Algunas relaciones entre la ideologia y el arte desde la perspectiva del genero

Texto completo

(1)0 1083. :::?CJ. ALGUNAS.. Rlf,'LACION~. ElV'IRE LA. IDEOLOGIA. Y. .E.'L AR'J'J:: DESDE LA. PERSPECTIVA DEL GENEkO.. TESIS.. que para obtener el Doctorado en Fi Losof(a Presenta:. 1!.'LIONOR BAR'J'RA. ~-:-UN.XYJ::R::.IDAD. f·_:~:. ... l~'ACIONAL. j.ACUL7'AD úE. FACULí '· ~ [S'i :._; _. ". Aú'lONOMA DE ¡.¡EXICO. FILO~OFIA. 1'fEXICO D. F.. feURIA'.. Y. Lf..''JRAS. l989. - ;,_.;. TESIS CON FALLA üE ORlGEN. z,. 2.

(2) UNAM – Dirección General de Bibliotecas Tesis Digitales Restricciones de uso DERECHOS RESERVADOS © PROHIBIDA SU REPRODUCCIÓN TOTAL O PARCIAL Todo el material contenido en esta tesis esta protegido por la Ley Federal del Derecho de Autor (LFDA) de los Estados Unidos Mexicanos (México). El uso de imágenes, fragmentos de videos, y demás material que sea objeto de protección de los derechos de autor, será exclusivamente para fines educativos e informativos y deberá citar la fuente donde la obtuvo mencionando el autor o autores. Cualquier uso distinto como el lucro, reproducción, edición o modificación, será perseguido y sancionado por el respectivo titular de los Derechos de Autor..

(3) INDICE. P6gs. IN'l'RODUCCION. • • •• • • • • •. ~. •, •, • •.• •. ~. • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •. SOBRE IDEOLOGIA • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •. CAPITULO I. l.. CAPI'lULO I I .. l. 2. CAPITULO I I I .. l. l6.. IdeologCa y. sexismo •••••••••••••••••••••••.. .39.. IDEOLOuIA. ARTE • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •. 46.. Arte y feminismo •.•••••••••••••••••••••••• IdeologCa e historia de la mujer ••••••••••. Y. 6.3. 69.. LO IDEOLOGICO DEL ARTE ?OPULRR. • • . • • • • • • • •. ?8.. CAPI'l'ULO IV. l.. 2. CONCLU~IONES. IDEOLOGIA IDEOLOLJIA. Y Y. POLI"J'ICA POLI'IICA. l!.'N FRIDA A"AHl.O • •••••• J:."'N DIEGO RIVERA ••••••.. 96. l26.. • •••••••.••••••••••••••••••••••••••••••••••. l59-. EPILOGO • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • •. l68.. AGRADECih I. i!.:N'J·o~. • •••••••••••••••••••••••••••••••••••••••. BIBLIOGHAFI A • • • • • • • • • • • • • • . • • • • • • . • • • • • • • • • . • . • • • . • • • • • .. l.70.. l?l..

(4) IN2·RODUCCION. "As! redescubr! eso que Z.os eser!:_ tores saben siempre (y que tantas oeces nos han dicho): Z.os Libros hablan siempre de otros Libros y toda historia cuenta una historia ya contada." Umoerto Eco.. Voy a meterme en las mica que cruzan el ta al. problema de. aguas reuueZ.tas de. uniuerso te6rico y Z.a naturaleza y. r6 mostrar. do. eZ.. el. ideolog!a y. sexismo+;. de poLÉ. intentan dar. respue~. La funci6n de. me acercaré a ciertos aspectos del cionarlos con la. que. esos r!os. La ideoZ.ogla;. proceso art!stico para. el obJetiuo principal de. éste. es. el. eje GUe va a. rel~. ello se-. atravesar. to-. trabaJo. He. interesa este tema por. necesario estuaiar. lo que. inasible,. por escurridizo;. Quiero poner en euidencia algo que quizá por ser pasa desapercibido. es. precisamente no se ue con faciliaad.. pero que,. a. tan euidente. la uez, me parece muy concreto.. +se utiZ.izará el. concepto sexismo como una parte de Z.a ideolog!a dominante patriarcal. y se refiere a La desualorizaci6n y discriminaci6n hacia las muJeres por el solo hecho de ser muJ~ res..

(5) (2). ¿Existe realmente relaci6n alguna entre arte? Este es el problema. Se han dado a. este. interrogante; y. con este. todo. la ideolog!a y. el. tipo de respuestas. trabaJo pretenao dar algunas. m6s. El obJetivo general y un an6lisis. fundamental consiste,. tanto del concepto. ideolog!a como del. l6gico para poaerlos relacionar con el arte,. pues, en hacer proceso. ide2. también entendido. como proceso.. Al analizar. la. ideolog!a se requiere poner de manifiesto. un aspecto de ella que es. el sexismo y. es. este aspecto el que. se relacionar6 con Zas artes pl6sticas. El de. lo. obJetivo espec!fico consiste en el proceso de an6lisis. ideol6gico (y de. deol6gico). lo pol!tico para distinguirlo de. lo. en dos creadores mexicanos dentro ael campo de. artes plásticas Parto de. que son Frida Kaltlo y. tlas. Diego Rivera.. la hip6tesis de que existe una entrañable rela-. ci6n entre la creaci6n art!stica y. el proceso. ideol6gico. Pero. los problemas comienzan cuanao se. trata ae ver exactamente c6-. mo se da esa relaci6n. Pienso que. Las. conexiones son m6ltiples. pero en este caso estudiaré s6Lo un aspecto del proceso. tdeol~. gico que es el sexismo para relacionarlo con la producci6n art!stica y. ver,. en efecto,. de qué manera se entrelazan arte e. ideolog!a. También pienso lo. largo de. ci6n,. que. la. ideolog!a se encuentra presente a. toao el proceso art!stico, esto es,. en Za distribuci6n y. en la produc-. en el consumo.. En el primer cap!tulo hago un análists cr!tico de. la. ide2.

(6) RESUMEN. de ia tesis que para optar por e1 Doctorado en Fi1oso.:f'!a presenta E1ionor Bartra Muri~.. TÍtu1o: A1p;unas re1aciones entre 1a ideo105Ía Y e1 arte desde 1a perspectiva de1 5énero. Esta tesis consta de cuatro cap!tuios, introduccidñ, conc1usiones, ep{1ogo, agradecimientos. y. bib1iogr~í'a.. En e1 primer cap!tuio se hace una revieicSÚ cntica de1 ,u_ -. conceptoSideo1ogÍa y. de1 sexismo como parte de 1a ideo1oe;í"a. dominante. En e1 capí'tu1o segundo se ana1iza,desde un punto de vista teórico, 1a vincu1aciÓn entre 1a ideo1ogÍa y. 1a creación art~s. tica; se muestra también 1a re1ación entre feminismo y. creacidÚ. artí'stica, as:í'.' como se hacen a1gunas re.:f'1ex:iones en torno a 1a historia. y. 1a historiografía mostrando su carácter ideo1ógico. con respecto a 1a mujer. En e1 siguiente capítu1o se hace un estudio de1 carácter. de1 arte popu1ar y. de1 contenido ideo1Ógico de 1as caracteriza-. ciones de1 arte popu1ar en México y En e1 cuarto y. América Latina.. Ú1 tim.o cap:í'.'"tuio se. ana1izan desde e1 punto. de vista po1rtico-ideo1Ógico, a1gunos aspectos de 1a obra vida de Frida Kah1o y. y. 1a. Diego Rivera.. Fina1mente,en 1as conc1usiones se seña1a que se trata de un trabajo que pertenece a1 nuevo campo de 1a teoría feminista de1 arte y. que hay que =¿.J.:J.T :..·.icho t:c<!a'.ría para descubir 1os meca-. nismos de 1a ideo1ogía en 1a cu1tura androcéntrica de1 arte. y. y. para modificar 1a visión. su historia. México D.F. noviembre 1989..

(7) ~ostract. of. the. l. r-eot..•. Philosoohv Title: of. the. dissertation. Ter. t-emen 't' s. bv. Elionor. "Some. the Bartra. f;·e1at1one. of. submitted. in. oeoree of. Doctor. oart1al. sat1sfact1on. of. of. F ' h l ]OSCJCh'."-'. Muria. ~nd. ldeoloc.v. Art. ·the. fl""Om. F-·E?rsoect 1 '-./E'. Gender .. ". This. d1ssertat1on. 1ntf"'OO~tct1on. a. ... 15. comoosed. conclusion.. an. of. four. eo1lo9ue.. chaoters.. as. well. as. an. anda. a~knowleooement&.. b2bl1oot·aoh· ...·•. íhe iceojoa~..,,. f ... In. oT. is a.:. a. review. the. OT. oom1n:i.nt. theoretical. tne. The. relet1on. l ... ·=ed ... F. Ln~. between. Nomen. r&f1ecTad. uoon.. car.i.::e-n't". •~e. h1storv. 15. r1e:: t. fcurth. c-f. fem1n1sm c:ert:o.in. t h e r ... of. are. OT. CC•nCi'?Pt. ioeoloc:. .. e::am1n<5.t :¡ on. l. s. :;..no. cnaracter. ln. o-t. c:naoi::er. 1oeoJ.oc..1c:211. to. cr1t1cal. oart. of. c:re:it: ior,. ~n~. se::ism. second. t:he. unaerte.1 en. ~lso. chaoter. 1t"'5t. and. tne. chacter. a. ano. stud~. ano. arT1&t1c. con: icere.t: ion. h1&tor1ooracn.. oT. 000L1l;.P--. an. analvs1~. 1s. underTaken. 1ar,. 15. L1=. 1 ". •~. s1-t-. 1na1c:-~ec. the. re!ation. OT. o-f. 1s. to. oooular. c:onc:ec-r-2on::. Carie J.. creat1on E.. 1r.. of. t11 iB. the. 11E:-~ l.. CO. certa1n. 't'. ttílS. oT ¿.1·. t ... :.no. :it:. .... r.1~ta1--. Me~·1co. L i t ·..,,. ... f-Je:::.co.. t10,,.·emr:::_;er. 198::;·.

(8) (3). log(a como concepto y nalizo. como proceso social; as( como. ideolog!a-ciencia con el fin de establecer. la relaci6n. un eJemplo comparativo del concretamente del mente el. cabo. tambi6n a-. funcionamiento ae. la. ideolog(a y conceptua~. sexismo para apoyar metodol6gica y. estudio de. la. ideolog!a y. el. Tambi6n se. arte.. la caracterizaci6n del sexismo como parte. Lleoa a. integrante de. la. ideolog!a. Para. intentar desentrañar. deolog(a-arte desarrollo rico ael neral.. en el. la complejidad de. segundo cap!tulo el. sexismo en la creaci6n art!stica de. Este capCtulo. tiene además dos. ta. el. te6rica y. feminismo pr6ctica a. entendiendo a La. estuaio. Las mujeres. incisos.. encuentro entre. este Último como respues-. ideolog(a dominante.. En el. segundo. inciso hago una reflexi6n metodol6gica de c6mo aboraar el dio de cualquier aspecto de de ver,. es. la historia y. necesario reinterpretar. historia del. arte de. de c6mo,. la historia.. las mujeres se. El. tercer cap(tuLo realizo un análisis cr(tico del por aos razones. que me parece muy. importante poner de manifiesto. La. arte y. ideologCa. incluso en el. en la utilizaci6n que del. La. su estuaio.. mado arte popular. de. est~. a mi modo. inscribe airPctamente den-. tro de esta problemática de c6mo acercarnos a En el. te6-. en ge-. En el primero. hago un pequeño análisis de c6mo se ha aado el el arte y. La relaci6n i -. fundamentales:. LL~. La primera es La. injerencia. concepto mismo de arte popular y. arte popular se hace;. la segunda ra-. z6n es porque el arte popular mexicano se encuentra en Cntima vinculaci6n con la vida y. la. Dtego Rivera que son los dos te capCtulo.. Pienso que. obra. tanto de Frida Kahlo como de. pintores. ~ue. existCa un culto a. estudio en el lo popular. siguie~. en ambos.

(9) (4). creadores m6. que,. aaem6s,. en el. incluso en populismo Por. en dos. La vida y mo.. lo que respecta al. partes,. hago el. caso ae Diego Rivera se. transfor-. +.. cuarto y. Gltimo cap!tuLo,. estuaio concreto de. la obra de F'rida KaJ7J.o y. cte Diego Rivera y. No es de ninguna manera un an6lisis. dividido. la relaci6n entre el. sexis-. exhaustivo sino que he. seleccionaao solamente parte de su obra para pasarla por el croscopio y ayudan a. extraer ciertas conclusiones. explicativas que. entender mejor algunas manifestaciones de. g(a dominante. y. de. la. ideolo-. Lucha contra ella.. En las conclusiones se retoma nista enunciaao. La. en esta. Za cuesti6n ael método. introducci6n y. contr6 ae concluyente en el proceso de. se elabora la. sujeto. estuaiaao.. EL. fem~ e~. Lo que se. investigaci6n.. La mujer estar6 presente como sujeto que estudia y. y. m~. nos. como. enfoque es desae una perspectiva femenina. con una metodolog!a feminista. Al hablar de una metoaolag!o feminista. estoy. que m6s de un cient!fico se horrorizar6.. Pero,. refiero,. ~ue. en concre!a,. al. camino racional. conocer cualquier aspecto de ciencia pal!tica sobre contra ella.. También. la realiaad,. a. se. ~implemente. recorre. me. para. partir de una con-. La sublaternidad femenina y. Los. segura de. en. lucha. instrumentos que se utilizan (técnicas). +se ut i Liza el concepto de popul ismo para_ caracterizar aquel La actitud paternalista de pretender que se hacen cosas para el pueblo. En ocasiones no es queS<?a s6Zo La pretensi6n s~no que, en efecto, las mayar!as llamaaas pueblo obtienen algún beneficta, pera es siempre mayar la demagogia, lo que se dice, que Lo que en realidad se hace..

(10) (5). dentro dQ cada disciplina pueden diferir poco o mucho de "tradicionalmente" usados des. y. en. tanto que responden a. los. necesida-. objetivos distintos.. ¿En qué medida ser(a aiferente esta metodolog(a? Si mos del hecho de que. nado por una determinaaa visi6n OQl munao, algo neutro como parte y. al. ~ervicio. de. part~. conaici~. todo método de conocimiento está. que el método no es. una ciencia. también. neutra sino que ya la elecci6n conscientQ o. inconsciente de un. método se hace de acuerdo o. en contra de. ideolog(a,. se en una visi6n del mundo,. entonces se puede afirmar 4ue. te un camino parricular que. siguen. La. con baexi~. Zas mujeres con "conciencia. para s(". La ciencia, Za realidad, to,. al. igual. que cualquier otro conocimiento de. está conaicionada por. la. ideolog!a y,. por. Lo. tan-. Za ciencia predominante en una sociedaa burguesa está se-. llada por. Zos. en funci6n de. intereses de clase; de los. La misma manera que está. intereses ae género puesto. que ae manera. obviamente mayoritaria son Zos hombres quienes detentan el "saber~.. ponde a. Por otro los. lado,. intereses de. las. La por. As(,. de. La misma manera que. que no es posible concebir una ciencia (ni. ni social) neutra,. arte que muy a menuao. cada d(a que pasa va quedando más. nada en el cuarto de Al decir. que. natural,. tampoco se pueae concebir un arte neutro.. teor(a del arte por el. imponerse,. que res-. clases o grupos aominados está de. acuerdo con su visi6n del munao. pensamos. que emerge o. el conocimiento. y. a~n. más. pugna. arrinc~. los despojos.. tanto. Las. ciencias (. y. el mltodo como parte.

(11) (6). de ellas) das. como. las artes no son neutrales me refiero. tienen que ver,. existe ni. la ciencia aideol6gica ni. Za elecci6n misma del. mo hemos dicho, mo se va a. el. objeto. ya. interviene. conocer,. Los múltiples manuales. el problema a. la. to-. No Desde. co-. recorrer y. La manera c6-. ideolog!a,. ¿por qué se. un aspecto de. la realidad y. llamaaos métodos y. investigar debe. que. conocimiento y,. técnicas de. tigaci6n cient!fica ex·istentes nos dan rápidantente ta:. a. ideol6gico.. el arte aideol6gico.. esµec!fico de. camino c¡ue se va a. recorrer,. elije estudiar,. con lo. en alg6n momento,. ser'~ovedoso",. no otro? la. inve.=!_. la respues-. aebe ser "so-. cialmente necesario ••• " Al. que por much!slmo. igual. ciencia es neutra,. tiempo se ha pretendido. que el arte es n<?utro,. que. Za. también se pretende. que el método. es neutro.. cualquiera de. los manuales que acabo ae mencionar para darnos. cuenta de ello. pecto:. A moao de simple ejemplo. voy a mencionar un. a~. investigar,. nos. d~. se hace con base en cuatro factores. que. La jerarquizaci6n ae. ce Rojas Soriano +. son,. Los problemas. La magnitud (se refiere al. La poblaci6n afectada), que. No hay m6s que echar una mirada a. La. tamaño del. trascendencia. la socieaad hace ael problema),. en que el. cursos y A. problema a$( como a. (es. La ponderaci6n. la vuLnerabiLiaad (grado. problema puede ser resuelto). y. la factibilidad,. (re-. organizaci6n para solucionar o aisminuir un problema).. riesgo de? pecar de obviedad quisiera señalar que si. magnitud de. ~Raúl. a. los problemas fuera. en la práctica un factor. Rojas Soriano; Gu!a para realizar les, pp. 23-..'4. la. fund2. investigaciones socia-.

(12) (7). mental para la Jerarquizaci6n ae condici6n de y. en. Za misma. hecho de. t6nica me. llama particularmente. que la ponderaci6n la hace LA. ro que La sociedad, gran coro,. como una. no decide nada.. en nuestra sociedad no as! fuera dad. los problemas. a. resoluer,. las muJeres serla on-a desde hace mucho. las. al. toda. ser!a una realidad; toman las. clases,. el~. me parece. unCsono,a modo de. El poder de decisi6n de. est6 en manos de. Za democracia. las decisiones. Za atenci6n el. ~OCIEDAD;. totalidad,. la. tiempo;. lo. que sea. Za sociedad;. si. en nuestra socie-. los grupos y. el. géne-. ro con poder. Por otro se nos dice. como. los 6ngeles, Y bueno,. en art!culo de. la. tan,. lado,. tras. efecto,. en cualquier parte,. este gran placer eterno y. sin sexo,. una y. se habla,. se discute. en congreso tras seminario a. no de un arte. tan complicado. uniuersal 1 es. se nos repite.. otra uez se escribe,. libro,. existencia o pero. el Arte es Arte aqu( y. El Arte,. femenino.. prop6sito. Al parecer resulta. llegar simplemente a afirmar que,. el arte femenino es. el que real izan las muJeres,. como el arte mexicano es el. de. til. que es preciso. el que crean los niños,. los mexicanos y. corte celestial para que uenga a. el arre. llamar a. en. as. e. infan-. toaa. la. defenaer al sacrosanto Arte. de semeJantes perogrullaaas. Hablar de femineidad o masculiniaaa en el se piensa. Quienes se niegan categ6ricamente a. arte es sexismo, hablar de. te femenino muy a menudo añaden1 para sentirse m6s al es obvio. que cada quien. imprime. un. a~. que. en el arte su uisi6n del mundo.. Y yo me pregunto ¿c6mo se le hace para que sea neutra,. d!a,. la uisi6n del mundo. ni masculina ni femenina sino simplemente neutra?..

(13) (B). Mientras nera. se mantengan. La~. relaciones de aominaci6n por. tendrá sentido hablar ae arte femenino. subrayando,. g~. aaemás,. su carácter de arte subalterno; del mismo modo que se habla de arte popular como creaci6n espec!fica y arte de. Los "pr!n.cipes". en el gran cuento. ser asexuados,. apoyan en el que. las. afirmaciones. te6ricos del. arte que. ciolog(a del Hauser,. diferenciada frente al. arte culto;. arte. como el Arte. expresadas. que en mayor. la historia del. el. en aiferentes pamenor mediaa se. o. todo parece. arte positivista, mo-. es una acumulaci6n de. errores,. parece. el gran historiador social. obras del. La historia del. los. esp(ritu que,. toao. hf.st6rico. pero. del. arte,. en. para él,. La historia es. arte en el. habla ae. hecho. La So-. tanto de sus facultades. constituye,. a. La vez,. turaleza dialéctica de. +ArnoLd Hauser;. y. Los. temporal. pr6logo. La utiliza-. arte y. son parte del. obra ae. indiviauos se encuentran siempre. mente en una situaci6n determinada, resultado. ~er. arte.. a su Introducci6n a. Las. inaicar. uruguayo Luis Carmnitzer, esa historia. ci6n del método socioL6gico para el estudio del das. La.s. los pr!n.cipes deben. pensamiento ae Arnola Hauser,. como dice. pero n.6tese que. ael Arte no aparecen. seguramente. los ángeles y. la .soluci6n frente a. mificada o, del. como. partir de. lestras por. a·l. Llamaao Historia. Lo que pasa es que. princesas,. A. frente. de. individuos, y. espacial-. su comportamiento. es el. como de esta situaci6n.. el núcleo de. La. teor!a de. la historia del. arte,. Este. la na-. Los procesos hist6ricos." +. Introducci6n. a. to-. proceso. p.9..

(14) (9). Este autor nos dice,. adem6s,. haberse adheriao demasiaao a torio; so,. él,. en cambio,. dice que al. que se. {e ha criticaao por. la filosof!a aialéctica ae. se hace. trabaJar en su Historia social del. Liz6 con suficiente rigor el. método dialéctico. ten!a. La raz6n y. que,. ueremos por qué) te6ricamente. lo. en efecto,. no us6 a. fonao. La metodolog!a que propon!a. ten!a. todo mucho m6s claro,. hi~. La. la autocr!tica en sentido. inuer-. arte no uti. Pienso que él. (m6s. Y,. aaelante. sin embargo,. ªi. por eJemplo nos. ce:. "La naturaleza ae. toao desarrollo nist6rico consiste en. que el. primer paso determina tercero,. etc.~. recci6n de cable. etc.. todos. el. segunao,. los dos primeros. Ningún paso aislado permite deducir. los pasos subsiguientes; ningún paso es. sin el conocimiento de. puede predecirse,. toaos. los precedentes y. ceso. y. expl~. ninguno. ni aún apoy6ndose en este conocimiento.º+. Se ha hecho un gran esfuerzo para sacar aeL historio del arte,. el. la di-. por. tratar de. en relaci6n con los aem6s. no como un 'J"en6mena" aislaao,. sin relaci6n con nada.. entender al. pantano a. La. arte como un pro-. procesos hist6ricos,. sociales,. con una "esencia" sui generis,. Pero es aqu! donae me. interesa poner en. evidencia que. ese esfuerzo ha dado algunos resultaaas positi-. vas,. esos frutos,. dos. pero que par. la. que rn6s de. +A.. te6ricos y. pr6c t icos,. ideoLag!a sexista que no ha permitido, la mitad ael. Hauser; QE:.. cit.,. género humano. p. 9.. siguen marcahasta ahora,. tenga algo que ver. en.

(15) (1.0). Qsta "nueva" hi"storia social. del. arte que se est6 escribiendo. No se ha estudiado a muJeres a Y,. lo. fondo. largo del.. como dije m6s. arriba,. vac i6n se encuentra en disciplina como pend<l del. a. la ausencia de. de repente parecerCa que. la sociologCa.. Esto es. La sociologCa no es neutra y. enfoque que. vance frente. la presencia y. la sal-. un error, por. lo. una. tanto de-. tenga para que pueda representar un a-. la historia. g(a funcionalista del. Zas. proceso artCstico.. tradicional del. arte,. por. ejemplo,. arte; una sociol.o-. no significa mucho. auance. Con ell.o quiero decir que no basta con afirmar que ciencias social.es deben estuaiar al La sociol.og!a del ticado al.gunos. arte y. arte que proponCa Hauser y. investigaaores después ae él,. tor Garc(a Canclini. en América Latina) y. res,. que son el autor, parece que de. Za obra,. (por. instancias princi-. los difusores y. sin embargo,. Ne~. ejemplo,. los. todas maneras olvida el hecho de. jetos no son neutros y,. pra~. que han. que pugna por estu-. diar al arte como un proceso con sus cuatro pales. las. ya estamos sal.uados.. se uen. consumid~. que. los. s~. tan asexuados como. la obra. Una el.ase; y. obra no. tiene sexo,. eso es. no podemos negar que. obuio,. tura,. o sea,. tampoco. tiene. la clase social del productor. puede manifestarse de diuersas maneras en po especCfico de arte,. pero. si se. la obra,. trata de. desde el. literatura,. escultura, m6sica (tipo de m6sicq) hasta. la forma. pinconcr~. ta de producirlo,. los materiales usaaos; se pueae aecir que. hay "arte. "arte rico".. pobr~y. Lo que se comunica y que se difund<l y. c6mo se expresa y,. c6mo se distribuye,. d<lsde. luego,. lo que se consume y. t~. lo c6mo.

(16) (l. i) se consume. tienen que uer con. Z.a el.ase social de. los productores.. La sociolog!o del. arte marxista se Ita inclinado a dar que el. arte en nuestra sociedad es un proceso. determinado (segan unos). ta a. los sujetos que. interuienen se reduce a. la que pertenecen y. piense en ellos como bla de. Si y. consideram~s. eso es el. de que no son iguales, no. (se. He.y,. dades comunes. campesinos,. de. desae. entre. las. personas. evita o. frena. interesa.. el. de dos géneros no es. Zas necesida-. ser humano en general. ciertas caracter!sticas y. do se trata de distinguirnos no se deber(a usar como. burgueses. la historia,. Z.as caracter(sticas,. ser humano;. luego,. que se. Se nos ha-. que existen hombres y mujeres. trata de dos sexos y. necesi-. que hacen conueniente usar. el concepto ae ser hwr.ano o naturaleza humana,. que. la clase. qué sexo son no. lo han sido nunca en toaa. las creaciones del. no existe.. todo,. hecho de. posible seguir hablando de des o. buscar. en personas sexualmente neutras.. o pequeños) y. diferentes),. tomar en cuen-. la tendPncia dominante es a. "seres humanos" que son obreros,. (grandes. que se halla. o condicionado (de acuerdo con otros),. por la lucha de clases. Pero parece que esto de. social a. no olui-. del. resto del.. sobre. reino animal.. un concepto encubridor y. los análisis de. todo cuanPero. homogeneizador. las diferer.c ias,. de. las es-. pec ific id ad es. La. lucha por. Z.os derechos. el derecho a. la existencia. ta. del derecho de. solgm~nte. cho menos por una ta del derecho a. igual.. humanos señala, para. todos;. Zas mujeres a. existencia igual a. la de. la existencia diferente.. en primer. lugar,. pero ya no se. tr~. la existencia y mulos hombres,. se tra-. Las mujeres no pue-.

(17) (l.2). den. vivir. igual. ferentes.. Y es. l.os hombres porque !!.2. son. iguales,. que. justamente esta diferencia. son ai-. la que ha costado. la. tnferioridaa social. Bajo su atav!o de principios elementales de Justicia humanismo. tiende muchas veces a. En este sentido,. ~feminismo. Agn.es Heller afirma mujeres,. es decir,. negar algunas. !!2.. Zas muJeres ganan algo como. en su relaci6n con los hombres,. den. algo como seres humanos, hablar de progreso".. Esta,. el. sociales.. ~~humanismo.. que "si. +. luchas. pero pier-. entonces de n.ingGn modo se puede. pienso yo,. es un.a posici6n. hum.cnis-. ta. Agnes Heller se refiere a munaial.. las mujeres ganaron. que a. ra!z ae. terreno ante. la segunda guerra. la dominaci6n. na pero eso cost6 40 millones de muertos y. mascul~. es por eso que per-. di6 como ser humano. Las mujeres poco. tuvieron 4ue ver,. l.as grandes decisiones ae cuencia de. la. lucha ae. a res u l. tas de el. la. la guerra;. por razones obvias,. esa guerra no fue conse-. las mujeres contra. Las muJeres. en. ~u. opresión; pero si. "ganaron algo",. lo ganaron. tam-. bién. como "seres humanos" porque no se puede ver por un lado al. ser humano y Si. por otro a. la muJer.. se quiere que la mujer se desarrolle como persona,. deje de ser un. ciudadano menor y que. logra ganar algo frente a. +A.. H,zl.ler;. de. segunda,. que. La medida en. la aomi.naci6n masculina va ere-. "L.a di.visi6n emocional. del. 3Z de julio de l.980.. en. trabajo",. en Nexos,.

(18) ( l..3). ciendo como. persona,. como eso que. guna manera pierde algo en. Llaman ser humano y,. tanto que'ser hum.ano~es abstracto.. En otra parte Agnes He L Ler serial a berac i6n femenina dad,. no hay. do ser6. !ndice de. Liberarse mientras m~tua. planteado as!,. madre-ama de casa y eJempLo,. toao y. a. la. bligada a. La. Lo sea,. perder mi. Las. Las partes. La ae esposapor. La misma Agnes Heller era factible. ser ambas. no estaba o-. identiaad." +Supongo que ser profesionis-. "ser hwnano" no como mujer • . .. Los resultados de. t~. Lo haga;. Lo que no sea esto .se adjuaica,. "Entend( que. EL. soLuci6n.. la mujer hasta hoy ha sido todo. pero. todo y. profesionista brillante y mujer:. ta es actuar com.o. He aqu! un. totalidaa no. dependencia entre el. este abstracto "ser humano".. vez,. L i-. La humani-. sus partes.. parece de bastante dif(ciL. en una entrevista afirma:. bir a. L ibertat:J. humana".. La. humanismo.. La identiaad ae. de. Liberaci6n de. Libre cuando cada una de sus partes. es un problema de. cosas a. La. que "at:Ln cuando. trata de un problema entre el. partes no pueden. que,. el. Libertad femenina sin. claro eJempLo del Se. es. ae nin-. La. Este es. uno. iaeolog(a sexista que nos hace conce-. La mujer solamente en su relaci6n con el. var6n. tal. como. Lo ha impuesto La dominaci6n masculina. Desde. esta 6ptica serla "normal" consiaerar a. para seguir con el mismo ejemplo, proceso social,. como una. +EL Machete No.. interrupci6n en el. como un alto en muchas actividades,. observa desde otro 6nyulo resulta que para. 4, H~xico,. agosto de. L9b0.. La guerra,. pero si. Las muJeres,. p.. 44.. se. en mu-.

(19) (l.4). ch!simos sentidos, mo. un alto sino. sol.a visi6n de. no. todo. c~. se puede considerar de ninguna manera lo contrario. Conocemos,. Zas cosas;. Za visi6n de. los. es sabido,. una. venciaos siempre. queda muy atrás. Se necesitan tanto nuevas formas de enfocar viejos EL. temas como el desarrollo de nuevos áreas de estudio. pensamiento feminista no se ocupo i'inicamente de. de mujeres" como suele aecirse, La opresi6n y/o explotaci6n de de. La opresi6n femenino,. o. no s6Lo se dedica a l.os mujeres.. partir ae. También a. cercamiento a na. una. teor(o. paro. La reoliaad social.. investigoci6n cient(fica. es neutro sino espec(fica y,. que. llevar o. o natural. ~ue. el. el.. arte,. como. poco es neutro y. dad. diferente.. por. l.o. tonto es posible y. Sin embargo,. la presencia o. La. au~encia. vi~ión. del. mundo. camino 4ue siguen las mujeres es. forma de conocimiento, entre. un arte femenino.. no se ha de. un método otras. las mujeres. profundiproceso. en el. píamente. iconográfico poro conocer qué se comunica o. tampoco se na analizooo mucho el. los dos. En este sentido, hacen ese. a. aspecto. a~ pr~. través de. géneros. partir ae una concepci6n feminista se. tipo de estuaios y. mo un producto del nismo que,. a. ta~. necesario haoLar ae. estudiado a. os( como. imágenes de. femini~. cosas,. t(stico,. Las. ~. se sigue para conocer no. con conciencia de su subolternidoa social ta;. constr~. cabo cual4uier. está condicionaao por una. en este caso,. se. paro desarrollar u-. transformaaora y. As( considero que el métoao. partir. l.o situaci6n concreta ae. grupo subalterno se construye uno visi6n oel mundo, ye uno metodol.og(o y. "cosas. analizar. no "e consiaero ya m6.s al. arte. ser humano en abstracto como harCo el. fin de cuentos,. no es más. c~. huma-. que una variante de. La.

(20) (l5). ideolog!a patriarcal. Consider~pues,. ma nueua de abordar terreno nueuo 4ue es. que este los mismos la. trabaJo representa tanto una temas,. como una. fo~. incursi6n en un. teor!a del arte feminista..

(21) CAF-I'I'ULO. La. SOBRE' IDEOLOGIA. I.. ideolog!a aparece como algo que está en toaas. en boca de diversos. toao. el mundo,. se. la menciona a. es una presencia en el. contextos;. una presencia asidua pero,. al mismo tiempo,. aprehenderla de alguna manera, parece que se nos. escurre entre. sirla fácilmente.. Es. puede ni. ver pero. Hay. tocar ni. dad. tan,. un fantasma. que preguntarse si. precisamente deolog!a,. como. +. .si. vistos ni. sobre. tocados,. cuando se. que no. trata de. de definirla,. es posible aque nadie. que está ah!.. este hecho es meramente casual funcionamiento de. una de sus funciones. es oscurecer. empieza por hacerse oscura ella misma. someten,. lenguaje cotidiano,. omnipresente,. que se "saoe". una manifestaci6n más del que. menudo en los más. de caracterizarla,. los deaos;. partes,. la. o. es i-. la reali-. Los fantasmas. asus-. todo por esa facultaa de no poaer ser casi por su carácter de. Frecuentemente se oye decir. una discusi6n ipero eso es. "irreal",. de no humano.. en ciertos meaios a. ideol6gico!. +como lo señala Clifora Geertz en su of Cultures, p. l9.3-. o. bien ieso. mitad de. es pura. i-. libro The Interpretation.

(22) (l.7). deol.og!al. t~,. o se pregunta ¿y. ¿se refieren siempre a En el.. tacha peyoratiuamente de. es al.go fal.so.. Es. pura fantas!a,. pura ideol.og(a a. pol.Ctica y/o a la. tienes? distintas?. l.o que se est6 ha-. iaeol.6gico es. una mentira,. veces significa que al.go es. invención.. En el. segundo caso,. ¿para. ideol.og!a. primer caso quiero decir que de. blando y se. nas ueces. qué. una misma cosa o a. l.a pregunta se refiere a. un pensamiento religioso.. ideol.o~ia. es. igual. a. una posici6n. Resul.ta as! que algu-. teor!a pol.Ctica o. a. rel.igi6n.. qué entonces existen diferentes conceptos? + De hecho,. un sentido o. l.o sepa o no. la gente que utiliza l.a palabra en. en el. otro está respondiendo desde una de. las dos. concepciones marxistas extremas: a) como fal.sa conciencia o c2 mo. ilusi6n y. social. o. Zas. b) como. l.a. total.idad de. l.as formas de conciencia. ideas pol.Cticas de una el.ase social... Huy diversos autores,. estuaiosos de distintas discipl.inas. se han abocado a. intentar esclarecer este oscuro concepto y. muchos de ell.os,. a mi moao de. gran rigor. lo que. Por eso mi. considero. una s!ntesis de sobre. todo,. importante, ideas. ver,. han lograao precisarlo con. trabaJo aqu! se. limita a. tomar de. impugnar ciertas cosas y. que ayude a. avanzar. en este. hacia el obJetivo que expuse en la. +Javier Esquivez., por eJemplo, en su trabaJo ci6n ae l.a ideol.og(a" aice: 0 • • • se alude con log!a' a sistemas m6s o menos organizados de como el comunismo, liberalismo, fa~c ismo, l.a cristiana, etc." (p. i ). el.Los. aportar. terreno y,. introducci6n,. "Estructura y fun el término 'iaeo= creencias tal.es acetrina social.

(23) (l.8). esto es,. ver el. sexismo vinculado a. Es curioso obe.ervar. ideoLog!a.. Los autores (si. La mayor!a) no pueden dejar de señalar. no es que y. La. también que muchos. de. multivocidad de. La palabra o. d~L. La ambigUedad. concepto mie.mo,. es. Lo cual. irrefutable para cualquiera que se acerque aL probLe-. un hecho ma.. Me siento presa de una cierta que algunos de. po me complace ver estudiar cen,. de. en Las. respuestas. empieza. Algunos parten de Marx y. can de. para hallar. La. ideolog!a +.. La historia deL. La respuesta a. sus. La ideolo-. Otros,. aesase vue.!... pensamiento Occidental. interrogantes. y,. para caracte-. ideoLog!a nos ofrecen una vez más La La historio de Las iaeas, ++ (y tengo La. rizar al concepto de terpretaci6n de si6n de. que cuando. termina uno este. inicial. ¿qué es. ideolog!a?. menudo,. La evoluc i6n,. fine a. La. La. ideolog!a,. h.~. se. La confusi6n.. Engels para con.tribuir al. La teor!a marxista de. inmediato sobre. tie~. Los autores que se dedican a. La misma pregunta que yo ¿qué es. entraaa,. rroLLo de. al mismo. ideolog!a parece como si partieran de cero y. La. g !a? Pero,. in.comodidad y. tipo de. textos. sigue en pie.) Se. el aesarrol i.o del. inimpr~. la preyunta. investiga,. a. concepto pero n.o se. no se profundiza en. que es y. Lo. d~. c6mo fun-. ciona. En e L trabajo de Lichthe im que aborda eL entendidos y. tema. La. +Jorge Larrain,. L Lama. La a t ene i6n. La manera en. Empieza por señalar. vaguedad que. La. ambigUedaa,. existen qn terno aL. Los mal.. concepto de. Ludouico Silva entre muchos.. +Por ejemplo George Lichtheim en su Logy and Other Essays.. Libro The Concept. of Ideo-.

(24) (l.9). i.deolog!a y. " ••• uno encuentra una uayuedaa. afirma:. gica que parece reflejar alguna. 'status' de. cuanto al. las. ideas. tern.inol6-. incert idwnbre m6.s profunda en. en la génesis de. los mouimien-. tos hist6ricos." +++ Para ello Lichtheim lleua a la euoluci6n hist6rica del. concepto,. parici6n con Destutt ae Tracy ta. la filosof(a de. mi. moda de uer el impensado. y. la. ha~. ideolog!a hist6ricamente y,. problema (o. se coloca a. concepta y,. por. camente a. partir del. riza a. ideolog(a a. A. laao m6s. lo que se tratar!a es de saber qué es. hacia. la. el momento de su a-. trabajo de este autor cojea par el. plaza el el. desde. en el siglo XVIII en Francia. la historia relati.uamente contempor6nea.. Parece que de. qué ha sido. cabo un riguroso análisis de. la. .se. ae~. lo mejor deliberaaamente ah(), se .situan .sus or!gene.s Gni-. tanto,. .surgimiento de partir de. en cambio,. éste;. además,. se. caracte-. lo que se aice que es y. no de. lo que realmente es. A zar a. la dificultad que euidentemente existe para caracteriLa. sis del. ideolog(a se añade este hecno de confunair concepto con el an6lisis de. mera vista parecen una y. cosas diferentes.. la misma cosa y,. te nos remite a. la. existencia. Es. lo que sucede,. sin emoargo,. "real" o presente del por ejemplo,. +++Ibidem,. ¿Es. A. pri-. .son dos. la. objeta coa. con el. Zas dragones no existen en forma material,. puede decir.. el análi-. iaeolog(a misma.. La existencia de un concepto no nece.sariamea. creto-.sensible. drag6n,. la. iaeolog!a una especie de drag6n? A. p.3 (traducci.6n m(a).. concepta. "real." se veces.

(25) (20). eso parece,. se formula. pero no se ve ni se naci6n y. el. concepto,. se cree en su existencia,. toca ni se agarra,. autores se mueven generalmente entre su estructura interna y. tres. su funci6n y,. puestas desde eL punto de. i~agi-. s6lo vive en la. +. no en el mundo "real".. aguas: su génesis,. según el caso,. vista genético,. dan res-. o. gnoseoL6gico. fun-. cional. Una de de. las preocupaciones ha sido. la de buscar. ideolog!a para as! aefinirla pero,. La. la respuesta se. explicar el funcionamiento. los casos,. los or!genes ael. actual de. plicar qué es hoy en d!a.. por. trabajo. y. los hombros y. la~. la relacion del. y. o. en el me-. e~. sin6nimo de causa.. ideolog!a se. los antagonismos de Es decir,. encuentra en la clase. La ac t io iaad. dar origen a. hombre y. pro. ideolog!a pg. mujeres para producir sus. za "se refleja"en su mente de Para Harx. la. la. dispensables para sobreviuir ua a. el. concepto para. iaeolog!a,. en. aparecen con la propieaad privada.. conciencia;. menudo. tanto suficiente para. Origen no es. la génesis de. divisi6n social del rial de. la. intentan ubicar el origen ae. ra que funja como causa primera y. Para Harx,. a. limita al origen del concepto. Más aún,. blema se complica cuando buscan. jor de. la génesis. nuevamente,. bienes. Las formas. la mujer con. que. "'ª1." i~. de. la naturale. una determinada manera.. Engels ninguna. idea,. ningún sistema teórico,. +Las comillas son porque creo que el munao de la imaginaci6n es tan real como el otro, el concreto-sensible, pero resulta c6modo llam.arlo La realidad o lo real..

(26) (2L). ningún modo de pensar existen de manera. las formas. inaepenaiente y. de conciencia s6lo pueden ser consideradas. relaci6n estrecha con Las condiciones hist6ricas y rias. en Las cuales. boran.. Pero si. u iuen Los hombres y. bien para ellos. as! por la funci6n social ideas metafísicas,. justificar. y. Al hablar ae. sentido de. los. que. La ideolog!a está. de. desempeñar ciertas. jerarqu!as de valores fren-. tan.to,, opiniones que condicionaron.. ide6logos de finales ael. "su actitud. 'ideales' sobre. •ma~eriales'. uo Luc i onar ia".. las. (los. los. era. iaeas y. suyos). l). lo. en el doble. en colocar. la satisfac-. los. por delante de. que descansaba. in.tere-. La socieaad postre-. ++. ideoL6gico. iaeoloc;ía que nos. tiene que ver con. ideol6gico está en el campo opuesto a ideal,. siglo XVIII en. 'ideol69ica'. Esto significa un.a caracterizaci6n ae. nimo de. e L!!. +. interesarse por. ci6n de fines. remite a:. Las. comportamientos ante el munao para oscurecerlo y la dominaci6n... Francia se dice. ses. que empezaron a. religiosas y. La naturaleza Y, por lo. actitudes. que. La sociedad en clases antag6nicas,esto es. en la divisi6n de. te a. en su. transito-. la..s mujeres. la 9énesis de. todas. finalidad ut6pica,. las. lo material. ideas, y. 2). como sinó-. sueño.. +Me parece un análisis muy atinaao de La teoría marxista de ideología el libro de Jorge Larrain, Harxism and Ideology. ++a.. Lichtheim; Op.. cit.. p.5.. lo. (traducci6n m!a).. la.

(27) (22). Adam Schaff en su el. fil6sofo. Libro SociologCa e. concepciones de. ideologCa,. Por mi parte,. para. y. los. y. a. totalmente ni. a. treinta diferentes. estas alturas. fines. de este. ya deDen ser más.. trabajo, ~til. una definici6n que me parece bastante rresponde. ideoloq(a dice que. Arne NBes habCa contado más de. y. he adoptado. que quizá no co-. la acepci6n estricta ni al. sentido. amplio que se maneja normalmente. La ideologCa es, tructura. interna,. en cuanto a. un con.junto. se puede considerar. Lo que se ha. un cuerpo de. ideas y. jerarguCa de lo. Largo de. clase o. ualores. que se ha. el gruoo social. que por. se expresan con base en una. ido modificando parcialmente a. dominante. costumbres,. que. Zas necesiaades de La escoge.. hábitos,. La acci6n en sociedad.. proceso de. prejuicios más. Za. Estas opinio-. tienen como funci6n condicionar o determinar. ciertas actitudes, tiuos de. opiniones. La historia de acuerdo con. nes ualoratiuas. te al. las. No. de pensamientos bien. estructurados ya que está integrada por juicios racionales;. la .2..:'.!.-. Llamado. de opiniones sobre el mundo.. enajenaci6n y. en suma algunos. Aaemás,. obje-. contribuye fuertemen-. crea una hegemonCa y. un consen-. so social. A de. partir de. la clase o. ricamente, esto es,. esto se desprende que. en el momento en. con. ¿Qué quiere decir. La. ~ue. La. ideologCa surge. desigualdad~s. surgen. Za diuisi6n social del. cía está en funci6n de. bras y. sí. grupo dominante su g6nesis se encuentra,. trabajo,. las necesidades todo esto? Voy. ya. ~ue. sociales, su. de ese grupo o a. hist6-. existe~. clase.. ponerlo en otras pala-. ejemplificar6. tendencia dominante dentro del. marxismo es a. considerar.

(28) (23). que. la. ideolog(a surge con. es decir, cial del. con lo. trabaJo entre. Pienso que,. y. por clases hubo lidad. las. trabaJo. tienen como base. trabaJo pero,. la aiuisi6n sexual del. trabaJo aomés<ico y. ductivo.. A. antes de. trabaJo,. la primera gran diuisi6n social del. res al. los hombres al. ideol6gica ae ésta:. es. trabajo+:. opiniones y gido de. los hombres y. los h6bitos y tras siglo A. se. elaborar. las costumbres. que contribuyen a. cuyo punto de referencia,. deolog(as?); marxista de estoy. otros la. +y que Marx. y. defensores,. decir cuanao hablaban de intentan. ideolog!a.. impugnando ese. Engels. las. la muJer han sur-. perpetuar siglo. detractores sea como. Engels. Huchos se dedican a reexplicarnos. quisieron realmente. ideol~. Engels se ha sucediao una interminable. do. siempre Harx y. la. las mujeres.. intérpretes,. que se 4uiera,. jus-. traducen en acciones cotidianas como. lista de seguidores, lo. la. En este coso,. que desualorizan a. la condici6n subordinada de. partir de Marx y. las muJe-. el sexismo.. grupo socialmente dominante.. los preJuicios. en rea-. trabajo pro-. Ese conJunto ae opiniones sobre el mundo que es g(a surge del. Las. la diui-. la diuisi6n. que. llamado. partir de esa aivisi6n se empez6 a. t i(icaci6n. intelectual.. ideas no caen del cielo.. ideolog(a. forzada del. las clases sociales,. la primera gran diuisi6n so-. trabaJo manual y. en efecto,. opiniones que conforman la si6n desigual. la aparici6n de. 4ue se considera. ir m6s allá dentro de. No se piense,. trabaJo. ideolog(a la. t~. y. sea,. es. lo que (¿o. i-. teor!a. de ninguna manera,. que. que pueae ser no s6lo válido sino. llamaron la divisi6n natural del. trabaJo..

(29) (24). incluso necesario, tado de cosos del. simplemente señalo cual,. evidentemente,. La discusi6n dentro de logta se centra en el. ¿Qué es de. que considero el. La falsa. conciencia.. no? ¿Qué fue. o. Lo. lo que pienso que dijo Marx? ¿Qué es. lo que dijo Marx? ¿Qué es. es-. participo.. la concepci6n marxista de. aspecto de. ideolog!a falsa conciencia. lo. La. ideo-. ¿Es. la. que dijo Marx? lo que yo pienso. lo que quiero que piense Marx?. ¿Qué pienso yo? Algunos marxistas parten del. una forma de conciencia, clase dominante. lo crea o. (que. fin de oscurecer,. hecho de. un sistema de. que. lo recupera deL. distorsionar,. la. ideolog(a. ideas que surge de. inuertir. es. la. pasado) con el. la realidad. y as( Ju:¿. t ificar su dominio. Se da un proceso de "rnist ificac i6n de la conciencia" que bajo el capitalismo se conuierte cada uaz m4s en del. lo que Richara Lichtman llama acertacamente un "preaominio consenso manufac~urado". Huchos. de. nos ayuaan a Marx y. los. +. trabajos marxistas sobre. ir más. lejos. en. Engels; bordan sobre. los aspectos. la. ideolog(a no. oscuros. lo más claro y. ~ue. dejaron. dejan hilvananao. Lo. más confuso. En La ideolog!a alemana, zan al concepto. tanto. por ejemplo,. los autores uriLi-. en singular como en plural. ¿por qué?. un autor como Li tchman 4ue. trata de anal izar Jus lamente. para él. ideolog!a en Marx no nos. te. +R.. es. la. teorta de. la. en esta cuesti6n que quizá parece una simpleza;. Lichtman:. "La. teor!a ae. La. ideoLogta. en Marx",. saca. lo. Y que. aaela~. pero aunque. p.. él..

(30) (25). no hace expl!cita cia enajenada.. la cuesti6n dice:. de cualquier ideolog!a espec!fica:. o. econ6mica,. de. la. es a. trabajo •••. ¿Quiere decir que. estética,. religiosa,. lo que. ca de valores. re,. tiene. ~ue. se. el. la. sistema. ideolog!a. la medida en que responde o. la. la. las. e. expresiones de. o. la. la cultura (en-. ~. con. lo mismo. ~uizá. ideol6gico en la jerarqu!a la religi6n,. el. la ciencia.. en que. la. ideolog(a s6lo aduiene -en. la mayor parte de iaeol6gicas." ++. Con el concepto. p.. jur!dico. la práctica y. cas son expresiones. los Esto. se prefi!!_. ideolog(a econ6mica.. está de acuerdo. incluso. "El secreto radica rigor s6lo es- en. +Ibidem,. ideol6gJ_. Y de ant que "'4e parezca un equL. ideolog(a dominante;. estética,. ra similar a. jerarqu!a. ideol6gico dominante si. legal. esto. la confusi6n.. lo mejor serCa decir que el aparato. de valores de. legal,. entre s(? A. vida cultural de una sociedad.. que ver con todas. la. ideolog(as,. diatintas. trota de una misma. tendida en su sentido amplio).. arte y. estética. que se manifiesta de distintas maneras en. ideologta,. voco decir. religiosa,. ¿Qué significa esta afir-. "+. aiferentes y. diferentes aspectos de la. legal,. existen muchas. llamo contribuir a. Yo pensar!a. es,. ideolog!a es concien-. necesitaremos primero reuisar el análisis de Marx. estructura del. maci6n?. "La. Con objeto de comprender el carácter concreto. las pr6cti-. ideolog!a se quiere proceder de. una mane-. como se hace con la ciencia. Podemos hablar de. la. 2l.. ++H. Honteforte: guaje, pp. l94.. "Las. ici.eolog!as",. Li t'1ratura,. ideología y. len-.

(31) /". (26). es el concepto general que se refiere a. ciencia en singular y. todas las ciencias particulares;. la ciencia se puede definir,. caracterizar;. es un concepto general y. su definici6n. las particularidades fundamentales. un conocimiento espec!fico. el. abstracto que reúne en que hacen de. que pueda ser considerado como. cien t !fico. Con el arte sucede algo parecido;. en singular es el con-. que engloba en su seno a. cepto general. todas. Zas artes parti-. cu lares. Esta, bla de Za. primer lugar, y,. que el. en segundo,. log!a,. de. es. creo yo,. la raz6n por. Za. la. que. tiene caracter!sticas distintas,. ideolog!a. qu!mica.. r!a que con el. art(~tica,. ¿será uál ida concepto. entre. Zas matemáiicas y. ideolog!a sucede. 'modo de producción'. extenso,. Lo. Pero,. ideo-. la econom!a. mi~'mO. que con cual_. como en el caso del todos. Zos mo-. precapitalista,. so-. etcétera. aún cuando quizá éste es el manejo que a. hace del concepto. ideolog!a,. el concepto general Llaman las. como. Entonces resultg. que se refiere a. dos de producci6n existentes: capitalista, ciali.sta,. en. ideolog(a. por ejemplo. Algo as! como. esta comparaci6n?. quier otro concepto abstracto y concepto:. tan pronto se ha-. aparato jur!aico representa una. Zas diferencias existentes o. la cual. ideolog!a en singular como en plural. Se piensa,. y. por. el. es deci0 que por un. niueles. lado se usa. otro se quieren referir a. ideolog!as particulares,. con que estos dos. ueces se. nueuamente nos. lo que. encontramos. tampoco quedan claramente aistingui-. dos. Con esto. tenemos. que se habla de. Za. ideolog!a burguesa.

(32) (27). dominante,. de. la. ideologCa pequeñoburguesa,. Za imperialista; + o bien se habla de leninista que es de. la. Za de. ideolog!a de. militarista y El. blamos ae. mental,. del. la. ideolog!a. -pongamos. tratar a. la. ideologCa ae esta. por eJemplo otra vez a. que. Za ciencia,. tiene que compartir. Lo que hace que una ciencia sea ciencia;. se refiere a. obJetos. que. imperialista. todas los. tengan. las mesas. otras cuadradas y. lo mismo pue-. existentes,. a. todos aquellos. elementos constitutivos fundamentales. tema de. verdes. ¿Qué es. ideologCas?. ideas" como. ¿Es. tiene. tienen de. Za caracteriza Gramsci?. La suya propia,. una de ellas dominante? acuerdo con ciertos. lo 4ue. común Zas. ideas.. También la ciencia. Y si. ¿en uirtua de. ¿a quién domina y. autores. blancas y. e L hecho de ser un "espec Cfico sis-. puede ser un especCfico sistema ae. po social. caaa. lo funda-. pongamos el concepto. Zas hacen ser mesas aunque unos sean redondas y. diferentes. man~. La ciencia-,si ha-. las caracter!sticas aefinitorias de. de decirse con cualquier otro concepto, mesa,. liberalismo como. de. Las ciencias especCficas. una.. de. de. racista.. problema que veo en. r a e s que,. la obrera o. Za ideologCa marxista-. la cla&e obrera,. la burgues!a y. de. cada clase. gr~. cada clase y. qu6. Llamamos. o. ae qué manera si de. tiene su propia ideolo-. gCa? ++. +E. Laclau; PolCtica e l04.. ideoloq!a en La. teor!a marxista,. p.. l02-. ++ver, por eJemplo, el texto ae H. Jofonteforte I'oledo "Las ideo Zog!as" en Literatura, ideoloq!a y Lenguaje donde habla de que cada clase posee su propta ideologla, pero al mismo tiempo,.

(33) (28). Quiz6 porque se piensa que si6n del mundo se desprende ne. La suya propia. Sucede. mundo particular dolescentes otra,. Zos obreros, dad otra,. Zas. los. Los. Los niños. a. la de. adultos,. campesinos;. ind(genas,. ideolog(a es. que cada clase o. ~ue. (diferente. la. cual miramos se. grupo social. las niñas. incluso),. los viejos otra;. tie-. Los a-. la burgues(a,. en el campo hay una,. los •••. Za vl_. rienen una visi6n del. en la ciu-. as! nunca acabar(amos porque. se puede argumentar que de acuerdo con el de el. igual a. lugar. espec(fico. de~. tiene una visi6n.ael munao diferente.. cuando define y analiza a Za ideolog!a se refiere a la dominan te y hegern6nica. "ideolo ( a e s una codi icaci6n de la realidad a través del discurso nec in de inculcar una conciencia a sa ca az ae taci n e una osici n su orainada dentro e las re aciones e roducci n.' p. d2 ¿ mo cambiar el papel oculta or, JUStificador ere-TO dominaci6n, alienante y enajenante, totalizaaor y hegem6nico de la ideolog(a, del que habla el autor, si se piensa al mismo tiempo que cada clase tiene la suya propia? ~ué sentido tiene, entonces, afirmqr que: "Por to te l izac i6n entendemos -como Villoro cuando desarrolla la iaea básica del marxismo-, hacer admitir por intereses y valores universales los intereses y las preferencias propias de un grupo social. "Pero la ideolog!a es totaLizante en otro sentido al considerarse ilimitada y tratar de transferir una cosmovisi6n entera. Porque como lo subray6 claramente Gramsci, la ideolog!a no comprende elementos dispersos del conocimiento, nociones, etcétera, sino el proceso ae simbolizaci6n, la transposici6n m!t ica,. el gusto, el estilo, la moda, los c6digos -en su s<?nt tdo genérico de sistemas de valores •.• en resumen, el modo de vida qen<?ral, cuya operancia es indispensable para que se unifique una sociedad bajo un poaer econ6mico y pol!tico."\p.229).

(34) (29). No veo de. la. la necesidad de hablar,. ideolog!a en esos dos. por el. otro. Zas. filosof!as. tttuttvos de mo,. poz!ticas,. a. Zas. r!a que cualquier -ismo es El nivel. una. una. capitalista es. uno,. cas fundamentales,. sus. Lo mismo la. Ideolog(a y tienden a. verdadero y. ideolog!a es. conocer sus. etcétera,. igual. pero,. el mismo. El. sistema. caracter!st~. desde. Luego. que sea. ideolog!a y. idéntico el. en Francia o. el. norteam~. Luego,. por. ideol~. sisrema. en México.. ciencia no son dos cosas opuestas. Muchos contraponer ciencia e. au-. ideología como se oponen. falso. que el discurso cient!fico y. ideoL6gico son dos claramente diferenciados +;. que por un Lado podemos verdadero,. sexi~. el. al guatemalteco o al. ideolog!a; hay una. Se piensa comúnmente curso. la. concepto capitalismo.. leyes,. no se puede decir. en Estados Unidos,. tores. aspectos cons-. iaeolog!a.. se puede definir,. capitalismo mexicano no es. gico. teor!as pol!tia. ideolog!a aparte. Casi se di-. en el cual colocar!a a. en el que podemos colocar el. supuesto,. Las diuersas religiones o. quien maneJa. La ideolog!a dominante como el racismo o. como s i cada uno formara. ricano.. por un Lado el general y. ideolog!as particulares que cada. como quiere; nombran ideolog!as a cas,. sin una raz6n espec!fica,. niveles:. el. dis-. se piensa. tener un discurso cient!fico obJetiuo,. perfectamente separado de otro discurso subJetiuo,. valorativo que. tiene poco o. nada que uer con el. +ver Clifford Geertz; Op. c i t . , PP• Teor!a y pr6ctica de La tdeolog!a.. 209-2l0;. primero.. Ludouico Silva;.

(35) (30). En primer ne. Lugar,. como he dicho antes,. la forma de un discurso. ciencia.. Lo. la. Lo. ideol6gico permea. mano. Como dir!a Gramsc i: nifiesta en eL todas. arte,. la ideol.og !a "está. en la. ley,. en. Z.os actos hu-. la vida. indiviaual y. en Z.as religiones,. co,. en el. tecnol.og!a,. trabaJo. estas actividades dan vida a. sociales:. las escuelas,. municaci6n,. los museos,. ~u. ser. impL !c i tament e ms:! en. colectiva".+. ideol.6gico se encuentra presente en La ciencia,. en la. la. la actividad econ6mica y. producci6n art!stica,. todas. tiene. Las diversas creaciones del. Z.as manifestaciones de Lo. lo. ideol6gico no se encuentra separaao ni como discl.L!:.. so ni como serie ae actos aislaaos del resto de manos.. ti~. ideolog!a no. estructurado como s!. en. l.a. en el. aparato jur!di-. tanto como en el. ocio •••. y. las diversas "instituciones". Z.as fábricas,. los medios masivos de c2. las cárceles,. los manicomios,. las can-. tinas ••• Tambi6n existe una fuerte jante. la diferencia entre. .sociales. en lo que a. Se acepta (sobre. estudio se parecen, jo de. Las ciencias naturales y. La influencia de. todo entre. ciencias sociales,. tendencia a marcar en forma. los. La. Las ciencias. iaeolog!a se refiere.. te6ricos marxistas). por aquello de que. el. sujeto y. el. que. las. objeto de infL~. se encuentran más fácilmente bajo el. la subjetividad, de. lo tanto son ciencias. lo poL!tico, ++. de. ta-. la. ideolog!a,. y. por. ideol6gicas.. +citado por J. Larrain; Op. cit. p.80. ++ver Hi.chel Lowy: "Objectivité et point de vue de classe dans les sciences sociales". A. Sánchez Vázquez; "La ideolog!a de &."U neutrali.dad ideol6gica en las ciencias sociales"..

(36) (:3Z). Para escapar de el mismo saco a. Zas. positivismo y. garras del. Zas ciencias naturales y. nos autores como Michel Lowy. le dan. tal manera que s6Zo hablan del. a. Zas sociales algu-. la vuelta a. caracter. no meter en. Za moneda de. ideol6gico de. Zas. cie~. cia.s sociales.. Sin duda existen diferencias Za. ideolog!a a. les. en. Zas ciencias sociales. pero no es posible hablar de. "ideol6gicas" y. de. fundir neutralidad. to a ca. los. por. con. que. interviene. puede ser. de. investigar y. la inuestigaci6n y,. conocimiento seguir. La relaci6n entre. firma de. que "la. que. más, dado,. que. poner en. Zas. la. ciencias naturales?. ¿Es que. al margen de. su vez por. práct~. la obje-. ideolog!a y en el. a-. sentido. con cierta. Nos dice,. "las ciencias sociales surgen en un marco a. cua~. Vázquez + habla. ideolog!a es un punto de partida,. deter~inado. minantes". y. a. en. intacta.. las ciencias sociales y. ¿y no as!. Una cien-. sin embargo,. toda ciencia social se hace siempre desde y. ideolog !a". ideolog!a. totalmente parcial. En su excelente art!culo Adolfo Sánchez de. la. lo cual no se hace más que con-. intereses que mueven a. tividad del. las ciencias natura-. imparcialidad con objetividaa.. o. ejemplo,. los resultados. a. las ciencias naturales como "cient!ficas".. la objetividad,. cia natural,. o. las ciencias sociales como. Se supone que por el hecho de se pierde. la manera como "afecta". ade-. ideol6gico. las relaciones de producci6n. d~. Zas ciencias naturales son acaso ahist6ricas. la realidaa social,. +ver cita anterior. ++A. Sánchez Vázquez;. Op.. cit.. p.. pol!tica y. l?.. econ6mica? ++.

(37) (.32). Toda forma de conocimiento (y no s6Lo una forma). surge en. un contexto socio-hisé6rico determinado en donde domina una ideolog!a. Se parte del ser neutral, deolog!a,. hecho de que el. inuestigador social no pueae. no puede deshacerse de. su subjetiuidad,. el mundo como está o por. transformarlo.. Y,. un ser superior dotado de En realidad. ca y. la. i-. ¿acaso el cient!fi-. co natural s! puede adoptar una actitud neutral?. tiene,. de. sino que debe optar necesariamente ya sea por dejar. todo cient!fico. consciente. o. ¿se. trata de. esa capacidad especial? (as! como. inconscientemente,. toao ser humano). una concepci6n. ideol6g~. una actitud polCtica ante el mundo. En este aspecto no existe ninguna diferencia significati-. ua entre to y. Los distintos cient!ficos.. todos se haL l.an, por. por el. sistema. tanto,. torres de marf!l fuera de. al mismo. iempo y. la. nos "afecta" a. todos por. la. pode razones pero no por. uiuen y. mue-. sociedad?. exactamente de. ideolog!a,. que. a. todos. en. la so-. la misma manera,nos. as( como el modo de producci6n no. igual. Simplemente quiero decir que. s i un cient!fico escapa al control. ideol6gico. la clase de ciencia. En cuanto al método que se utiliza para Sánchez Vázquez dice. ideol6gicos" y,. todau(a se s i -. los cient!ficos naturales nacen,. ua a "afectar". social,. conaic tonados. ¿o es que. Al decir "igual.menté' no me refiero a ciedad,. surgen en un contex-. igualmente. ideol6gico dominante;. gue creyendo que ren en. Lo. Todos. que no. será por otro. t~. que practique. La inuestigaci6n. está "exento de supuestos. nueuamente, se deber!a decir. do elegido por un cientCfico natural... lo mismo del méto-.

(38) (33). El método y. la metodolog(a como parte que son del. deológica y. pol(ticamente.. es "neutral'; tampoco. lo. As( como. e.s. i-. Za elección del métoao no. la elección del. los problemas. La elección de. propio. se hallan igualmente condicionados. conocimiento cient(fico,. objeto de. .sociales o naturales a. estudio. e.stuaiar. se encuentra socialmente condicionada. ¿por qué un .sujeto elige estuaiar una cosa y ¿por qué se desarrollan mós ciertos aspectos de ciertas ciencias y Estas. elecciones no aependen .s6Lo de. influye. La. plo,. y. del. .se encuentra. Libre voluntaa de por. ta~. lo. en cada época.. La cual se aesarrolla. la razón por. La explorcción del. en cambio. La. conrexto .socio-histórico y. ideolog(a dominante. ¿cuál .ser(a nuclear o. una ciencia o. no otras?. cient(fico.s~.sino. Zos to. no otra?. espacio. el estudio .sobre el control. ton poco desarrollado,. La f!.sica. interplanetario, de. por. eje~. la reproducción. comparoriuamente. tan reza-. gado? ¿No .se parte de. La. trorará. tal. vez de. La presencia del. ideolog(a dominante,. en. como. sexismo,. La elección del. objeto de. estudio? Por otro. Lado,. Zas ciencias,. mo de. todo parece. te en Zas ciencias sociales tas.. mós. En efecto,. tos de cos,. que en. la matemática. los. en el contenido. ambiguos. e. la.s ciencias. ideol~gicamente. Los conceptos,. teor(as sociales. equ(uocos,. que. Zas naturales o. las "herramientas" de. .susceptibles de permear.se. mica o. indicar. la ideolog!a .se encuentra mucho m6.s. que. categor!as y. están más ideológicos. expuestos a que. en. las. exac-. sociales. la.s. de. dem6.s. mi~. presen-. son.. la quL elemen-. ser mulr(vo-. Zo.s sCmbolos mate-.

(39) (54). máticos,. por ejemplo.. Sánchez V6zquez .se refiere termina. el modo. teor!as. en ciencias sociale.sn.. de. adquirir.se,. A mi modo de uer, y. la. la medida en c:¡ue. la. transmitir.se y. l6gicos responden a nante,. la. utilizarse la.s. las ciencias sociales. sistema de. las necesidades y. institucio-. e.sto.s aparatos. tareas de. ideo-. la clase domi-. inue.stigaci6n social .se halla determinaaa por. la. i-. ++. importante señalar que en. lo.s centros de enseñanza .se. lo más posible el conocimiento y. fragmenta. los. inuestigaci6n (particularmente. en La mea.ida en..µe. deolog!a ae esta clase". E.s. ideolog!a d!!,.. todo el conocimiento científico.. análisis concretos) .se hace dentro del nes corresponaientes y. que "la. +. lo GUe dice sobre. ideolog!a es aplicable a "En. tam.bi6n a. se. transmite de. es-. ta manera.. Es para. todos. un lugar com6n que. tienden los cient!ficos,. más oscuro posible para el "uulgo"; cuesti6n. la. del conocimiento cient!fico uemos. lsta es,. sin auda,. utilizaci6n de qu~. lo. una. los. te6ricos al seruicio del. sor dominante.. + Ib idem,. ++Ibidem.. p.. l9.. Huchas son Zas. los resultados. es en este campo en lo. que menos discrepancias hay. Son muchas muchos. la en-. ideol6gica.. nos referimos ahora a. Si. la ciencia s6lo. por eso hay que hacer el aiscurso. las. teor!as. sociales y. .sistema explotador y. t-eor!as. que explican y. opre-. justifican.

(40) 05) Z.a expZ.otaci6n, Z.as guerras,. la opresi6n,. Z.os. La dependencia,. etnocidios •••. es. y. inuestigaci6n en f!sica nucZ.ear puede de bombas at6micas; pero te es. que. lo. subdesarrol.Z.o,. el.. también aceptado que. que no se. lleuar a. la fabricaci6n. quiere aceptar fácilmen-. los cient!ficos no están al margen ae. que se hagq de ellas.. Vemos,. muy a. la. la utilizaci6n. c6mo se. mqnudo,. den~. trata. gar. la responsabilidad del cient!fico ante. Z.a utiLizaci6n de. sus. "inoentos" y. los pol!ticos.. se echa. ol.uidemos, tampoco, ha. lleuado a. negros o de. que. Z.a. l6gica del. la. la la. sistema econ6mico, Se. ~. ideolog!a muchos. sr. la. la. de. los. investi-. industria responde. pol!tico, inventan y. social. e. ideoZ.6gico. se fabrican. por eJemplo,. a. para. t~. todo. ºal.igerar". Las mujeres.. El hecho de que al analizar. es en. "utilizaci6n" de. electrodomésticos,. tareas domt;s t icas. les. inferioriaaa natural. tecn.olog!a y. la desigualdad.. po de aparatos las. O que. las muJeres.. Y n.o. inuestigaci6n cient!fica en biolog!a. intentar demostrar. gaci6n cient!fica para. que perpetúa. la "culpa" a. toda. la. la relaci6n entre. autores dejen de. mismo un resultado de. la. ciencia e. las clencias. lado a. ingerencia de. natura-. la. ideolo-. g!a. Hay grandes. los embates de la. ideol.og!a n.o. fico. de contenci6n. ideol6gicos para resistir aceptar. tiene nada que uer con el. en la escuel.a,. en. y. ideoZ.6gicamente.. que. se nos. repite. en Z.os. libros,. la ciencia y. el arte. la uniuersidad,. los medios masíoos de comunicaci6n,. son neutros pol!tica e. eternamente que. conocimiento cient!-. o con La creaci6n art!stica. Se nos dice. de mil. maneras en. muro~. la raz6n que se niega a. Es ya. incZ.uso un. Lugar. común pensar que el conocimiento s6lo responde a. Z.a. Z.6gica. in-.

(41) (.36). terna del conocimiento mismo: que el arte, Mostrar. el.aro,. conocer por conocer; y. es arte por el. la presencia de. cient!fico ha sido. La. aprendemos. arte.. ideologta en el conocimiento. tan arduo como mostrarla en el arte.. sistencias han sido y. Las re-. son mGltipLes.. Pero al hablar de que. La. ideoLogta dominante se encuentra. presente en la ciencia puede parecer que se adopta una posici6n positiuista.. El. taminaci6n" de. lo. ideoL6gico y. es necesario uerificar el conocimiento con deje de ser. el.. inaccesible. objeto del. enunciado. ideol.6gico hacen que r!i. la contaminaci6n ideol6gica el. positiuismo crea la ciencia positiua, emp!ricos,. esto es,. ci6n de datos. objetiuos. los hombres. las mujeres en. que. y. clítera, bl.es,. lo cual,. pero no es. de esa manera es. aportarnos una colee-. "significatiuos" sobre el acontecer de la sociedad.. l.a historia de H6xico. bres de personajes. la acwnulaci6n. uerificabl.es.. La historiq positiuista se dedica a. mos. la realidad para que. l.a uerificaci6n o con.frontaci6n emp(rica."+. Para euitar supuestamente. de datos. por ello. ideol6gico.. "El modo y sulte. "coa. positiuismo parte del. hecho de que hay una la ciencia por parte de. (h6roes. y. en efecto,. es. De esta manera. una sucesi6n de fechas,. uil.l.anos), son datos. batallas,. uerdaderos,. tenenom-. pactos, y. La oerdadera historia.. El.. total.mente. La historia no se. ideol.6gico.. +Theodor Geiqer; Ideol.og!a y uerdad, Horkheim.er en. La socteaad, P• l~5-. escribir. et-. uerifical.a historia. citado por Adorno y. expl.~.

(42) (37). ca con el. dato en s! y. por s ! .. La guerra de Independencia. México no se da porque Hidalgo ciso a. una hora determinada,. en. tocara una campana un d!a pre-. aunque. el dato sea uerdadero.. La. ciencia positiuista que quiere rechazar. lo. ser emp!ricamente comprobable. las formas de conoci-. miento m6s. es uno de. ideol6gicas.. En cada manifestaci6n de. la cultura. cuentra presente de diferente manera y ser!a posible decir que sistemas. la religi6n o. ideol6gicamente equiuolentes.. diferente cantidad y,. rimos a. religi6n~oeremos. la. todo momento,. que. tructura. y,. la ciencia,. que. la. la religi6n. es. por la. ~upuesto,. utilizaci6n de. fin de cuentas,. fundamentalmente. en ref~. GUe. ideol6gica. como de. su es-. En cambio. en. en. La elecci6n. desarrollo. o. en. La. términos generales. se. la religi6n porque,. a. debe ser obJetiua.. un autor como Jorge. Larrain.,. ideas,si bien aclara que no. l6gicas.. Las. reses de. La clase aominante;. deolog!a. que s irua a dirCa. en el. pero en. ideol6gica. Junto de. Yo. está siempre nos. la. en. ideolog!a está presente en. ueces. los resultados,. ellos. los procesos. Si. ideolog!a puede estar presente. puede decir que es menos. No. arte son. suene burdo,. de su fun.ci6n social.. a. el. En coda uno de aunGue. punto de uista de su génesis,. obJeto de conocimiento,. Para. ideolog!a se en-. su presencia no. lugar dentro ae caaa uno de. tanto desde el. del. además,. la. en aistintos grados. Za ciencia o. ideolog!a se encuentra presente pero,. el mismo. ideol6gico por no. ideas de. que,. la. sus. la. ideolog!a es. todcs. las. ideolog!a siruen siempre a las. clases dominadas. intereses,. en. efecto,. n.o. un con-. ideas son. no. los. ideointe-. tienen. tienen. ideas.. tienen una. ideolog!a propia. i-.

(43) (~8). pero y,. tienen internalizada,. más. aun,. contribuyen a. "adoptada",. la. transmitirla,. a. ideolog(a dominante producirla y. reprod~. e ir la. Y no s6lo. en cuanto a. Zas clases dominadas. las clases sociales se refiere,. a. que actúan en el munao en funci6n de una. escala de valores c¡ue no han elegido "originalmente", los grupos. subalternos como. nan con La. ideolog(a de. las mujeres o. Los dominadores.. los. lam.Dién. ind(genas. funci2..

(44) 09). l.. IdeologCa y. sexismo.. "Las mujeres hemos las. i.ntroyectaao durante. leyes patriarcales de. mente digamos que beres que. tenemos. los hombres,. rencia al hombre:. la sociedad que,. tantos milenios. aunque consciente-. los mismos derechos. incluso. confiamos me-. en nuestra cabeza que en nuestros encantos femeninos."+ AsC,. "/No seas. judCol". no es raro uieja/. 14. 0. o{r en M6xico,. "iNo seas. la. por ejemplo, Lo mismo. el racismo y. ideologCa de. Las. como censura:. que "'iNo seas. el cristianis-. clases y. los gru-. en el poder. Ahora bien,. deologCa Por. i.ndtol". expresi6n del machismo,. mo más obtuso propios de pos. d~. pref~. Zas mujeres más progresistas segui-. mos ualorando inconscienxemente más al macho y nos. los mismos. y. inconscientemente seguimos dando. es. la forma en que se proauce y. un proceso mucho más complejo de. reproauce. lo. ~ue. lo que se ha dicho hasta aqu( poarCa parecer que. ses o. grupos dominantes producen la. jerarquCa de ualores por ellos miten al resto de. la sociedaa y. la. las. cla-. ideologCa con base en. elegida y ya está.. simplemente No,. i-. parece.. la. la. trans-. esto serta muy. fácil. La. ideologCa se proauce fundamentalmente. ualores que. interesan a. pos subalternos no se. los dominaaores,. limitan a. pero. transmirirla. con base en. las clases y tal cual. los gr~. la reci-. +,,_La angustia de ser mujer; entreuista con Harie Langer", Cambio ~España, l a 8 de octubre l984. pp. l35..

(45) (40). ben sino que. la uan modificando,. en dQtrimento propio,. adaptando y. en contra de sus. adoptando. incluso. intereses como clase o. grupo. As!,. las mujeres son alimentadas con el sexismo,. criminaci6n hacia. las mujeres y. log!a que no han creado pero vierten en uno de las conductas,. uiven en funci6n de. que adoptan,. los gustos,. los hábitos y. los niños se completa el ciclo, corregida y. ideo-. se con-. transmisores. Holdea cuando se socializa a lo mismo en uersi6n. aumentada.. Hablar de no hablar. se da de. una. refuerzan y. los principales agentes. la dis-. La condici6n de. tambi~n. La mujer es un acto poL!tico,. es un acto pol!tico.. Omitir hablar de actitud ideoL6gica,. Las mujeres es. igual a. mentir y. es una. es sexismo.. Una clara muestra de. La dominaci6n ideol6gica y. tromisi6n en Las ciencias,. en la. tro de. La. la propia teor!a de. teor!a del. ae su inde~. conocimiento y. ideolog!a es el necho de que. el. sexismo sigue reinando. No es una casualidad que al que. igual que e~iste. La mayor!a de. algo. sabe que existe,. los. llamado sexismo, que a. estudiosos de. los demás. la. ese otro gran fantasma. Y es que el sexismo. El sexismo,. tanto en. que dela. pensamiento.. esa discriminaci6n hacia. las mujeres por el. está inserto dentro de. nante de ayer y de noy y. se mira el. tiene un peso espec!fico. Historia como en la historia ael. s6lo hecho de serlo,. que se. veces se reconoce su presencia pero. cada uez que alguien osa mostrarlo con el dedo, do.. ideolog!a,. "estudiosos" "oluiaen". La. ideolog!a domi-. forma parte de una uisi6n del mundo,.

(46) (4Z) de una particular visi6n del mundo. El. sexismo. tiene. una ratz valorativa;. traduce,. como. toda. rie de opiniones,. jerarGu!a de valores creencias. ferioridad natural de Pero,. icuidado! 1. sexismo en la jeres. de. Los ortgenes. tante oscuros,. y. en una se-. la supuesta. la desigualaad social de. i~. las mu-. (que no hay que confunair con las causas) ae. la opresi6n de. sin embargo,. de. todas. la mujer, las. trabajo. quedaron exclutdas. para. y. que,. permanecen. teortas existentes. la que sostiene. hubo una primera gran divisi6n social. res. sobre. las mujeres.. que parece más certera es. divisi6n sexual del. ideol6gica,. prejuicios,. hay. Esto se. no hay 4ue caer ahora en pensar que el. ideologta cre6. la desigualdad y. es muy simple,. lo masculino es superior.. un valor mayúsculo que rige:. del. las. la. que en el principio trabajo y. a partir ae aht,. siempre de. ba~. ésa fue. la. Zas muje-. esferas de poder de. la sociedad. Si. se piensa que. esa divisi6n del. mo sostienen Harx y. Engels,. cil. la. concebir que en. crabajo fue natural. (c_g_. -y no sociales. fá-. por ejemplo),. actualiaad. también sea natural.+. +Harx-Engels: La ideoloqta alemana, Montevideo, Ed. Pueblos Unidos, 2o ed., Z96o. pp. 2l, 25, 32, 33. Justo es señalar aqut la contradicci6n de los autores cuanao en la misma p6gina 33 afirman: " ••• la propiedad, cuyo primer germen, cuya forma inicial se contiene ya en la familia, donde la mujer y los hijos son los esclavos del marido. La esclavitud, todavta muy rudimentaria, ciertamente, latente en la familia, es Za primera forma de propiedad,". He pregunto qué le verán de natural a la esclavitud y a la propiedad privada..

(47) (4-2). Al. irse dando. la diuisi6ñ sexual ael. trabajo (que creo se. dio por razones de conueniencia social) se empez6 a llar. la parte de. tado de cosas. ferioridad; nadas. y,. un. intuitiuas,. claro está,. trabajo especCfico, y más. menos. duce. "natural";. tontas. emocionales y. i~. que. porque eran diferentes,. los hombres,- (y más sensj_. .nenos racionales y. inteligentes);. que un hecho natural dad es. desarro-. apuntalar ese es-. Las mujeres desempeñaran determj_. "natural" que. -léase más débiles bles,. uendr!a a. La diferencia biol6gica se uio conuertida en. fue. tareas,. La ideoLog!a que. como. y. la condici6n de. anal!ticas. todo esto no es más soci~. La mujer en nuestra. esta forma ae ualorar a. los mujeres se. en actitudes muy concretas pero no se. trata de. tra-. una rela-. ci6n mecánica de causa-efecto. No hay que pensar. ~ue. determinados. cen adoptar ciertas actitudes y actitudes,. a. su uez,. ah!. juicios ualoratiuos. termina. uan reforzando y. todo,. sino que. h~. las. creando nueuos juicios. de ua lor. Euidentemente,. los actitudes concretas hacen 4ue. cios de ualor se rellenen de niones y. ualores. un contenido real.. que sostienen,. en este coso,. la. inferioridad de. como de cierta"naturalezo femenino". tos,. costumbres,. actualidad,. nes sociales como juzgados,. actitudes •••. forman parte del la fomi L io,. las cárceles,. y. re-. sexismo,. as!. estos prejuicios se han. apoyoaos en cuando estos. todo. tipo de hábi-. prejuicios,. esqueleto mismo de la. juiopi-. Cuanao :=e habla. las mujeres como pilar del. mantenido por cuatro mil años. los las. al sexismo,. .sulta que no solamente son "falsa conciencia".. de. As(,. escuelo,. los manicomios,. las. las. en. la. instituci2. iglesias,. los. los medios mosiuos de.