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UNIVERSIDAD AUTONOMA METROPOLITANA
UNIDAD
IZTAPALAPA
'MAESTRIA
EN SOCIOLOGIA DEL TRABAJO
/FORMACION
Y
PARTICIPACION
DE
GRUPOS POLITICOS
EN
LA PRACTICA DE LA DEMOCRACIA
SINDICAL DEL
S.M.E.
/
Julio
de
1997
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I N D I C E
introducción
Capítulo I.
Datos bRsicos sobre el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME). Estatutos. Comité Central, Comisión de Trabajo; asambleas, procesos electorales y grupos políticos
1. Datos básicos de la organización 2. Estatutos
a) Comité central y Comisión de Trabajo (Comunidad
b) procesos electorales
nivel estatutario
politica), y celebración de asambleas
3. Contexto histórico sobre los grupos y su reconocimiento a
Capítulo
ii
Modelo político-cultural sobre la relación dirigentes-dirigidos en el Sindicato Mexicano de Electricistas (SME)
.
1. Comiti Central (relación entre liderazgos)
2. Comisión de trabajo
3. Base trabajadora y procesos electorales.. 4. El grupo hegemónico
a) formación y dinámica de los grupos. b) el grupo hegemónico
c) ciclo de vida de los p p o s políticos
d) análisis comparativo de los grupos Unidad Sindical y Unidad y Democracia Sindical (1988-1993).
Introducción
Desde el punto de vista académico se han dado diversas explicaciones acerca de la
práctica sindical democrática que se desarrolla cotidianamente en el Sindicato Mexicano
de Electricistas (SME)(i); la presente investigación es una más que se inscribe en una
perspectiva de análisis político-cultural sobre el tema en cuestión. Nuestro objeto de
estudio lo representa el papel que juega la presencia de grupos políticos en el proceso
democrático, asunto que no ha sido investigado con profundidad.
La mayoría de las investigaciones sehaladas han destacado, a nivel metodológico, la
importancia que tiene el ejercicio de la democracia en el sindicato electricista tomando
como herramienta de análisis el contenido de los estatutos; sin desconocer su valor,
consideramos que ésta no es suficiente para comprender, desde el punto de vista de los
sujetos sociales, el sentido que dan a dicha práctica social.
Nuestra propuesta de investigación comprende lo mismo aquellos aspectos legales
sefialados en los estatutos, que las prácticas culturales desarrolladas cotidiaxiamente por
los sujetos alrededor de la democracia sindical.
Planteamos que el SME ha logrado consolidar a través del tiempo un Modelo de
Participación Democrática(*) que ha sobrevivido exitosamente a las transformaciones
estatales y los diferentes "estilos de gobernar'' (3) adoptados por la figura presidencial en
turno. La tarea no ha sido fácil, ya que la organización sindical ha tenido que enfrentar
diversas crisis que han estado a punto de liquidar el proyecto democrático; sin embargo,
con el esfuerzo sostenido de trabajadores y dirigentes, el Mexicano de Electricistas ha
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un sistema de dominación al interior del sindicato, por el contrario, éste existe, sólo que el
comportamiento de la elite es distinta a la existente en las demás organizaciones,
fundamentalmente las identificadas con el sindicaiismo oficial.
Sin
dejar de reconocer laexistencia de contradicciones internas, trabajadores y üderes constituyen una
comunidad que pone en juego la imaginación y creatividad para lograr llevar adelante el
peso de la organización que nació en 1914.
El Modelo de Participación Democrática(MDP) es el resultado de una práctica cultural
intemalizada(4) por los sujetos que viene desde el nacimiento del sindicato hasta la
actualidad. Este dato es fundamental para comprender que, en el caso especiiico del
SME, nos encontramos con una cultura política arraigada profundamente como práctica
cotidiana entre los trabajadores, de tal manera que éstos han hecho suyo el proyecto
democrático y lo reproducen constantemente a partir de la relación que mantienen entre
representantes y representados.Esto hace posible diferenciar el MDP de otras propuestas
que existen con el propósito de llegar a determinar la existencia de democracia en las
organizaciones sindicaies(5).
Los elementos histórico-sociales y el marco legal que conforman el MDP serían los
siguientes:
a) El sindicato nace bajo la coyuntura histórica del movimiento revolucionario de 1910
iii
1'
b) Desde su nacimiento reclama SU autonomía e independencia frente al Estado, la
patronal y las organizaciones partidarias (infiuencia anarcosindicaiista)
.
c) De acuerdo con el crecimiento en el número de trabajadores, la organización- ' ' de
una democracia directa a otra de tipo pluraiista. En ambas formas el papel asignado a
la asamblea para la toma de decisiones es primordial.
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d) En la organización ha predominado la imagen de un liderazgo democrático ligado
estrechamente a los intereses de la base trabajadora.
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e) La élite de poder está conformada por varias fracciones organizadas en agrupaciones,
espacio desde donde se disputan el poder de la representación sindical.
t ) La oposición está aceptada legalmente en su lucha por el poder de acuerdo con los
estatutos vigentes.
g) Existe plena libertad para que la base trabajadora eiija a sus representantes a través
del ejercicio del voto secreto y directo.
Sefíalados los aspectos básicos que identifican al
MDP
y ante la pregunta acerca de cómodefinir el comportamiento colectivo de la organización que da como resultado una cultura
1
wcomo respuesta, a nivel teórico, retornamos la propuesta de la
antrópologa Larissa Lomnitz quien sefiala al respecto que se puede
(...) definir la cultura política sobre la base de:
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a) La estructura de las redes sociales depende: de la dirección en que se dan
los intercambios -redes horizontales y redes verticales-, de lo que se
intercambia y de la articulación que se da entre las redes. En toda sociedad se dan intercambios simétricos o asimétricos, que se van a su vez
articulando entre s í , conformando el tejido social. El predominio de unas sobre otras y su combinación dan el carácter a la cultura política (ej. autoritaria vs. iguaiitaria); y
b) El sistema simbólico, por su parte,, refuerza y legitima esa estructura de redes e incluye manifestaciones tales como el discurso, los rituales políticos, el lenguaje, la arquitectura, los mitos de la cosmologia política, los emblemas, el uso de tiempos y espacios, etcétera (...) (6)
Con esta idea básica de cultura politica que comprende dos dimensiones para su análisis
(redes sociales y sistema simbólico), enseguida ensayamos una explicación teórica sobre
nuestro objeto de estudio buscando aplicar lo señalado por la autora, considerando la
realidad específica que tiene el sindicato electricista.
El SME es una organización ampliamente reconocida a nivel nacional e internacional por
la trayectoria democrática e independiente que sostiene desde su nacimiento en el año de
1914 ( 7 ) . A partir de esa época hasta la actualidad, el sindicato ha estado sometido a las
más diversas pruebas para sostener su proyecto independiente; estando en dos ocasiones
a punto de naufragar, cuando los secretarios generales respectivos -Juan José Rivera
Rojas (1942-1952), y Jorge Sánchez Garcia (1987-1993)- introdujeron al Mexicano de
Eleciricistas en la senda de la conciliación de intereses con el Estado.
Lo que distingue a dicha organización de la mayona de los sindicatos mexicanos ha sido
la persistencia de sus tradiciones de lucha y su experiencia colectiva, asunto que ha
‘1.”
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En la memoria histórica de los trabajadores electricistas están presentes, por una parte,
las raíces ideológicas del anarcosindicalismo que influyó en su organización interna para
mantener como principios la independencia de la organización respecto del Estado, así
como el rechazo a la participación partidaria (8) ; por otra, la experiencia colectiva de sus
huelgas históricas. La estallada en el ario de 1916, que fue brutalmente reprimida por
órdenes del jefe del ejército constitucionalista, Venustiano Carranza; y la huelga de 1936,
realizada en el marco de una importante oleada de movimientos sindicales, misma que le
sirvió para fmar un avanzado contrato colectivo de trabajo(9).
A través del tiempo dichas experiencias históricas se han convertido en simbolos políticos
vigentes para los trabajadores electricistas(10). Símbolos que constituyen parte del
imaginario colectivo e histórico de la organizadón(11). Esto es así porque son símbolos
propios que propician la unidad política; con eilos los trabajadores se sienten solidarios
provocando con ello su integración.
Por otra parte existe un enriquecimiento del símbolo, que es tanto mayor a medida que
transcurre más tiempo y este tiempo se liena de historia, pues con ello la configuración
simbólica se convierte en portadora de nuevas imágenes significativas(la), inexistentes en
el momento en que fue proclamada como simbolo, y que no sólo promueven la
vinculación comunitaria y el correspondiente proceso integrador entre los participantes en
el símbolo que conviven en un tiempo, sino también entre las generaciones que se
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Además son símbolos vigentes en la medida en que están produciendo potencial o
actuatmente procesos integradores y que, por tanto, contribuyen a configurar realmente
la historia tal como está siendo; aquéilos en los que los destinatarios del símbolo se
encuentran tan fundidos con éste que tiende a desaparecer la separación entre el sujeto y
el objeto.
La memoria histórica es la base para la construcción de la identidad grupal(l3). La
identidad colectiva (I4) es consecuente con la memona colectiva(15). En la identidad es
donde los miembros de los grupos se reconocen a sí mismo tomando como referentes a
los acontecimientos del pasado, las evocaciones, conmemoraciones, interpretaciones y
resignificaciones comunes que reconocen.
En el SME encontramos todo un proceso de construcción de la identidad como producto
de la acción colectiva que ha desarrollado la organización de manera permanente a través
del tiempo. Los trabajadores no tratan de repetir, a través de cualquier medio, el pasado
sino redescubrir en él sus raíces que les sirva para reinventar la identidad, recrearla y
proyectarla hacia el futuro. Tanto base trabajadora como líderes manifiestan un profundo
orguilo acerca del pasado de su sindicato y guardan en su memoria los hechos históricos
donde destacó la organización:
Este sindicato ha ido a todas las buenas. Estuvo en la creación de la CROM;
Morones fue dirigente del
SME;
si no participó directamente, lo hizo bajo elagua con la creación de la CGT, que fue la primera organización sindical
independiente que
hubo
en México. Estuvo en la creación de la CTM; del PRI,la convocatoria de este partido está firmada sólo por cuatro organizaciones,
entre ellas el
SME.
También estuvo presente en la conformación de laCNT,
una gran central obrera independiente, nacionalista, de Galván; en la misma
creación del Congreso del Trabajo y actualmente en la FESEBES. Si tú ligas
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cada momento de todo esto, con la situación del sindicato, te vas a dar cuenta que el sindicato le sacó jugo pero grueso a cada proceso. En ese sentido el sindicato ha sido muy pragmático y hábi1.p)
En
ese sentido, existe un reclamo, que asumen base y liderazgo, de tener que "estar a laaltura de las circunstancias" del tamaf~o de la herencia histórica de seguir manteniendo el
espíritu de lucha que caracteriza a i sindicato. Como vemos, aquí la identidad colectiva es
un factor importante que intiuye en el comportamiento del liderazgo, así como una
disposición para la acción, que habla de una voluntad colectiva(17). Por otra parte, el
hecho de reafiiar internamente los elementos de la identidad, permite ofrecer una
imagen externa hacia los "otros". El sentido de identidad se desarrolla sobre la base del
hecho de compartir un mismo universo simbólico, una representación colectiva, que
define una relación entre "nosotros" y los "otros".
(...) es la conciencia de los individuos la que corporeíza el grupo, pues los
individuos constituyen un grupo, en principio, por el mero hecho de referirse
recíprocamente a un "nosotros", de sentirse pertenecientes a un "nosotros",
provocando la existencia de un "ellos" cuando se relacionan entre sí y de un
"vosotros" cuando se relacionan con los otros.(18)
Así la identidad es un fenómeno asociado a procesos de tipo politico, en la medida en que
suponen una relación entre dos o más grupos cuyas formas de interacción tiene detrás la
idea de la identidad y la diferencia. Esto Último se observa claramente en los distintos
foros donde el SME hace acto de presencia destacando su carácter de organización
democrática e independiente, en este caso frente a los "otros" (organizaciones sindicales
aglutinadas bajo la denominación general de "sindicalismo oficial"), que aun siendo parte
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A nivel de la dominación que existe enire representantes y representados, encontramos
que los simbolos políticos del sindicato, base de la identidad colectiva de la comunidad,
viene a constituirse en un capital simbólico(19) que una vez que las diferentes fracciones
de la élite de poder(20) acceden al campo político(21) luchan por apropiárselo para
presentarse como sus continuadores legítimos, y de esa manera tener mayores
posibilidades de llegar a ocupar algiin cargo en el Comité Central. El campo de lo político
está marcado por la "lucha y la dialéctica" entre dominantes y dominados. "Los que
dominan el campo tienen los medios para hacerlo funcionar en provecho suyo, pero
tienen que contar con la resistencia de los dominados"(%)
Los cuadros sindicales -con funciones político-administrativas- se localizan en dos
espacios de la organización: el Comité Central y la Comisión de Trabajo. Ambas
instancias conforman una comunidad política(23) que comparte un mundo conocido en
sus símbolos, pasado, emociones y todo aquello que constituye un valor social importante
para la vida colectiva. Dicha comunidad no es homogénea en su composición, ésta se
encuentra formada por diferentes fracciones que düieren en sus concepciones político-
ideológico.
El sistema de competencia entre las fuerzas políticas es posible a través de grupos que
constituyen el tejido conectivo en el organismo pluralista. Bajo un clima de libertad de
expresión los gnipos alimentan la participación política de los agremiados que dejan los
comportamientos pasivos y receptivos propios de la presencia y desarrollan en cambio la
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sindicato mantenga un sistema institudonaihdo(~) de orden negochdo(27) que
favorece la estabilidad interna de la organización.
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situación política. Los grupos cumplen funciones tales como: a) ser fuentes de estimulos
políticos: b) servir como mecanismos de reclutamiento; y, c) vinculan a las personas y los
grupos primarios a la organización sindical y las distintas fuerzas políticas.
A partir del reconocimiento legal para la libre formación de grupos politicos -codificado en
los estatutos- es como los actores sociales le dan sentido a sus proyectos político-
culturales, en búsqueda del reconocimiento legitimo de la base trabajadora. En esta lucha
por la imposición de la visión legítima del mundo social, "( ...) los agentes pbseen un poder
proporcional a su capital simbólico, es decir, al reconocimiento que reciben de un
grupo"(24). En la lucha por la nominación legitima como imposición oficial, dichos agentes
"( ...) comprometen el capital simbólico que han adquirido en las luchas anteriores y
principalmente todo el poder que poseen sobre las taxonomías instituidas"(25). Esto no
impide convertirse en un espacio de socialización básico donde los individuos no sólo
aprenden los signifcados de la organización sino que también se identifican con los
mismos y es moldeado por ellos. El dirigente político promedio del SME posee un alto
grado de socialización que tiene intemalizado los significados más importantes de su
sindicato, elemento indispensable para mantener una tradición que perdure en el tiempo.
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Dicho orden negociado surge como un producto social de las relaciones que han
sostenido a través del tiempo base trabajadora y representantes. Los grupos fueron
reconocidos como tales de manera legal en los años cincuenta, sin embargo su presencia
data de tiempo atrás, sancionados de manera informal por los trabajadores.
Ai
reconocerse como integrantes de una organización que goza de unainstitucionaiización, los grupos políticos tienden a cerrar filas frente a tres principios
regulatonos de la misma: la legalidad, la pluralidad y la tolerancia. Sin el
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reconocimiento de los mismos por algún miembro de la comunidad, el sistema de
representación política no funcionaría.
Hablar de legalidad no significa sólo considerar la existencia de normas de orden jurídico
sancionadas, en este caso por los estautos de la organización, sino también comprende la
suma de actitudes y comportamientos de los actores sociales enfiladas a darle sentido a
su organización a través prácticas socialmente aceptadas entre representantes y
representados. Entonces, como explicación, este principio de legalidad hunde sus raíces
más en las prácticas culturales arraigadas en la comunidad, que en los contenidos de un
sistema jurídico formal. De ahí su fortaleza y la decidida defensa de todas los integrantes
de dicho sistema regulatono en la vida social de la organización.
Por otra parte, una cultura pluralista "(
...)
seriala hacia una visión del mundo basada,fundamentalmente, en la creencia en que la diferencia y no la semejanza, el disentimiento
y no la unanimidad, el cambio y no la inmutabilidad, son los que llevan a una vida
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el más crítico de los grupos exige ser escuchado y se ve él mismo obligado a aceptar la
crítica y la contradicción.
De esta manera, la práctica del pluralismo tiende a mantener una concepción general de
la vida política que acepta como legítima la expresión de los críticos y las contradicciones,
asunto que desemboca en
la
tolerancia."La
tolerancia constituye una virtud cívica y, porlo tanto, representa un valor ético de la democracia"(29).
Estos señalamientos indican que en la dialéctica poder-oposición los grupos políticos no
-
constitu en una oposición ideológica sino un
,
2---
-
referencia al hecho en virtud del cual se acepta la base legitimadora del poder (se acepta
el sistema), rechazando, sin embargo, las actuaciones concretas de la misma" (30). La
oposición discrepante se explica en la concepción de un sistema político demoliberal que
basa su política concreta "( ...) en dos frentes fundamentales: de una parte, el derecho de
suñagio, y de otra, el derecho de oposición" (39. De esa manera, los supuestos
legitimadores del poder se convierten con máxima nitidez en los supuestos legitimadores
de la oposición. En suma, la experiencia sindical ha desembocado, a través del tiempo, en
una concepción nde es el proceso democrático quien se legítima
y
explica a través del desarrollo histórico de
-
1La idea de encontramos en el
SME
con una practica política similar en contenidos ypropósitos a la democracia pluraiista y competitiva, propia del paradigma liberal, fue
señalado en otro momento por una autora(sZ), sólo que ésta le endereza una serie de
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contenido proletario" como proyecto político que, según ella, si enarbolaba en ese
momento el S T E W que dirigía Rafael Galván. Esta concepción sobre la democracia es
propio de la época donde el concepto se llenó de adjetivos.
Después de 1947, al término de la segunda guerra mundial, los más diversos regímenes
se declararon democráticos. Este ciclo concluyó en 1989 con la caída del Muro de Berlin,
momento histórico donde se impone como nuevo paradigma la democracia pluraiista y
competitiva que reclama, igual que el anterior, la soberanía popular y los valores de
libertad e igualdad. En esta nueva etapa los actores sociales se interesan por la práctica
de la democracia entendida como un conjunto de métodos y procedimientos que les
permite resolver sus conflictos y la toma de decisiones. Por lo mismo se habla de una
democracia procedimental que permite resolver pacificamente la lucha por el poder a
través de métodos electorales. Los pilares de la democracia competitiva son el pluralismo
politico y la competencia electoral, elementos centrales en un sistema poliárquico segun
Robert Dahl(33)
Queda claro que estamos en presencia de un tipo de práctica reconocida socialmente
como democrática. El problema teórico se plantea a la hora de definir hegemonía y
relaciones de poder en la élite. Nos explicamos enseguida a partir de la opinión de uno de
los actores políticos:
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Como puede deducirse, este trabajador, que resume una opinión generalizada en la
comunidad, destaca una paradoja que existe en la élite de poder al no tener toda la
libertad para someter bajo su control a la base trabajadora, ya que esta se ve sujeta a los
procesos electorales, y por tanto, su permanencia abre espacios de incertidumbre. Las
elecciones son verdaderos actos colectivos donde se expresa la voluntad de los
agremiados. De quebrantarse por los grupos de poder, estos i n c u f i a n en un
rompimiento del orden legai y en consecuencia de su propia legitimidad (35).
Este es un asunto central. Frente a las Características señaladas
e
cómo se puede llegar adefinir este grupo de poder desde un punto de vista cultural ? cuáles son las relaciones
de poder reales ? qué es lo que ha impedido que no logre conformarse como una
"camariila"(3~) ?
Como señalamos, la presencia de grupos políticos en la organización sindical funcionan
como oposición oficial en el sistema de representación política.
Ai
introducirse elpluralismo y la tolerancia como principios para la convivencia entre los distintas fuerzas políticas que se enfrentan en su lucha por el poder, encontramos que la élíte se ve
obligada a formar parte de las reglas del juego aceptadas colectivamente.
Pero no es sólo la presencia de los grupos y sus principios de funcionamiento regulatorio
r-
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io que nos hace decir que estamos en presencia de un der h d t i c o acotad
,
sino,
que existen otros elementos que participan activamente en ese sentido, como son los
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a] La existencia de elecciones anuales que provoca la situación de un poder refrendado de
manera permanente en las urnas. Aunado al hecho de que la elección de candidatos a
cargos de representación para el Comité Central es de un puesto por persona y no por
planilla. Si bien se presentan a la lucha electoral a través de planillas, éstas estin
conformadas con liderazgos que tienen detrás organizaciones politicas que los
respaldan. El asunto es establecer una correlación de fuerzas a través de un sistema
de alianzas politicas. Los grupos no se diluyen en ese trhnsito, por el contrario, siguen
manteniendo una vida activa a través de un sistema de lealtades y de redes sociales
con la base trabajadora.
Los intercambios informales, que regularmente mantienen los lazos entre lideres
sindicales y trabajadores, alimentan la relación patrón-cliente(37) en un sistema politico
que requiere de la reciprocidad(38) a la hora de las elecciones, en el caso concreto de los
iiderazgos, y del "favor especial" en los trabajadores para resolver alguna urgencia de
carácter personal. Estas reglas informales funcionan a partir del grado de
centralización de poder y recursos que concentra el liderazgo que entrega a sus clientes
a cambio de lealtad a nivel politico (39).
La manera de conformarse la élite explica un tanto su fortaleza como su fragilidad, ya
que ante cualquier problema de legitimidad y consenso que sufra el principal lider de
la organización, en este caso la figura del secretario general, es posible que se presente
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recambio de la dirigencia y así inaugurar un nuevo ciclo de vida político en la
organización.
b) Otro elemento que interviene en romper la hegemonía de algún grupo de poder lo
representa el papel que desempeña la jubüación. Esta se aplica por igual a la clase
política y por lo mismo se ve obligada a dejar cualquier puesto de representación no
importando su jerarquia.
De esta manera encontramos que en el
SME
la experiencia concreta de la burocracia es lade experimentar un poder acotado proveniente de la práctica política y cultural de la
organización b o acepta se altere su sistema de legalidad institucionaiizado. Aun con
todo ste sistema de acotamiento del poder, la élite tiene márgenes para poder establecer
un sistema de dominación entre sus representados. Esto es posible a partir del proceso
de delegación, en el cual el representante recibe del "( ...) grupo el poder de hacer el
grupo"("). Como señala Bourdieu acerca del misterio del ministerio
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El misterio del ministerio encuentra su apogeo cuando el grupo sólo puede existir por la delegación en el portavoz que lo hará existir hablando por él, es decir, en su favor y en su lugar. El circulo es entonces perfecto: hace el grupo
quien habla en su nombre, que aparece asi como el principio del poder que
ejerce sobre aquellos que son su principio verdadero.(41)
Esto es una realidad en la relación entre representantes y representados que conduce a
ocultar como el grupo es desposeído en provecho de un portavoz..
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La presencia del lider sindical en las estructuras sindicales es innegable. El liderazgo se
puede concebir como una relación de poder de carácter interpersonal afectada por los
motivos de los actores
(...) el liderazgo político se conforma como la capacidad de poder para incidir,
directa y decisivamente, en los procesos de toma de decisiones políticas, de tal modo que las decisiones del líder son asumidas por los otros actores políticos en función de factores psicológicos, socieconómicos y de cultura política.(42)
El lider prototipo del SME, con un estilo democrático en el ejercicio del poder, se explica a
partir del contexto donde se desarrolla. En primer término, la comunidad política donde
inicia su formación como cuadro político se caracteriza por ser un espacio plural, abierto
y democrático, asunto que alimenta las actitudes tolerantes. Por otra parte, es
fundamental el papel que desempeña en dicho proceso formativo la base trabajadora.
Esta
no es una base apática e indiferente al destino de su organización, sino portadorade una idea de sentido bastante clara acerca del papel que representa el sindicato como
organismo para la defensa de los intereses de los trabajadores. Esto explica sus niveles de
participación altos en los procesos electorales.
Con una cultura política de la participación activa como actor social, los trabajadores
reconocen el significado social del voto como decisión colectiva para introducir cambios
en la renovación de la élite, así como en aquellos asuntos significativos que reclama la
organización.
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Las funciones específicas del liderazgo están ligadas a la idea de opiniónmbca e
política [e). Así observamos que en la idea de
democrático en los electricistas, se
capacidad en su calidad de gestores, dado que en la base trabajadora es altamente
apreciada la experiencia acumulada de parte de los iiderazgos, asunto que funciona
7
como garantía para el buen desempefio de su papel como representant
0
; b presentarsecomo un digno defensor de las tradiciones básicas que reúne el sindicato, a través de sus
emostrar en la práctica que es un lider de intervenciones públicas, escritos, etc.
actitudes democráticas y tolerante f:ente a sus iguales y con la base trabajadora, @ s e r
un defensor a ultranza del respeto del voto de los trabajadores, sustento de la legalidad y
legitimidad de la organización y el mismo liderazgo.
Y
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A pesar de existir acotamientos para controlar el ejercicio del poder en los líderes
sindicales -codificado en los estatutos-, cuidando que no desemboque en formas
autoritarias y patrimonialistas, propias de las organizaciones corporativizadas,
encontramos que en el SME existe una tensión permanente en ese sentido. Para un autor,
estamos en presencia de un corporativismo híbrido (M), en la idea de la coexistencia de
prácticas democráticas con otras de corte corporativo.
Esta
es una gran verdad. Sontendencias en pugna que se manifiestan concretamente en la comunidad poiítica y que da
motivo a la formación de comentes que expresan, de una u otra forma, los intereses de
xviii
poder a partir de la existencia de una oposición y de la movilización de los trabajadores a
través del voto.
Ahora interesa llegar a plantear cómo se expresa la dominación en términos culturales e
ideológicos por parte de la élite.
Conceptuada la ideología como "( ...) las maneras en que el significado movilizado por las
formas simbólicas sirve para establecer y sostener las relaciones de dominación"(*),
encontramos que en el sindicato, la narrativización (*) de la experiencia sindical rescata,
a nivel de discurso, tres elementos esenciales para articular la simbohción de
in
unidad (47), estos son: Democracia, Independencia Sindical y Unidad del SME (e).
Dichos enunciados no pueden pensarse de manera separada: son indisolubles y explican
una sola actividad sindical en el SME: el ejercio de la democracia.
El enunciado de la democracia se concreta en los siguientes puntos: a) todos los
trabajadores (de planta, transitorios o jubilados) gozan del derecho de participar en los
distintos aspectos de la vida sindical; b) pueden elegir er elegid para ocupar puestos
u--V:
de responsabilidad; c) tienen libertad de expresarse en asambleas y los procesos
electorales a través del voto directo; d) aunque existen márgenes de autonomía en la
dirección sindical, ésta de ninguna manera puede obviar el acuerdo mayoritario; y, e) las
relaciones entre base trabajadora y dirección sindical no están marcadas por actitudes
represivas.
No.
---
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Fi
x i x
Por su parte el enunciado de la Unidad representa la capacidad que posee la dirección
sindical para mantener cohesionada a la organización frente a todo tipo de agresión
-
interna o externa- que atente contra su estabilidad. A nivel externo, los "otros", bien pueden ser la empresa, el Estado, o las organizaciones sindicales calificadas en el medio
como "charras". Los trabajadores responden a los llamados de unidad en la medida en
que observan que a través de elia se atiende la defensa de sus intereses.
La independencia del sindicato ha sido posible través de un proceso de experiencias
históricas que registra éste como actor social.
Al
respecto recordamos que, en s umomento, asiste a la formación de la CTM, y rompe políticamente con ella cuando
asciende al poder el gnipo de Fidel Velázquez. Desde entonces, no acepta formar parte de
sus filas, pues la considera una organización mediatizadora del movimiento obrero
sindical mexicano. Tampoco acepta que la organización esté d i a d a a algún partido
político. Es el caso que diversas organizaciones sindicales del país especifican dentro de
sus estahitos la afiiación de sus trabajadores en el partido dominante. Sólo se acepta la
afiiación o militancia en organizaciones políticas a nivel individual.
Por
ello, es demasiado criticado que un dirigente llegue a aceptar aigún puesto político en el aparatogubernamental.
A nivel de la cultura encontramos que la élite se ve empujada a practicar una cultura
intima(49) con sus representados y que consiste en compartir significados dominantes
entre los trabajadores. Esta cultura intima le permite el manejo de mitos y símbolos
x x
representados. En ese proceso de crear tipos de interacción simbólica y el compartimiento
de significados, eila misma termina por expresarse como un producto cultural de su
medio.
En los rituales (so), que aún practica la organización, como parte de su autoformación y
autodefinción, se puede observar cómo la élite lleva a la práctica dicha cultura íntima.
Los rituales se conservan y practican bajo la circunstancia feliz de no haber vivido
fracturas internas que terminen por borrar su memoria histórica y tradiciones. Respecto a
las tradiciones "( ...) debemos comprender no precisamente 'una tradición', sino una
tradición selectiva: una visión intencionadamente selectiva de un pasado configurativo y
de un presente preconfigurado, que resulta entonces poderosamente operativo dentro del
proceso de definición e identificación cultural y social." (51)
---
Los intentos por controlar la organización a través de "líderes" ligados al Estado han
fracasado hasta el momento, ya que éstos, en su momento fueron desplazados por la
movilización de los trabajadores. Incluso los resultados finales de estos procesos han sido
de autoafmación de los valores tradicionales y un respaldo a su sistema de participación
revalecen formas autoritarias de gobierno democrática. En aquellas organizaciones
sobre los dominados existe una "cultura del miedo" propia de un orden violentado donde
los sujetos viven una "( ...) pérdida de los referentes colectivos, la desestructuración de los
horizontes de futuro, la erosión de los criterios sociales acerca de lo normal, lo posible y lo
deseable."(52) Esta cultura del miedo regularmente es construida sobre la base de las
derrotas en aquellas luchas emprendidas por los trabajadores en sus esfuerzos por
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democratizar sus organizaciones. Leyva ( s ) nos habla de la existencia de una "memoria
de la derrota" en el gremio ferrocanilero a partir de la expenencia failida del vallejismo en
1959.
Un papel destacado en la práctica de los rituales lo juegan los jubilados. Ellos simbolizan
la experiencia reconocida socialmente por las nuevas generaciones de líderes; los "viejos"
son parte de la memoria histórica de la organización y por ello generan un respeto
generalizado. Son importantes a la hora de las decisiones fundamentales, ya que son
reconocidos como personas activas a nivel sindical.
Para un testigo extraño que asista a la celebración de una fecha más de aniversatio del
nacimiento del sindicato -cada 14 de diciembre-, va a presenciar la práctica de un ritual
que tal parece no conoce el paso del tiempo. Los discursos con tintes radicales, la
presencia del estandarte original del sindicato, sacado en ocasión de tan solemne acto, y
la entonación colectiva del himno de la organización, traslada a los individuos a vivir en
comunidad un acto emotivo.
Existen otros momentos donde la élite expresa un sentir que la base trabajadora toma
como suyos, como viene a ser los momentos de toma de posesión de los comités o
subcomités. Independientemente de la posición ideológica del líder, del departamento o
área de trabajo, todos levantan el brazo izquierdo con el puño cerrado y de esa manera
manifiestan su protesta para determinado cargo. Dichas prácticas culturales nadie se
atreve a cambiarlas; ninguno modifica su lenguaje cuando en las intervenciones publicas
se dirige a sus compañeros como "camaradas"; ni tampoco se deja de poner al inicio de
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todo escrito el lema "salud de origen anarquista, que anteriormente aparecía como: salud
y revolución. Como observamos, la organización sigue conservando internamente códigos
de conducta y maneras de comunicación socialmente aceptadas desde primeras épocas;
la élite lo sabe y su práctica cultural sólo tiende a r e a f i i a r el nosotros identitario.
Después de esta reflexión teórica se describe la estructura general del presente trabajo.
Como hemos señalado, el objetivo central de la investigación es analizar el papel
desempefiado por las agrupaciones politicas en el MDP. Una conclusión que obtuvimos,
después de revisar la literatura sobre el tema, fue encontrar que la mayoria de las
investigaciones abordaban el tema de la democracia en el sindicato electricista sin
mencionar el papel relevante que juega la presencia de los grupos políticos en dicho
proceso. Si bien el iiderazgo dominante se asociaba a una agrupación hegemónica en la
lucha por el poder frente a otras agrupaciones y liderazgos, asunto que sobresalía con
motivo de las contiendas electorales, lo cierto era que ésta aparecía practicamente como
aigo dado de manera natural; sin antecedentes sobre su origen. Pocas investigaciones(s4)
daban noticias acerca de cómo se llegaban a conformar los grupos políticos; cuál era el
papel que tenían al interior de la organización respecto a la formación de cuadros y
carreras políticas de los dirigentes; cómo se disputaban el poder entre ellos; bajo qué
proceso lograba sobresalir uno como hegemónico; que importancia tenían en el
nombramiento de candidatos para la representación departamental y del Comité Central;
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Acerca del por qué no se enfatizaba el papel de los grupos políticos en el proceso
democrático, según nuestra opinión, tiene su ongen en imaginar que en la dinámica
sindical se pnorizaba el cumplimiento de lo estatutario por consensos sin necesidad de
contar con la presión de una fuerza organizada políticamente por parte del poder oficial y
la oposición, como cotidianatnente sucede. Sin embargo, en el
SME
nos encontramos,como fenómeno recurrente, que tanto la oposición como el líderazgo dominante, de
manera permanente están girando alrededor de agrupaciones políticas. Que éstas últimas
no sólo aparecen o desaparecen bajo condiciones coyunturales o por voluntad de los
sujetos políticos.
Por
el contrario, se ha observado que su presencia se tomaimprescindible para los trabajadores como Órganos de mediación para, entre otras cosas,
hacer cumplir lo estipulado en los estatutos de la organización. Puede parecer un ejemplo
exagerado, pero si comparamos el
MDP
con el sistema político que impera en nuestropaís, encontraríamos que éste Último no sena posible explicarlo sin la existencia de un
sistema partidano. Lo mismo sucede con el MPD: a este le es inherente la organización de
los trabajadores a través de grupos políticos. No entraremos en mayores detalles sobre el
asunto ya que el contenido del trabajo se dedica a despejar esta sene de interrogantes
planteadas alrededor de los grupos políticos.
I
La explicación del tema tiene como referencia un esquema reaiizado como producto de la
observación sobre la dinámica sindical durante el trabajo de campo. En dicho gráfco se
X X l V
dicho proceso, aparece el grupo político quien asume el papel de ser la organización
hegemónica.
Dicho esquema pretende reflejar el comportamiento cotidiano de los actores sociales en
sus relaciones de tipo político. Si bien la noción de vida cotidiana es muliifacética,
nuestro punto de partida al respecto tiene estas consideraciones
1) Aunque el significado concreto de la vida diaria sea una definición singular (vivencia de un hombre particular), ésta siempre participa de una significación colectiva. Establecer la elaboración colectiva que realiza cada grupo social del respectivo significado de la vida cotidiana es justamente una tarea del estudio. 2) Pero tal estudio no puede ser restringido a un colectivo aislado. Cada grupo social concibe su vida diaria en referencia, tácita o explícita, a otros grupos, asimilando o modificando, aspirando o
rechazando lo que entiende por la vida cotidiana de aquéllos. Encontramos pues diferentes vidas cotidianas, determinadas por el contexto en que se
desarrollan los distintos grupos.(55)
Cuando nos sumergirnos como investigadores en la vida colectiva del sindicato, tuvimos
la oportunidad de darnos cuenta de la riqueza de su vida cotidiana en la producción y
reproducción histórica de la cultura política de la organización. Con dicha experiencia
logramos construir el esquema citado que nos presenta de manera general la relación
entre la Comunidad política (Comité Central y Comisión de Trabajo) y el grupo
hegemónico en primer término, y otras agrupaciones políticas de menor peso @y'k+e.
A su vez, obsewamos como desembocaban, en una relación
dialéctica ambos espacios de lo político con la base trabajadora. Sólo como ilustración
enseguida presentamos el esquema que hemos venido resefiando con la intención de
visualizar de conjunto lo que aquí se ha venido d i d o . Como anotamos, su desarrollo
wy'.
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corresponde a cada una de las partes como está dividido para su exposición el presente
trabajo.
ESQUEMA
DE
RELACI~NENTRJE
REPRESENTANTES YREPFUSENTADCM
Comité Central
Representantes Departamentales
Secretario Genarai
Grupo Hegemónico
I
X X V l
Finalmente quiero sefialar que el presente trabajo forma p&e,como subproyecto,de una
investigación m&s amplia que coordina el Maestro Javier Melgoza Valdivia. Agradezco sus
opiniones criticas en calidad de asesor y el aliento que manifestó en todo momento para
que siguiera mis intuiciones, como parte del trabajo de campo que realicé en el SME, y la
fundamentación teórica de las mismas.
Asimismo quiero extender mi reconocimiento y gratitud al Doctor Enrique de la Garza
Toledo, investigador que sabe abrir prometedores caminos para el conocimiento, cuya
amistad nació cuando la Maestría en Sociología del Trabajo era sólo un proyecto que se
vislumbraba en aquel lejano I Curso de Formación de Profesores en Sociología del Trabajo
impartido en el año de 1984.
El trabajo de campo consistió en la observación participante y entrevistas no
estructuradas. Aparentemente el objetivo era sencillo si uno se chie a la aplicación
3tricta de las técnicas de investigación en detaile. M& de mi parte no fueron
satisfactorios los primeros acercamientos con los sujetos de estudio, en la medida que las
primeras entrevistas revelaban no exisitir tanta distancia entre las opiniones vertidas y lo
que aparecía en el reglamento interno de la organización. Observaba que los sujetos eran
bastante cuidadosos en su lenguaje al emitir cualquier opinión, y si bien daban a conocer
opiniones críticas éstas parecían demasiado formales. En esos momentos recordaba las
tesis de Goffman acerca de la vida cotidiana donde el comportamiento dependía de la
situación o circunstancias (representada por un escenario). Se me recibía como un
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sindicato, y como tal era atendido. Por otra parte yo intuía que la sola información
proporcionada por las personas entrevistadas no era suficiente para dar cuenta de la
imprortancia que revisten los grupos políticos. Después de todo estaba abordando un
tema demasiado candente donde existen opiniones encontradas alrededor del poder de la
representación. Bajo este supuesto no resultaba algo fácil llegar a determinar los alcances
políticos e ideológicos de los iiderazgos y su participación en las distintas organizaciones,
así como el rol desempefiado por el grupo que denominamos hegemónico. Consideré que
lo más idóneo para llegar a conocer con cierto detalle la importancia de las agrupaciones
políticas era necesario introducirse en la vida cotidiana de la organización. ¿Por dónde
empezar? ¿Cómo acercarse, por medio de la observación participante, a dicha vida
cotidiana con los sujetos participando en grupos políticos? Este objetivo era un verdadero
reto que generaba más angustias que certezas, ya que para cumplirlo era necesario
vincularse con personas que estuvieran en contacto directo con este tipo de actividades.
Felizmente Roberto Iriarte me presentó a la compañera Claudia Magos quien, de acuerdo
a su experiencia y participación política, así como a las relaciones interpersonales con
miembros de la Comisión de Trabajo, fue mi puerta de entrada a la vida cotidiana del
sindicato. Si bien viví esa primera fase de exploración que señala Goffman
Cuando un individuo llega a la presencia de otros, éstos tratan por lo común de adquirir información acerca de él o de poner en juego la que ya poseen. Les
interesa su estatus socioeconómico general, su concepto de sí mismo, la actitud
que tiene hacia ellos, su competencia, su integridad, etc. Aunque parte de esta
información parece buscada casi como
un
fin, hay razones muy prácticas para adquirirla.La
información acerca del individuo ayuda a definir la situación,Ii
1y
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pueden esperar de él.
Así
informados los otros sabrán como actuar a fin de obtener de él una respuesta determinada.56Posteriormente fui aceptado y comentaba en broma “adoptado”, para poder explorar
desde dentro a la organización sindical. De dicha experiencia nació el esquema anterior
sobre la relación entre representantes y representados.
Durante algún tiempo no sólo asisti a las asambleas sindicales celebradas por el Comité
Central con la presencia de la Comisión de Trabajo, sino también, a partir de invitación
expresa de trabajadores, pude estar presente en reuniones de grupos departamentales.
Semana a semana ocurrí al encuentro celebrado por el grupo dominante. Hubo otro tipo
de reuniones informales como fueron la fiesta familiar o el convivio con motivo del cambio
de dirigentes de algún subcomité, etc. donde también asisti. Si bien los trabajadores
electricistas se divierten como todo el mundo y el contenido de sus pláticas tiene que ver
con sus problemas personales y los comentarios acerca de su trabajo cotidiano, no puede dejar de sefialarse que el tema de lo político es un asunto que cobra bastante fuerza, por
lo menos en quienes forman parte de la comunidad política; a momentos se llega a tener
la impresión que toda su vida gira alrededor de lo que acontece en el sindicato,
observación que no está totalmente fuera de la realidad en el caso de varios
representantes sindicales.
Además de la compaíiera Claudia Magos quiero mencionar a Francisco Canillo por sus
atenciones y amistad en medio de sus compromisos como Secretario de Trabajo en el
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quien en varias acasiones reflexionamos fdosóficamente acerca de la vida y circunstancias
del “biombo” (colaborador); a Carlos P o d a (SAMET), que un 15 de Septiembre el tequila
nos acompañó a lo largo de la entrevista; a Jorge Herrera Ireta que al revisar
conjuntamente su archivo personal nos enteramos de historias pasadas de varios
dirigentes actuales; al compañero Humberto Plata que con sus obsenraciones me ayudó a
comprender el funcionamiento burocrático de la organización y las dimensiones del
proyecto político del sindicato; a Gerard0
J.
Vázquez Hemández de cuya plática obtuve una visión acerca de la experiencia política acumulada a nivel nacional que poseenmuchos de los cuadros sindicales; a la compañera Patricia Juárez cuya experiencia como
representante departamental me orientó acerca de las opiniones predominantes en el
sindicato. La opinión critica de Roberto Iriarte, Adrián Belma y José Antonio Almazán,
destacados miembros de los grupos identifcados como izquierda, fue bastante importante
para analizar el comportamiento del grupo hegemónico y su liderazgo.
Fuera de mi desempefio como investigador conocí la amistad de mucha gente que me es
imposible registar, sin embargo quiero dejar constancia en el caso de Ignacio Ramírez,
trabajador de la hemeroteca de la
UAM
Iztapaiapa, con quien platicaba las diferentesanécdotas que iba recogiendo en el trayecto de mi investigación y él amablemente escuchaba. En la fase final de revisión de parte del material estuvo a cargo del profesor
Lenin Villegas con quien me unen lazos de amistad de mucho tiempo. Mis
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agradecimientos sinceros de siempre. Debo mencionar la presencia inspiradora de Aidé
Juárez como un aliciente para concluir el presente trabajo. La parte pesada del mismo
estuvo a cargo de Vicky, a quien agradezco su colaboración.
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1.- La mayoría de los trabajos de investigación sobre el SME se caracterizan por ser de tipo historiográfico. enfoque que ha sido criticado porque en su análisis sobre el movimiento obrero se preocupa por la relación Estado-Clase Obrera "( ...) entendida en cuanto a la forma que adquiere la
dominación estatal al interior de las organizaciones de la clase obrera". Corriente de investigación que además "(, . .) se ha centrado m&s en la crónica que las reflexiones acerca de su significación" Ver: Enrique de la Garza Toledo, et al."La investigación sobre la base obrera en México: un balance
preliminar", en: Nueva Antropoiogía, n. 29, México, Abril, 1986, pp. 85- 105. Como ejemplos puede señalarse los trabajos realizados por el investigador Victor Manuel Sánchez Sánchez, que no citamos en este momento, pero que aparecen a lo largo del presente trabajo. Cabe señalar que debido a su contacto directo con la vida sindical cotidiana del SME, los análisis descriptivos de éste autor contienen mayores elementos de objetividad, cosa que no llega a suceder en el caso de la Tesis de Doctorado de Ma. Eugenia Valdés "Obreros y sindicatos: los electricistas mexicanos':
FCPyS-UNAM, 1990, quien al privilegiar como fuente de información los datos hemerográíicos, muchos de los sucesos que narra no coinciden con lo que piensan y sienten los trabajadores acerca de su organización y el liderazgo.
Dentro de U M perspectiva constructivista "( ...) a partir de procesos que analíticamente pueden ser
individualizados, buscando sus articulaciones", el Doctor Enrique de la Garza Toledo Coordinó la investigación: Historia de la Industria Eléctrica, 2 tomos, UAM-Iztapaiapa, México, 1994. En esa misma h e a de análisis puede anotarse la Tesis de Maestría de Luis Javier Melgoza Vaidivia
''Sndimlismo y cultura política en el S.M.E.", UAM-I, México, 1992, quien abre nuevas perspectivas a partir de su enfoque politicocultural. Existen diversos trabajos que abordan el tema de la democracia sindical, pero sin duda ésta Última investigación profundiza en el tema a partir de un uso crítico de la teoría acumulada.
2. "El modelo simplifica la complejidad del mundo real, mediante el uso del lenguaje simbólico. Y en ello reside su ventaja (facilitar la manipulación de datos), y su desventaja (la complejidad de la realidad se escapa a las excesivas simplificaciones). Sin embargo, los modelos constituyen auxiliares efectivos y útiles para hacer avanzar el pensamiento por caminos más seguros y precisos, pero nunca son sustitutos de la tarea de pensar " Ezequiel Ander-Egg. Diccionario del
tmbaJo sociaI, Nova Terra, España, 1977, pp. 247-248
Entendemos que la participación es de tipo politico, que por otra parte designa "( ...) una serie de
actividades: el acto de votación, la militancia en un partido político, la participación en manifestaciones, la contribución dada a U M cierta agrupación politica, la discusión de sucesos politicos, la participación en un comicio o en U M reunión sectorial, el apoyo dado a un determinado candidato en el curso de la campaña electoral, la presión ejercida sobre un dirigente politico, la difusión de información política, etc." Y considerando la participación del trabajador electricista, es pertinente señalar que existen tres niveles de participación politica:"La primera, que podemos designar con el término presenck, es la forma menos intensa y más marginal de participación politica; se trata de comportamientos esencialmente receptivos o pasivos como la presencia en reuniones, la exposición voluntaria a mensajes políticos, etc., es decir situaciones en
las cuales el individuo no hace ninguna aportación personal. La segunda forma puede indicarse
con el término activadón: aquí el sujeto desarrolla, dentro o fuera de una organización política, una serie de actividades de las cuales es delegado permanente o de las que se encarga vez por vez
o de las cuales puede ser él mismo el promotor.( ...) El término puticipición, entendido en sentido
estricto, puede reservarse, finalmente, a las situaciones en las cuales el individuo contribuye
directa o indirectamente en una situación política." Norbert0 Bobbio y Nicola Matteucci. Diccionario
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Por otra parte "La participación es un mito sin formas democráticas tales como libre intercambio de ideas e información, concertación de proyectos, negociación de intereses, confrontación pluraiista en los organos de decisión. Sin estos ingredientes, la participación es una figura retórica que ni siquiera propicia la gestación de una cultura democrática tolerante y, lo que es más grave, no crea condición necesaria para la constitución de los sujetos políticos." Carlos Pereyra. Sobre la democracia, Cal y Arena, México, 1990,pp. 86-87
3. Se alude al titulo del ensayo de Daniel Cosío ViUegas Estilo p.nonorl da gobmnar, que forma
parte de la triiogia dedicada a analizar el sistema político. Los otros titulos publicados por Joaquin
Mortiz son: El sistema politico mUiCCUl0 y h Sucesf¿npms&&nciaL
4.- La internalización es uno de los momentos que plantean Berger y Luckmann en el proceso de relación individuo-sociedad. Mediante la "internalización" se iieva a cabo la reabsorción del mundo objetivado por la conciencia humana, de tal manera que las estructuras de su propia conciencia; el proceso de socialización es el cauce principal por el que la internalización del mundo social tiene lugar. Veáse: Peter Berger y Thomas Luckmann. ia folL.h.ufc16n soda1 da h malMari,
Amorrortu, Argentina, 1979.
5.- Me refiero a la propuesta del investigador Ian Roxborough quien señala que la existencia de democracia en una organizacion sindical seria a partir de la existencia de cuatro indicadores, dejando ihar io8 upecto8 hktÓr(eo-sockla8 y ciilturde8 de k organización. Dichos
indicadores son: a) La existencia de la disputa electoral. Cuando las elecciones no son reñidas o no son impugnadas, los líderes deberían ser populares y representativos de sus miembros, lo cual no significa que el sistema pueda llamarse democrático; b) la rotación de líderes; c) las elecciones reñidas ofrecen una evidencia de la fuerza de la oposición; y, d) la existencia de una permanente y organizada oposi,ción. Veáse: Mark Thompson and Ian Roxborough. "Union elections and democracy in México: a comparative perspective", British Journal of Industrial Relations, v01.20 n.2,
July 1982,pp 203-,204
6.- Larissa Adler Lomnitz. "Identidad nacional/cultura política: los casos de Chile y México", en: Idem. Redes sociales, cultura y poder: ensayos de antropologia latinoamericana, FLACSO/Miguel
Angel Pornía, México, 1994, pp.334
7.-"EI SME nació en una coyuntura revolucionaria y en medio de una situación de recambio total, del Estado oligárquico a uno que se formó y consolidó como consecuencia del proceso revolucionario de 1910-1920, en el que este sindicato no reconoce paternidad alguna. El SME se construyó siguiendo las etapas del modelo clásico: lucha, unidad, organización. Así fue y también
de ese modo fue creciendo el SME, librando batallas para obtener lo que se propuso desde su inicio, es decir, cada ver mejores condiciones laborales y salariales para sus miembros en la negociación con la patronal. Con este sindicato, el primero de los grandes sindicatos de industria, comenzó la era del sindicalismo moderno en el país." María Eugenia Valdés. "Obreros y sindicatos:
los electricistas
mexicanos",
Tesis de Doctorado, FCPyS-UNAM, 1990, pp.213-214;&-"Desde el punto de vista de la relación con el Estado era un sindicato que buscaba mantenerse independiente de pactos políticos generales, con las fuerzas estatales diversas, y que tampoco obedeció al modela anarcosindicalista que después tomaría cuerpo en la CGT. Pero independencia del SME no significó rechazo a la institucionalidad, ni falta de acuerdos parciales con el gobierno,
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Obrero Mundial) -o después la CROM- estriba en su carácter de fuerza politica sin un proyecto de nación, en ser más un sindicato de la producción y la circulación de la fuerza de trabajo que un
smdicato con muas a convertirse en Estado." ENiqUe de la Garza Toledo (Coord.). HMoria da h
industria eléctrica en MLUico. Tomo I, UAM-I, México, 1994, p. 48
9.-"Entre huelgas y paros el SME ha protagonizado ocho hasta ahora. Dos en 1915, 1916, otra en 1922 donde poco a poco fue construyéndose y logrando conquistas. (...) En 1936 viene la huelga
triunfante de 10 dias que consiguió el actual contrato colectivo. En 1950 y 1952 protagoniza dos
paros declarados inexistentes.( ...) De todas ellas, la claramente triunfante fue la de 1936." Roberto
Iriarte. "La huelga electricista", LUX, n. 359, abril de 1987; la octava huelga a que se refiere el autor es la estallada en 1987, tema central del articulo.
10.- El símbolo está constituido por una realidad material o sensible o por una imagen, que de modo más o menos preciso se puede representar visiblemente y que se convierte en portadora de significaciones. El símbolo da, pues, presencia material a una realidad inmaterial. La función del simbolo politico no se agota en comunicar * o , como el mero símbolo discursivo o lógico, sino que
tal comunicación no es más que el supuesto para promover y sustentar el proceso integrador; su función no es sólo dar a conocer unas significaciones, sino transformarlas en acción. Cfr. John
Skorupski. Stnbolo y tw&, Premiá Editora, México, 1985; John B. Thompson. IacrOiOgia y
cultum moderna. %ria crítica social M h em üe h comunicación áe masas, UAM- Xochimilco, México, 1993.
11.-"Lo simbólico y lo imaginario no son abstracciones: constituyen lo real. El símbolo está determinado por la práctica social, así como lo está lo imaginario. Lo simbólico surge de lo que ya
está ahi y es, en mayor o menor escala, reconocible por todos los sujetos de la colectividad. El sistema simbólico requiere e implica la prexistencia de un código común y, como tal, tiene probabilbidades Lmitadas de producir consecuencias; comportamientos, actitudes, sentimientos. Por tener un repertorio de consecuencias limitado, todas pueden ser comprensibles y previsibles para toda la sociedad. De esta tela simbólica surge el imaginario social." Aída Reboredo. .hagtar es un acto político, Editorial Nueva Imagen, México, 1983, p. 49
12.-"Esta tendencia humana a dar significado, aunque está representada por cada individuo y a veces puede ser ejercida en la soledad, es fundamentalmente una actitud colectiva. Es decir, los seres humanos juntos, en grupos de diferente magnitud, se dedican a la empresa de atribuir significado a la realidad." Veáse, Peter Berger L . h pirclmides del sacrificio, Premiá Editora, México, 1979, p. 154
13.- Las identidades se construyen sobre el pasado del grupo, particularmente sobre momentos preferentes (una huelga, por ej.), con alcance importante para el grupo. "El grupo es el que tiene el marco normativo, es el que teje la realidad simbólica y las redes del imaginario al interior de las cuales se dibujan los ideales del yo." María Dolores Paris Pombo. Crisis e identidades colectivas en
Ankrim Latina, Plazay Valdés Editores/UAM, México, 1990, p.74
14 .-"(...) la identidad (colectiva) constituye un referente para la identificación, el cual se