Comunidades Alternativas: Nuevas Formas de Trabajo y Transformación de Subjetividades

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(1)COMUNIDADES ALTERNATIVAS: NUEVAS FORMAS DE TRABAJO Y TRANSFORMACIÓN DE SUBJETIVIDADES. JUAN ANDRÉS MORENO LOZANO. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS MAESTRÍA EN INVESTIGACIÓN SOCIAL INTERDISCIPLINARIA BOGOTÁ DC., 2016.

(2) COMUNIDADES ALTERNATIVAS: TRABAJO Y SUBJETIVIDADES COMUNIDADES ALTERNATIVAS: NUEVAS FORMAS DE TRABAJO Y TRANSFORMACIÓN DE SUBJETIVIDADES. JUAN ANDRÉS MORENO LOZANO. Trabajo presentado como requisito para optar al grado de Magíster en Investigador Social Interdisciplinaria.. Asesor: OSCAR JOSÉ USECHE ALDANA, Mg, PhD.. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS MAESTRÍA EN INVESTIGACIÓN SOCIAL INTERDISCIPLINARIA BOGOTÁ DC., 2016. ii.

(3) COMUNIDADES ALTERNATIVAS: TRABAJO Y SUBJETIVIDADES. iii. GRATITUD En el trascurso de este trabajo he acumulado muchas gratitudes por las personas que me acompañaron y las circunstancias que dieron lugar a esta investigación. Me reconocí en mucha gente y lugares, es decir reencontré partes de mí como regalos olvidados en otros mundos. Conocí personas fantásticas, territorios mágicos y aspectos de mí que me eran ignorados. Este fue un trabajo hecho con amor y dentro de mis gratitudes especiales está el reconocimiento a cada uno de los miembros de mi familia extensa conformada por muchos primos, tíos, tías, tías-mamás, abuelos y abuelas. Mi madre Nancy Lozano Cuesta y mi padre Juan Andrés Moreno Moreno figuras de apoyo incondicional y amor sin medida, mi hermana Andrea y mis hermanos Jesús David y Ernesto. Alex mi compañero, en el viaje largo, en el camino de la vida y con quien decidimos caminar libremente juntos. Adriana, gran amiga del alma, pero también consejera y cómplice de esta aventura. El profesor Useche que me guió con absoluta dedicación y sabiduría. Mis compañeros de clases y charlas exquisitas. Todos los profesores de la maestría. Al igual que a todas y cada una de las personas y guías que en diferentes medidas contribuyeron a esta investigación y que dejaron en mi corazón tesoros inolvidables para un camino que aún no termina, donde el mayor regalo fue y es el recorrido..

(4) COMUNIDADES ALTERNATIVAS: TRABAJO Y SUBJETIVIDADES. iv. ABSTRACT. This interdisciplinary research explores how from the change of economic models generated new ways of working, ideas about production and new paradigms that have been reflected in the resurgence of alternative communities. Understanding these communities not only as productive proposals respectful with the environment, but as a practical field exploration that tests the theoretical answers that have been proposed as solutions to economic, social and environmental crisis facing the world today. In addition to discovering that ecovillages are a space of transformation of subjectivities. The methodological design to this social research is in qualitative and inductive order, because it seeks to understand the manifestation of autonomous ecovillages as models, in which new forms of employment relationship are evident, and tracing the epistemological categories. Therefore it is shown as part of the study visits to various intentional communities but deepen the fieldwork with three Ecovillage for distribution in the territory and its specific focus. All it is aiming to visualize the proposals arising from the practices introduced by intentional communities in Colombia and the manifestation of traditional knowledge as alternative forms of production..

(5) v. COMUNIDADES ALTERNATIVAS: TRABAJO Y SUBJETIVIDADES. RESUMEN. La presente investigación interdisciplinaria explora como desde el cambio de los modelos económicos se generan nuevas formas de trabajo, ideas de producción y nuevos paradigmas que se han visto reflejados en el resurgimiento de comunidades alternativas. Entendiendo a estas comunidades no solo como propuestas productivas respetuosas con el medio ambiente, sino como un campo de exploración práctico que pone a prueba las respuestas teóricas que se han planteado como soluciones a las crisis económicas, sociales y ambientales que enfrenta el mundo actual. Además de descubrir que las ecoaldeas son un espacio de transformación de subjetividades. El diseño metodológico de esta investigación social es de orden cualitativo e inductivo, debido a que pretende comprender la manifestación de las ecoaldeas como modelos autonomistas, en las cuales se evidencian las nuevas formas de vinculación laboral, rastreando así las nuevas formas de conocimiento que hay en ellas. Por lo cual se muestra como parte del estudio la visitas a diversas comunidades intencionales pero profundizando en el trabajo de campo con tres Ecoaldeas por distribución en el territorio y su enfoque especifico. Todo ello teniendo como objetivo visibilizar las propuestas que surge desde las prácticas instauradas por las comunidades intencionales en Colombia y la manifestación de los saberes tradicionales como formas alternativas de producción.. Palabras. claves:. Ecoaldeas,. ecovillas,. comunidades. alternativas,. permacultura,. paradigmas, medio ambiente, subjetividades, pachamama, chamanismo, periferia, naturaleza, cambios económicos, trabajo y autonomismo.

(6) COMUNIDADES ALTERNATIVAS: TRABAJO Y SUBJETIVIDADES. vi. Prefacio. La inquietud del ser humano por encontrar formas alternativas a los modelos de vida imperantes en cada época, se remonta a una expectativa muy antigua, que en ocasiones se ha visto relacionada a propuestas que se desprenden de doctrinas religiosas, ascéticas o ecologistas. Esta clase de propuestas suelen gravitar alrededor de modelos de vida en los que ideales como la armonía con la naturaleza, con el mundo que nos rodea, y las propias búsquedas interiores de los seres humanos, encuentran equilibrio, o por lo menos parecen conducir a vidas más sanas física, psicológica o espiritualmente. Estas propuestas no necesariamente implican descuidar los aspectos materiales que ayudan a la conservación de la vida como lo son la vestimenta, el refugio, etc.. Las comunidades alternativas son espacios de experimentación en los cuales se ponen a prueba tanto las nuevas tecnologías amigables con el medio ambiente, como algunos modelos sociales alternativos. En ellas se gesta el surgimiento de propuestas para vivir en comunidad orientadas por la lógica de la auto-sostenibilidad. Este último término es bastante actual, puesto que el crecimiento poblacional de las grandes urbes se ha tenido efectos preocupantes. Por un lado se ha incrementado la cantidad de desechos provenientes de las ciudades, los recursos hídricos muchas veces resultan contaminados a causa del vertimiento de aguas de alcantarillado, y la lógica de consumo de productos de corta duración pero con gran impacto ambiental empeora la situación. Por otro lado la calidad de vida de los habitantes de estas grandes urbes se ha visto disminuida por factores como el largo tiempo que toman los desplazamientos cotidianos –por ejemplo entre el lugar del trabajo y el hogar- y la poca disponibilidad de tiempo para reforzar las relaciones humanas más allá de los espacios laborales.. Dentro de este panorama, las comunidades alternativas son proyectos de experimentación social donde a través de la intención y la asociación se ponen a prueba los avances sociales y tecnológicos, pero donde también surgen nuevas propuestas para la creación de comunidades auto-sostenibles y se afinan las técnicas para la perpetuación de sociedades humanas que se rijan por principios como la lógica del respeto y el cuidado de.

(7) COMUNIDADES ALTERNATIVAS: TRABAJO Y SUBJETIVIDADES. vii. todas las formas de vida; ideales estos que podrían ser adoptados por las sociedades contemporáneas.. Muchas de estas comunidades están agrupadas en la red mundial denominada Movimiento Global de Ecoaldeas, donde hay flujo constante de “ecoaldeanos” (personas que residen en estas comunidades) provenientes de diferentes lugares del mundo y que, a través de viajes a otras comunidades de este tipo, intercambian saberes con el fin de avanzar en la regeneración social y planetaria. En general, estos movimientos plantean que actualmente hay una crisis frente a la que proponen formas de organización alternativas a las tradicionales, las cuales serán descritas y analizadas en la presente investigación mostrando los cambios de paradigmas que suponen. Esta investigación es un estudio de caso de tres “ecoaldeas” que fueron seleccionadas debido a que tenían importantes diferencias en su conformación. También se visitaron y estudiaron otras que no fueron incluidas dentro de las tres ya mencionadas. Todas estas comunidades, en conjunto, dan cuenta del mito primario fundacional sobre el que se sustentan: la profecía del arcoíris. De acuerdo a esta creencia, diferentes culturas del globo deben resurgir y reencontrarse para que el ser humano pueda redescubrir su misión en el planeta, bajo el propósito común de volver a establecer una relación armoniosa con la madre tierra y vivir en sociedad con sabiduría y equilibrio, para que la humanidad alcance la plena consciencia.. Este trabajo toma como puntos de partida, de un lado, las discusiones en torno al derecho al trabajo, y de otro, el precedente histórico de las comunidades ecológicas. Para ello se explorará la influencia que estos aspectos han tenido en el caso de Colombia y Latinoamérica. También juegan un papel importante en la construcción de esta investigación el análisis de las nuevas formas de producción y concepción de subjetividades dentro de los espacios experimentales que plantean las ecoaldeas. Todos estos aspectos se tomarán en cuenta con el propósito de construir un panorama general del cual se desprenden estos movimientos y los enmarcan en un precedente histórico que da cuenta de alternativas a los retos que en la actualidad la sociedad afronta..

(8) COMUNIDADES ALTERNATIVAS: TRABAJO Y SUBJETIVIDADES. viii. Todo lo anterior mostrará que el derecho –en tanto que norma- es el producto de las luchas de distintos movimientos sociales, los cuales logran que sus discursos influyan en los cambios legislativos o que contribuyan en la construcción de nuevas realidades en las cuales el derecho puede adquirir toda su performatividad y se expandirse el sistema jurídico.. De manera que las luchas sociales que están emprendiendo las diferentes. comunidades alternativas pueden ser los precedentes de nuevas disposiciones jurídicas además de ser un campo de experimentación donde las teorías sociales se ponen a prueba y se formulan nuevas propuestas.. La revisión de los precedentes históricos de las ecoaldeas, permite reconocer un proyecto que transciende el aspecto tridimensional de los seres humanos entendidos en cuerpo, mente y espíritu. Los ecoaldeanos proponen la transformación del concepto de sujeto, lo que entre otros aspectos, conlleva el considerar la noción de trabajo en comunidad y de trabajo como actividad lúdica. Esto a su vez implica la implementación de la palabra como ritual o acto de construcción social, dentro de espacios que estas comunidades denominan “círculos de palabra”.. En el presente documento se describe la metodología que se siguió a lo largo de esta investigación revisando las formas de convocatoria que se implementaron, los parámetros de selección, las técnicas de recolección de los datos y el procesamiento de los mismos.. En esta investigación también se abordaron las nociones políticas y propuestas de transformación social de estas comunidades alternativas, revisando las concepciones políticas que surgen en las ecoaldeas y los planteamientos que allí se hacen de los saberes tradicionales como propuestas alternativas de entendimiento del entorno social.. De acuerdo a estas comunidades, la excesiva producción de bienes y servicios que caracteriza el mundo actual hace necesario un cambio urgente y radical en la forma en que los seres humanos se relacionan con su entono y en la concepción que tienen de la naturaleza. En consecuencia plantean sociedades pensadas más inteligentemente -como.

(9) COMUNIDADES ALTERNATIVAS: TRABAJO Y SUBJETIVIDADES. ix. ellos dicen- y más equilibradas. Para esto es necesario modificar la lógica del consumo desmedido, conservando y cuidando los recursos naturales. También es importante un cambio en la mentalidad transgeneracional que redefinan el papel de los seres humanos en el planeta..

(10) COMUNIDADES ALTERNATIVAS: TRABAJO Y SUBJETIVIDADES. x. Tabla de Contenidos. Capítulo I Discusiones en torno al derecho al trabajo y precedente histórico de las comunidades ecológicas……………………………………………………………..13 Transición económica y política del trabajo en Colombia dentro del contexto de América Latina………………………………………………………………………14 Transformación de los modelos económicos y crisis ambiental……………………. 22 Implementación de nuevas formas de producción y nuevas concepciones de subjetividades……………………………………………………………………….. 26 Nuevas concepciones de vinculación laboral y trabajo en Colombia………………. 29 Comunidades intencionales y ecología……………………………………………... 34. Capítulo II Transformación de las subjetividades al interior de las ecoaldeas…………….37 Sujetos políticos al interior de comunidades alternativas y proyectos autosostenibles…………………………………………………………………………... 38 Trabajo como actividad lúdica…………………………………………………… …40 Trabajo en la tierra y comunidad…………………………………………………… 43 La palabra como instrumento social de construcción………………………………. 46. Capítulo III Proceder de la investigación ………………………………………………… 48 Desarrollo del marco referencial……………………………………………………. 48 Convocatoria……………………...………………………………………………… 49 Selección…………………………………………………………............................. 49 Círculos de palabra…………………………………………………………………. 55 Recolección de la información……………………………………………………... 58.

(11) COMUNIDADES ALTERNATIVAS: TRABAJO Y SUBJETIVIDADES. xi. Procesamiento de la información…………………………………………………….63. Capítulo IV Nociones políticas y propuestas de transformación social de las comunidades alternativas …………………………………………………………………………. 65 Las concepciones políticas de comunidad en las propuestas alternativas………..….65 Planteamientos en torno a la implementación de saberes tradicionales en formas alternativas de producción………………………………………………………….. 86 Ecoaldeas como propuesta de trasformación social y subjetiva……………………. 90. Conclusiones……………………………………………………………………………... 99 Referencias………………………………………………………………………………. 103. Anexos.…………...……………………………………………………………………….110 Anexo 1: Comunicado DANE……..………………………………………..…….. 110 Anexo 2: Encuesta Nacional de Calidad de Vida realizada por la DIAN……..….. 112 Anexo 3: Consentimientos informados.………………………………..………….. 115 Anexo 4: Historias de vida……………………………………..………………….. 121.

(12) COMUNIDADES ALTERNATIVAS: TRABAJO Y SUBJETIVIDADES. xii. Lista de imágenes. Imagen 1: Ecoaldea El Retoño, Casa del Árbol ………………………………………... 50 Imagen 2: Eco-yoga aldea Varsana..……………………………………………………. 51 Imagen 3: Celebración Be Happy Fest en la Aldea Feliz………………………………… 52 Imagen 4: Templo Vegetal Sakroakuarius vista aérea…………………………………… 55 Imagen 5: Pasaporte de la Revolución de la cuchara y piezas comunicativas…………… 67 Imagen 6. Fotografía tomada en las inmediaciones del templo Vegetal Sakroakuarius… 94 Imagen 7: Templo Vegetal Sakroakuarius en la emergencia cósmica que se presentó en el 2011………………………………………………………………………… 95.

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