Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires Ministerio de Educación Dirección de Educación Superior
Instituto Superior del Profesorado “Dr. Joaquín V. González
2018. “AÑO DE LO JUEGOS OLÍMPICOS DE LA JUVENTUD" y
“AÑO DEL CENTENARIO DE LA REFORMA UNIVERSITARIA" Ciclo Lectivo: 2018
DEPARTAMENTO dE ciencias jurídicas, políticas y sociales
Nivel Superior
PROFESORADO DE EDUCACIÓN SUPERIOR EN CIENCIA
POLÍTICA
Campo de Formación Específica
Espacio Curricular:
ANTROPOLOGÍA CULTURAL
Curso y División: 1º A
Dictado anual
Profesora:
Silvina Cuello
Turno: Tarde
Carga horaria: 3 horas cátedra
Programa para el desarrollo de la materia:
Antropología Cultural
(1º A)
- FUNDAMENTOS Y PROPÓSITOS
La asignatura Antropología Cultural se enmarca en el Campo de Formación Específica del Profesorado en Ciencia Política del I.S.P. “Dr. Joaquín V. González”, se cursa en el primer año de la misma y en posible simultaneidad y franco intercambio con: Introducción a las Ciencias Sociales: Política y Jurídica; Fundamentos de la Ciencia Política; Historia Mundial Contemporánea; Historia del Pensamiento Político; Historia de los Hechos y de las Ideas Económicas; Sociología
y materias del Campo de Formación General a todos los profesorados. En este último caso, sería interesante trabajar conjuntamente con Taller de Expresión Oral y Escrita I, dada la modalidad de escritos académicos seleccionada para el sistema de evaluación en el presente plan. Por otra parte, y en cuanto al Campo de la Formación en la Práctica Profesional (CFPP), en el segundo cuatrimestre podría coincidir la cursada de la materia conjuntamente con el Trabajo de Campo I y, por lo tanto, sería posible articular ya los saberes acerca de la metodología etnográfica en ámbitos educativos.
Este programa se propone abordar una introducción teórico-metodológica al campo y problemáticas antropológicas, y fundamentalmente pretende ser una contribución desde la mirada antropológica a la formación de los futuros profesores en Ciencia Política.
Consideramos que la contribución principal consiste en favorecer una mirada sobre el mundo social que pone de relieve la importancia de la diversidad en relación a la experiencia humana y a su enriquecimiento, resultando relevante el reconocimiento e intercambio constante con el punto de vista del "otro". Es a partir del método etnográfico que podemos comprender los fenómenos sociales desde la perspectiva de los propios sujetos/agentes sociales implicados, así como nos vemos implicados en tanto científicos sociales en el campo que investigamos; esto último hace que se vea cuestionada la famosa dicotomía objetividad-subjetividad en lo que hace a la epistemología de las ciencias sociales. Entendemos que las perspectivas que llegamos a conocer respecto de otros sistemas socioculturales, producen a su vez una transformación en cuanto a la forma de percibir la propia sociedad en la que estamos insertos, lo que nos ayuda a problematizar, deconstruir y desnaturalizar categorías que aparecen arraigadas en nuestro imaginario social, en las prácticas y representaciones cotidianas que producimos y reproducimos. De este modo, y siguiendo a Bourdieu, consideramos que la investigación en ciencias sociales juega un papel político importante en lo que hace a la transformación de las representaciones simbólicas que puedan favorecer acciones sociales tendientes a la transformación de las condiciones de dominación (material y simbólica), de lo instituido, etc. Es a partir de dichas investigaciones que se generan condiciones epistémicas para la comprensión de las diferencias entre los actores sociales y para mejorar las condiciones políticas de participación y compensación de las desigualdades.
La complejidad de lo humano requiere de un análisis transdisciplinario para su entendimiento y más aún si consideramos que estamos abordando la comprensión de “lo otro” y también de “lo otro en la identidad”, de fenómenos socio-culturales de lo más variados y que se encuentran anudados en múltiples problemáticas y áreas de conocimiento intervinientes; es por eso que la Antropología Cultural toma aportes y se entrelaza constantemente con otras disciplinas, tales como: Sociología, Ciencias Políticas, Derecho, Historia, Economía, Medicina, Pedagogía, Psicología, Filosofía, etc.
A lo largo del planteo de la asignatura iremos conociendo y reflexionando acerca de la transformación sufrida por el objeto de estudio de la Antropología Cultural (del “otro cultural” al “otro diferente”), así como también han ido modificándose las metodologías propuestas por las diversas “escuelas” en función de sus contextos socio-histórico-políticos de producción del conocimiento. Hacia el final del recorrido, abordaremos la tradición antropológica argentina y latinoamericana para finalmente abocarnos al tratamiento de los aportes de la Antropología y en especial de la etnografía al campo educativo, prestando especial atención a los conceptos de diversidad, etnocentrismo, racismo y discriminación como parte de las representaciones simbólicas y como categorías a revisar en cuanto a las formas en las que se expresan en la cotidianeidad y en las aulas.
- OBJETIVOS
Que el estudiante pueda:
Conocer el contexto socio-histórico-político de surgimiento de la Antropología como disciplina científica, sus conexiones y fundamentos tanto sociológicos como filosóficos.
Conocer las especificidades teórico-metodólogicas del conocimiento antropológico dentro del campo de las ciencias sociales, y dentro del área específica de la Antropología Cultural.
Conocer los postulados básicos de los principales enfoques contemporáneos en Antropología Cultural y la transformación histórico-política de su objeto y método de investigación.
Ampliar y comprender el lenguaje etnográfico propio de los diversos postulados surgidos a lo largo de la historia disciplinar.
Reflexionar acerca de los contextos socio-históricos y políticos de producción del conocimiento antropológico en la actualidad y en particular en Latinoamérica.
Incorporar recursos para una práctica de lectura crítica de los textos antropológicos.
Desarrollar y/o ampliar una perspectiva pluralista que le permita problematizar las realidades socio-culturales, reflexionar desde y hacia una mirada de la diversidad.
Comprender al mundo social en su complejidad, diversidad y transformación constante.
Alcanzar una actitud reflexiva que le permita desnaturalizar las prácticas socio-culturales y las representaciones sociales, así como analizar las relaciones entre habitus y campo social.
Reflexionar acerca de la relevancia estructurante de la historia cultural en la constitución del ser humano, su identidad y subjetividad.
Apropiarse como futuro docente, de la visión antropológica como herramienta para repensar y reflexionar acerca de las instituciones y los campos socioculturales complejos en los que está inserto.
Visualizar las posibles aplicaciones de los modelos explicativos antropológicos a problemas contemporáneos concretos, y en especial en el ámbito educativo.
Discriminar los aportes de la Antropología Política al campo disciplinar de la Ciencia Política Desarrollar la capacidad de pensamiento crítico en relación al contenido de la materia.
- EJES TEMÁTICOS
1. Introducción a la historia de la teoría antropológica. Historia “Natural” de la humanidad.
2. Etnografía y trabajo de campo. Descolonización, multiculturalismo, estructuralismo. La Antropología en la actualidad.
3. Antropología Política y Económica - Antropología Médica.
4. Antropología Argentina y Latinoamericana. Identidad y Diversidad. 5. Antropología y Educación.
La selección y organización de los contenidos se propone presentar al estudiante los conocimientos necesarios que permitan que el mismo pueda realizar sobre la temática un ejercicio de carácter reflexivo.
El presente programa está organizado en cinco ejes con diez unidades temáticas totales:
1. Introducción a la historia de la teoría antropológica. Historia “Natural” de la humanidad.
UNIDAD 1: El nacimiento de la Antropología como disciplina científica. Principales exponentes de la Antropología. Contexto histórico-político y social del nacimiento de la Antropología. El concepto de cultura y su complejidad. El desarrollo del concepto principal de dicha disciplina: la alteridad. Del “otro cultural” (exótico) al “otro diferente” como objeto de estudio.
UNIDAD 2: Siglo XIX. La historia natural de la humanidad. La construcción de la otredad “salvaje”. Expansión colonial y desarrollo de la Antropología. El determinismo racial. La teoría de la evolución biológica y sus relaciones con la teoría social como respuesta antropológica. Evolucionismo Sociológico: Taylor y Morgan.
2. Etnografía y trabajo de campo. Descolonización, multiculturalismo, estructuralismo. La Antropología en la actualidad.
UNIDAD 3: Surgimiento de la etnografía propiamente dicha. El trabajo de campo y la investigación en Antropología. Observación participante. Principales corrientes. Administración colonial: La teoría funcionalista como respuesta antropológica (Malinowsky y Radcliff Brown). Críticas de las escuelas historicistas/culturalistas, Boas y el Particularismo Histórico.
UNIDAD 4: Procesos de descolonización, emergencia del llamado “Tercer Mundo”. Multiculturalismo. La teoría estructuralista de Claude Levi-Strauss. La diversidad cultural y el óptimo de diversidad. Etnocentrismo.
UNIDAD 5: La Antropología en la actualidad. Debates antropológicos actuales. Teorías interpretativas de la cultura. La construcción simbólica del mundo. Aportes de la sociología reflexiva de Bourdieu y su mirada antropológica. Hábitus, campo y capital simbólico. El concepto de reflexividad. Objetividad/subjetividad.
3. Antropología Política y Económica - Antropología Médica
UNIDAD 6: Antropología Política y Económica: Significación y desarrollo. Métodos y tendencias. El dominio de lo político. Estratificación social y poder. Hegemonía y sociedad. Las transformaciones del estado moderno: sociedades disciplinarias y sociedades de control.
UNIDAD 7: Antropología Médica. La construcción sociocultural de cuerpo. El proceso salud-enfermedad-atención en su carácter histórico-social. Los modelos de atención de la salud-enfermedad. Modelo Médico Hegemónico, Alternativo y de Autoatención. Articulaciones entre prácticas tradicionales subalternas y prácticas hegemónicas de atención de la salud-enfermedad. Interculturalidad y salud colectiva.
4. Antropología Argentina y Latinoamericana. Identidad y Diversidad
UNIDAD 8: Antropología Argentina y Latinoamericana. Características e historia.
5. Antropología y Educación.
UNIDAD 10: El método etnográfico en Educación. Diversidad cultural y desigualdad social como dimensiones que atraviesan el proceso educativo. Paulo Freire: dialogicidad y acción cultural.
- METODOLOGÍA Y TRABAJOS PRÁCTICOS
Se implementarán metodologías de enseñanza-aprendizaje participativas, con el objetivo de promover clases activas y críticas. De este modo, el curso funcionará con una modalidad teórico-práctica, donde se realizarán propuestas de actividades para la comprensión de los contenidos curriculares. Las mismas serán realizadas por los alumnos de manera grupal e individual, en forma presencial y no-presencial a partir de consignas y/o diversos materiales didácticos proporcionados por el docente (cuestionarios, guías, noticias de diarios y revistas, casos de programas televisivos, comentarios de investigaciones actuales, etc.).
Se efectuarán integraciones, por medio de síntesis plenarias, de las construcciones del conocimiento que realizaron tanto los grupos en las diversas actividades como los estudiantes individualmente.
Luego de la entrega de los dos informes de lectura se procederá a destinar parte de la última hora de clase a la orientación y supervisión del trabajo monográfico grupal final.
El docente realizará tanto exposiciones teóricas - encuadrando y contextualizando el tema y los textos trabajados en cada oportunidad - como explicaciones y aclaraciones en la dirección de la construcción del conocimiento conjunto. Se llevará a cabo una supervisión permanente de las actividades y trabajos prácticos, con el propósito de articular la teoría y la realidad socio-cultural, especialmente ligada a los ámbitos educativos.
Las clases culminarán con síntesis plenarias que den cuenta de la construcción conjunta del conocimiento acerca del tema abordado, retomando relaciones y comparaciones con el material ya visto, proponiéndose así una síntesis constante.
- RECURSOS DIDÁCTICOS Google Drive, WebSite y Grupo de Facebook
Cuestionarios; Guías de lectura; Glosarios; Confección de mapas conceptuales.
Proyección de materiales audio-visuales para el análisis.
Proyección en Power-Point.
Papers de investigaciones antropológicas, priorizando las etnografías en el ámbito educativo.
Materiales de diarios y revistas.
-
B
IBLIOGRAFÍAG
ENERALO
BLIGATORIA1
(Organizada por Ejes con sus correspondientes Unidades)
EJE 1
UNIDAD 1
Boivin, M; Rosato, A; Arribas, V. (2007) Constructores de otredad. Buenos Aires: Ed. Antropofagia. Introducción, “Entre silencio y diálogo” (Pierre Clastres), “Alteridad y pregunta antropológica” (Esteban Krotz).
Levi-Strauss, C. (1984). "Raza e historia”. En: Antropología Estructural II. México: Siglo XXI.
Trinchero, H. H. (2007) Aromas de lo exótico (Retornos del objeto) Para una crítica del objeto antropológico y sus modos de reproducción. Buenos Aires: Editorial SB, Colección Complejidad Humana. Cap. 1.
UNIDAD 2
Morgan, Lewis H. “Sociedad antigua”. En: Bohannan, P. y Glazer, M. Lecturas de antropología. Pp. 32-60.
Sánchez Gómez, Luis. (2006). Ciencia, exotismo y colonialismo en la Exposición Universal de París de 1878. Madrid: Cuadernos de Historia Contemporánea, 2006, vol. 28, pp.191-212.
Tylor, E. B. (1975). "Cultura Primitiva. La ciencia de la cultura” En: Bohannan, P. y Glazer, M. Lecturas de antropología.
Reimpreso de Edward Tylor: Cultura primitiva -Londres, 1871-, cap. “La ciencia de la cultura”. Pág. 64-78 (paginado digital 43-57).
EJE 2
UNIDAD 3
Malinowski, B.(1967). Una teoría científica de la cultura". Buenos Aires: Sudamericana.
Malinowski, Bronislaw. (1995). Los argonautas del Pacífico occidental. Barcelona: Península. Prólogo y Caps. I a IV. Boas, F. (1993). "Las limitaciones del método comparativo en Antropología". En: Renold, J.M. (comp.) Antropología
Cultural. Buenos Aires: CEAL/Colección "Los fundamentos de las ciencias del hombre" Nº 82. También en: En: Bohannan, P. y Glazer, M. Lecturas de antropología (Pp. 85-93)
UNIDAD 4
Levi-Strauss, C. (1993). Las estructuras elementales del parentesco. Buenos Aires: Planeta-Agostini. Tomos 1 y 2. Cap. 1, 3 y 29.
Levi-Strauss, C. (2011). La Antropología frente a los problemas del mundo moderno. Buenos Aires: Libros del Zorzal. Cap. I: El fin de la supremacía de Occidente, Aprender del otro. Cap. II: Carácter ambiguo de la “naturaleza”, “Nuestra sociedad está hecha para cambiar”. Cap. III: El escándalo de la diversidad. Pp. 107-135.
Estrach Mira, Nuria. (2001). La máscara del multiculturalismo. Barcelona: Scripta Nova. Revista Electrónica de Geografía y Ciencias Sociales.Universidad de Barcelona Nº 94 (104), 1 de agosto de 2001.
UNIDAD 5:
Geertz, C. (1988). La interpretación de las culturas. Barcelona: Gedisa. Cap.1.
Bourdieu, P.; Wacquant, L. (2005). Invitación a la sociología reflexiva. Buenos Aires: Siglo XXI. Prefacios y Cap. I.
Guber, Rosana (2001). “El trabajo de campo”. En: La etnográfía. Método, campo y reflexidad. Buenos Aires: Grupo Editorial Norma. Capítulo 2.
EJE 3
UNIDAD 6:
Balandier, Georges. (2005). Antropología Política. Buenos Aires: Del Sol. Cap. 1: “La construcción de la Antropología Política”; y Conclusión: “Perspectivas de la Antropología Política”.
Clastres, Pierre. (2008). La Sociedad contra el Estado. La Plata: Terramar Ediciones. Cap. IX: Del Uno sin lo Múltiple, Cap. XI: La Sociedad contra el Estado.
Godelier, Maurice. (1999). “Poder y Lenguaje. Reflexiones sobre los paradigmas y las paradojas de la legitimidad de las relaciones de dominación y opresión”. En: Boivin, Rosato, Arribas. Constructores de Otredad. Buenos Aires: EUDEBA.
Deleuze, Gilles. (1991). Posdata sobre las sociedades de control. En: Christian Ferrer (Comp.) El lenguaje literario, Tº 2.
Ed. Montevideo: Nordan.
UNIDAD 7:
Menéndez, Eduardo. (2004). El Modelo Médico y la Salud de los Trabajadores. Lanús: Revista Salud colectiva v.1 n.1 ene./abr. 2005.(Versión On-line ISSN 1851-8265). Disponible en: http://www.scielo.org.ar/ Cuello, S. (2011). “El atravesamiento socio-político de los cuerpos. ¿Cuerpo como lenguaje? ¿Cuerpo como texto que se
lee y como papel sobre el que se escriben-inscriben improntas culturales?”. En: Horacio Medina (Coordinador)
EJE 4
UNIDAD 8:
Garbulsky, E. (2003).
La antropología argentina en su historia y perspectivas. El tratamiento de la diversidad,
desde la negación / omisión a la opción emancipadora.
Ponencia presentada a las I Jornadas Experiencias de la Diversidad- Centro de Estudios sobre Diversidad Cultural- Facultad de Humanidades y Artes, Universidad Nacional de Rosario. Rosario, Argentina, 9 y 10 de mayo de 2003.Visacovsky; S y Guber, R. (2002). Historia y estilos de trabajo de campo en la Argentina. Buenos Aires: Editorial Antropología.
UNIDAD 9:
Cuello, S. (2011). “Las categorías foucaultianas de poder y cuerpo. Notas para pensar la apropiación del cuerpo de la mujer en Occidente”.En: Horacio Medina (Coordinador) Ensambles. Perspectivas y problemáticas de las subjetividades contemporánea. Buenos Aires: EUDEBA.
Juliano, Dolores. (1992). "Estrategias de elaboración de la identidad". En: Hidalgo & Tamagno (comps.). Etnicidad e identidad. Buenos Aires: CEAL.
Lamas, Marta. (1986). La antropología feminista y la categoría "género". En Nueva Antropología, vol. VIII, núm. 30, noviembre, 1986, pp. 173-198, Asociación Nueva Antropología A.C. México. Disponible en Redalyc (Red de Revistas Científicas de América Latina, el Caribe, España y Portugal). Recuperado el 24 de marzo de 2014: http://www.redalyc.org/
EJE 5
UNIDAD 10:
Bauman, Zygmunt. (2013). Sobre la educación en un mundo líquido: conversaciones con Ricardo Mazzeo. Buenos Aires: Paidós. Cap. 1 y 9.
Dustchazky, S. y Corea, C. (2002). Chicos en Banda. Los caminos de la subjetividad en el declive de las instituciones. Buenos Aires: Paidós. Cap. 1: “Escenarios de expulsión social y subjetividad” y Cap. 4: “Las instituciones en la pendiente”.
Freire, Paulo. (2010). Pedagogía del oprimido. Buenos Aires: Siglo Veintiuno Editores (3ª. Edición, 3ª reimpresión). Cap. IV.
Palma, S. y Sinisi, L. (2004).
Tras las huellas de la etnografía educativa. Aportes para una reflexión teórico
metodológica. En: Cuadernos de Antropología Social Nº 19, pp. 121-138, 2004 © FFyL - UBA - ISSN:
0327-3776.
- BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA SUGERIDA
(La bibliografía a continuación, organizada por orden alfabético, es una referencia para la posible profundización del estudio).
Appadurai, Arjun. (2006). Muerte segura: Violencia étnica en la Era de la Globalización. En: Revista Académica de Relaciones Internacionales, núm. 4, septiembre de 2006, GERI – UAM. (ISSN 1699 – 3950)
Augé, Marc. (2014). “Las tres etnologías”. En: El antropólogo y el mundo global. Buenos Aires: Siglo XXI.
Baumann, G. (2001). “El enigma intercultural”. En: Un planteamiento de las identidades nacionales, étnicas y religiosas.
Buenos Aires: Paidós.
Benedict, R. (1969). “Continuidades y discontinuidades en el condicionamiento cultural”. En: Kluckhonn C. y otros.Lapersonalidad en la naturaleza, la sociedad y la cultura. Barcelona: Grijalbo.
Boas, F. (1964). Cuestiones Fundamentales De Antropología Cultural. Buenos Aires: Ediciones Solar Y Librería Hachette S. A. Cap. 11: “La mentalidad del hombre primitivo y el progreso de la cultura”.
Bohannan, L. “Shakespeare en la selva”. En: Velazco, H. (comp.) Lecturas de Antropología social y cultural. La cultura y las culturas.
Bourdieu, P. (1990). "Algunas propiedades de los campos", en Sociología y Cultura. México: Edit. Grijalbo.
Clifford, J. (1999). “Prácticas espaciales: el trabajo de campo, el viaje y la disciplina de la Antropología”. En: Itinerarios transculturales. Barcelona: Gedisa. Pp 71-119.
Carpintero, Enrique (comp.). (2011). La subjetividad asediada. Medicalización para domesticar al sujeto. Buenos Aires: Topía Editorial, Serie Futuro Imperfecto. Cap. 1.
Ciselli, G. Identidad. (2007). Diversos Enfoques. Ficha de cátedra Antropología Cultural de la Facultad de Humanidades y Ciencias Sociales de la Universidad Nacional de la Patagonia.
Cohen, A. (1985). “Antropología política: el análisis del simbolismo en las relaciones de poder”. En: J. Llobera (ed.).
Antropología política. Barcelona: Anagrama. Pp. 55 a 83.
Cuello, Silvina. (2009). El cuerpo en la cultura occidental y en el marco del capitalismo. El efecto de los dualismos. Ficha de cátedra.
Cuello, Silvina. (2011). “Ciencias Sociales y Transformación Social: Lo Simbólico como Instrumento de Conocimiento y de
Dominación.” Publicado en las Memorias del III Congreso Internacional de Investigación y Práctica Profesional en
Psicología - XVIII Jornadas de Investigación Séptimo Encuentro de Investigadores en Psicología del MERCOSUR, 22 al 25 de noviembre de 2011. Trabajo Libre en el Área de PSICOLOGÍA SOCIAL, POLÍTICA Y COMUNITARIA, pág. 92 - 96, ISSN 1667-6750.
Franco, Marc. (2005). El libro negro del colonialismo. Siglo XVI al XXI: del exterminio al arrepentimiento. Madrid: Editorial La Esfera de los Libros. Traducción de Carlo Caranci. (1ª ed., en francés, 1994). Cap. 1.
Garbulsky, E. (1972). Algunas ideas acerca del papel de la Antropología en el proceso de cambio en América Latina.
Rehue, N° 4, p 9-27.
Garbulsky, E. (1992). Un caso de racismo 'científico'. La Antropología Argentina de los años 40 (p 103-114). En Facultad de Humanidades y Artes de UNR (Ed). Reflexiones sobre el V Centenario. Rosario: UNR.
Garbulsky, E. (2000). Historia de la Antropología en la Argentina. En Taborda, M (comp). Problemáticas Antropológicas (p. 9- 45). Rosario: Laborde Editor.
Garbulsky, E. (1993). La Antropología Social en la Argentina. En Arizpe, L y C. Serrano (Comp.) Balance de la Antropología en América Latina y el Caribe (p. 455-482). México: Instituto de Investigaciones Antropológicas y Centro Regional de Investigaciones Multidisciplinarias, UNAM.
García Canclini, N. (1995). Culturas híbridas. Buenos Aires: Sudamericana.
García Canclini, N. (1995). Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la globalización. México: Grijalbo. Primera parte, Cap. 5.
García Canclini, N. (2006). ¿Dónde está la caja de herramientas? Cambios culturales, jóvenes y educación. Seminario Internacional “La formación docente en los actuales escenarios: desafíos, debates, perspectivas.” Buenos Aires: Publicación del Ministerio de Educación, Ciencia y Tecnología de la Nación, Dirección Nacional de Gestión Curricular y Formación Docente, Área de Desarrollo Profesional Docente. Disponible en: http://www.me.gov.ar/ Geertz, C. (1989). El antropólogo como autor. Barcelona: Paidós. Cap. 1 y 4.
Giacaglia, M.; Méndes, M. L. (2000). Cultura y crisis. La Utopía como alternativa. Entre Ríos: Facultad de Ciencias de la Educación – UNER; Centro de Producción en Comunicación y Educación. Cap.: Política y Utopía: Una crítica al pragmatismo.
Guber, R; Visakovsky, S; Gurevich, E. (1997) Modernidad y tradición en el origen de la carrera de Ciencias Antropológicas de la Universidad de Buenos Aires. Redes, Vol. IV, n 10, p 213-257.
Giddens, A. (1995) Modernidad e identidad del yo. El yo y la sociedad en la época contemporánea. Barcelona: Ed. Península. P.p. 51-92.
Hammersley, M; Atkinson, P. (1994). “¿Qué es la etnografía?”. En: Etnografía. Barcelona: Paidós. Pp. 15-40.
Hermite, M. Ester Alvarez de. (2002). “La observación por medio de la participación” en Sergio Visacovsky y Rosana Guber (comps.) Historia y estilos del trabajo de campo en Argentina. Buenos Aires: Antropofagia, 263-287. Jameson, F.; Zizek, S. (1998). Estudios Culturales. Reflexiones sobre el multiculturalismo. Buenos Aires: Editorial Paidós. Jordan, J. (1994). La educación multicultural. Un reto para el profesorado. Barcelona: Ediciones Paidós.
Kalinski, B.; Carrasco, M. (comp.) (1998). “¿Qué hace el antropólogo en el campo?”. En: Epistemología de las ciencias sociales. Cuaderno n° 4. Buenos Aires: Departamento de Ciencias Antropológicas. Facultad de Filosofía y Letras. Universidad de Buenos Aires.
Krotz, E. (1987). "Utopía, asombro, alteridad: consideraciones metateóricas acerca de la investigación antropológica." México: Estudios Sociológicos, V (14), pag.283-301.
Laclau, Ernesto. (1993). Nuevas reflexiones sobre la revolución de nuestro tiempo. Buenos Aires: Nueva Visión. Cap.: "La imposibilidad de lo social”.
Leach, E.R. (1970). “Nosotros y los demás”. En: Un mundo en explosión. Barcelona: Anagrama. Lischetti, M. (1994). Antropología. Buenos Aires: EUDEBA.
Marcus, G.; Fisher, M. (1986). La Antropología como crítica cultural. Buenos Aires: Amorrortu editores (2000 en castellano). Prefacio, Introducción y Capítulo I.
Marcus, George. Etnografia en/del sistema mundo. El surgimiento de la etnografía multilocal. En: Annual Review of Anthropology 24:95-117.
Marx, K. Introducción a la Crítica de la Economía Política. Buenos Aires: Ediciones Carabela. Págs 21 – 51.
Menéndez, Eduardo. (1988). “Modelo Médico Hegemónico y Atención Primaria”. Buenos Aires: Segundas Jornadas de Atención Primaria de la Salud. 30 de abril al 7 de mayo. Pág. 451-464. Disponible en: http://www.chubut.gov.ar/ Morgan, L.H. (1870). Sistemas de consanguinidad y afinidad de la familia humana. Washington: Smithsonian Institute. Reynoso, C. (1998). Corrientes en Antropología Contemporánea. Buenos Aires: Biblos.
Rossi, I.; O´Higgins, O. “El desarrollo de las teorías de la cultura”. En: Teorías de la cultura y métodos antropológicos. Barcelona: Editorial Anagrama. Cap 1.
Said, Edward. (1990). Orientalismo. Madrid: Libertarias. Cap 1-1, cap 2-1 y cap.3-1.
San Roman, T. (1996). "La Antropología ante el racismo". En: Los muros de la separación. Barcelona: Editorial Tecnos. Sinisi, L (1999). “La relación nosotros-otros en espacios escolares “Multiculturales”. Estigma y racialidad”. En: Neufeld, M
y Thisted, J. (comps): “De eso no se habla…” los usos de la diversidad sociocultural en la escuela. Buenos Aires: EUDEBA.
Virno, P. Gramática de la multitud. Para un análisis de las formas de vida contemporáneas. Cap.: “Historia Natural”. Buenos Aires: Ediciones Colihue, 2003. (También en:
http://www.nodo50.org)
- SISTEMA DE EVALUACIÓN
Se implementará una evaluación permanente del proceso de participación y aprendizaje de los estudiantes mediante actividades y trabajos prácticos de características presenciales y/o domiciliarias, tanto grupales como individuales.
Las instancias formales de evaluación, para la obtención de la regularidad, serán:
- Dos informes de lectura en los que se procederá a evaluar la comprensión de los contenidos
- Un trabajo monográfico grupal (no más de 3 personas), seleccionando y desarrollando entre diferentes aspectos del programa (sobre un listado proporcionado por la cátedra) que dé cuenta de la apropiación conceptual y de la capacidad reflexiva respecto de las temáticas tratadas. Dicho trabajo será defendido en un coloquio en la instancia de exámenes finales y llevará una calificación numérica.
- LINEAMIENTOS DE ACREDITACIÓN
La asignatura se acreditará a partir de: una asistencia del 60 por ciento, e implicará la aprobación de los dos informes de lectura y la presentación del trabajo final con su consiguiente defensa y aprobación a través de un coloquio en las fechas de finales.
Régimen de Promoción
El régimen de promoción es con examen final.
Examen final regular
Consistente en un coloquio defensa del trabajo monográfico grupal presentado en la cursada y requiere un mínimo de cuatro (4) puntos para su aprobación.
Exámenes libres
Acorde a las normas institucionales, el/la estudiante podrá rendir la asignatura en condición de “libre”; para lo que deberá comunicarse con la profesora quién le informará la modalidad del examen escrito requerido en dicha modalidad y que tiene carácter de eliminatorio; una vez aprobado éste, con cuatro (4) puntos o más, podrá acceder a la posibilidad de dar un examen oral a ser aprobado también con cuatro (4) puntos o más. El examen con modalidad de libre abarcará el programa completo de la asignatura con la bibliografía indicada como obligatoria.