Filosofía para niños/as enfocada en la construcción de sentidos de vida que realizan, a partir de sus representaciones sociales en el contexto escolar

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(1)Niños y Niñas Filósofos. Filosofía para niños/as enfocada en la construcción de sentidos de vida que realizan, a partir de sus representaciones sociales en el contexto escolar. Andrea Katherine Nova Prieto - 20141187058 Linda Jazmín Villamizar Suarez - 20141187034. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN PROYECTO CURRICULAR DE LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL Bogotá D.C 2019. 1.

(2) Niños y Niñas Filósofos. Filosofía para niños/as enfocada en la construcción de sentidos de vida que realizan, a partir, de sus representaciones sociales en el contexto escolar. Andrea Katherine Nova Prieto - 20141187058 Linda Jazmín Villamizar Suarez - 20141187034. Trabajo de grado para optar por el título de: Licenciada en pedagogía infantil. Hamlet Santiago González Melo P.h.D Director de trabajo de grado. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN PROYECTO CURRICULAR DE LICENCIATURA EN PEDAGOGÍA INFANTIL Bogotá D.C 2019. 2.

(3) Niños y Niñas Filósofos. “La información puede transmitirse, Se pueden inculcar las ideas, Los sentimientos pueden compartirse, Pero los significados hay que descubrirlos”. Matthew Lipman (1992). 3.

(4) Niños y Niñas Filósofos. AGRADECIMIENTOS. Quiero agradecer a Dios primeramente por darme la fuerza y guiarme en el camino, por bendecirme con cada una de las personas que me han acompañado a lo largo de mi vida, a las cuales les debo cada una de las experiencias que me permiten ser quien soy. Mi familia por estar siempre conmigo apoyándome, sosteniéndome ante los momentos cruciales de mi vida, en especial a mi madre por ser mi motor de vida, darme todo su amor, comprensión, acompañarme en largas trasnochadas y motivarme a continuar con el arduo proceso de mi carrera, entregando su tiempo para mi cuidado. Me siento orgullosa de tenerla como madre. A mi padre por el cariño, proveer su apoyo incondicional ante las decisiones tomadas, su trabajo y esfuerzo. Mi hermana y mis dos hermanos, por brindarme la mano siempre que la he necesitado, dándome palabras de aliento, así como el apoyo incondicional. Mi pareja por estar conmigo en los momentos más importantes, dándome su amor y palabras de apoyo para continuar y culminar esta fase crucial de mi vida. Finalmente, a ti mi viejito querido, mi roble, nunca dejaré de agradecer por tu ejemplo y hermosos consejos, a pesar de que no pudiste estar, para acompañarme en esta última etapa de mi sueño, sé que me acompañaras desde cielo siempre, estando orgulloso por este gran logro, siempre lucharé por seguir tu ejemplo y ser tu orgullo.. Andrea Katherine Nova Prieto. Primero que todo, quiero darle gracias a Dios, a la vida, al universo por condescender alcanzar este logro, y por permitirme conocer personas maravillosas durante este proceso. A mi familia quiero expresarles mi eterno agradecimiento por acompañarme. Especialmente a mi madre quien con su cariño, amor y comprensión me apoyó todo el tiempo sin importar las circunstancias de la vida, siempre viendo el lado bueno de todas las cosas, quien con su carácter forjó en mí valores y actitudes que se han convertido en mí mejor arma para afrontar la vida. Ella el motor de mi existencia le dedico este logro.. 4.

(5) Niños y Niñas Filósofos. A mi hermano doy gracias por cada una de las cosas que he aprendido de él, por estar siempre acompañándome en los momentos más difíciles de esta formación, y por ser el mejor hermano de esta vida. A mi compañero de vida, de aventuras y locuras por enseñarme lo valioso de la vida, por inspirarme a continuar y a terminar los objetivos que tengo en mente, por siempre acompañarme y por tenerme en cuenta en sus sueños. Linda Jazmín Villamizar Suarez. Las dos queremos agradecer a nuestros docentes de la carrera, Licenciatura en Pedagogía Infantil de la universidad Distrital Francisco José de Caldas, en especial a nuestro director de trabajo de grado, por guiar esta investigación y formar parte de otro objetivo alcanzado.. El esfuerzo en conjunto, la disposición y pasión por llevar a cabo esta investigación, permitieron que la amistad se fortaleciera así mismo la formación como docentes e investigadoras. Hay gratitud por hacer de esta etapa, un momento maravilloso de nuestras vidas, la cual llevaremos siempre, cargada de muchas experiencias y aprendizajes. Gracias compañera y amiga.. 5.

(6) Niños y Niñas Filósofos. CONTENIDO. AGRADECIMIENTOS. 4. CONTENIDO. 6. RESUMEN. 8. CAPÍTULO 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. 11. 1.1 Antecedentes del problema. 11. 1.2 Justificación. 13. 1.2.1 Declaración sobre el aporte en la educación. 15. 1.2.2 Declaración de la pertinencia social. 18. 1.2.3 Declaración de la pertinencia ambiental. 19. 1.3 Formulación de la pregunta. 19. 1.4 Objetivos. 22. 1.4.1 Objetivo General. 22. 1.4.2 Objetivos Específicos. 22. 1.5 Estado del arte. 23. 1.5.1 Representaciones sociales desde la familia, la escuela y los medios de comunicación. 23 1.5.2 Percepciones de sentidos de vida, que tienen los niños/as. 26. 1.5.3 Programa filosofía para niños. 28. CAPÍTULO 2. MARCO TEÓRICO. 33. 2.1 Filosofía Para niños. 33. 2.2 Sentidos de vida. 35. 2.3 Las representaciones sociales, como vínculo para construir sentidos de vida. 38. 2.3.1 Familia, escuela y medios de comunicación como base para construir sentidos de vida 40 2.4 Las emociones como valor cognitivo. 43. 2.5 Relaciones de poder y Participación en la toma decisiones.. 45. CAPÍTULO 3. PROPUESTA METODOLÓGICA. 49. 3.1 Caracterización del lugar de la investigación. 49. 3.2 Caracterización de la investigación. 51. 3.2.1 Investigación Acción en el Aula (IAA). 52. 3.2.2 Principios de la IA en el aula. 53. 3.2.3 Descripción de la investigación. 54. 6.

(7) Niños y Niñas Filósofos. 3.2.3.1 Etapas de la IA en el Aula. 54. 3.2.3.1.1 Etapa 1: Diseño General del Proyecto. 55. 3.2.3.1.2 Etapa 2: Identificación de un Problema Importante. 55. 3.2.3.1.3 Etapa 3: Análisis del Problema. 55. 3.2.3.1.4 Etapa 4: Formulación de Hipótesis. 56. 3.2.3.1.5 Etapa 5: Recolección de la Información Necesaria. 56. 3.2.3.1.7 Etapa 7: Estructuración de las Categoría. 60. 3.2.3.1.8 Etapa 8: Diseño y Ejecución de un Plan de Acción. 61. 3.2.3.1.9 Etapa 9: Evaluación de la Acción Ejecutada. 63. 3.3 Estrategias pedagógicas. 63. 3.4 Recuperación de la experiencia. 65. CAPÍTULO 4. ANÁLISIS DE RESULTADOS 4.1 Las representaciones sociales, como vínculo para construir sentidos de vida. 77 79. 4.1.1 Los miedos y sueños que los niños/as tejen desde la familia, la escuela y los medios de comunicación, para construir sentidos de vida 80 4.2 La influencia de las emociones en el pensar y accionar de los niños/as. 83. 4.2.1 Las emociones como lugar de encuentro y desencuentro en el diálogo entre los/as niños/as 84 4.3 Relaciones de poder y Participación en la toma decisiones, a través de las preguntas que los niños/as tienen. 85 4.3.1 La autonomía y el pensamiento crítico para la participación en la toma decisiones de los niños/as. 90 4.3.2 La importancia de ejercitar el pensamiento para los niños/as. 93. 4.4 Sentidos de vida que construyen los niños y niñas. 100. 4.5 Nuestro quehacer pedagógico. 108. BIBLIOGRAFÍA. 114. 7.

(8) Niños y Niñas Filósofos. RESUMEN. La presente monografía tiene por objetivo, identificar cuáles son los significados de vida, que tienen los niños y niñas del grado 2° del colegio Marruecos y Molinos, a partir de sus representaciones sociales: dadas en la familia, la escuela y los medios de comunicación, por medio del programa “Filosofía para niños”, para evidenciar la construcción que están haciendo de sus sentidos de vida. De allí que involucrar la participación de las infancias en la conformación de sus distintos sentidos de vida, les permite comprender y afrontar sus distintas realidades, donde configuran sus representaciones sociales. Por ende, que les posibilite evidenciar sus inquietudes, por qué y para que de las acciones que realizan, es decir auto reflexionando sobre aquella experiencia vivida. Construir sentidos de vida, involucra el estar en armonía consigo mismo, pero también con el cuidado del entorno, por ende, que los valores en la formación de los niños/as, evidencia el respeto y aporte de un entorno más saludable.. A través de las herramientas que brinda el programa Filosofía para niños, propuesta por Matthew Lipman (1969), nos acercamos a las preguntas que con frecuencia los niños/as hacen desde sus experiencias con el mundo, en la agenda creada por ellos titulada “mis ideas y mis preguntas”. Así pues, la filosofía permite promover esa búsqueda de sentido, a través de herramientas que les admitirá confrontarse con el mundo por medio del pensamiento crítico, creativo y cuidadoso. Asimismo las infancias construyen sus representaciones sociales, alrededor de las relaciones que entretejen con su entorno, dándole significado, ya que cada niño/a debe encontrar el suyo, este no puede enseñarse, específicamente en la escuela, se debe brindar las herramientas para que piensen por sí mismos por medio de sus cuestionamientos, aquellos que constantemente hacen y se están haciendo, con relación a la postulación que José Calvo (2015), hace de los niños/as “los filósofos innatos”, en la curiosidad que les genera aquello que les inquieta. De esta manera es importante resaltar en ellos el posible alcance al que pueden llegar con las preguntas que están haciendo, más allá de la respuesta a la que puedan llegar, ante los aprendizajes que principalmente están tejiendo desde: sus familias, la escuela y los medios de comunicación, como se evidencia en esta investigación.. 8.

(9) Niños y Niñas Filósofos. Por último se visibilizan, los avances de nuestra propuesta investigativa, para identificar ¿Qué sentidos de vida están construyendo los niños y niñas del colegio Marruecos y Molinos en el grado segundo a partir de sus representaciones sociales? resaltando los logros y limitaciones, que se tuvieron a través de la práctica, los puntos a los cuales se llegaron en el proceso de construcción de sentidos de vida, para brindar recomendaciones y que se pueda seguir llevando a cabo en el aula.. Palabras clave: Significados, sentidos de vida, representaciones sociales, pensamiento.. ABSTRACT. The aim of this monograph is to identify the meanings of life that children of the second grade from Marruecos y Molinos school have, based on their social representations: given by the family, the school and the social media through the program "Philosophy for children", to show the construction they are making of their senses of life. Hence, involving the participation of children in the conformation of their different senses of life, it allows them to understand and face their different realities, where they configure their social representations. Therefore, it makes it possible for them to show their concerns, why and for what actions they carry out, that is, self-reflecting on that lived experience. Building senses of life, involves being in harmony with yourself, but also with the care of the environment, therefore values in the training of children, evidence the respect and contribution of a healthier environment.. Through the tools provided by the Philosophy for Children program, proposed by Matthew Lipman (1969), we approach the questions that children often ask from their experiences with the world, in the agenda created by them entitled "my ideas and my questions. " Thus, philosophy allows promoting that search for meaning, through tools that will allow them to confront the world through critical, creative and careful thinking. Likewise, children build their social representations, around the relationships that interweave with their environment, giving it meaning, since every child must find theirs, this cannot be taught, specifically at school, the tools must be provided so that they think by themselves through their questioning,. 9.

(10) Niños y Niñas Filósofos. those who constantly do and are doing, in relation to the idea that Jose Calvo (2015) makes of the children "the innate philosophers", in the curiosity that generates them what It disturbs them. In this way it is important to highlight in them the possible scope they can reach with the questions they are asking, regardless of the answer they may reach, given the learning that they are mainly weaving from: their families, the school and the social media, as evidenced in this investigation.. Finally, the progress of our research proposal is made visible, in order to identify What meanings of life are the children of the Moroccan school and Molinos in the second degree building from their social representations? highlighting the achievements and limitations, which were found through practice, the points reached in the process of construction of life senses, to provide recommendations and that can continue to be carried out in the classroom.. Key words: Meanings, life senses, social representations, thought.. 10.

(11) Niños y Niñas Filósofos. CAPÍTULO 1. PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. 1.1 Antecedentes del problema. Reflexionar sobre la manera en que concebimos a los niños/as desde una mirada adultocentrista como un ser inocente e incapaz de tomar conciencia sobre sus propias acciones, evidencia la necesidad de hacer transformaciones adecuadas que posibilite el accionar y pensar propio de ellos/as. De esta manera el programa filosofía para niños, permite fortalecer y propiciar la participación activa de los niños/as en la construcción de la sociedad que queremos. Por ende que resaltemos la importancia de la (FpN) 1, para conocer los alcances de pensar por sí mismos/as, cuestionar y desarrollar sus capacidades, en pro de un mejor desempeño social y cognitivo que estarán presentes en el desarrollo de toda su vida. De allí la importancia de nosotras/os como docentes en brindar las herramientas para pensar, despertar la sed de los alumnos, ayudándoles a que formulen las preguntas que les inquietan, a que establezcan relaciones conceptuales elementales, a que exploren nociones filosóficas básicas y a que empiezan a adquirir el hábito de revisar sus razonamientos, vinculándolo con las emociones, así mismo en sus acciones, dándoles a conocer la responsabilidad que tienen, para construir sus distintos sentidos de vida, a partir de los significados que van conformando en la comprensión de sus distintas realidades.. De la revisión en los repositorios de distintas universidades, artículos de revistas de investigación e internet, encontramos que las edades en que son pensados dichos trabajos vinculados con FpN, se encuentran en edades entre (8-18 años), a diferencia de nuestro trabajo investigativo, el cual tuvo como participantes a los niños/as en edades entre los 6-8 años. Además, aparece la importancia de generar comunidades de diálogo en aula, como lo propone Matthew Lipman (1969), en el programa FpN, para que ellos/as, indaguen, investiguen, discutan y compartan sus ideas en torno a una problemática que se encuentre en común con sus compañeros/as de clase. De allí que se pueda fortalecer los distintos tipos de pensamiento (Pensamiento crítico, creativo y cuidadoso), para desarrollar con más fortaleza. 1. FpN. Filosofía para Niños. Programa creado en 1969 por Matthew Lipman.. 11.

(12) Niños y Niñas Filósofos. la capacidad de confrontar las posturas de los otros, de crear nuevas ideas y al expresarlas tener en cuenta la otredad, a quien se debe respetar, escuchar con atención y poder construir ideas acordes a la necesidad de cada niño/a. esto en acorde a los vacíos de los trabajos de investigación vinculados a la (FpN).. De las indagaciones realizadas esta propuesta investigativa resalta la importancia de las preguntas que finalmente formulan los/as niños/as después del proceso con la FpN, para darles participación en resaltar el proceso que están haciendo para construir sus distintos sentidos de vida. De allí que la pregunta de nuestra investigación se desarrolle a partir de las representaciones sociales, de este modo, es la familia, en donde dicho proceso (la construcción de sentidos de vida), está en proceso. Así pues la pregunta para esta monografía, se formula como, ¿Qué sentidos de vida están construyendo los niños y niñas del colegio Marruecos y Molinos en el grado segundo a partir de sus representaciones sociales?, aportando a una posible transformación, a la crítica que se le hace a la educación en la forma en que ven a los niños/as, como seres incapaces de “pensar, sentir y por ende de actuar”, observándolos solo como seres racionales en construcción. Por ende, que es necesario comprender cómo su pensar sentir y actuar siempre tendrá que relacionarse en la formación que se le brinda a los niños y niñas en fortalecimiento de sus distintos pensamientos, en la construcción del sentido de vida como un proceso en el que influyen, las circunstancias y las instituciones en las que el niño/a está inmerso.. 12.

(13) Niños y Niñas Filósofos. 1.2 Justificación. La investigación “Trata de las cuestiones y problemas relativos a la naturaleza, epistemología, metodología, fines y objetivos en el marco de la búsqueda progresiva de conocimiento en el ámbito educativo. Una manera de poder dar una definición es analizar cómo está concebida en las distintas perspectivas de investigación” (Albert, 2007). Es ver y reflexionar sobre aquello que nos suscita en la escuela y pensar en aquellos niños y niñas del grado segundo (203) donde se realizan los momentos propuestos para ellos/as, en la construcción de sus sentidos de vida, como objetivo pedagógico final, de allí que nos planteemos la pregunta ¿Qué sentidos de vida están construyendo los niños y niñas del colegio Marruecos y Molinos en el grado segundo a partir de sus representaciones sociales?, porque pensamos que la educación desde todos los ámbitos intercede en la forma como el ser humano representa y da significado a su vida, pero esas formas de conocer y de aprender están mediadas por el adulto, ¿qué sucede cuando entre los mismos niños se escuchan, debaten y se preguntan por todo lo que les suscita? como dice, Calvo (2015) “aprender a pensar por sí mismo; en otras palabras, un medio no sólo para pensar, sino para sentir, para ser libres, para convertirse en personas, en el sentido más pleno de la palabra. El “giro copernicano”, por ende, esta investigación es necesaria en la medida en que se pueda conocer y que a su vez los niños/as, puedan ir más allá de la respuesta dada, que haya discrepancia del conocimiento, donde puedan ser sujetos activos de su conocimiento y fortaleciendo sus significaciones de vida.. Es con los niños y niñas del grado segundo del Colegio Marruecos y Molinos que surgen varios cuestionamientos y entre ellos los que más resaltan es en relación a sus vidas, específicamente preguntas que les inquietan como: la muerte, la soledad, etc. Desde otras experiencias como la filosofía para niños, es dar cuenta que les suscita respecto a sus vidas y en general sobre la vida misma, preguntando pero indagando con el otro desde lo que puedan compartir, aquí es muy importante hacer un paréntesis porque nos interesa que dentro de nuestra investigación uno de los objetivos sea que los niños y niñas piensen por sí mismos y se hagan responsables de sus actuaciones, es decir es evidente en nuestra sociedad, que los niños/as todo el tiempo siguen órdenes, por ende que los adultos realicen prácticas que subordinan la autonomía de las infancias.. 13.

(14) Niños y Niñas Filósofos. Los objetivos planteados en este trabajo de investigación se hicieron con el propósito de recoger la voz de los niños y niñas, puesto que en esta fase final de formación como docentes en pedagogía para nuestro trabajo de grado, pensamos que es de vital importancia escuchar aquello que tienen que decir los niños y niñas en relación a darles participación sobre sus vidas, que puedan empezar hacer responsables de su actuar, siendo conscientes de su pensar, que duden, se cuestionen sobre todo lo que el adulto le brinda conceptualmente, que puedan compartir y respetar con y a ese otro, pensando crítica y reflexivamente.. Por último, queremos evidenciar que nuestra investigación se encuentra sujeta en la línea de naturaleza, memoria y poder, por ende nuestro enfoque será desde el poder, pues como ya se ha venido mencionando, los sentidos de vida, tienen que ver con la autonomía, el poder en la toma de decisiones, tomar participación directa con la vida que se le fue dada a cada niño/a, permitiendo un pleno desarrollo de la autonomía, “el ''sentido de la vida'' denota aquéllas características de la subjetividad individual que marcan una significación especial de los aspectos existenciales de la vida humana”. (Ovidio D´Angelo, 2002), seguidamente desde su epistemología pasa por el análisis de la relación subjetividadobjetividad en la que se revelan los límites y grados de libertad de la construcción del individuo como sujeto de la acción social. Con relación a que los niños y niñas son víctimas de la biopolítica, del control disciplinario o de la construcción de su subjetividad, de sujetos sujetados, “el niño es objeto del poder disciplinario, que implica el proceso de clasificación, de separación, la clausura de los espacios, la microfísica del poder sobre los cuerpos sometidos a lugares y tiempos, a actividades estrictamente reguladas y vigiladas” (Foucault, 2012:219). Por ende, nos parece importante que los niños/as se des sujeten del control disciplinario de la escuela y en general del adulto, utilizando su autonomía para realizar distintas actividades desde su sentir, sin esperar la ayuda y aceptación de los demás. Puesto que todo ese poder que se ejerce en el niño/a, no permite, escuchar lo que piensa, darles voz, una oportunidad para preguntar por la vida y para escuchar esas preguntas que cada uno tiene, que les inquieta, evidenciando que todo conocimiento construido no es suficiente y que solo tiene significado cuando los niños/as dotan de sentido sus aprendizajes, José Calvo (2015) dice “saber que no sabemos”, nos hace reflexionar y cuestionarnos sobre la vida y “no saber que no sabemos nada” es más grave de lo que suena. En este sentido es poder plantear preguntas razonables, evidenciando sus pensamientos y sentir propio en relación. 14.

(15) Niños y Niñas Filósofos. con el entorno, conceptos y concepciones que a diario aprenden, deconstruyendo los conocimientos que han obtenido.. 1.2.1 Declaración sobre el aporte en la educación. Los lineamientos curriculares para filosofía no están contemplados en los cursos de primaria, específicamente grado primero, seguidamente segundo, donde se realizó la investigación, por ende, que desde las bases para dar lugar a nuestra investigación nos referimos a las representaciones sociales como lugar de pensamiento social donde los niños/as se sitúan para plantear sus distintas preguntas. De allí que, evidenciamos como nuestro trabajo parte desde el pensamiento social, desde los lineamientos curriculares en ciencias sociales del ministerio de educación y los estándares básicos de competencias en ciencias sociales del grado primero a tercero.. Por un lado, los lineamientos curriculares son orientaciones para que las instituciones educativas desde su PEI asuman la labor de sus propios currículos. Estos se estructuran por ocho ejes problemáticos y competencias de manera que permita aprendizajes significativos, con el medio local, nacional y global. Por ello describiremos los más relevantes a nuestra investigación: ● La Defensa de la condición humana y el respeto por su diversidad(multicultural, étnica, de género y opción personal de vida como recreación de la identidad colombiana): La condición humana es sin duda una confluencia paradójica de arraigo-desarraigo (participantes de una condición cósmica, terrestre física y humana) unidad y complejidad (cerebro-mente-cultura, razón-afecto-impulso, individuo-sociedad-especie) que nos hace uno e infinitamente diversos, capaces de lo mejor y de reinventarnos continuamente en sociedades, culturas distintas y valiosas y capaces de lo peor: locuras, guerras, violencia. Comprendernos en esta contradicción es nuestra tarea básica. ● Sujeto, Sociedad Civil y Estado comprometidos con la defensa y promoción de los deberes y derechos humanos, como mecanismos para construir la democracia y buscar la paz: El hombre nace como posibilidad pero debe hacerse como sujeto. 15.

(16) Niños y Niñas Filósofos. irrepetible y único, necesita crearse como ciudadana y ciudadano, es decir como persona que “se atreve a pensar por sí misma “en solidaridad con otros sujetos, actuar respetando las reglas que fundamentan el juego democrático, y asumiendo los valores éticos que justifican las finalidades de la identidad humana y del país. ● Mujeres y hombres como guardianes y beneficiarios de la madre tierra: la educación y las Ciencias Sociales deben coadyuvar a adquirir la conciencia de nuestros límites como seres dependientes del ambiente, no contemplando solamente las dimensiones físicas y biológicas de él, sino introduciendo activamente los aspectos económicos y socioculturales.. Visualizamos en nuestra investigación la importancia de resaltar estos tres ejes problemáticos, ya que le apuestan a un pensamiento social, desde un pensamiento crítico, creativo y cuidadoso, implementado las comunidades del diálogo.. El primer eje problemático se refiere al respeto por la diversidad, mostrando cómo en esas diversas culturas formamos identidad, impulsando a los estudiantes a pertenecer en grupos que fortalezcan sus conocimientos, y a estar dispuestos ante las adversidades del mundo. De esta manera el segundo eje problemático se relaciona a la necesidad que tenemos como ciudadanos a “ pensar por sí mismos” en solidaridad con otros sujetos; en este apartado encontramos una gran relación con nuestro trabajo investigativo, ya que al realizar estos ejercicios se construyen seres democráticos, en la medida en que se promueven momentos de participación, como en las comunidades de diálogo, donde hay relaciones recíprocas por parte de los estudiantes, donde el saber del otro se comprende, respeta y discute.. Por último y no menos importante el tercer eje problemático, nos ayuda a comprender las relaciones que hay entre los seres humanos, a pensar por sí mismos y a crear momentos de reflexión. Se identifica la reivindicación del cuidado no solo por el ser humano, sino por la naturaleza, el respeto por el otro se prioriza, conllevando a la valoración por el hogar llamado planeta tierra.. En los estándares básicos de competencias en Ciencias Sociales nos dan unas indicaciones de como lograra esos procesos de pensamiento social esto se muestra a continuación:. 16.

(17) Niños y Niñas Filósofos. El aporte de nuestra investigación es propiciar estas estrategias, como las preguntas que se generan los niños/as sobre sí mismos y su entorno, pero que esos interrogantes no se queden como una simple actividad, sino que se ejerciten mostrándoles que esos pensamientos que ellos/as generan son importantes y relevantes en el aula.. Priorizar el interés del estudiante, es el enfoque de estas estrategias, ya que en la educación se prima los conocimientos y verdades absolutas, quedando en el simple hecho de almacenar conceptos y memorizar, los contenidos es lo que menos importa, lo importante de la educación es que el alumno piense, por ello los niños/as son los únicos que le da sentido a su aprendizaje, el significado no se enseña, cada niño/a lo encuentra, del mismo modo despertando la motivación en ellos/as, en efecto hay que desarrollar esas destrezas que los niños/as tienen.. 17.

(18) Niños y Niñas Filósofos. Implementar herramientas que generen en los/as niños/as aprender a mirar el mundo de manera diferente, pues al realizar esto, van generando hábitos en sus vidas, como el investigar, preguntar y solucionar problemas, sin obligarlos a que lo hagan; pues el fin es que sean seres democráticos y solidarios, en su pensar, actuar y sentir. 1.2.2 Declaración de la pertinencia social La línea en el cual se profundiza la investigación a desarrollar es: Naturaleza, memoria y poder, para lo cual nuestro fundamento principal se incorpora con él poder, como impacto social puesto que, el investigar colectivamente, a través de preguntas generadas por los mismos niños y niñas les brindaría las herramientas necesarias, pasando de la participación simbólica, descrita por Hart (1993) como la manera en que un adulto prepara al niño/a para participar sin escuchar lo que realmente piensa y desea decir. Por ende, para que los niños/as tengan una participación más activa y auténtica, se necesita darles herramientas para que piensen por sí mismos/as, cuestionando y reflexionando sobre sí. Comprendiendo que la participación que se desea en los niños/as es la que “constituye un valor en sí misma. Entendemos la participación desde una perspectiva cultural, y no sólo jurídica o formal. Se integra, así, como un objetivo sustancial de la educación cívica de la ciudadanía y como un criterio fundamental de la construcción de la cultura democrática” (Martínez & Hernández, 1999). A nivel general se evidencia en nuestra sociedad la poca participación que se les da a los niños/as, por ende, que no se hagan responsables de sus acciones y pensamientos, por la misma concepción adulto centrista que se tiene hacia ellos/as. De allí que es importante poder fortalecer, la participación entendida como “la capacidad para expresar decisiones, que sean reconocidas por el entorno social y que afectan a la vida propia y/o a la vida de la comunidad en la que uno vive” (Roger Hart, 1993). Así pues la participación por medio de las comunidades de diálogo, propuesta en el programa Filosofía para niños, donde se propone potenciar el pensamiento con la literatura, permitiendo que por medio del pensamiento crítico, creativo y cuidadoso, los niños/as debaten y construyen ideas con sus compañeros/as, cuidando de controlar sus emociones para no afectar el diálogo establecido, recurriendo a las palabras adecuadas, lo cual permitirá establecer saberes, a partir de la pregunta planteada, en la capacidad de confrontar las posturas de los otros, de crear nuevas ideas y expresarlas, para construir sociedades más solidarias y democráticas, si se sigue ejerciendo en la escuela.. 18.

(19) Niños y Niñas Filósofos. 1.2.3 Declaración de la pertinencia ambiental Desde la fundamentación de “El Buen Vivir” el cual es un pensamiento cosmogónico de nuestros pueblos indígenas andinos, vinculado al pensamiento filosófico que no está desligado puesto que se necesita que el ser humano reflexione y esté en permanente construcción, hacia el sentido de vida, a la concepción y organización de la sociedad. Buen Vivir ha sido la traducción del sumak-kawsay, en quechua, y del suma-qmaña, en aimara, que significa vida armónica y óptima realización del planeta. En ese sentido y en conjunto con nuestro trabajo investigativo es la relación que tienen los niños/as con la vida de manera armoniosa, donde no solo se trabaja entre los humanos, sino también con la naturaleza, con todas las formas de vida como por ejemplo los animales, las plantas, el agua, la tierra y el subsuelo. Logrando reflexionar, sobre ciertas problemáticas que pueda plantearse en la interacción con su entorno, allí se ejerce la autonomía en el poder de tomar acción, desde un pensamiento crítico, creativo y cuidadoso, este último es importante de señalar dentro de este impacto porque permitirá que los niños/as tomen conciencia de su actuar sin afectar la otredad en el respeto por la vida, como principio filosófico de los indígenas, pero que también viene de los aristotélicos, marxistas, ecológicos, feministas, cooperativistas, humanistas, etc. 1.3 Formulación de la pregunta. En algún momento de nuestras vidas, hemos preguntado sobre el sentido de la vida, y sabemos que no hay pregunta más complicada de intentar definir, pues se pregunta por la misma existencia de cada individuo, ¿cuál es el propósito de estar aquí y ahora?, tales cuestiones las han abarcado algunas disciplinas, como la filosofía y el pensamiento religioso, quienes han marcado un hito significativo en cada ser humano, ayudando de alguna manera a que cada persona se encuentre identificado con alguna definición que estas disciplinas ofrecen.. Estos cuestionamientos sobre la vida y el porqué de las cosas, se realizan en personas adolescentes, adultas y en el adulto mayor, por ende se ha cuestionado bastante que tan probable es que los niños y niñas se pregunten por sus vidas,. desde una postura. 19.

(20) Niños y Niñas Filósofos. adultocentrista, se piensa que los niños/as no tiene un pensamiento racional, y que este se desarrolla a partir de los 12 años, según Piaget (1947), en la teoría de “Las etapas de desarrollo cognitivo”.. Teniendo en cuenta lo mencionado, si se observa el papel esencial de la filosofía que es el de preguntarse por el mundo, los niños/as si se cuestionan sobre sus vidas, pero lo hacen de distintas maneras, pues a lo largo de nuestras prácticas, hemos evidenciado cómo los niños/as se preguntan por todo lo que los rodea, ¿y por qué es azul? ¿y por qué llueve?¿y por qué los adultos eligen por nosotros?¿y por qué tenemos que estudiar? todos estos cuestionamientos que realizan los niños/as desde tempranas edades, y como bien decía Matthew Lipman (1969) “los niños/as son filósofos innatos”; Sócrates decía que las preguntas ayudaron a definir la verdad sobre las cosas, y si los niños/as se realizan estas y más preguntas, en realidad si se hacen un cuestionamiento sobre sus vidas, buscando el significado de todo lo que lo rodea.. Al observar todos estos hallazgos, nuestro maestro de seminario de investigación nos sugirió que investigáramos un poco sobre el programa “filosofía para niños”, que en este caso nos servirá mucho para nuestra práctica y trabajo de investigación.. La filosofía para niños, desde el planteamiento que hace Matthew Lipman (2004), permite que los niños/as, cuestionen los criterios que la sociedad les proporciona para determinar la validez y la corrección de sus creencias, acciones, etc. Por ende, que están también comprometidos en la construcción de estructuras cognitivas capaces de dotar de significado todo lo que les ocurre en sus vidas donde el filósofo plantea tres tipos de pensamiento: crítico, creativo y cuidadoso. Sin embargo y aclarando un poco, nuestro foco no es enseñar filosofía. Nuestro objetivo principal, es que los niños y niñas evidencian, reflexionen y dialoguen con nosotras sobre los significados que van conformando a través de sus diversas experiencias. Así pues, que sigan en el ejercicio de construcción, del sentido de sus vidas, tomando fuertes herramientas que les permitirá tomar acción en sus vidas. De allí que sea importante resaltar el estado del arte donde evidencian trabajos realizados desde el programa filosofía para niños en Colombia, evidenciando la importancia del accionar con el sentir y pensar de los niños/as, así ir tomando posición desde sus distintas inquietudes, experimentos, descubrimientos y cambios, pero, ante todo el fortalecimiento del. 20.

(21) Niños y Niñas Filósofos. pensamiento crítico. De allí que nuestra investigación aporte en la vinculación del pensamiento social con el filosófico permitiendo en los niños/as autorreflexiones que le permita participar activamente en la sociedad y así más adelante poder ver verdaderas sociedades solidarias y democráticas, por ende, que nuestra pregunta movilizadora para esta investigación se formule como:. ● ¿Qué sentidos de vida están construyendo los niños y niñas del colegio Marruecos y Molinos en el grado segundo a partir de sus representaciones sociales?. 21.

(22) Niños y Niñas Filósofos. 1.4 Objetivos. 1.4.1 Objetivo General. Identificar qué sentidos de vida están construyendo los niños y niñas del colegio Marruecos y Molinos en el grado segundo a partir de sus representaciones sociales: desde la familia, la escuela y los medios de comunicación, por medio del programa “Filosofía para niños”.. 1.4.2 Objetivos Específicos. -. Explorar las representaciones sociales que elaboran los niños/as, dadas en la familia, la escuela y los medios de comunicación, donde construyen sus significados de vida.. - Generar momentos de reflexión y acción participativa que permita involucrar el pensamiento crítico, creativo y cuidadoso, de los niños/as.. -. Enunciar los significados sobre el sentido de vida que están construyendo los niños/as, de manera escrita en las agendas de cada uno/a y de forma oral en la comunidad de diálogo.. 22.

(23) Niños y Niñas Filósofos. 1.5 Estado del arte. Identificamos en nuestro tema a investigar dos conceptos generales a trabajar: Representaciones sociales y sentidos de vida, las cuales son el foco central para pensar la metodología para la práctica. La metodología que se utilizó para realizar este documento, en un primer momento nos basamos en búsquedas desde la base de datos de la universidad Distrital Francisco José de Caldas, medios audiovisuales como YouTube, recorridos en bibliotecas y búsqueda en internet.. Las siguientes categorías a indagar, entendidas como los temas que más representan nuestro proyecto de investigación, además que también son indispensables en el desarrollo de la metodología, para determinar la importancia que tendrá.. 1.5.1 Representaciones sociales desde la familia, la escuela y los medios de comunicación.. En Manizales la investigación realizada por Coronado, J y Montoya, M (2016) sobre Representaciones sociales de la Escuela en niños y niñas de básica primaria, se realizó con el propósito de comprender las representaciones sociales que los niños y niñas elaboran sobre la escuela. Este trabajo utilizó técnicas cualitativas, ejecutándolas en estudiantes de primaria.. Los Investigadores logran identificar tres perspectivas que los niños y niñas representan socialmente sobre la escuela “ a) como escenario que trabaja por el desarrollo psicosocial y académico de los educandos; b) como una institución fundamental para la enseñanza-aprendizaje de relaciones interpersonales y, de conocimientos científicos y culturales; c) como un establecimiento educativo que demanda compromiso social (sentido de identidad y pertenencia) y mejores condiciones locativas. (Coronado, J & Montoya, M 2016).. 23.

(24) Niños y Niñas Filósofos. Por otro lado “El surgimiento de las representaciones sociales muestra un conocimiento del sentido común siendo así facilitadora para la comunicación desde un contexto social. Así también como la escuela es representada por los niños y las niñas, como el lugar que se ha encargado de enseñar o transmitir conocimientos, vivenciar y promover los valores. (Coronado, J & Montoya, M 2016. pp.19-61). Por ello uno de los enfoques donde realizaremos nuestra investigación será desde la escuela, ya que está recrea esas representaciones sociales de los niños sobre los sentidos de vida que están construyendo, a través de la experiencia con la vida que se les fue dada. Como conclusión de la investigación, se puede decir que la escuela es un espacio para la construcción de un proyecto de vida, puesto que la escuela observa al estudiante como un futuro y no como un ahora, donde “Los niños y las niñas otorgan importancia al estudio por su carácter instrumental relacionado con la posibilidad de acceder a una carrera y obtener una certificación. La noción de futuro en los niños y las niñas se manifiesta a través de los anhelos e intereses relacionados con la posibilidad de trabajar, acceder a una profesión y ganar dinero. Pensar en el futuro, no depende solo de ellos, sino de las condiciones socioeconómicas y culturales en las que se hallan inmersos y de los imaginarios familiares y las expectativas de sus maestros. (Coronado, J & Montoya, M 2016. pp 52-61). En la escuela es donde los niños/as, tienen la posibilidad de acceder al mundo del conocimiento y conocer sus pensamientos poder participar en la construcción de este, a través de todas las preguntas que emergen en el contacto con el mundo.. Rojas, Méndez y Rodríguez (2013) en su investigación titulada La ciudad en sus niños. La calidad de vida en percepción infantil, se analiza la calidad de vida desde la percepción de los niños en un contexto urbano centrado en aspectos subjetivos. Se ejecuta en Bucaramanga, Colombia, aplicando un instrumento estructurado sobre percepción de calidad de vida en la ciudad.. En el análisis de calidad de vida desde la perspectiva de los niños y niñas, se consideraron técnicas cuantitativas y cualitativas, donde les realizan preguntas acerca de: infraestructura urbana, Gustos personales, Deseos particulares y Lugares de esparcimiento y recreación.. 24.

(25) Niños y Niñas Filósofos. Con las representaciones sociales se aborda el proceso de construcción activa que realiza el niño sirviéndose de las experiencias suministradas por el ambiente social y de las estructuras propias intelectuales para organizar la información y darle sentido (Amar, Abello, Denegri, Llanos & Jiménez, 2001). (Rojas-Betancur, E.2013, pp.194- 202). Las experiencias vividas de los niños y las niñas desde el ambiente en el que están, son la causa por las cuales los sujetos muestran sus representaciones sociales dándole un sentido a sus vidas. Como uno de los resultados de la investigación, los autores muestran “la preocupación de los niños por el tema de la contaminación ambiental como el aspecto más negativo de la ciudad, ya que ellos son los más afectados, tanto en su desarrollo físico y social como psicológico, cabe rescatar que este es uno de los problemas con mayor auge en todo en el planeta, siendo Colombia un país no ajeno a esta problemática.” (Amar, Abello, Denegri, Llanos & Jiménez, 2001, citado por: Rojas-Betancur, E.2013, pp.194- 202). Esta preocupación de los niños y niñas, muestra como ellos reflexionan sobre la calidad de sus vidas, que de alguna manera el adulto no cumple pero que afecta la salud de los niños y niñas.. En el trabajo de Jiménez Castillo, Jiménez Castillo, Camila Esguerra y Gustavo A. (2011) Conceptualización y medición de la calidad de vida en la Infancia. En: Perspectivas en psicología, consiste en revisar el concepto de calidad de vida en la infancia. “La discusión académica respecto al valor de las representaciones sociales de los niños en diferentes contextos es cada vez, mejor valorada en las ciencias sociales” (Jiménez, Téllez, & Esguerra, 2011). Respecto a la anterior cita, no referimos al campo investigativo que nos vamos a referir y es con enfoque en la filosofía, pero tomando aspectos sociales en el conocimiento de las representaciones sociales que tienen los niños/as y se ven reflejadas en las investigaciones de ámbito educativo. Sin embargo, aún faltan más estudios que hable sobre las representaciones que los niños y niñas crean sobre sus sentidos de vida.. 25.

(26) Niños y Niñas Filósofos. 1.5.2 Percepciones de sentidos de vida, que tienen los niños/as. En la investigación Los pequeños ejércitos elaborada por Bacares, C, (2014), evidencia la existencia a prioridad de los niños, niñas y jóvenes en las organizaciones al margen de la ley, por medio de sus relatos donde evidencian las representaciones que han tenido a partir de su contexto en relación con el sentido de vida que tienen, este documento es citado en relación a que es una muestra de la necesidad de todos los niños/as, en el contexto que sea de elaborar sentidos de vida. “Cuando se nace y se crece en zonas de conflicto y la infancia observa regularmente la existencia de tropas legales e ilegales en zonas cercanas a su vivienda, a su escuela y a sus sitios de ocio, puede con el tiempo interpretar la toma de las armas como un referente de vida” (Bacares, C.2013. pp.30-60). Las historias contadas por los niños y jóvenes desvinculados de la guerra en esta investigación evidencian el temor a morir, ya que el factor principal de vinculación a la guerra es la pobreza, el estar allí “les permite” tener recursos, luchar por un cambio social para sus familias. Por ende, que esta investigación aporte a la nuestra desde los sentidos de vida, puesto que una de las preocupaciones que más emergen en el grado segundo del colegio Marruecos y Molinos, es el miedo a morir, la muerte un suceso de terminación de vida, de allí que sus representaciones están vinculadas con sus familias y los medios de comunicación. Es importante resaltar que estos niños y niñas en su totalidad no han tenido vinculación directa con el conflicto armado, pero si lo que en noticias ven.. El sentido de vida que allí han construido es de una utopía vendida por los grupos armados donde pueden trabajar, combatir y transformar las realidades de ellos y sus familias “El miedo a perder la vida se apodera de los niños y jóvenes que infringen las leyes ilegales del conflicto, lo que sugiere como un error saludar a una tropa (…) Algo que interioriza el niño, al autoafirmarse que ante un mínimo error la sanción militar puede llegar a ser la misma muerte” (Bacares, C (2013) pp.29).. En la investigación de Delgado Y Segura, (2017) sobre Subjetividad e identidad en la construcción del proyecto de vida a través del pensamiento narrativo con niños y niñas de 7 a 10 años de la fundación hogares club michín sede diana Turbay , busca abordar la pregunta por el cómo los niños y las niñas construyen proyectos de vida teniendo en cuenta. 26.

(27) Niños y Niñas Filósofos. sus subjetividades, trayectorias de vida y formas de crear y recrear el mundo, las cuales se verán reflejadas a través del pensamiento narrativo y sus múltiples manifestaciones. “El sentido de vida se convierte en más que una representación situacional del contexto, donde el sujeto es capaz de comprender de manera profunda como esa posición frente a su decisión transforma y aporta a ese contexto” (Delgado, Y; Segura, G,.2017. pp.35). Desde estos autores podemos decir que el sentido de vida como objetivo en su trabajo de grado se proyecta desde, las representaciones sociales en la reflexión del sujeto sobre su existencia, de allí que las infancias puedan participar y tomar acciones transformadoras conociendo su pasado, posicionándose en el presente y visualizando a futuro, desde los condicionantes socioculturales, experiencias de la vida cotidiana concurrente hacia la dimensión temporal de realización futura.. Este trabajo de investigación aborda las representaciones sociales y sentidos de vida, nuestros temas principales, puesto que estas no son desligadas una de la otra, si no por el contrario se complementan, “El sentido de vida en el proyecto permite dar unas significaciones las experiencias de los niños y las niñas, a través de las cuales estructuran sus pensamientos, proyecciones y sueños que más adelante cumplirán un determinado propósito que se han fijado. El sentido de vida da paso entonces, a abordar no solo la trayectoria de vida de los niños y las niñas dando cuenta de las diferentes etapas en el tiempo, sino que también nos da la oportunidad de apoyar y construir los conceptos de futuro y de proyecto, que en sí mismos, amplían la mirada a las acciones próximas.” (Delgado, Y; Segura, G, .2017. pp.35) Por último, dentro de sus conclusiones, los autores mencionan que “Se logró que los niños y las niñas construyen proyectos de vida que se ajustaban a sus identidades, sin importar la influencia de los contextos cercanos, es decir, respetando sus intereses. En este sentido, les permitió ser y proyectarse tanto individual como socialmente.” (Delgado, Y; Segura, G, .2017. pp.35). Desde la filosofía, los niños/as, permitirán ver de manera diferente reflexionando en su pensar y sentir propio, construir sentidos de vida, les permite ser autónomos y potenciar su pensamiento crítico, a través de lo que es significativo, para cada uno de ellos.. 27.

(28) Niños y Niñas Filósofos. En la construcción de sentidos de vida el trabajo de grado Naturarte – Tejiendo Sentido de Vida una Propuesta para los Niños y Niñas de Quinto Nivel de la Escuela Pedagógica Experimental, propone por objetivo, generar procesos de sensibilización acompañados de la expresión artística creando diferentes estrategias pedagógicas para fomentar en el niño un valor por los diferentes entornos naturales forjando así un sentido de vida, empoderamiento y reconocimiento a partir del cual el niño entienda que debe tener una relación de respeto con la naturaleza. Allí se propone que se construyen sentidos de vida con la naturaleza en el empoderamiento autónomo, en el respeto y conocimiento de esta como parte fundamental de la vida y existencia del ser humano. “forma de manifestar la. preocupación de cómo el ser humano está siendo el propio deforestador de la naturaleza, pretendiendo reflejar la relación entre el hombre y la tierra, el medio ambiente y el mundo expresando de esta forma el dolor, el deterioro ambiental y climático” (Vaca y González, 2016). Por ende que el entorno siempre haga parte de una construcción con significado de los sentidos de vida que elaboran los niños.. A partir de los textos consultados podemos evidenciar cómo a través de las categorías consultadas podemos resaltar que algunos trabajos de investigación nos permitieron aclarar el tejido de representaciones sociales que han permitido construir con las infancias sentidos de vida. “A partir de las realidades sociales que las infancias viven, son las que evidencian, que anden en búsqueda del placer, de aquello que piensan, permitiendo conformar utopías sobre sus vidas, con finales felices”. (Nova y Villamizar, 2017) 1.5.3 Programa filosofía para niños. El programa filosofía para niños, propuesta por Mathew Lipman, permite desarrollar diferentes perspectivas del fortalecimiento del pensamiento de allí que el siguiente trabajo investigativo La comunidad de diálogo: Un espacio de libertad e igualdad en el pensamiento, nos muestra la noción de comunidad de diálogo como un espacio privilegiado donde los estudiantes se encuentran para indagar, investigar, discutir y compartir sus ideas en torno a una problemática que se encuentre frente a las novelas filosóficas estudiadas o, en muchos casos, sobre las situaciones de sus propias vidas. Esta comunidad apunta a asumir un estilo de vida democrática donde el estudiante se pueda preparar hacia la participación activa dentro de una sociedad democrática, pero ésta entendida no desde una perspectiva. 28.

(29) Niños y Niñas Filósofos. reduccionista de la democracia política desde el punto de vista electoral o asumir un cargo político recibido por un pueblo, esta democracia va más allá de esto, es más una forma relacionarse con los demás, con lo otro y los otros desde la asunción de un pensamiento crítico, creativo y cuidadoso a través del diálogo donde cada persona está en la capacidad de confrontar las posturas de los otros, de crear nuevas ideas y al expresarlas tener en cuenta la persona del otro como un igual a mí a quien se debe respetar, escuchar con atención y valorar tanto la persona como su intervención como importantes para la construcción de sociedad y democracia. Por ende, que el objetivo de este trabajo sea el desarrollar los conceptos de libertad e igualdad, para la renovación de la enseñanza de filosofía, en el encuentro relacional entre las personas de la comunidad, lo cual hace que cada una, ponga en práctica su creatividad, su ingenio por crear ideas y compartirlas, para lograr así su desarrollo integral y favorecer su compromiso con cada una de sus realidades.. Las comunidades de diálogo en su esencia se reflejan la importancia del escuchar y ser escuchados, permitiendo así que las personas ejerciten el pensar por sí mismos. En el libro Comunidades de diálogo. Una apuesta hacia la identidad y la creatividad social es liderada por el grupo Marfil de Uniminuto, donde propone una investigación acerca de la dimensión social de Filosofía Para Niños, esta apuesta hacia la identidad y la creatividad sobre un grupo de jóvenes excombatientes del conflicto armado colombiano, su fin en práctica está enfocado en las comunidades de diálogo, con el encuentro de docentes, estudiantes e investigadores donde van generando sus reflexiones.. Para tener en cuenta el proyecto Marfil (Marginalidad y Filosofía para Niños) “representa una apuesta de la Facultad de Ciencias Humanas y Sociales de 40 Comunidades de diálogo: una apuesta hacia la identidad y la creatividad social UNIMINUTO por generar encuentros interdisciplinares, y materializa uno de los objetivos de la proyección de la Facultad: constituir escenarios de diálogo entre distintos profesionales comprometidos en la comprensión y la transformación de las realidades de las poblaciones y comunidades con las que trabaja”(Dumett, et al. 2017) de esta manera el proyecto toma como referencia los tipos de pensamiento o pensamiento multidimensional (pensamiento crítico, creativo y cuidadoso) que se realizan en Filosofía Para Niños, donde la relaciones sociales y afectivas se toman con mayor referencia.. 29.

(30) Niños y Niñas Filósofos. Dentro de este proyecto que se viene trabajando con las comunidades de del diálogo desde una perspectiva social, muestra sus enfoques y encuentros entre la filosofía y las ciencias sociales. “De esta manera, el proyecto ha tomado nuevas connotaciones, mediadas por la experiencia que se ha desarrollado con el liderazgo de UNIMINUTO, dentro de las cuales se pueden destacar las siguientes: (a) una educación filosófica en perspectiva social, (b) el desarrollo de encuentros para el diálogo con distintas poblaciones abordadas desde un enfoque interdisciplinar, y (c) el encuentro entre la filosofía, la educación y las ciencias sociales”. (Dumett, et al. 2017) En este punto encontramos como desde los aportes al currículum, podemos fundamentar teóricamente hacia nuestro trabajo de investigación.. La filosofía para niños, permite cambiar las dinámicas de un lugar desde el punto del trabajo de grado Formulación y viabilización de un programa de filosofía para niños en el nivel de primaria, vista de la gestión educativa diacrónico y sincrónica, así como los diferentes cambios cualitativos que implican las tipologías de innovación logran ser impactados por un proceso que involucra el pensamiento crítico, la reflexión y el análisis contextual. Esta preocupación sobre el papel que corresponde al gerente educativo en los procesos de innovación curricular, tanto desde la visión teórica como desde el análisis de su praxis, conlleva a entender al gerente educativo y a la institución como reflexivos del proceso educativo, en especial en infancias.. La propuesta de ética y estética temas que el autor Matthew Lipman propone como momento dentro del programa Filosofía para niños, puntos que fueron relevantes en el trabajo investigativo Pensamiento cuidadoso y escuela: un acercamiento a la implementación el proyecto de filosofía para niños en el colegio nuestra señora de la paz desde la influencia que posee la estética y la creatividad en las relaciones intersubjetivas de las alumnas, en donde se implementa el pensamiento cuidadoso en las aulas de clase del colegio, a partir de estas perspectivas. Esta propuesta mostrará la existencia de un puente tripartita que articula lo crítico, lo creativo y lo cuidadoso dentro del sitio de práctica profesional, tomando como pilares esenciales la argumentación lógica, la percepción sensible y, como consumación de este escrito, el reconocimiento de un otro que debe comprenderse y respetarse. Por ende, que en los resultados de la investigación, se diera cuenta de que las alumnas descubrieron que la filosofía es un concepto que puede ser familiar y que no está separada su sus experiencias de vida, todo ello gracias a las comunidades de. 30.

(31) Niños y Niñas Filósofos. indagación, las novelas de Lipman como material de apoyo, la generación de buenas razones, las buenas preguntas, la posibilidad de establecer un diálogo entre ellas y, en general, la didáctica del proyecto. Aportar una solución a la educación, a no abandonar las esperanzas y futuros de los niños de hoy quienes son los constructores del mañana y a demostrar que el conocimiento del mundo le pertenece a todos y no solamente a unos cuantos; propuestas que luchan contra la corriente del dogmatismo favoreciendo a un sentimiento de ser diferentes y, sobre todo, mejores en un mundo que se lo está tragando la sombra gris del autoritarismo y la rigidez en todos sus escenarios; es aquí donde el proyecto de Filosofía para Niños quiere dejar huella y decirle a ese mundo gris que hay otro camino.. En el presente trabajo es el resultado de la sistematización de las prácticas profesionales realizadas con las niñas de los grados terceros del Liceo Femenino Mercedes Nariño IED, durante los semestres I y II del año 2010, llamado Filosofía para niños en una institución educativa distrital. Donde lleva se lleva a cabo en sectores sociales marginados. Buscando la construcción de herramientas que faciliten el desarrollo social de las niñas especialmente en los cursos consentidos.. En este trabajo nos parece importante resaltar cómo el autor evidencia que en la escuela olvidan por completo los tipos de pensamiento, en relación a la perspectiva social; ya que estos tipos de pensamiento desarrollan la crítica y el respeto, legitimando las relaciones con los demás e integrando con la construcción de un pensamiento ideal, desarrollando habilidades cognitivas críticas, creativas y cuidadosas. Sin embargo y consideramos que el trabajo tiene un vacío, respecto o como deja de lado las emociones, puesto que estas se involucran todo el tiempo en el pensamiento de los niños/as y más aún en edades tempranas, olvidando que las emociones afectan o contribuyen al ejercicio de pensamiento.. En la Universidad Minuto de Dios realizan una abundante gama de trabajos sobre filosofía para niños enfocados en su contexto social. Filosofía para niños. Diálogos y encuentros con menores infractores es un proyecto que tiene un acercamiento con el programa filosofía para niños, donde muestra como un grupo de estudiantes, docentes y profesionales de las ciencias sociales hacen parte de esta propuesta, con la gran creencia que tiene encuentro humano, identificando sus problemáticas y vitalidades del proyecto; los. 31.

(32) Niños y Niñas Filósofos. menores infractores son denominados así por la ley colombiana, entendida como personas que son señaladas, culpadas, condenadas dentro una macroestructura que les hace sentir que son marginadas, identificada no solamente desde lo económico sino también desde el sistema político, social y cultural. La importancia que tiene la comunidad del diálogo en esta investigación, posibilita un espacio que integra la subjetividad, la intersubjetividad y la decisión. Haciendo un conjunto de experiencias donde los sentires y saberes se den gracias al diálogo que se genera, ayudando a construir nuevas maneras de pensar, convivir y existir, de esta manera se dan esos nuevos sentidos y significados donde por medio de la comunidad del diálogo se hace visible la voz de los participantes dignificando el proceso que se ha dado en conjunto.. El concepto de pensamiento del cuidado se presenta como lugar de encuentro con las emociones, como formas de juicio que dan dirección, estructura, y abren diferentes perspectivas a nuestros pensamientos, de allí que este trabajo investigativo La educación de las emociones en la formación ética escolar, señala “que el éste último se manifiesta como un tipo de pensamiento cuando realiza operaciones cognitivas, como el descubrimiento o creación de relaciones, búsqueda de alternativas y la apreciación de diferencias. Estas posturas justifican el papel de las emociones en las dinámicas vitales del ser humano y por consiguiente el rol que han de cumplir en el ejercicio pedagógico en las clases de ética” (Hurtado & Monroy, 2009). Este trabajo es realizado con jóvenes de bachillerato y grado tercero del Instituto pedagógico nacional (IPN), señalando cómo el pensamiento cuidadoso en acompañamiento con las emociones, dan forma y sentido al desarrollo cognitivo y social del ser humano, suponen un ejercicio formativo de las emociones en torno a un espacio llamado comunidad de diálogo. De este trabajo resaltamos la vinculación que tiene con nuestro trabajo investigativo y es dejar de pensar en el niño sólo como un ser racional, vincular las emociones como un ejercicio formativo que le permita al niño actuar de manera más consciente, en una interacción constante entre el carácter cognitivo y emocional del pensamiento manifestado en la experiencia vital del sujeto en comunidad.. 32.

(33) Niños y Niñas Filósofos. CAPÍTULO 2. MARCO TEÓRICO. Se realizó la búsqueda de autores que pudieran dar claridad de los términos que se abordan en nuestra investigación, desde enfoques sociales y filosóficos en las dos categorías principales de nuestra investigación: Representaciones sociales y sentidos de vida. Teniendo en cuenta que nuestra investigación se centrará en un enfoque social, apoyado desde la filosofía para niños del autor Lipman. Se observa también cómo las representaciones sociales desde la familia, la escuela y los medios de comunicación, tiene gran influencia en la toma de decisiones que los niños y niñas elaboran hacia sus sentidos de vida, dentro de la sociedad en que se encuentran. 2.1 Filosofía Para niños A finales de los años 60, en estados unidos nace el proyecto y programa filosofía para niños, parte de la idea de que, si hay personas capaces de pensar por sí mismas desde un proceso solidario y cooperativo de discusión, es posible crear sociedades libres y solidarias; su principal autor es Matthew Lipman.. El programa de Filosofía para Niños posibilita un aprendizaje significativo, estimula la reflexión, estimula el cuestionamiento, replanteamiento y búsqueda de aquellos temas que pueden tener interés para los niños/as y adolescentes según su edad, situación y contexto, a partir de preguntas.. El programa de Filosofía para Niños parte, de la relación entre la escuela y el significado, el cual debería ser considerado como algo inviolable. Por ende, piensa que las escuelas han de dedicarse principalmente a ayudar a los niños a encontrar significados apropiados para sus vidas. Por medio de la filosofía para niños/as, construyen significado en sus distintos aprendizajes, ya que permite que los niños/as dialoguen entre sí y puedan preguntarse por ciertos temas que se proponen en la escuela donde nacen varias dudas quedando en el baúl del olvido, por ello esta metodología les permitirá a los/as niño/as digerir a su modo los conocimientos propuestos para ellos/as y dotar de significados sus vidas, para construir sentidos de vida. Lipman propone esta práctica en el encuentro con historias de. 33.

(34) Niños y Niñas Filósofos. novelas y sus personajes a manera de modelos de pensamiento, brindando la posibilidad de que los niños y niñas piensen de manera crítica, creativa y cuidadosa. “Cuando se anima a los niños a pensar filosóficamente, el aula se convierte en una comunidad de investigación. Una comunidad semejante muestra un compromiso con los procedimientos de la investigación, con las técnicas responsables de búsqueda que presuponen una apertura a la evidencia y a la razón”. (Lipman, 1998). Se piensa en que la escuela debe partir de los intereses de los estudiantes y no al contrario, pues los contenidos es lo que menos importa en esta metodología, porque se termina adoctrinando el pensamiento del sujeto. Pensar no es repetir lo que dice el maestro, pensar es ir más allá, donde el estudiante es el único que descubre por sí mismo el sentido de lo que quiere aprender, de allí que Lipman desarrolla la filosofía para niños como: “La filosofía para niños busca fomentar y conservar en los niños la actitud que tienen en común los filósofos con la infancia: la curiosidad por todo lo que les rodea y el no dar nada por obvio y absoluto. La inacabable cadena de preguntas que caracteriza una determinada etapa del desarrollo de los niños y niñas se convierte en modo de vida para el filósofo, y esa es la actitud que se busca salvaguardar a través de un programa de filosofía para niños” (Lipman. 1978).. Por último, la filosofía para niños tiene por objetivo familiarizar a los/las niños y niñas con los componentes éticos de la experiencia humana. Dentro de la reflexión filosófica y concretamente de la ética, lo que se pretende no es cambiar necesariamente las creencias de ellos/as, sino ayudarles a encontrar razones mejores y más sólidas para pensar en aquellas cosas en las que, después de una cuidadosa reflexión, ellos han elegido creer. “Si queremos ciudadanos adultos que sean racionales respecto a los valores, deberíamos introducir a los niños en la investigación en valores de tal manera que puedan descubrir por sí mismos que aquello que posee un valor genuino no es el objeto de un deseo cualquiera, en todo caso trivial e inmaduro, sino que más bien es aquello cuya pretensión de ser algo de valor está apoyada por la reflexión y la investigación”. (Lipman, 2013, p.p24). 34.

(35) Niños y Niñas Filósofos. 2.2 Sentidos de vida. Viktor Frankl, representante de la tercera escuela vienesa de psicoterapia, quien sobrevivió de los campos de concentración nazi, puso en relieve el valor del espíritu humano, vinculándolo desde la filosofía. Desarrollo en sus ideas una visión del ser humano enriquecedora por cuanto consideró el valor del espíritu humano, la importancia del sentido de la vida y la voluntad de sentido (fuerza motivacional), el hombre busca el porqué y el para qué de la vida. Vivir pleno de sentido, es vivir la existencia como un desafío o un reto. Este sentido se logra viviendo los valores de creación, los valores de experiencia y los valores de actitud. “Toda persona tiene una vocación o misión específica en la vida. Toda persona debe llevar a cabo un designio concreto que exige su cumplimiento. Por ello es irremplazable, y su vida, irrepetible. De este modo, la tarea de cada persona es única, así como la oportunidad específica de realizarla” (Viktor Frankl, 1997). Este autor nos permite centralizar la investigación en la importancia del sentido de la vida, en este caso de los niños y niñas desde sus Representación Sociales en, (la búsqueda de todas las preguntas que se hacen sobre la vida). Es a través de la experiencia y capacidades que encuentran las respuestas, a su vez dando sentido a sus vidas las cuales son únicas, pero que convergen con las de sus pares, en la escuela, por ende “el “sentido de la vida'' denota aquellas características de la subjetividad individual que marcan una significación especial de los aspectos existenciales de la vida humana”. (Ovidio D´Angelo, 2012).. Desde el sentido partitivo de la palabra quisimos abordar esta gran pregunta de acuerdo a lo siguiente ¿cómo los niños descubren el mundo? y ¿por qué y para qué hacemos las cosas? preguntas que van ligadas desde la filosofía, un constructo social e individual que en, la reflexión derivada para la construcción del sentido de vida individual y social es que éste se constituye como resultado de la praxis social -una inserción social y una toma de conciencia en las que se ejerce la autonomía. Por tanto, el sentido de vida personal carece de contenido real si se constriñe al ámbito existencial exclusivamente individual.. El individuo no está encapsulado en su propia subjetividad. O mejor, su subjetividad es, inevitablemente una construcción tanto social como personal.” (Ovidio, 2002, pág. 8-9), especialmente cuando el niño por una intermediación, evidencia sus representaciones,. 35.