad y objetividad acerca de los fenómenos. Es más que números y estadísticas.
Pretende comprender: Profundos-sensitivos Pretende explicar: causales-extensivos
Cualificable Cuantificable
La investigación se centra en la comprensión e interpretación.
Estudios tanto estrechos como totales (perspectiva holística).
La atención de los investigadores está menos localizada y se permite fluctuar más ampliamente.
Los investigadores se concentran en generalizaciones específicas y concretas (teoría local) pero también en ensayos y pruebas.
La distinción entre hechos y juicios de valor es menos clara; se busca más el reconocimiento de la subjetividad.
El entendimiento previo que, a menudo, no puede ser articulado en palabras o no es enteramente consciente – el conocimiento tácito juega un importante papel.
Los datos son principalmente no cuantitativos.
La investigación se centra en la descripción y explicación.
Estudios bien definidos, estrechos.
No obstante, está dirigida por teorías e hipótesis expresadas explícitamente.
La investigación se concentra en la generalización y en la abstracción.
Los investigadores buscan obtener una clara distinción entre hechos y valores objetivos. Los investigadores se esfuerzan por usar un acercamiento consistentemente racional, verbal y lógico a su objeto de estudio. Son centrales las técnicas estadísticas y matemáticas para el procesamiento cuantitativo de datos.
Los investigadores están desconectados, esto es, mantienen una distancia entre ellos y el objeto de estudio, desempeñando el papel de observador externo.