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(1)

Dinámica de Grupos

La dinámica de los grupos pequeños

Dider Anzieu

Filósofo francés especializado en

Psicología de Grupos y Psicoanálisis

(2)

El concepto de grupo:

Etimología: El termino “grupe” ( francés) es reciente y

proviene del italiano Groppo o Gruppo, es una palabra

técnica que deriva de las “Bellas artes”, y que designa

a una

reunión de varios individuos pintados o

esculpidos que componen un tema

(Siglo XV – XVI)

Literariamente la palabra francesa aparece de la mano

de Moliere en 1669. El vocablo grupo se extiende

rápidamente al lenguaje corriente y designa

“ un

conjunto de elementos, sean estos de seres u

objetos”.

(3)

Grupo

El antiguo significado de la palabra Groppo era

nudo

”, antes de ser

“reunión o conjunto”

.

Algunos Lingüistas afirman que el prefijo

“grop provenía del provenzal = nudo (dialecto

antiguo de Francia) y suponen que deriva del

germano occidental “kruppa”(alemán) palabra

que se usaba par representar una maza

redondeada, lo que da la idea de

“circulo”

(4)

Grupo

En la tradición Celta todos tenían una manera circular

de posición para que todos estuvieran en la primera

fila y a la misma distancia de Dios.

Actualmente se elige una distribución circular en el

trabajo con grupos, para conformar un tipo de

intercambio entre los integrantes.

Las representaciones que cada individuo tiene de un

grupo son representaciones imaginarias.No fundadas

en un análisis racional de la realidad.

(5)

Resistencia epistemológica al

concepto de Grupo

Prejuicios psicológicos:

La noción de grupo es inexistente, solo existen relaciones

interindividuales espontáneas, en lo laboral y social, vividos como resultados del carácter ya sea bueno o malo de las personas, todo es reducido a cuestiones puramente personales.

• Las relaciones son vistas como estáticas y los problemas que se producen en las relaciones deben solucionarse “cambiando a los otros” (es decir, no cambia uno ni se transforma la relación)

• Existe una gran dificultad en todo ser humano par descentrarse. El grupo si bien “media entre el individuo y la sociedad, es alienante para la

(6)

Resistencia epistemológica al

concepto de Grupo

Prejuicios sociológicos

Un grupo se hace para vivirlo, no par estudiarlo, las

personas viven a su grupo primario como algo ya dado,

natural, inevitable, anterior y superior al individuo. Son

grupos en donde no hay más perspectivas que la

cohabitación: flia, clan, tribu, aldea. Son grupos cerrados.

La actitud de las grandes organizaciones (imperios, estado,

ejército, etc) hacia los grupos pequeños es la de sofocar su

particularismo, sus aspiraciones a la independencia,

refuerzan su sedentarismo, esto se expresa claramente en

el rechazo de las minorías.

(7)

Metáforas

Biológica:

El grupo es visto como un

organismo vivo, con miembros, con funciones,

constituyendo un tejido, un todo que se

necesita y que necesita del exterior para

mantenerse.

Mecánica:

visto como una máquina dominada

por la autonomía y se representa con la

(8)

5 categorías fundamentales

Muchedumbre

Masa

Banda

Agrupamiento

Grupo primario o Grupo pequeño

(9)

Muchedumbre

Cuando los individuos se hallan reunidos explícitamente en

un gran numero (varios centenares o varios millares).

Están en el mismo lugar, sin haberlo tratado

explícitamente (entre ellos) de reunirse

La situación de muchedumbre desarrolla un estado

psicológico espontáneo

Pasividad de las personas reunidas hacia todo lo que no sea

la satisfacción inmediata de su motivación individual

Contagio de las emociones

Estimulo latente producido por la presencia de los demás

en dosis masivas

(10)

Aglomeración

La Aglomeración es una muchedumbre con

características propias negativas o en

respuesta a un suceso negativo.

Las motivaciones pueden ser igualmente

negativas, también se lo llama concentración,

concierto, peregrinación, etc.

(11)

Banda

Se reúnen voluntariamente, por el placer de estar juntos por la

búsqueda de lo semejante.

Poseen algunas similitudes en común, una especie de interacción,

que hace que las personas busquemos en los demás, modos de

pensar, sentir y actuar similarmente a los de uno, sin ser

necesariamente conscientes de esto.

El placer de formar parte de una banda proviene de la supresión o

suspensión de la exigencia de adaptarse, al precio de una tensión

psíquica penosa, a un universo adulto y social

La banda ofrece seguridad, es el soporte afectivo, un sustituto del

amor

A Veces autoriza actividades que están en el limite de las reglas

morales y sociales

(12)
(13)

Agrupamiento

Reunión de personas, de cantidad variable (pequeño,

mediano u elevado número), con una frecuencia

elevada de contacto, con un mantenimiento relativo

de los objetivos que los nuclea entre reunión y

reunión.

Los objetivos, por más que cambien, responden

siempre a un interés común.

Las personas son parcialmente conscientes de ellos, y

en su mayoría, los integrantes no efectúan la asunción

de los intereses, se buscan y se remite a sus

representantes, dirigentes: nula o escasa relación

emocional entre las personas

(14)

Grupo Primario

• grupo pequeño, reducido

• Numero restringido de miembros

• Objetivos comunes y de cierta permanencia

• Relaciones afectivas que pueden llegar a ser intensas entre los miembros (simpatías, antipatías)

• Firme interdependencia de los miembros y sentimientos de solidaridad, unión moral de los integrantes del grupo fuera de las reuniones y de las acciones en común

• Diferenciación de roles

• Constitución de normas, creencias, signos, y ritos, lenguaje y códigos del grupo

• Todas estas características no están necesariamente presentes a la vez en el mismo grupo

(15)

Grupo Secundario/Organización

Es un sistema social que funciona regido por

instituciones (jurídicas, económicas, políticas)

dentro del segmento particular de la realidad

social (mercado, hospital, escuela)

La organización es a la vez un conjunto de

personas que persiguen fines determinados

Es una asociación si los objetivos no son

lucrativos

(16)

Neologismos

GRUPAL

- Es el fenómeno propio del grupo

- Es diferente de las relaciones entre las personas

dentro del grupo, las relaciones interpersonales o

sociales.

GRUPALIDAD

(17)

CLASIFICACION DE LOS GRUPOS HUMANOS

ESTRUCTURACION (grado de organización

interna y diferenciación de los roles)

DURACION

CANTIDAD DE INDIVIDUOS

RELACIONES ENTRE LOS INDIVIDUOS

EFECTO ENTRE LAS CREENCIAS Y LAS NORMAS

CONCIENCIA DE LAS METAS

(18)

Cómo se forman las Organizaciones Sociales que

regulan la vida de las personas

En

Grecia

abundan los relatos legendarios, como por

Ej. El mito de Jasón y los argonautas para la conquista

del Vellocino de oro. Es un mito que marca el pasaje

del Autoritarismo a la vida común entre los hombres

libres en la nueva ciudad.

En el

Sistema Feudal

, los hombres poseían el poder

absoluto y el ejercicio brutal de éste. Fue una

organización social, política y económica basada en el

concepto de Feudo (dueño de las tierras). No existía

lugar para las mujeres. Esta forma predominó entre los

siglos IX y XV. Básicamente el Sr. Feudal poseía a su

(19)

siglos XVI y XVII

A partir de los progresos en el arte de la navegación y

el descubrimiento de nuevas tierras (América – 1492),

Europa atraviesa por un proceso de gran expansión

económica (comercio marítimo, bancos).

(20)

Fourier ( 1772-1837) Siglo XVIII

Fue un filósofo y economista francés, de pensamiento socialista

que pensaba cambiar la sociedad y el sistema económico,

basándose en la cooperatividad.

Diseñó una Organización Social utópica donde se encuentran

algunos principios esenciales que hacen al funcionamiento de una

visión científica de los grupos:

El hombre es por su naturaleza psicológica, un ser social o más

exactamente, un ser grupal . Quiere formar una organización social

que responda plenamente a la psicología humana y que este pasaje

puede y debe efectuarse sin violencia.

Realiza una experiencia global y rigurosa de larga duración sobre

una comunidad relativamente restringida y creada para ese

(21)

Fourier ( 1772-1837) Siglo XVIII

Anticipa 2 de las ideas fundamentales de

K.Lewin:

A) la creación artificial de grupos a los que se

asignan tareas de grupos reales, pero que solo

puede llevarse a cabo con grupos de pequeña

dimensión.

B) La imposibilidad de poner a prueba las hipótesis

de la psicología grupal sin una cierta práctica social,

la imposibilidad de separar la investigación de la

(22)

Godín Francia 1870

Organiza el movimiento “Familisterio”:

- Una organización industrial (fabrica de calefactores y

otros artículos) en donde finaliza con el mandato

patronal que determina quien posee o no ciertas

capacidades y medirlo a través de los votos de los

compañeros.

- El durante años compara clasificaciones obtenidas

mediante la apreciación de los superiores, el voto de los

camaradas y la cantidad de productos fabricados.

(23)

Emile Durkheim

Fundador de la Escuela Sociológica Francesa y discípulo

de Comte a fines del siglo XIX, funda las bases de una

“Teoría del grupo”

Este autor, afirmaba que el pasaje de la vida clásica

(clan) a la sociedad, era lo mismo que el pasaje de la

Solidaridad mecánica a la orgánica, fundada en la

“división del trabajo”

.

Sostenía que el

grupo social es más que la suma de las

partes, es una

totalidad creativa y en proceso

.

(24)

Emile Durkheim

Hace un análisis de las funciones psicológicas del

grupo:

a)

Integración

: el individuo anónimo es más frágil, que

el integrado a una comunidad fliar., profesional,

religiosa y se encuentra más expuesto al suicidio

b)

Función de regulación

de las relaciones

interindividuales que libradas a sí mismas pueden

devenir en hostilidad y desconfianza.

(25)

Sartre

• En “La crítica de la razón dialéctica” (1960) explora al hombre frente al grupo y a la historia colectiva.

• Se preocupa por los efectos “nocivos” que pueden llegar a producir estos, Ej. : la revolución que devino en Stalinismo.

• La dialéctica es la lógica de la acción y se distingue del pensamiento científico, que es analítico y determinista, porque aprehende desde adentro, el movimiento propio de los seres humanos y de las situaciones.

• El grupo jamás es algo estático, sino un todo dinámico, en movimiento por estar hecho justamente con relaciones dialécticas de interioridad entre las partes. Se opone así a la concepción organicista que representa al grupo como un organismo vivo o como algo mecánico o cibernético.

• El primer motivo de la dialéctica, en el campo social, es la lucha contra la escasez (escasez de alimento, mujeres, obreros, maquinas, consumidores) motivo por el cual se construyen las relaciones humanas y donde el “intercambio” ofrece el prototipo de esas relaciones. La violencia es otro aspecto de esa lucha en la que todo individuo es un sobreviviente y un sobrante por suprimir, la violencia es la escasez interiorizada.

• El distingue entre “aglomeración” (serialidad) y “grupo”. Afirmando que los grupos no están dados, siempre emergen de una aglomeración y siempre se haya presente el riesgo del

(26)

Sartre

Condiciones para pasaje de la aglomeración al grupo:

• 1)Interés en común para que pueda ser interiorizado por c/u de ellos y tomen conciencia del interés común. Los participantes descubren su

interdependencia para la satisfacción del interés. Cada individuo comienza a tener importancia para los otros y cada uno experimenta la humanidad de los demás.

• 2)Cambio en el sistema de comunicación del grupo: pasar de las comunicaciones indirectas a las directas. Feedback.

• 3)La presencia en la sociedad global de grupos que defiendan

antagónicamente y activamente intereses y que provoquen desde conflictos hasta una lucha entre ellos. Esta situación gesta en ellos una “praxis” que los reúne de un modo nuevo. Los libera de la inercia de lo colectivo, de la imposibilidad de actuar, en donde se recobra la libertad y se genera la situación de tener que inventar soluciones nuevas y de

(27)

Sartre

Los miembros del “grupo” en fusión viven 3 experiencias:

a) la de solidaridad

b) la de pertenencia (o integración a una realidad colectiva nueva)

c) la del otro como tercero (regulador de mi acción en la acción común)

• Todos son equivalentes a todos de forma homogénea (igualdad), todos necesitan de todos los demás para que el grupo exista (fraternidad)

• El grupo en fusión, es la razón constituyente.

• El grupo no ha salido nunca de forma definitiva de la aglomeración, siempre debe recomenzar el movimiento. Todo grupo una vez constituido está obligado a

adoptar medidas para sobrevivir como tal.

• 2 tipos de medidas para sobrevivir:

• 1) Internamente el grupo persigue y presiona a todo miembro sospechoso de querer retirarse de la acción común. Se da como una obligación de fraternidad (juramento de pertenencia).

(28)

Sartre

• La Tarea del grupo es efectuar continuamente su propia reorganización, lo que es la esencia de la dialéctica. El grupo solo puede superarse organizándose, es decir dándose tareas precisas y limitadas articuladas con sus objetivos lejanos y

diferenciando funciones distribuidas entre sus miembros.

• El grupo posee entonces verdadera soberanía ya que no la contemple sino que la ejerce, pero vuelve a introducir la alteridad porque distribuye roles a sus

miembros y para ello utiliza necesariamente sus competencias, es decir, sus individualidades y en donde el jefe es el órgano de integración grupal.

• El grupo constituido que ha sobrevivido a la fase de organización se instala en un grupo institución, de este modo el grupo es una totalidad en proceso, pero su totalidad esta fuera de sí en su objeto (esta en las capacidad y roles de c/u) por ello es dialéctico.

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3 categorías sociológicas S XX

Tönnies Ferdinand

a)Gemeinscharft - Comunidad : correspondiente a los agrupamientos de parentesco y de lugar, el individuo nace en una flia. y en un pueblo dado de antemano, no elegido por él, que determina su participación en una vida común y hacia los cuales desarrolla un sentimiento de pertenencia fuerte. b)Gesellschaft –Sociedad: es una asociación voluntaria, contractual ( contrato tácito o explícito) y cuya finalidad es proceder a los intercambios. La SA por acción es un Ej., todos son individuos aislados, son independientes, buscan su interés, su beneficio, no le procuro a otro un beneficio deseado por él sino para recibir en cambio el mío. Subyace a la categoría un ideal jurídico y

capitalista que despoja a las relaciones humanas de calidez, afectividad, solo importa el interés personal o egoísta.

(30)

Freud

• Sus 2 trabajos fundamentales sobre el tema son Tótem y Tabú (1913) y

Psicología de las masas y análisis del yo (1920) y el Porvenir de una ilusión.

• Desde la “Mitología psicoanalítica” explica cómo se dio arcaicamente el traspaso de la familia al grupo: Sostenía que en los albores de la vida humana, un padre de flia., violento y tirano, se reservaba para sí la

posesión de las hembras y expulsaba a sus hijos varones para que ellos no copularan con las mujeres y les quitaban así el derecho a su propiedad. Los hermanos expulsados, hartos, se unen y se revelan cometiendo

parricidio( matar al padre) y la antropofagia (comerse al padre). Esta comunión totémica, materializa la identificación de todos con su progenitor antepasado, envidiado y ahora derrotado. Y simboliza la

(31)

Freud

• Afirmaba que el grupo era producto del mecanismo defensivo de

Identificación. Las personas extendemos naturalmente a las figuras de autoridad, la imagen/ Imago que de niños hemos creado de la autoridad paterna, producto de la mente infantil que se haya adormecida en el corazón del adulto civilizado.

• Cuando él formula su 2da tópica del Aparato psíquico dice que la personalidad esta configurada de tal modo, que junto al “Yo”, el

sentimiento de ser uno mismo (identidad) existe el SuperYo, que contiene a su vez un “Ideal del Yo” (autocrítica y autoestima).

• En los fenómenos del grupo el jefe toma el lugar del Ideal del Yo.

(32)

Freud

El lazo arcaico que une a los miembros con el líder (identificación)

origina un segundo lazo, lazo que une a los miembros entre sí. Se

consideran iguales entre sí:

la identificación mutua (

sugestión o

fascinación amorosa).

La

Imago paterna

se

idealiza

y también se vuelve un objeto de

resentimiento que provoca

hostilidad

, envidia, competencia,

sensación de ser dominados, que suele reprimirse. No está exenta

de ambivalencias, porque los sentimientos humanos son una

mezcla de amor y odio integrados. La ambivalencia también es

característica del grupo: conflicto entre Chilenos y Argentinos,

Porteños y los del interior, etc.

(33)

August Aichhorn

• Pedagogo, que se resistió a la implementación del régimen militar en la enseñanza primaria en Austria, reorganizó una casa de estudio de re-educación en las

proximidades de Viena. Trabajó con jóvenes delincuentes con una acción reformadora.

• Fue el creador de los dispositivos de tratamiento de la delincuencia juvenil y en 1925 publicó un libro “juventud descuidada”

• El decía que en la re-educación, uno no debía repetir la actitud/ conducta de los padres. Debía aliviar y hacer conciente los sentimientos de culpa y hablar de las fantasías que estos tenían de no ser queridos por sus padres (en niños neuróticos)

• En los jóvenes antisociales y narcisistas, busca crear una relación, una trasferencia y un interés por el contacto con el terapeuta / educador, provoca la transferencia para que se geste un vínculo.

• La posibilidad de trasladar el psicoanálisis individual a la organización escolar de re adaptación fue exitosa, prohibió el castigo físico, separó a los niños clasificándolos (por intuición) en base al tipo de problema y en grupos pequeños, permitir

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Aportes Norteamericanos

• Loscuáquerossurgen en el siglo XVII en Inglaterra . Eran sectarios, y practicaban un culto libre y se reunían en pequeños grupos para orar o para hablar en pie de la igualdad sin organización jerárquica (1652/1691) Quaker = Temblor

• Según su fundador, George Fox, los grupos deben mantenerse unidos “orgánicamente” por lazos vivientes y mediante la involucración y participación de todos en los grupos,

buscaban lograr que la conducta de todos en la vida cambie efectivamente.

• En el siglo XIX el psiquiatra cuáquero William Tuke y su continuador, Samuel Toke, abrieron una casa de campo de retiro para eltratamiento de enfermos mentales, en convivencia con personas sanas.

• Concebían al grupo bajo una organización democrática, fermento de valores morales y espirituales, agente del cambio individual y del cambio social, es el origen de la ideología que acompaña en los EEUU el nacimiento de la Dinámica de Grupos.

• Entre 1925 / 1935 comienza a desarrollarse unavisión científica de los grupos en EEUU que es coincidente con los planteos de la filosofía pragmatista que exaltaba y ponía de manifiesto las relaciones con los demás en la formación de la personalidad y el papel del grupo primario en la socialización de los instintos individuales.

• SegúnMead la personalidad del niño se desarrolla en relación con los prójimos significativos, representados por los miembros de la familia y compañeros de juego. • SegúnCooley, el hombre se define como animal grupal / social. El grupo primario no

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La Sociometría

• En 1930 Jacob Levi Moreno verifica y da forma a la Técnica Sociométrica. Afirma que las personas nos relacionamos entre sí mediante la combinación o aislamiento de 3 relaciones posibles.

1)simpatía 2)antipatía 3)indiferencia

Relaciones que pueden medirse con un cuestionario, un instrumento, en el que cada miembro de un grupo, indica a quienes eligen y rechazan como compañeros.

El registro (escrutinio) de las respuestas permite el trazado de un mapa de lazos afectivos y sociales (tele) dentro del grupo.

Ej.: cadenas de simpatías, permiten una buena comunicación, rápida y discreta. Ej.: cadenas de antipatía, generan dispersión, huida del foco de atención, etc. (de la tarea)

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Relaciones sociales en la Industria

Elton Mayo (1880-1950), profesor de filosofía australiano. Se interesó en la psicología del trabajo. Escribe en 1945 “ El problema social de una

civilización industrial”. Precursor de la formación de sindicatos.

• Descubre que las condiciones materiales de trabajo solo han

desempeñado un factor secundario en el mejor rendimiento, y en cambio, son en las actitudes y las interacciones sociales las que se revelan como esencial. Los obreros forman entre sí, espontáneamente, grupos

informales, con una organización propia y cuyos códigos privados, determinan la actitud y conducta de ellos hacia el trabajo y a la

interpretación de las reglas e indicaciones recibidas. Desarrollan “Redes informales“, vínculos

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Kurt Lewin (1890 -1947)

• Psicólogo de la Escuela de Berlín, emigró con el ascenso de nazismo a EEUU. trasladó el estudio de la Gestalt a los fenómenos grupales.

• El había demostrado que la percepción y el hábito no se apoyaban en elementos, sino en estructuras, organizaciones o reorganizaciones de sensaciones o recuerdos.

• Así como la percepción es el resultado de organización y reorganización de estímulos del campo, recuerdos, sensaciones, etc. La acción de una persona, es el producto o resultado de la relación entre el sujeto y su ambiente en un momento determinado. Esta combinación forma el

“Campo dinámico”

• Esa estructura es un campo dinámico. Es un sistema de fuerzas en

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Kurt Lewin

Los aportes de la Teoría de Lewin han

impactado en autores como Bleger y Pichón

Reviere.

Lewin acentuará la interdependencia para el

funcionamiento del grupo, sin poner de

manifiesto “ qué hay por debajo de la

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