S \ MAR ! O
JOSÉ INGENIEROS, Juventud, Entusiasmo, EneroIa.— MIRIU1 EL1M, Dos Poemas— GlILLERMO SIRERCASEAUX, I.AS AHERRACIOXES DE LA FEDERA!ION DE ESTUDIANTESA I.A r.i:/. de sr propio manieiiísto.—JORGE NEITLATOUR, Don GUILLERMO SuliERCASEAUXA- LA FEDERACIÓN 1)E ESTUDIANTES ALA LUZ DE LAS REALIDADES.—MAMEL
HOJAS, POEMAS— ERNESTO .MONTENEGRO,Chiledesdi:lejos—MIGUEL DE I \AlllNn, BienestuiYVida.—ERNESTOA. GlZaIÁN,Gra vitación(poc-slaV—ANATOLE FRANGE \ I1ENRI JiARBLSSE, Mensajealos intelectuales y estudiantes de la América Latina.—GARLOS
l'KENDEZ SAI.DÍ\S, Madre ipncsí.-i,.— FRANCISCO AGl1LERA. Artero Torres Rtoseco—Jl \N \ DEIÜARBOUROU,Raíz Salvajeí
po^ía;.—
BENJAMÍN VELEZ, Hora de ri.andura. Fruto Prohirido 'pm-sias).—AI.EilEDO DEMAi'.ÍA, Memoria de la Presiden!n de la Federación DE Estudiantes(igao-ai).—FEDERACIÓNDEES I IDIANTES DEGNII.E, MaMEIESTOALAS COLECTIVIDADES ESTUDIANTILES deAmérica con motivo delCentenario del Peuu. Estatu
ios APÜOHAHOS EN LA SESIÓN DEL l3 DE JUNIO.— CARLOS NORDMAN.Una Revoluciónennuestra actual concepción del Universo ¡mu una roio¡;r:il'ia do El. isii-ini.—MIGUEL DIÍ UNAMUNO. A laFederacióndeEstudiantesdeChile
1921
JUVENTUD
recomiendaalos que se interesen porconocerel movimientosociológico,
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Año III
Agosto,de
1921 Núm. 15ÍV-Trrv^
Juventud,
Entusiasmo,
Energía
•
. I JUVENTUD
1. Todo Porvenir es obra de los que no tienen
complici
dad con el Pasado. Para estremecerse al contacto de ideales que incesantemente ae renuevan es necesario estar libre deprejuicios
queparalizan;
a lajuventud
están confiadas las esperanzas de los que aman la libertad y lajusticia.
Pensando en una humanidad,
mejor,
pueden
losjóvenes
aumentar laparte
de felici dad común y disminuir el lote de comunes sufrimientos.
La fuerza está en sus brazos y la
pujanza
en suscorazones; las cumbres más vetustas se allanan a su
voluntad;
supalabra
essentencia;
su deseo esimperio.
Losjóvenes
son la savia renovadora de las sociedades230 JUVENTUD
envejecidas,
porque,
ellosignoran
la esclavitud de las rutinasconsagradas
y nosoportan
lacoyunda
de ancestralessupersticiones.
Sólo ellospueden
mirar ha- * ciaadelante,
sinremordimientos,
yesparcir
semillasfecundas
en surcosvírgenes,
como si la Historia comenzara en el
preciso
momento en queforjan
sus ensueños.De
tiempo
entiempo
las sociedadesse abisman enlavenalidad y en la
violencia,
cuando lasgeneraciones
que
envejecen
abandonan los ideales de sujuventud
y losreemplazan
por abastardadosapetitos;
en esas horas está en manos de losjóvenes
la formación de unnuevo mundo
moral,
libre de laspasiones
rencorosas que encienden la guerra, libre de las avaricias malsa-1
ñas queperpetúan
lainjusticia.
Tenemos
la dicha de vivir un momento que será memorable en la historia. Lospueblos
reclaman de1
todaopresión
externa ointerna,
rebeldes a lastutorías|
políticas,
cansados de losparasitismos
económicos. Un nuevo sentido están cobrando el Derecho y la Justicia1
frente
a laopresión
y elprivilegio;
de todaspartes
se eleva unmajestuoso
clamor contra los sembradores dej
odios y de venganzas, envenenados por residuos fu nestosde
tradiciones seculares.La horaes
palingenésica
yunhalo de amanecer nim" ba la cabeza de lajuventud.
'
Una sola
generación
f
i JOSÉ INGENIEROS 231
f,
can en lajuventud
de nuestra América esos nuevos anhelos quetemplan
el eorazón y lo hacen latir por ideales que sonanticipaciones inteligentes
en lahisto-I
ria de la Humanidad.El ritmo de I03
tiempos
nuevos anunciaunaintegral
|
renovación de las instituciones que favorecerá unaI;
selección másajustada
ala naturaleza. Lospueblos
del|
porvenir
seránalgo
más que los estadospolíticos
delj!
pasado;
llevarán en sí una nuevacultura,
tendrán,nuevos criterios para medir los valores
sociales,
serán animados por una nueva orientación de los ideales colectivos. Los hombresenvejecidos
en los intereses creados no ven que todo converge hacia esos términos ,¡sencillos;
es misión de lajuventud
tomarlos
de la mano,guiarlos
hacia elPorvenir,
arrastrarlos sidudan,
abandonarlos si resisten. Todo esposible,
menos con. vencer a losviejos;
su ceguera es debida a cataratas Iinoperables.
2. Es deber social de la
juventud
ponerse a lavanguardia
de toda renovación. Losjóvenes
nonecesitanprogramas
I
dogmáticos
que marquen unfin,
sino idealesperfecti
l
bles que señalen uncamino;
la metaimporta
menos que el rumbo.Quien
hapuesto
bien la proa, no nece sita saber hasta dónde va, sino haciadónde;
la belleza y lajusticia,
la verdad y lavirtud,
no tienen límites definitivos.Quien
sienta avidez de pensar por sí mismono se
detenga
a rumiar las fórmulas que otros232
-JUVENTUD
Los
hombres y lospueblos exhaustos,
que ya notienen
mañana,
viven mirando su ayer, como si llevaran los
ojos
en la nuca. Los idealesretrospectivos
sonel lastre de la
senectud,
para la que «todotiempo
pasado
fuémejor»;
los ideales constructivos son alas dela
juventud,
pues ella espera que «todotiempo
venidero será
mejor».
Pongamos
alasa losjóvenes
capaces deequivocarse
persiguiendo
unaquimera;
ellos preparan cada díauna aurora nueva, la arrancan de las
sombras,
encendiéndola con la
chispa
de su anhelarinquieto.
Los que miran altó ylejos
son fuerzascreadoras,
aunque noalcancen a cosechar en vida los frutos de su
siembra;
tienen una recompensa segura, el bienestar de sushijos;
y tienen unajusticia
generosa, laposteridad.
Los hombres que no han tenido
juventud,
sólopiensan
en elpresente
y viven hartándose de satisfaccionesinmediatas;
son factoresnegativos
para sufamilia,
para sus
conciudadanos,
para la humanidad.3. Los
jóvenes
son la levaduraoptimista
que eleva el nivelmoral de los
pueblos.
Donde lajuventud
es triste yresignada
nohay
esperanza de progreso; solo en losjóvenes pueden
adunarse lacapaqjdad
para la accióny el entusiasmo por el
estudio,
fuentes naturales detoda
grandeza
colectiva. Eljoven
quetrabaja
ypiensa
esoptimista;
no conoce el odio ni laenvidia;
cosecha las flores de sujardín
yrespeta
las delajeno,
estimando
el mérito de losotros,
sintiéndose dichoso entre é la dicha de los demás.La
juventud
quepiensa
y quetrabaja
sirve a su pueJOSÉ INGENIEROS 233
lujos,
elabora los destinos comunes hacia un norte fecundo. Pensar ytrabajar
son una misma cosa para lajuventud;
el estudio dainteligencia
para laacción,
«que es vida viviente. Un brazo vale cien brazos cuando lo mueve un cerebroilustrado;
un cerebro vale cien 'eerebros cuando lo sostiene un brazo firme. Descifrar los secretos de la Naturaleza enlas
cosas que la^constituyen,
equivale
amultiplicarse
para vivir entre■ellas, aprovechando
susfuerzas,
gozando
susbellezas,
comprendiendo
sus armonías. Frente a los que son ^débiles por pereza, y miedosos porignorancia,
el arquetipo
de lajuventud
sejuzga
fuerte porquesabe,
acera «u corazón a la vez que eleva suentendimiento,
pone«iempre
másdignidad
en su carácter ysiempre
másjusticia
en su amor.Basta una
generación
dejóvenes
para marcar nue• tos destinos a unpueblo.
Elsiglo
está cansado de inválidos y desombras,
de enfermos y deviejos;
noquiere seguir creyendo
en las virtudes de unpasado
que hundió al mundo en la maldad y en la sangretodo lo espera de una
juventud
estudiosa y viril. Su antorcha rebelde y creadora pasa de una a otrageneración.
Cada una abre las alas donde las había cerrado laprecedente,
para volar máslejos, siempre
más. Cuando unageneración
cierra las alas en el pre.senté,
no esjuventud,
. sufre desenilidad
precoz; cuando vuela haCia elpasado,
estáagonizando.
Peor;
ha nacido muerta.234 JUVENTUD
II ENTUSIASMO
1. Entusiasta y osada ha de ser la
juventud:
sin entu siasmo no se sirven hermososideales,
sin osadía no se acometen honrosas empresas.Un
joven
sin entusiasmo es un cadáver queanda;
está muerto envida,
para sí mismo yparalasociedad. Por eso unentusiasta,
expuesto
aequivocarse,
espreferible
a un indeciso que no seequivoca
nunca. Elprimero puede
acertar;
elsegundo
nopodrá
hacerlojamás.
El entusiasmo es salud
moral,
intensifica la mente yembellece el cuerpo más que todo otro
ejercicio,
prepara una madurez
optimista
y feliz. Eljoven
entusiasta corta las amarras de la realidad y hace conver
ger
toda su mente hacia unideal;
susenergías
sonpuestas
en tensión por la voluntad yaprende
aperseguir
laquimera
soñada;
olvida las tentacionesegoístas
queempiezan
en laprudencia
y acaban en lacobardía;
adquiere
las fuerzas morales desconocidaspor los tibios y los timoratos!
El enamorado de un
ideal,
decualquiera
—pues sólo
es triste no tener
ninguno,
—es una
chispa,
envuelvecuanto le rodea en el incendio de su ánimo
apasio
nado. Los entusiastascontagian
a lostemperamentos
afines,
los conmueven, losafiebran,
hasta atraerlos a supropio camino;
movidos por una firmevoluntad,
obran como si todo obedeciera a su
gesto,
como siJÓSE INGEND3ROS 235
«n el sonido mismo de su voz, en la inflexión de su acento.
2. La
juventud
termina cuando se apaga el entusiasmo.No
hay
mayorprivilegio
que el de conservarlo hasta muy entrada la edadviril;
es don de pocos y parecemilagro
enquien
lo atesora hasta la ancianidad. En ese único secreto reside la eficacia de los escritores enamorados de una idea y que sabenafirmarla,
proclamarla, repetirla:
en cienformas,
como las deltorbellino, apasionadas.
Son los heraldos de sutiempo
y encuentran eco en el corazón de lajuventud, siempre
•esquiva
al razonamientofrío,
enemiga
de los sofistassolapados
y de loscapciosos contemporizadores.
Sóloi conocen la
simpatía
calurosa los que irradian supropio
entusiasmo.La
juventud
sin entusiasmo es flor sinperfume.
Dejóvenes escépticos
se forman cortesanosquemendigan
favores en lasantesalas,
retóricos que hilvananpala
bras sinideas,
abúlicos quejuzgan
la vida sinvivirla,
valores
negativos
que ponenpiedras
en todoslos
caminos para evitar que anden otroslo que ellos nopueden
andar.sEl hombre que se ha marchitado en una
juventud
apática,
alcanza una madurezpesimista,
por no haber vivido atiempo.
La belleza de vivirhay
que descubrirla
pronto,
o no se descubre nunca. Sólo el que hapoblado
de ideales sujuventud
y ha sabido servirlos con feentusiasta, puede
esperar una madurezserenaysonriente,
bondadosa con los que nopueden,
tolerante
conlos,
que no saben.3. La
fe
en lospropios
idealesengendra
la236 JUVENTUD
las
propias fuerzas.
Para ser entusiasta no basta serjoven
deaños;
hay
que formarse unideal,
sobrepo
niéndose
a lasimperfecciones
de la realidad y concibiendo,
por laimaginación,
susperfecciones
posibles.
,Para
servirloeficazmente,
hay
queentregarse
a él sin reservas. Y debeserfrutode laexperiencia
propia,
si ha v de embellecerlavida;
el queseapasiona ciegamente,
es unsimple
fanático al servicio depasiones ajenas.
Sin estudio no se tienenideales,
sinofanatismos;
el entu siasmo sonriente de los hombres quepiensan
no es confundible con la exaltada ceguera de losignorantes.
El entusiasmo esincompatible
con lasuperstición;
el uno esfuego
creador que enciende elporvenir,
Ja otra es miedoparalizante
que serefugia
en elpasado.
El entusiasmoacompaña
a las creenciasoptimistas,
la•superstición
a laspesimistas; aquél
es confianza en símismo,
ésta es renunciamiento y temor a lo descono cido. Los entusiastas saltan cada amanecer el cercodeun
jardín
paraaspirar
elperfume
de todas lasflores;
lossupersticiosos
entran cadacrepúsculo
a un cemen terio. El entusiasmo es ascua; lasuperstición
es ceniza,III ENERGÍA
1. La inercia
frente
a la vida escobardía.
Un hombreincapaz
de acción es una sombra que se escurre en el anónimo» de supueblo.
Para serchispa
queenciende,
fuego
quetempla, reja
que ara, debe con firmeza llevarse elgesto
hasta donde vuele laintención.No basta en la vida pensar un
ideal; hay
que«aplicar
JOSÉ INGENIEROS 237
en
parte,
causante de supropio destino;
miserable esel que malbarata su
dignidad,
esclavo el que seforja
la
cadena,
ignorante
el quedesprecia
lacultura,
suicida el que vierte la cicuta en supropia
copa. Nodebemos maldecir la fatalidad para
justificar
nuestrapereza; antes debiéramos
preguntarnos
en secretaintimidad:
¿volcamos
en cuanto hicimos todanuestraenergía?
¿pensamos bien nuestrasacciones,
primero,
yp*usimos
después
en hacerlas la intensidad necesaria?La
energía
no es fuerzab,r
uta;
espensamiento
convertido en fuerza
inteligente.
El queseagita
sin pensar lo quehace,
no esunenérgeta;
ni lo esel quereflexipna
sin
ejecutar
lo que concibe. Deben irjuntos
el pensa miento y laacción,
comobrújula
queguía
y héliceque
empuja,
para ser eficaces. Ahonde más su arado ellabriego
para que la mies seaproficua;
haga
máshijos
la madre paraenjardinarse
elhogar;
ponga elpoeta
mas ternura para invitar corazones;
repique
más fuerte en el yunque el herrero quequiere
vencer al metal.La acción carece de eficacia cuando escasea la
energía.
Paraadaptarse
a lanaturaleza,
y para trans formarla en supropio beneficio,
el hombre debe estarcapacitado
para obtener el rendimiento máximo de suesfuerzo ordenado y continuo. En las
grandes
y en laspequeñas
contingencias
la acción debe sersuficiente
para
alcanzar
elresultado,
sin que vacile en mitad delcamino,
sin quedesmaye
alllegar
a la meta.2 El
pensamiento
vale por la acción social quepermite
desarrollar.
El hombrepiensa
para obrar con máseficacia y
multiplicar
el área en quedesenvuelve
su238 JUVENTUD
retardados filósofos que aún la entretienen con
dispu
taspalabristas,
en vez decapacitarla
para tratar losproblemas
que interesan alpresente
y alporvenir
de la humanidad.Los
jóvenes
deben ser actores en laescena del
mundo,
midiendo sus fuerzas para realizar las accionesposibles
y evitando laperplejidad
quenace de meditar sobre finalidades absurdas.
El
primer
mandamiento de laley
humana es apren der a pensar; elsegundo
es hacer todo lo que se hapensado.
Aprendiendo
a pensar se evita eldesperdicio
de lapropia energía;
el fracaso es debido asimple
ignorancia
de las causas que lo determinan. Para hacer bien las cosas,hay
quepensarlas
certeramente;
no las hacen bien los que las
piensan mal,
equivocan-,
dose en la avaluación de sus fuerzas: como un niñoque errando el cálculo de la
distancia,
diera en tirarguijarros
contra el sol que asoma en el horizonte. Nunca seequivoca
el que haaprendido
a medir lascosas a que
aplica
suenergía;
no se arredrajamás
el que ha educado supropia eficacia,
mediante el esfuerzo coordinado y sistemático. La confianza en sí mismo esuna elevación de la
propia
temperatura
moral;
llegando
alrojo
vivo se convierte enfe,
que hace desbordar la voluntad conpujanza
de avalancha. Así ocurre en losgenios:
viven todo ideal quepiensan,
sin detenerse en laincomprensión
de losdemás,
sinperder tiempo
en discutirlo con los que no lo hanpensado.
3. La
energía
de lajuventud engendra
lagrandeza
moral de lospueblos.
Cadageneración
debellegar
como olavigorosa
a romperse contra la mole delpasado
paraJOSÉ INGENIEROS 239
juventud
que no embiste es peso muerto para el pro greso de supueblo.
La
energía
es una virtudjuvenil; quien
no laadquiere
precozmente,
muere sin ella. Sólo lajuventud
tiene la menteplástica
para abarcar el panorama de la vida y el brazo elástico para vencer las resistencias ancestrales. Los hombres sinenergía
carecen de perso nalidad social y no cooperan en cosaalguna
de comúnprovecho;
dudan y temenequivocarse,
porque no han sabido pensar. Ynuncaadquieren
esa confianza en símismos
y esa fe en los resultados quepermiten
acometer empresasgrandes.
La eficacia de la
energía
finca en la cultura y en losideales;
laapatía
del indolente y el fracaso de losagitados
se incuban en la rutina y en laignorancia.
Laincapacidad
de prever y de soñar es el obstáculoque
obstruye
laexpansión
de lapersonalidad.
Educando la
energía,
enseñando aadmirarla,
seplasmarán
los nuevos destinos de lospueblos.
Repita
mos a lajuventud
de nuestraAmérica
queningún
hermoso ideal fué servido porparalíticos
yobtusos;
nopueden
marcharlejos
lostullidos,
nicontemplar
losciegos
un luminoso amanecer. Losjóvenes
que no saben mirar hacia el Porvenir ytrabajar
paraél,
sonmiserables
lacayos
del Pasado y vivenasfixiándose
entre sus escombros.©os
Poemas
tu
lo
quisieras!
. . •Si tú lo
quisieras.
. . mi vida se haríapródiga
enfulgores
Cual la luna llena.La
palabra
suave,la caricia
trémula,
serían cantar
obligado
junto
a lafaena,
si tú loquisieras!
. . .Estoy
ya cansada de pasar las cuentasdel rosario triste
por entre mis
dedos;
los días sin
sol,
las noches enfermas.
MIRIAM ELIM
Llevas
enlas*manos
luces demilagro;
parece que el sol
se ha hecho tu esclavo.
Como en
Primavera,
yo sería flor
—
promesa de poma—
si tú lo
quisieras!,
si tan sólo unamirada de esa
luz de oro me dieras!. . . Pero no lo
quieres!,
y es mi vida Inútil
como campoestéril.
UNION
Cuando viniste amí
todo se hizo
canción;
tuvo armonías el silencio mismo que me escondió tu voz.
Y sintiéndote en mí
•
dejé
de ser para morar en tí!Ahora somos una sola vida:
uno nuestro
dolor;
* una nuestraalegría.
Ahora somos una sola
llaga
en el fruto
oloroso
de lavida!Miriam
Eum.
Polémica
A
la
juventud
Universitaria de
Chile
LAS ABERRACIONES DE LA FEDERACIÓN DE ESTUDIANTES A LA LUZ DE SU PROPIO MANIFIESTO
(Generalmente
losprofesores
de laUniversidad de Chile se limitana dar sus clases y se abstienen de todala
bor educativa. Esta norma fué honro
samente rota por don Guillermo Su-bercaseaux,
distinguido político
ypro fesor universitario,probable
futuropresidente
deChile, que tres días después
del saqueo de la Federación deEstudiantes,
publicó
en todos los dia-\ rios lasiguiente
catilinaíia en contrade nuestra Declaración de Principios.
publicada
también entodos los diarios ,'un mes
justo
antes del artículo delj señorSubercaseaux).
Dieciocho años de
profesorado
universitario desem:peñados gratuitamente,
me autorizan para hablarclaro a lajuventud;
y, porque a la vezhablaré
con laGUILLERMO SUBERCASEAUX 243
ridad que
corresponde
a unprofesor,
espero ser escuchado con la benevolencia que merece el que ha dedi
cado a estamisma
juventud
lasmejores
energías
desuvida.
Paraformarse una idea del
espíritu
de los que hanllegado
a dominar en la dirección de la Federación deEstudiantes,
paracomprender
hastaqué
altura alcanzóen ellos la
petulancia,
ypuedo
aún agregar, laincon-ciencia,
basta leerlaa^eclaraciones
deprincipios
acordadas en su convención de Junio del
presente
año ypublicadas
en los diarios del 24 de ese mes.Estas declaraciones se refieren a las cuestiones más
trascendentales de la
política moderna,
como son lasocial,
la internacional y la educativa.Respecto
a la tan debatida cuestiónsocial,
comienza la declaración deprincipios diciendo,
con rara cordu ra, losiguiente:
«LaFederación reconoce la constanterenovación de todos los valores humanos. De acuerdo
con ese
hecho,
considera que la solución delproblema
social nunca
podrá
ser definitiva y que las solucionestransitorias a que se
puede aspirar,
suponen una per manente crítica de lasorganizaciones
sociales existentes».
Esto, aplicado
a 4a cuestiónsocial,
es bastantecuerdo;
significa
decir a los quepretenden
trastornarde una
plumada
laorganización
delmundo,
entregán
donos a las fantasías delcomunismo,
que nopretendan
tales soluciones definitivas porque no
existen;
quevayan poco a poco caminando hacia formas más per
fectas de la
organización
económico-social,
por la vía de la evolucióngradual
yprogresiva,
y sinperder
244 JUVENTUD
Pero
inmediatamente
después
de tan cuerdas observaciones,
y haciendo caso.omiso
deellas,
se resuelvetpda
la cuestión social¡pásmese
el lector sensato y de ciertogrado
de ilustración en lamateria!,
por «/a socialización de las
fuerzas
productivas
y el consecuente repar toequitativo
de losproductos
deltrabajo».
En ellenguaje ■.■'$
f científico
moderno,
«socializar las fuerzasproductivas»
significa suprimir
lapropiedad privada
y sustituirlapor la
propiedad
común o colectiva de loscapitales
y de la tierra. Por lotanto,
elmanfnesto
propone de unaplumada,
como solución de éstas que «nuncapueden
ser definitivas» o sea«transitoria»,
nada menos que laorganización comunista,
o por lo menoscolectivista,
Jdel
trabajo
y delcapital.
-/
¿Pesó
un momento eldirectorio de laFederación,
las\
inmensas dificultades teóricas yprácticas
que se pre-I
■■ sentan antesemejante régimen?
Los más fuertes pen-j
sadores universitarios del socialismo moderno y engeneral
los economistas que másse hanpreocupado
deU
la cuestión
social,
tiemblan ante las dificultades que ofrece elrégimen
comunista delapropiedad;
y los propios
maximalistas fracasados en suaspiración
dej
>«socializar las fuerzas
productivas»
han buscado soluciones intermedias que
eviten,
por lo menos enparte,
tales dificultades.
Pero todo ésto
¡risum
teneatis! ha sidodespreciado
y
considerado
como cosa «transitoria» por la dirección de laFederación de Estudiantes.¡Si
esto es lotransí-rio para
semejantes
pensadores
bien hacían en decía-j
GUILLERMO SUBERCASEAUX 245
* * *
Pasa en
seguida
elmanifiesto,
aresolver
lacuestióninternacional;
y aunque noseexpresa con la claridadque
correspondería
algrado
de la audacia en quepretende colocarse,
elpárrafo
dedicado alrespecto,
aparece saturado del indiferentismo
patrio
de cierta corriente socialista de carácterinternacional.He
aquí
algunas
desusideas fundamentales:«Estima que
una*de
lasprincipales
causas de losconflictos
internacionales,
es la actualorganización
social de losEstados,
basada en elrégimen capitalista,
yque seria muy
difícil llegar
ala paz universal mientras no se socialicen lasfuerzas
productivas
y seanorganizadas
ínternacionalmentei>.
Y todas estas barbaridades en nombre de las solu ciones «transitorias» de que nos hablaba al iniciar su manifiesto! No se ha satisfecho la
Federación,
con las fantasías del comunismo en su carácternacional,
sinoque
pretende llegar
hasta el comunismo internacionalo sea la humanidad
organizada
en comunismo!¡Cómo
si federar a lospueblos
en el socialismo fuera tarea tan sencilla como federar a los buenos pero incautosestudiantes universitarios! El socialismo nacional no
bastaría sin duda para concluir con las guerras, ya que los
pueblos
organizados
ensocialismo,
podrían
pelear,
comopelean
alprésente
losmaximalistas;
eranecesario poresoir más
allá;
subirse hasta laluna,
como lo hacía Julio Verne en sus ¡novelas.¡Qué
reformado
246 -» JUVENTUD
* *
Señores
estudiantes,
la idea depatria
essagrada
para los
pueblos
delpresente,
como lo ha sido para los delpasado;
no porque repose en una deaquellas
creencias que
puedan desaparecer
de la noche alamañana, sino porque descansa enla más alta y
perma-nente conveniencia nacional y
social,
como es para unpueblo
la de mantener la soberanía entre los límites de su territorio.En materia de creencias
religiosas,
lospueblos
del|
mundo moderno han
llegado
a la solución muyplausi-
i
ble de la libertadydel
respeto
de.las creenciasde cadaj
individuo. No había otra manera
mejor
desolucionar
)
las dificultadesproducidas
por la diferencia de ideasreligiosas.
Peroquedan
todavía enpié,
como ideasmo-|
rales, algunas
sobre lascuálesno hadesaparecido
toda-|
vía,
porfortuna,
launidad deCreencias,
y deéstas
la]
primera
esladq
«patria».
Por estemotivo,
lospueblos
|
civilizados,
y entre ellos los más liberales detmundo,
no iconceden
libertad
decultos,
cuanda setrata delapatria,
sino-4
que, por el
contrario,
levantan la horca de lainquisición,
para los que se atreven a atentar contra ella.
Jóvenes
estudiantes,
yo, que conozco de cerca vues-j
tras condiciones
morales,
sé muy bien que sólo unainsignificante
minoríaparticipa,
entrevosotros,
de talesideas;
pero esta minoría ha enlodado vuestros ¡nombres y pesa sobre vosotros el deber de sacudir un
yugo que ha
llegado
a serignominioso.
JORGE NEUT LATOUR 247
Don Guillermo
Subercaseaux
yla
,Federación de
Estudiantes
ala
luz
de
las realidades
Ea los momentos en que se alzaban contra la Fe
deración de Estudiantes las
pasiones,
sabiamente alimentadas desde los balcones de la
Moneda,
de unaclase^social
cuyo rol histórico es ante todoimpedir
laevolución,
y porende,
causar lasrevoluciones,
en esosmismos momentos en que
campeaban
por las calles losinstintos más
bajos
de una clase que se cree resultadode la selección
natural;
enlosmomentos en que calumniara la Federación de Estudiantes era una virtud y
en que se le
riégaba
aun el derecho adefenderse, creyó
el señor Subercaseaux
oportuno
acusarla yvilipen
diarla,
haciendo un llamadoprevio
a los 18 años queesa
juventud
escucha sus lecciones.¡Qué
lección!Nuestro
propósito
es elde demostrar que estajuven
tud ha sabido
aprovechar
las lecciones denuestrosprofesores, escogitando
piadosamente
en ellas los elemen-. tos asimilables y desechandoaquellos
que no corres-ponden
a laépoca,
enfin, aplicando
en sus últimosaños de estudio un sentido crítico serenoy
valiente,
ycreándose una
personalidad
capaz deresponder
a lasnecesidades del momento histórico en que le toca
actuar.
Cabe observar antes de pasar adelante que esta
ju
ventud—
gracias
enparte,
comohemosdicho,
alalaborde sus maestros y también a las enseñanzas que ha
re-248 JUVENTUD
conocerle;
sobre todo enestostiempos
en que no es ni ' eltrabdjo,
ni elsacrificio,
ni el amor por suscongéno- <1
res de la
humanidad,
sean nacionales oextranjeros,
una característica del medio
ambiente
que la solicita. ■ En estostiempos
en que el éxito brutal enlosnegocios
;f|
y la
política,
seaespeculando
en labolsa,
seahambreando a la
población,
seaexplotando
altrabajador,
seacomprando
consusv
frutos lasconciencias,
ejercitando
a la luz del dia toda clase de fraudes y mintiendo des caradamente en todo orden de cosas, rodeada y solicitada por todo
esto,
ella ha sabidoreaccionar,
ha sabido
independizarse
convalentía,
hasabidoorganizarse
y, como
corresponde
ahombres, hoy
sabe luchar yluchar moralmente sin
asaltos,
sininsifftos,
'sin preva.ricaciones,
teniendo como ideal[y
como resorte unaideología
que no es uncontrasentidohumano,
como porlos frutos se ve que es la que
inspira
el
desorden dela
anarquía
social constituida.La Federación de
Estudiantes,
en unamemorable
Convención, fijó
cuales eransus^aspiraciones
humanas,
que son en síntesislas mismas que
hoy
díaarrojan
algo
de claridad a través del mundo y que no hacen desesperar por
completo
del futuro.Estas
aspiraciones
sonenemigas
de lacivilización
un tanto
caníbal
en quevivimos,
sise entiende por civilización la síntesis de los usos, costumbres e ideas
acreditados en un
período
histórico.
Pero si entendemos por
civilización
lasmejores
y más humanas tendencias que se van abriendo paso a través de la socie
dad,
así como la savia queproduce
elfruto,
se abrecrista-JORGE NÉUT LATOUR 249
lizadas
y delasespinas
delviejo
tronco,
entonces estajuventud
harecogido
entre sus manos para hacerlafructificar,
la civilización queparecía
naufragar
entrelos
prejuicios,
errores ysangrientos
cataclismos deunaBociedad que, según
palabras
del mismoLloyd George,
se estáderrumbando
porque seha manchado lasmanos con la
explotación.
Pues
bien,
a estasaspiraciones
que son el alma y lavida del movimiento mundial de
emancipación
a queasistimos,
por haberlasreconocido como suyas, laFede ración deEstudiantes
deChile,
ha hecho obra depetu
lancia einconsciencia.
El
predicar
el humanismo o sea el no canibalismo ypoder
preparar así la evolución que nos ha de llevar a unfuturo menossalvaje,
es una aberración y unabar
baridad
tal que para ello estosreformadores
tan sensatosparecen haberse subidoa la luna.
¡Cómo
Julio Verne! Ni más nimenos.Esta
ideología
de la minoría ha enlodado el nombre dela
mayoría,
y es el deber de ésta sacudir su yugoigno
minioso.
Queremos
creer que el señor Subercaseaux en losmomentos en que
entregó
a la prensa susjuicios,
se encontraba influenciado por losgritos
de unamayoría
que al calor de las
pasiones
habíaperdido
un tanto el control de símisma,
y que los denuestos con que trató de caracterizar nuestraideología
y nuestra acción han sido sólo unpequeño
exceso.Divide el señor Subercaseaux su manifiesto en tres
partes:
en laprimera
ysegunda
partes,
trata de esta250 JUVENTUD
los medios de las
declaraciones
de laConvención
Estu
diantil,
y en la tercera nosexplica
el valor del concepto
dePatria,
afirmándonos que en cuanto a él nohay
libertad decultos,
y á modode amenaza,diciéndonos
que los
pueblos
más liberales del mundo levantan lahorca
de la
inquisición
para los que se atreven a atentar en contra de ella.
Todo esto pensamos analizarlo a la luz de los
hechos
y de las realidades. Pensamos no
aceptar
lisa y llanamente las afirmaciones de nuestro
profesor,
y más bienusar de nuestra
razón,
a pesar de la horca quese balan cea ante nosotros.*
La declaración de
principios
de laFederación,
sobrela cuestión
social,
dice así:«La Federación reconoce la constante renovación de
todos los valores humanos. De acuerdo con este hecho considera que la solución del
problema
social nuncapodrá
ser definitiva y que las soluciones transitorias aque se
puede
aspirar,
suponen unapermanente
crítica de lasorganizaciones
sociales existentes. Esta críticadebe
ejercerse
sobre elrégimen
económico y la vidamoral e intelectual de la Sociedad.
Ante las necesidades reales de la
época
presente,
estima que elproblema
social debe resolverse por lasustitución del
principio
decooperación
al de competencia,
la socialización de las fuerzasproductivas
y el consecuentereparto
equitativo
delproducto
del trabajo
común y por el reconocimiento efectivo del derechode cada persona avivir
plenamente
su vida intelectualy moral».
JORGE NEUT LATOUR 251
En la
primera
parte
de esta Declaración se sientaun
principio
de filosofíageneral,
que el mismo señorSubercaseaux encuentra cuerdo. Sin
embargo,
vamosa vermás
adelante,
como él mismo ofrece lainquisición
de la horca a
aquellos
que lo pongan enpráctica.
Importa
esteprincipio
de filosofíageneral,
negar losdogmas
en cuestiones deregímenes sociales,
impor
ta desterrar los
conceptos
absolutos y establecer encambiocomo la base dela cuestión
social,
larelatividad.La sociedad evolucionará
impelida
por una permanente critica de las
organizaciones
sociales existentes. Estacrítica nos dictará cual es el paso que dentro de las
actuales circunstancias habremos de dar. Este paso será más o menos
grande
según sean las necesidadesmás o menos reales de la
época
y tanto másgrande
cuanto más atrasada se encuentre dicha sociedad en
relación a las
realidades
actuales.Estimó la Convención que la sociedad actual se
encontraba en contradicción absoluta con las necesi
dades del
presente.
Se había abstenido de andar por obra dé unos pocos
durante mucho
tiempo.
La
industria,
cuyo desarrollo cada dia mayor,implica
la universalidad cada dia mayor del
trabajo;
la comunidad cada dia mayor del deber de
producir pesando
cada dia más
igualmente
sobre todos loshombres;
estedesarrollo,
que fué másomenoslento yevolutivo,
pidió
el desarrollo más o menos lento y evolutivo de un
régimen
que lecorrespondiera
y en el cual a la comunidad,
cada dia mayor, desúsresultados,
alaigualdad
252 JUVENTUD
,\
i
para
reintegrar
a lamáquina
humana lodesasimilado
..]
por el
desgaste.
Sinembargo
esa clase llamadaoligar
quía
—que según Ernesto
Lavisse
existe en todos lospaíses
llamados democráticos—y que dentro del siste
ma individualista es resultado de la selección natural
—esa clase seleccionada
(?)
poseedora
delpoder,
nofué lo bastante
inteligente
o bien lo bastante honradapara llevar a cabo estas reformas
paulatinas
amedidaj
de las
necesidades,
y, por el contrario ha usufructuado de este
desequilibrio
entre lariqueza
cada diamayor y su
repartición
que no ha avanzado ni con vmucho en
iguales
términos. Ladiferencia,
elsaldo,
le\
ha servido para
arrojarse
en todos losdesenfrenos,
¿fustigados
por cuanto hombre con fondo moral corre)
por ahí.
Éste
desequilibrio,
como todos los que seproducen
;enla
naturaleza,
es elqué
haprovocado
con caracteresde marcada
violencia,
derrame esta o no sangre, eli
conflicto social que
abarca,
¡oh
coincidenciacasual!,
"mtodo el mundo. ,
I
¿Y
sobrequién
echar laculpa
si para establecerM
dicho
equilibrio
se necesita volverhacia
atrás en materia de
producción
o dar el paso que en materia deI
igualdad
social noscoloque
en actitud deequilibrio?
,1
¿Y
sobrequien
hacer recaer laresponsabilidad
si eli
movimiento brusco de la balanza en busca deequili
brio
provocará
una caídapeligrosa
aaquellos
que ipesando
sobre su fiel o sobre sus brazos lo han man-j
tenido
artificialmente
con unplatillo
muyabajo
y otroI
JORGE NEUT LATOUJR 253
«
se
bajaran
luego
deahí,
notodos
degolpe,
pero quese
bajaran.
En vez de
ello,
gritan
queevolucionan,
hacen comoque se mueven, pero de ahí no pasa la cosa. Se me
figuran
esos chicos perezosos, más mañosos que pere zosos, que al oír la voz delpadre
que le8grita
en la mañana«¡levántese,
hijo!»,
contestan haciendo muchoruido y hundiéndose más definitivamente entre los mullidos almohadones y las tibias sábanas:
«Si,
papá».
A
algunos
solo lo saca de la modorra habitual lavista del
papá
en lapuerta
de lapieza
y suele.haberotros tan
sinvergüenzas
que necesitan del chicote o deun balde de agua tría para moverse.
Así,
necesitan los que usufructúan de unrégimen,
ver a veces al
pueblo
en laspuertas, ¡Aníbal
adPortas!,
para levantarse. Los
más,
desgraciadamente,
y lo deci mos con hartatristeza,
necesitan delsegundo
argu mento: lafuerzar
La Declaración de
Principios
de la Federación deEstudiantes sienta en su
parte cuerda,
comofilosofía
general,
la relatividad de las soluciones a quesepueda
llegar; ¿cómo podría
por lotanto,
seanestas cuales fue ran, llamarlas de otro modo que transitorias?Y, pás
mese
quien quiera
que se sea, heaquí
lá
aberración,
la contradicción que ha encontrado el señor Subercaseaux.
¿Quizá
nuestroprofesor
hubiera deseado más bien quedespués
de laprimera
afirmación en quenegamos que
haya
soluciones definitivashubiéramos
hablado de estas? Es indudable que los alumnos cono
cen
algo
delógica.
con-254 JUVENTUD
secuencia
lógica
es lasegunda,
y nopudo
serotra,
viene la tercera que como hemos visto es el resultado
de la crítica del momento
actual,
resultado que vemoshoy
dia confirmarse en todaspartes.
¿Cuál
esla solución quebuscamos,
cuallo
que conviene ante las
necesidades
reales de laépoca
presente,
cuál es laque unánimemente
busca,
en elfondo,
el mundo? Esaque damos a continuación: sustitución del
principio
decooperación
al decompetencia,
principio
queimpone
lam^sma
naturaleza de laproducción
y que traerápsi
cológica
y materialmente una gran transformación enlas
ideas,
costumbres yriqueza humana;
la socializaciónde las
fuerzas
productivas
y elconsecuentereparto
equitativo^
del
producto
deltrabajo
común que como hemos visto esla solución que
requiere
el momento actual.Esta es la
solución,
las otras no son sino medidasintermedias buenas solo como
camouflage;
lasotras,
alas que
también
hemosaplicado
lacrítica,
son lo queen el caso del niño perezoso se definía en la contesta ción
despistadora: «Si,
papá».
Son las que en el caso dela balanza
ayudan
a los que usufructúan aquedarse
siempre
en el fiel o en los brazos.Y esta gran solución no, tiene paranosotros el valor
de
algo
absoluto y definitivo.Sabemos
que no es tiempo de destruir
dogmas
como el de lapropiedad
paracrear otros. Esta solución es una verdad en el
tiempo,
es una verdad
determinada
por las circunstancias.Si cambian estas cambiará
aquella,
por eso la llamamos
transitoria.
Por eso
también
propiciamos
una constante críJORGE NEUT LATOUR 255 verdadera evolución que consiste en irse
^poniendo
';. siempre
al unísono con las circunstancias.Hoy
dia ; para estar al unisono con lascircunstancias,
es decir|
con la forma en quetrabaja
laindustria,
es necesario|
establecer elrégimen
a quenosreferimos;Ojalá
pudié-j>
ramosllegar
a él—como parece que está
pasando
enjjfltalia
—evolucionandorápidamente,
que así lorequie
ren también las circunstancias.
Ojalá
queaquellos
que|
están sobre el fiel de la balanza sebajáraíh
uno a uno:sería,
dentro de las realidadesactuales,
el ideal.i:Pero la
esperiencia
humana en lamayoría
de loscasos noshademostrado y nos estádemostrando locontrario..
1
(Hace
más de un año que duerme el sueño de losjus-¡tos
el moderado memorialpresentado
a lospoderes
públicos
por elpueblo).
f Pero ante todo es necesario señalar cual es el
obje
tivo
a fin de que él ilumine el camino a través delcual deberá evolucionarse. Sin esto corremos el
peli
gro de
quedarnos
una vez más en elcamino,
debidoalos
engaños,
camouflages
y demás artesimperantes.
■No queremosengañarnos
niengañar.
Nosgusta
la\ verdad,
así.*
El Directorio de la
Federación,
no,laConvención, si„
■pesó
las dificultadesinmensas,
teóricas yprácticas
lasprimeras hijas
en muchos casos de los sofismas y¡en los más del casuismo de
algunos especialistas.
Nos damos cuenta, como diceBarbusse,
de que «lossabios,
son en muchos casos
especies
deignorantes
quepier
den
de vista lasimplicidad
de las cosas y la obscure rcen y ennegrecenconfórmulas y detalles. Seaprenden
l
en los libros las cosaspequeñas,
no lasgrandes».
Si ely
i
1
256 JUVENTUD
cristianismo para
fijar
sus fines yemprender
su acciónhubiera debido
proceder
tomandoen cuenta las dificultades inmensas que hubieron de entrever los
posibles
teóricos de su
tiempo,
no se conoceríasiquiera
sunombre. Si para abolir la esclavitud
se^
hubiera procedido en
igual
forma,
escuchando
la voz delprimer
teórico,
que fuéAristóteles,
seríamos aún esclavos. A estopodemos
agregar que sihay
muchos teóricosque
encuentran
dificultades,
siempre
loshay,
nofaltan
tampoco
aquellos
que las solucionen.En cuanto a las dificultades
prácticas,
el esfuerzoestá ahí para
vencerlas,
tanto más que nos damoscuenta de que ellas son más bien
hijas
deaquellos
quetienen
algo
queperder
con el establecimiento de unamayor
justicia
social.Y no
resulta,
francamente,
hacer valer el fracaso de\
Rusia. Esto está bueno para contárselo al
vulgo.
Y además es risible. Las
potencias capitalistas
del
mundo usan toda clase de armas para
impedir
el funcionamiento de ese nuevo
régimen,
apenas nacido deayer y en
seguida
sacan científicamente laconclusión,
deque no es viablepor defectos inherentesa él. Nohay
duda que nos
engañarán
si todas razones son comoestas y los
comouflages
tan bien hechos.*
* *
Dice el señor Subercaseux refiriéndose a nuestra
declaración en materia internacional que «el
párrafo
indiferen-JORGE NEÜT LATOUR 257
tismo
patrio
de cierta corriente socialista de carácterinternacional».
Es inútil
seguir
tergiversando^
las declaraciones dela
Federación,
que por lo demás no seprestan,
por sunitidez,
que es lo que ha molestado a estoscaballeros,
a erróneas
interpretaciones.
Dicho
párrafo
no aparece saturado de indiferentismo
patrio
sino que más bien de amorpor la humani dad y sólo se
concibe,
la afirmación del señorSuber
caseaux, en el caso en que para él
haya
contradicción entre lo uno y lootro,
en el caso en que los intereses de lapatria
sean contrarios a los de lahumanidad,
cosaquenos
habría
dolido muchosostener.¡Esta
es unade las
barbaridades
de la declaración deprincipios!.
Otra seráquizá
afirmar que «elpatriotismo
es unsentimiento noble que entraña el sacrificio del interés individual al colectivo».
Nosotros
sabemos que estepatriotismo
no es el de la clasecapitalista
porque a la vista está. Si alcapitalista
lev pagan más por sus porotos en el Perú que en Chile él los venderá al Perú y
hambreará
a Chile. Sí a lospartidos políticos
que sontodos
capitalistas
les convienepara sus intereses fo mentar lainmoralidad
comprando
votos,
los compra rán. Si al viñatero le conviene envenena? para ganardinero,
envenenará. Esto si que es unabarbaridad.
El
régimen capitalista
es el causante de la guerray el usufructuario. Nadie
ignora hoy
día que la verdaderacausa de la gran guerra europea fué la
lucha económica. Y lucha económica
significa
dentro del actualrégimen
lucha entrecapitalistas.
Yes por esto también que
