D U O D E C I M A
I
*.
/ * - * , 1 ' * 4-' ; * * - *' * '.CARTA PASTORAL
< D E L
• • « / \ \ f . * • ^ * ,
I L M O . Y R M O , S R .
'/
, • . ; ./■ ;O B IS P O X£B ¡P Q H TO V E E O ’Q'
REIM PRESO BN L A IM PR EN TA CA TÓ LICA
1892
%DOS P A L A B R A S ,
E n el E cu a d o r, d e ja r q u e se d ig a ó h aga lo q u e ' se q u iera en con tra de la Ig le sia y d e sus M in istro s, sería co n se n tir en el m a y or d e los crím en es socia les, y ca lla rn os los q u e p rofesa m os la d octrin a q u e e lla en señ a sería u n a atroz perfidia, u n a vez q u e se n ie gan sus d og m a s sa n to s y se com eten escá n d a los.— r In q u ie to está nu estro á n im o y alarm ada n uestra c o n cie n cia co n la lectu ra d e la P a stora l d e l lim o , y R iñ o . Sr. O b is p o de P o r to viejo, p o rq u e ella n os re}a cion $ su ce so s im p o sib le s d e realizarse en un país ca tó lico , r e g id o p o r m a gistra d os ca tó lic o s y p o r in stitu cio n e s ca tó lica s. P e ro lo q u e p a recía im p o s ib le es h o y h a ce d e ro , y los m anabitas ven circu la r p u b lic a c io n e s heréticas, p resen cia n lo s estragos q u e éstas cau san y saben q u e la
tolerancia va a seg u ra n d o la in^pn-
n id a d .'.. r 3
L a im p ied a d ha in v a d id o n u estro su elo, M a n a b i es el teatro d e sus p rim eros e m b a te s : ¿ q u é nos c u m p le á lo s qu e, gracia s á D io s, no h em os lle g a d o á a d q u ir ir co m p ro m iso s co n la h o r r ib le secta á la cu a l co m b a te co n to d a la fu e r z a d e su p o d e r d iv in o n u es t r o sa p ien tísim o P a p a L e ó n X I I I ? ¿ q u é n os cu m p le á lo s q u e n o n o s h em os a filiad o en ella n i la a p o - • y a m o s á sab ien d a s ó p o r ig n ora n cia , y , p o r lo m ism o, n o ten em os n a d a en q u é co m p la ce rla y n ada p o r q u é tem erla ? N o s c u m p le u n irn os y su b ord in a rn os, d e t o d o en to d o , al C le ro y á la S a n ta Sede, para m ilita r b a jo sus in sp ira cion es y b a jo su estan darte en d e fe n sa d e C risto á q u ien el m ason ism o le lla m a “ E l I n fa - m e ’’, c o n el o b je t o d e ju stifica r el o d io q u e le ju r é y la gu erra q u e le h a c e : so licita r á los P o d e r e s p ú b lic o s q u e respeten , hagan resp eta r y p ro te ja n la li b e r ta d y dem ás d e re ch o s d e la R e lig ió n C a tó lica , A p o s t ó lic a , R o m a n a qu e, co n e x clu sió n d e cu a lq u ie r otra, es la R e lig ió n d e la R e p ú b lic a : d esp erta r c o n e l g r ito d e alarm a á lo s qu e, en treten id os en n e g o c io s secu n d a rios, d u erm en el crim in a l sueño d e la in d ife r e n cia cu a n d o p o r tod a s partes se a bren abis-, m os para lo s su p rem os in tereses d e la N a ció n , d e l in d iv id u o y d e la fa m ilia .
E l lim o , y R m o . S r. O b is p o d e P o r t o v ie jo n o se crea a isla d o en la lu ch a con tra los en em ig os d e la Ig le sia , co n tra los q u e m en osp recia n su a u torid a d in v e n c ib le , co n tra los q u e p ro d ig a n u ltra jes y ca lu m n ia s á lo s sa cerd otes y h u ella n la casa d e l S eñ or. U n
s o lo c u e r p o y u n a sola m ilicia fo rm a m o s los q u e esta m o s u n id o s co n el sa g ra d o v ín cu lo d e la fe y d e la c a r id a d cristiana.
R e p r o d u c im o s la X I I P a sto ra l d e l lim o , y R m o . S r. O b is p o S ch u m a ch e r c o m o la prim era p ru eb a d e n u estra a d h esión á su p erson a y á su cle ro , y á la d e fe n sa d e I
03
p r in c ip io s r e lig io s o s co n tra lo s a ta q u e sd e a b o m in a b le secta.
Conservadores genuinos.
I I
V
NOS, PEDRO SCÍTOMACHER,
Por la gracia de Dias y de la Santa Sede Apostólica,
O B I S P O B E P O B T O V I E J O .
V
á l
V
e n e r a b l eC
l e r o yi.
l o s f ie l e s d e n u e s t r a.
i
DIÓCESIS: SALUD Y PAZ EN NUESTRO SeNOR..
' . ■ ~ • f
A n ticip á n d on os á la pasada elección presidencial, o s habíam os dirigid o una “ M a n ifesta ción ” en unión con los eclesiá sticos de nacionalidad extran jera, que com p on en casi en su totalidad al C lero de esta provin cia de M anabí. E n ella declaram os nuestra resolu ción d e guardar una reserva com p leta en todo lo relativo á este asunto p olítico. O frecim os, sin em bargo, nuestra in terven ción y m ediación sacerdotal en caso de cu al» qu ier conflicto, y os invitam os á considerar las h a bita cion es de vuestros sacerdotes y los E sta b lecim ien tos re ligiosos co m o asilos y lugares d e refugio, inviolables.
á
m
imf
j -£J3
- * . k V .. " * •
jjtflítída séría coyun tura favorable para dar soltura á si* b d io contra el sa cerd ocio, para desacreditarlo
y despres^
tigiarlo ante el pu eb lo.A lg u n o s ríos ha n in ju riado p ú b lica m en te; en ca m inos y plazas han repetid o fiero g r ito ; “ ¡A b a jo la Sotana 1” y n o han faltado violencias abiertas. Otros* gu ard ando más d e co ro ex terior; pero in con scien tes tai- v e z de lo qu e ém prendían, han usurpado la m isión q u e fes propia d e los O b isp os; pues, han p reten d id o dar leccion es pú blicas al C lero sob ré la con du cta que le con ven d ría observar en asuntos p ú b lico s. H asta la sagrada A utoridad del S u m o P o n tífice se ha in v oca d o, a trib u yén d ole falsam ente el haber prohibid o al C lero ecu atorian o el uso de sus d erech os d e ciudadanía.
T o d o esto nos im p on e la ob liga ción de salir d é nuestra reserva, n o sea qu e el silen cio autorice las fa l sedades qu e, con m engua del honor de la Iglesia, se es tán propalando, y a cred ite las calum nias q u e estam os
oy en d o y leyen do. Si antes de este tiem p o h u biéram os con testado á tanta acusación que se bacía al C lero, ó en d erezad o los con cep tos errados sobre los d e re ch o s qu e indisputablem ente tiene para participar en la vida p ú blica, se nos hubiera atribuido, sin duda; la in ten ción d e fa vorecer uno de los dos partidos p olíticos
\
p e ro ahora qu e tod o ha pasado, nuestra palabra será m ás li b re y nadie nos atribuirá otro p rop ósito que el d e v o l ver por la honra d e Ja Iglesia C atólica.Y a el lim o . S eñ or A rz o b isp o de Q u ito bit p ro te s ta do con dignidad episcopal con tra el abuso que se ha
\ •
. « t . 3
*
d é Su Santidad.” N o s alegrarnos de poder dar el ifiisí» tno testim onio á nuestros am ados sacerdotes y colabora- dores en esta diócesis, los cuales lian sido dignos, c o rrectos y altam ente recom en da b les en m edio de la agi* tación de los partidos. E sp era m os que estos te s tim o nios autorizados harán á los ojos de nuestros am ados diocesanos contrapeso á las inm erecidas in vectivas de aquellos qu e nos odian, porque llevam os el h á bito sa ceí dotal.
L a sotana, ésta insignia del sacerdote, por sí sola, es una recon ven ción para los hom bres dañados
é im píos*
p or cuanto les recuerda el E van gelio q u e los con dena;
y por esto sienten el im pulso de g rita r; ‘ ‘A b a jó la so»
tana !”Señalam os el h ech o que ha m otivado estas re
-1
flexion es, porque fu ó acom pañ ado de una circunstan cia particular, la cual no nos perm ite esperar por m ás tiem po, para dar su m erecido á los que tan gratuita m ente nos han provocado.
E l caso es que aquí, en la m ism a plaza de P o rto - viejo, se ha inducido á los incautos niños á vociferar con tra el sacerdocio. P arece que ciertos individuos, por honra d e M a n a b í, extraños á esta provincia* á lo m enos sii caudillo, se han dado esta escandalosa satisfacción d e ganar á los niños de la callo, para que insulten á su Pá» rroco, á su O b isp o
y á tod o el sacerd ocio.
E sto ha p o did o hacerse y repetirse sin protesta ni ob stá cu lo d e parte de las autoridades civiles, qu ien es debían haber reprim ido el escándalo y castigado á su a u to r; pues, t o do esto pasó en la plaza y aquellos gritos se oyeron has» ta en el Sem inario. R ecord a m os, por tanto, su obliga» ción á los em pleados p ú b licos cu y o d eb er es acatar y 'o b e d e ce r á la Iglesia y hacerla respetar. E n cuanto á ios padres de familia, les recom en da m os que velen cui- tladosam en te sobre sus hijos y no toleren que estos p o b res niños sirvan de instrum ento á los nefandos d esig n ios de los m asones.i
y que nos obliga á p roced er con tra su autor, es la osa da y sacrilega violencia que se ha em pleado contra un sacerd ote, cu y o ú n ico delito fué q u erer e je rce r sus de-^
le ch o s de ciudadano ecuatoriano, en plena con form id ad con las leyes y la C on stitu ción .
E s particularm ente sobre esta cu estión que nos p rop on em os instruiros con toda la claridad posible ; pues, sofism as y calum nias por doquiera se han emplea* d o para persuadir al pu eblo qiie los sacerdotes no de* bíatnos tener ninguna in terven ción en asuntos políticos» P o r haora, nos lim itarem os á las ob serva cion es s i- g n ie n te s:
A n te todo, notad bien que la pretensión de ex* clu ir al C lero de los asuntos sociales y p olíticos es una d e lasjtendencias características de las logias m a són i cas. Y no puede ser de otra manera, cu ando el S u m o P o n tífic e nos advierte qu e el m asonism o trabaja para privar á los pueblos d e los b en eficios de la R e d e n ció n h ech a por J esu cristo, U n ejem p lo acaecid o en estos ú ltim os tiem pos sirva de prueba. L o s m asones, allá en el Brasil, establecieron su república á n om b re de la li bertad y del progreso. P u es bien, uno de sus p rim e ros actos fué quitar al C lero los d erech os de ciu dadan ía, L o s O b isp os del Brasil reclam aron enérgicam ente ¿p o r q u é y con qué razón, decían los P relados, queréis re d u cir tod a una clase de ciu dadanos á la con d ición de parias? L a fuerza ahogó esta protesta ; pero la obra m asónica no tardó en venir por tie r r a ; pues el pueblo, cansado
é in
dign ado por las arbitrariedades que se perm itían los herm anos m asones, se alzó y d errocó al gobiern o.L a participación y coop era ción de la Iglesia eleva y en n ob lece las cosas, señalándoles su verdadero fin y enderezan do las voluntades á la ju sticia , re ctitu d y
á
la verdadera fratern idad cristiana. A los qu e g o b ie r nan, á los que m anejan los fon d os p ú blicos, p ro d u cto del su dor de los pobres, á los que disponen de los d e s tinos, y deciden las em presas ventajosas ó ruinosas p a la la nación, preciso es recordarles los m andam iento** >
q u e prohíben el hurto, la opresión , el engaño y toda in ju sticia ; preciso es decirles q u e D io s les tom ará ajusta da cuenta. Y quién hará esto sino el m inistro de la R e lig ió n , a u toriza do para enseñar la le y de D io s aún á los p o d e ro so s? P o r otra parte, e x clu ir al C lero de la vida p ú b lica , es alejar de ella esta m ism a clase socia l que, por su sarácter, su in stru cción y su m isión, p re senta la m ejor garantía para los intereses del pueblo. Y para co rrob ora r esta verdad, os invitam os á que p o r v o so tro s m ism os exam in éis quiénes sean los vedaderos a m ig o s del p u e b lo : vuestros sacerd otes ó los q u e gri tan : “ A b a jo la sotana’ 7? F á c il m uestra de valor es in su ltar á un sacerdote indefenso ; pero sería cosa indigna qu e os dejarais im p on er p o r la osadía de los en em igos del C lero, quienes, á fu erza'd e sofism as
é in sultos, esp e
ran hacerse valer. P u es considerad los h ech osy
ju z g a d p o r vosotros m ism o s; no tem em os vuestro fallo.T o d o el v ecin d a rio de P o rto v ie jo sabe la triste si tu ación de los p resos en la cá rce l d e esta c iu d a d ; va- rias familias, sabiendo que estos in felices pasaban días enteros sin com er, se han en cargado de algunos d e e llo s para m andarles alim ento. P u es bien , una “ sotana,” el P á r ro co de P ortov iejo, se ha encargado p or sí sólo á dar d e co m e r á todos los presos dos días á la sem ana, va- liándose de las H erm a n a s de la C aridad, quienes prepa ran el a lim en tó. (
1
)E n el p rim er in cen dio q u e asoló á P o rto v ie jo , no ha bien do b om ba alguna para con ten erlo, las sotanas
— — » wm»
(1 ) O tros dos h e ch o s m ás de otros d os sacerdotes : el se ñ o r D r . E n riq u e K ru se , C u ra de J ip ija p a , esta n do a q u í, fu ó lla m a d o p o r la n o ch e para asistir a u n preso g ra v em en te e n fer m o . H a lló á u n h o m b re en tera m en te d e sn u d o , p u esto en el su elo, en el lu g a r de las in m u n d icia s, A p rim era vista n o tó •1 sa cerdote que el in fe liz n o h a b ía to m a d o a lim e n to desde a h g ú n tie m p o , y, en e fe c t o , d u ra n te cu a tro días, nada se h abía d a d o al e n fe rm o . A fu erza de in stan cias lo g r ó el sa cerd ote que el p ob re h om b re fu e ra pasado á la sala d el h osp ita l, ó ib a á cargar co n él, p erson a lm en te, cu a n d o u n os co m p a ñ e ro s d el e n fe rm o co n sin tie ro n en ayu darle. V e n c id a s n u ev a s d ilic u
- , i,
—
8
—acudieron con la suya y salvaron á la ciudad de grave* perjuicios ; la§ mism as sotanas os dan puentes sobre
el
río de P o rto v ie jo y con ésto facilidad al com ercio y c o m odid ad de tránsito á toda la com arca, y esto sin re clam ar peaje ni retribución, A las mism as sotanas se les ha p ed id o su coop era ción para fa b rica r cárcel, h os pital y hasta cuartel, para m ejorar la con d ición de loa m ilitares. Si puep para tod o esto som os bu enos ¿ p o r qué se nos paga con in ju rias?
N u n ca en vano acudís al sacerdote sea para pedir» le un socorro en vuestros apuros ó un con su elo en vues» tras penas. U n a sotana fue, un joven extran jero ven i d o para prepararse aquí al sacerd ocio, quien, o y e n d o
las desgracias causadas por el prim er in cen dio que p r e senciam os, d ió doscientos pesos para los vecin os de P or» to v ie jo ; otros tam bién dieron; pero “ de los fondos pú b lico s un eclesiá stico os d ió cuanto tenía. E n o c a sión sem ejante el respetable P á r ro co de C alceta, el Sr, D r. V ic e n te L o o r, llegó á su parroquia* en el m om en to que un in cen dio h abía devorado ya trece casas d e la población. L o s vecinos, sír án im o ni esperanza, c o n tem plaban la ruina de su hacienda; pero la palabra
y
presen cia de su sacerd ote les volvió el valor para dis-» putar la presa á las llamas, y las a p a g a ro n : J e su c ris to p reg u n tó á quien le h abía a b ofetea d o: “ Si d igo la ver dad ¿ p o r qué m e p e g a s ? P regu n ta m os tam bién nos otros : Si no nos podéis hecliar en cara sino b en eficios
i por qué nos injuriáis ?
tades para co n se g u ir u n a cam a al e n fe rm o , el sa cerd ote le c o m p r ó una cam isa y m a n d ó al h o te l p or a lim e n to . N o h a b ié n d ose co n se g u id o esto, p o r estar en altas horas de la n o ch e , el Beñor K ru se lo g r ó cpic una bu en a m u jer se lo preparara. E n seg u id a oy ó la co n fe s ió n d e l e n fe rm o á q u ien la m u erte redi-? m ió al d ía sigu ien te. : .
E l m ism o caso, con id én tica s circu n sta n cia s, se r e p itió c o n o t r o sa cerd ote, qu e f u é e l Sr. D r. V íd én ^ .
P od ría m os exten d er la enum eración de ios b e n e fi- /cios que la socied a d d eb e al sacerd ocio; pero lo que se* iría im posible es ponderar ios con su elos que el sa ce rd o t e lleva con sta n tem en te á las ch oza s de los p ob res en tie m p o s de carestía
y d e epidem ias. E sta visita d el pá
rro co no es pagada ni retrib u id a ; va el sacerd ote de día
y
de noch e, haga sol ó llueva, va llam ado por el p ob re ¿5 p o r el r ic o ;y
talvez su trato fam iliar con ja ciase p o b r e sirve para h acerlo desp reciable á los ojos de ios ¡que no tienen otro título d e recom en da ción qu e el vest id o q u e llevan. {
1
)P rin cip io fundam ental de las R e p ú b lica s es la- agualdad de tod os los ciudadanos ante la ley: esto p or lo m en os se d ice y se escribe. P ues bien, ¿có m o se puede ¿conciliar con este rep u b lica n ism o el q u erer privar d e su s d erech os p olíticos al C lero, esto es, á toda una cla s e social ? ¿ E n d ó n d e queda la igualdad ? qué se b a c e de la ju s ticia ? E x c lu ir de la vida p ú b lica
y d el
e je rcicio de ios d erech os de elección y otros, hágase é s t o con los c o n c u b in a to s y adú lteros públicos, re ch á ce s e d e las m esas electorales á todos los qu e son notoria m en te de mala fe en sus n egocios, y no habrá nada q u e d e c ir con tra esta exclu sión .A d em á s, si á pesar de la igualdad de tod os ante la Jey, ó m ás bien para garantizarla, se q u iere e x clu ir á to d a una ca tegoría de ciudadanos, por qué ha d e ser p recisa m en te el C lero el e x c lu id o y no m ás bien otra
( l ) L os in d iv id u o s qu e re cie n te m e n te cau saron el e s c á n d a lo de R o c a fu e r tc , p en etra n d o en la iglesia para p e r tu r b a r el ¡Santo S a crificio, g rita ro n co n tra el sa cerd ote que estaba en e l ;a lta r : “ E stos c lé r ig o s son los p icaros,*’ segú n uos refiere un. ¿caballero respetab le, testig o p resen cia l, a co m p a ñ a n d o sus p ala bra s con un h orren d o C . . . jo ! Y esto en el te m p lo 1 P e r o , ¿ q u ié n es el sa ce rd o te qu e asi in ju ria b a n ? U n e cle siá stico ver b i d o de los E sta d os U n id o s con el n ob le fin de servir á D ios a q u i ea M a n a b í, y el cu a l iu v ierte su s-escasísim os p rov en tos e n ¿com prar rem ed ios á los e n ferm os p obres de su felig resía y e m
—
8
—. , / . ^ i.
clase s o cia l? E n efecto, entre las diversas ca tegoría s sociales ¿ c u á l ha ob serva d o una con d u cta que p u e d e com pararse con la noble y digna actitu d que ha d istin gu id o al C le r o ? .¿ P a r a quitarle esta gloria ha sido ne> cesario hech ar m ano d e la calum nia, inventando acusa cio n e s tan ridiculas co m o las que refiere el lim o . S e ñ o r A rz o b is p o ? y notad bien, aun estas calum nias no se han atrevido á form arlas, sino contra unos p ocos sacer d o te s ! ¿ Q u é su fra gios ha com p ra d o el C le r o ? ¿ A quién hem os h ech o violen cia para con segu ir un v o t o ? ¿ÍDe qué fuerza d ispon em os para im p on er nuestra vo luntad ? N u estro in flu jo es puram ente m oral y reli gioso ; p ero lo que pu ede y vale para asegurar el triun fo en estas contiendas es la fuerza, la am enaza de m ili cia, d e cu artel ó d e c á r c e l ; y ésta la tienen otros. Q u ien esto n egare, negar p o d rá la luz del sol.
P ara e x c lu ir al C lero de la participación e n 'la v i da p iiblica, sus adversarios han alegado que la “ P o líti ca ” es in com p a tib le con la santidad del estado clerica l y que el sacerd ote d eb e lim itarse á los actos pu ram en te religiosos. ¿ Q u é direm os á esta razón en aparien cia tan religiosa en c u y o apoyo se ha citado palabras episcop ales cu y o sen tid o no entendían ó no querían en t e n d e r ? (
1
) P u es no es una razón sino un sofism a prop u esto para engañar la buena fe de las alm as sencillas.' Si el C lero pretendiera apoderarse d é la d ire cció n d e los n eg ocios p ú b lico s ; si el sacerdote, olvid án d ose d e su m isión propia, se precipitara en los asuntos p o lí tico s, y les diera tod o su tiem p o y atención ; si el sa c e r d o te se asociara á los fines egoístas y á las tram pas d e un partido, esto sería cen su rable y del todo in con ven ien te. E s te sacerdote sería un mal sacerd ote ; pero igu alm en te sería un mal n egocia n te el que, d escu id an d o sus n eg ocios, se diera com p leta m en te á la p o lític a : e n
• i
9 —
la m ism a suposición, sería mal a gricu ltor, raai a b o g a d o , mal m éd ico el que, saliendo de su esfera propia y d e s cu id a n d o las ob liga cion es de su estado, se h iciera a gita d o r político. P ero hay m om en tos en q u e la patria t ie ne necesidad de tod os sus h ijo s : en los tiem p os de los peligros exteriores ó interiores, ó cuando se trida d e elegir quien dirija la nave en que to d o s vam os navegan do, toilas las clases y ca tegoría s d eb en dejar por un tiem p o sus n e g o cio s, oficios ó intereses privados, para a cu dir á la causa del bien com ú n . P o r qu é, pues, re p etim os, e x c lu ir á esta ca teg oría de ciudadanos q u e, p recisa m en te por ser ecles iásticos, con ocen m ejor al p u e b lo y tien en m ás in d ep en d en cia para d efen d er sus
d e re ch o s f ^
N o os dejéis im p on er, por con sigu ien te, de las pa labras bom básticas de “ a m b ición clerical ó u ltra m on tana,” ni de los peligros im aginarios del clerica lism o q u e os p in ta n ., L a am bición y la violencia la saben em p lea r o íro s.
Se insistirá d icie n d o que el sacerdote e x p o n e su dignidad, entrando en los asu ntos de la política. C o n fesam os llanam ente que así podrá su ced er i pero d e b e m os notar las cir cu n s ta n c ia se n qu e e slo se verifique. P o d r á ser que en algún país la sociedad decaiga tanto, que eleccion es, con g resos, y tod o el aparato g u b e rn a tivo, lleguen á ser una pura com ed ia , in digna de la par tic ip a c ió n , no d e cim o s del sacerd ote, sino aun de tod o h om b re que se respete á sí m ism o. E n to n ce s sí, será m ejor q u e nos en cerrem os en la Iglesia y que d ejem os el rem edio á la P roviden cia . P u es, así c o m o la Iglesia, celosq. por la honra y dignidad del sacerd ocio, p roh íb e
J
l los eclesiá sticos la con cu rren cia á la9 tabernas, á lascom edia s y á todas las diversion es indecorosas, asim is m o los alejaría en ton ces d e las mesas electorales.
M as, D ios nos libre d e pensar que á tanto hayan llegado las cosas en el E c u a d o r ; no p od em os ni q u e re
—
í ó —
. i » • - * — ,
ticípaciói* d e uñ R ep resn eta n te d e la Iglesia. Y á
es
te propósito, rio pódemete lítenos d e particip aros la s reL
flexion es q u e n os h acía m os, v ien d o c ó m o aquí, en una! república', y en uria rep ú b lica católica, se nos ha trata d o con tanta odiosidad, só lo p orq u e el C le ro pretendía! lo q u e hace en tod o país lib re que rio e s d om in a d o p o rIaáf logias.
' N o so tro s, pues, vu estros sa cerd otes, perfenéüeraos,* p o r nuestra nacionalidad, en la m ayoría, á un im p e r io Cuyo g o b ie rn o n o es rep u b lica n o sin o m on árqu ico, y e f m on a rca rio es ca tólico. P u es bieri, allá los sa cerd otes asisten y aun p resid en con sta n tem en te á reun iones p o pulares y p olítica s siri perder, por esto, nada á los ojos^
d e l p u e b l o
y
una p u b lica ción recien te enum era h cin cu e n ta eclesiá sticos eleg id os para R ep resen ta n tesd é l a N a ción . H a y m á s : el p od eroso m onarca que?^ gob iern a el im p erio co n v o có , p o c o há, una asamblea? d e h om b res com p eten tes para ten er con feren cia s sobre! la situ ación social y p olítica de' lo s artesanos.* E ntre! los llam ados h u b o un a rzob isp o y un s a ce rd o te c a tó li
c o y precisam en te á este sacerd ote le n om b ró e l E m p e ra d or S ecreta rio d e las con feren cia s presididas p o r él m ism o; P u e s si esto es p osible en una M onarquía,? $ por q u é sería inadm isible- en una R e p ú b lic a ? Si e s ta particip ación e n la p olítica d e un país m ix to honra! á la Ig lesia | nos resignarem os á creer que aqu í en un a R e p ú b lic a ca tólica e l sacerd ote s e desh onraría co n ha
c e r o tro -ta n to ?
N o crean, p o r esto, tos q u e nos gritan “ A b a jo Tat Sotana” qu e nosotros los sacerdotes extran jeros a b ri gu em os él m enor d eseo de m eter la m ano en su “ P o lí tic a ” . L o q u e h em os visto y presenciado) no nos h á * d e ja d o otra im presión qu e la com p a sión por él pobres p u eb lo q u é d e b é pagar lo s gastos d é to d o ,
P e r o lleg u em os al h ech o que ha irioti vado-las o b servacion es qu e p reced en .
fcerca de la m esa electoral con versan d o tra n q u ila m en te Con algunos vecin os del lugar, cu ando se presen taron ciertos in d iv id u os enviados d e P o rto v ie jo , con el fin in dudable de injuriar á este sa cerd ote en m edio de sil feligresía . U n o de ellos, llam ado A q u ile s Larrea, in d ivid u o por fortuna e x tr a ñ o A M a n a b í, se e x ce d ió bas ta el ex tre m o de pon er la m ano sobre el sacerd ote y sé atrevió á desafiar á un m in istro d e D ios, á quien sabía ser in defen so. E l Sr. G ó m e z in v ocó el testim onio d é Cuantos estaban presentes para acreditar sus p roced i m ien tos y todos aplaudieron la con d u cta d ign a de stí P á r r o c o . (
1
)N a d ie ignora que la Iglesia castiga con íá p en a d é e x co m u n ió n m ayor al que a ta cg ^ & -liS iih o ,á un sa ce r
dote. P o r lo tanto, d e n u f n o / d i m n r s o en e x com u n ión m ayor al a u to p f dé ta U ^ Í& b la d ^ íiia stá qu é presen te la d ebid a satisfaceíórTal eclesiá stica á quieti lia u ltrajado.
A l propio tiem p o i; d eja r de' censurar
lo que sob re el h ech o haVpq^blicadj) . ‘ ‘ É l^ lío r iz o n te ” * p e riód ico de P o rto v ie jo . Á n tó riío j S egovia , su red a ci tor, en su nun ca d esm en tid o od io ár'tódo lo ecle siá sti c o , ha form ado dé lo ocu rrid o en R io c h ic o un a rtícu lo
en el cuál cada palabra respira o d io y tiende á d esp res» tigiar al señ or C ura de R io c h ic o , alabando á los a g re sores sacrilegos y h acién dose có m p lic e de ellos. T o d o e l artícu lo, ad em á s de ser por su red a cción in dig n o de un pu blicista Cristiano y ed u ca d o, con tien e una serie d e falsedades para representar co m o triun fo la in solen cia com etid a con tra un sa cerd ote in d efen so. (
2
) * 2U, [1 ] A m ás de los in fo rm e s cpie dan en este sen tid o el 'T en ien te P o lít ic o y to d a la J u n ta e le cto ra l, los liem os p e d id o inás a m p lios á person as m u y ca ra cteriza d a s.
\
—
12
—* * 9
N o term in a con esto la lista de las m anifestado* > » e s irreligiosas que hem os deplorado en estos días. E l 2 5 de D icie m b re pasado, fiesta de la? N atividad de N u estro S eñ or, se celebraba la misa de m edia n och e en la iglesia de R o ca fu e rte , cu an do en el m om en to m ás sagrado del Santo Sacrificio, p oco después d e la elev a ción , tres individuos se presentaron en el interior d el tem plo y com en za ron á turbar la celeb ra ción de los divinos m isterios. C on servan do sus som b reros, v o ciferaron contra el sacerdote y m anifestaron en voz alta su intento de su bir al pulpito para hablar d e sd e ahí á
3
a con cu rren cia horrorizada y espantada con tam añoe s cá n d a lo ; todas sus v ocifera cion es las acom pañ aron con las exp resion es más indecentes. (
1
) R e co n v e n idos por el señ or J e fe P o lític o que estaba presente, sa caron sus armas y am enazaron con vertir en teatro de asesinato la casa santa de D ios. E n tre gritos, sollozos y desm ayos, el señor Cura term in ó la M isa co m o pudo y bajó del altar para tranquilizar á la concurrencia. M u ch o s señores, tem ien d o una desgracia, se habían r e tirado a! con v en to de las R eligiosas B enedictin as, el señ or Cura pudo con segu ir que las señoras retenidas en la iglesia por el m ism o tem or se animaran á salir para' retirarse á sus casas.
E sp era m os que la au torid ad pública, castigando
p u es, el p u e b lo a cu d ió para ca stig a r en ellos el u ltra je h e ch o á su sa cerdote ; razón p o r la cu a l d esam pararon el lu g a r h u y e n d o ; en tre ta n to, el señ or C u ra s ig u ió p ro cu ra n d o , evita r d es gra cias, pu es, se com en za ron á dispara r tiros en tod a s d ir e c
cion es. .
E u el cu rso del aGo pasa do el m is m o re d a cto r de “ E l H o - * r iz o n te ” se a trev ió á d e cir en su p e r ió d ic o , aquí en m ed io de n u estros d iocesan os, qu e sólo el O bisp o de P o r to v ie jo se b u rla ba de la ju s ticia h u m an a. P u es, p reg u n ta m os ah ora, c o n s id e ra n d o la d o b le in ju s ticia co m e tid a co n tra un sa cerdote ¿ quié-^ nes son I03 que se b u rla n de la ju s tic ia h u m an a ? N o h em os
sa b id o que los agresores del seGor C u ra de H io c h ic o hayan si d o co rre g id o s, si bien la fa lta filé p ú b lica .
\
tan atroz sacrilegio, vin diqu e la libertad del cu lto y h a ga lo que puede y d eb e para reparar la ofensa h ech a á la M ajestad de D ios S a cram en ta d o. V e r estos ultra je s con in diferencia sería traición á D ios. P o r nuestra
parte, nos reservam os la a b solu ción de este sa crileg io, quitando á todos los sacerdotes la ju risd icció n de rem i tirlo en el sacram ento de penitencia, fuera del caso d e p elig ro de m uerte. Si A los cu lp a b les no les alcanza re el b ra zo d e la ju sticia civil, p r o c e d e r e m o s con tra ellos con toda la energía de la autoridad de la m ism a Ig lesia y apelarem os á la J u sticia del c ie lo para qu e h u m ille la im pía audacia de los sacrilegos aten tadores con tra el S antísim o S a cram en to del A lta r.
E stas diversas m anifestaciones del espíritu irreli gioso, tan escandalosas y tan pú blicas, nos obligan á m editar para d escu b rir las causas abiertas ú ocultas de qu e provienen, co m o tam bién para exam in ar los me>- dios eficaces de com batirlas y p roced er co m o hijos ver daderos d e la Iglesia . . *
C o m o sem illa fecu n da d e im piedad d e b e m o s sella- lar la prensa mala, la libertad con que se ofen d e la le y de la m oral cristiana y el abandono de la ora ción , d e los sacram en tos y d e las prácticas cristianas que m an tienen en su vigor la fe religiosa.
H a b lem os ante to d o d e la prensa. H a c e m u ch o tiem p o que circu la en estas dos p rovin cia s de M a n a b í y E sm eraldas un folleto caracterizado por una im p ie dad h orrip ila n te; es el llam ado “ P r o g r e s o ” qu e se im prim e eu N u e v a - Y o r k y se in trod u ce d esd e allá á esta R e p ú b lica . V arias veces personas particulares nos han instado para q u e con d en á ra m os esta p u b lica ción ; p ero dos con sid era cion es nos m ovían A esperar. E s un hech o que cu ando la censura eclesiástica recae en filguna pu b lica ción , se despierta en ciertos in div id u os p oco escru p u losos el d eseo de leerla y parece darle m a y o r im portancia de la q u e tiene. J u zg á b a m os ta m bién que el p oco valor literario de aquel folleto y el e x ce so de sus blasfem ias inspirarían horror y repugn ancia á
— u —
d o le cto r que ¡tuviere algún respeto por los adorables m isterios «lela revelación d e J e s u c r is to ; pero, h a b ie n d o sabido que' tal p eriód ico sigue p u b licá n d ose
é intro?
d u d á n d o s e en m ayor nú m ero d e ejem plaresy que, ader
m ás, tien e agentes y suscritores en diversos puertos y p u eb los, no podem os tolerar por m ás tiem p o la difu - jsión de sus im pías doctrinas. C om o n o es posible re? p rod u cir en una carta pastoral las blasfem ias que el f o lleto aludido con tien e en gran u ú m ero, por las in decen ? cia s y alusiones in decorosas co n q u e las acom pañ a, basta dar una idea gen era l d e esta obra para p roced eriá su con d en a ción .
E n uno de los artícu los de “ E l P rog reso” , titular d o “ C ontra el A lta r y el T r o n o ” , se n ié g a la presen cia real d e m u e str o S eñ or en el adorable Sacram ento del al tar, y para ridiculizar la fe d e los ca tólicos en este m iste rio se em plean las com p a ra cion es más bajas
é in m u n e
das. ( 1 ) A h í m ism o el autor del folleto ataca la d ig n id a d y virginidad inm aculada de M aría, M a d re de Je? sú s y E sp osa d el E sp íritu Santo. N o retroced e el es? c r ito r ante la infam ia de atribuir á e§te E sp íritu d e ¿Santidad obras q u e castiga la m ism a ley hum ana. ( 2 )
L a ten den cia general de toda la publicación es caracterizada p or el título q u e lleva : “ E l P rog reso, Jtevista quin cenal, In d e p e n d ie n te en P o lítica ,
Libre
Pensador en Religión”.
Igu a l ca rá cter y tendencia lleva otro p e rió d ico qu e se im p rim e en N u e v a - Y o r k y[ 1 ] E l e stié rco l h u m a n o .
[2J P a ra qu e se .conozca el ca rá cte r d e este “ P rogreso5*
y lo qu e do él esp eran aqu í los en em igos deí C le ro , léase el si g u ie n te tro z o d e u na ca rta c u y o a u tor d eb e ser c o n o c id o de la s o c ie d a d ,— el b ie n p ú b lic o lo ex ig e. R eza asi :— ‘ ‘ P o r to v ie jo , D ic ie m b r e 4 de 1 8 00 .— E stim a d o a m ig o y a n tig u o c o le g a .—? Y o te n g o un p r o y e c to , un p la n , una i d e a . . , .e n fin una cosa .que ñ o l a p u e d o d e cir a q u í.. C u a n d o la d é á la e s ta m p a ; a d ió s m u n d o \ ! P ero n e ce s ito para eso u n ó r g a n o , a lg o asL c o m o E l Progreso de Nueva Y o r k : a q u í en el E c u a d o r, n i p o r tiranas carretas ; m e freiría n y los sabuesos episcopales m e
.desgarrarían sin p ie d a d ” . E s tá firm a d a esta ca rta p o r
Antq?
\
/
q u e lo hem os visto anunciado
é in trod u cid o en la D ió -,
cesis. L leva por títu lo “ E l P en sam ien to C o n te m p o rá n e o ” , publicado por A n to n io L la n o ; en el n ú m ero q u e nos fuó presentado hallam os en tre otros m u ch os e rr o res una a p ología ó defensa de la u su rpación d e los E s tados P on tificios. H a y otro folleto, redactado y p u b li ca d o por el m ism o A n to n io L lano, lleva por títu lo “ E l C ristianism o ante la F ilosofía , la L ibertad, la M ora l y la H isto ria ” . E l espíritu d e esta p u blicación se c o n o cerá p or la siguien te recom en d a ción que recib e d e su h erm an o “ E l P ro g re so ” : “ R ecom en d a m os, d ice é s te, su lectu ra á todos los q u e deseen estudiar á fon d o los prin cip ios en que descansa el cristianism o, los fin e s
á .que tiende, y
los abusos de
qu
P o r tanto, proh ib im os la in trod u cción y la lectura d e las tres m en cion adas p u blicacion es, y esperam os qu e las au toridades civiles cu m plirán cu id a d osa m en te co n su d eb er de negarles entrada. N in g ú n A d m in is trador d e correos ú otro em p lea do puede prestarse á facilitar la difu sión de tan im p íos ó im puros escritos. H a ce m o s notar q u e el llam ado P rog reso d esd e m u ch o tiem p o ya está p ro h ib id o en toda la exten sión d e la R e p ú b lica de C o lo m b ia ; su autor, R . V e r e a , segú n se nos ha referido, es un religioso apóstata, y , en e fe cto , las blasfem ias qu e bom ita sólo un apóstata las podría
p roferir. ( 1 )
C on esto hem os cu m p lid o nuestro d e b e r para co n nuestros d iocesan os; ahora, si, á pesar d e nuestra p ro h i b ición , alguno de nuestros fieles tu viera tan p o c o resp e to al A u g u sto S acram en to del A ltar, tan p oco ce lo por la honra de la M adre d e D ios, tanta in d iferen cia por
„ [1 ] E n cu a n to al in flu jo m ora l qu e el tal P ro g re so está lla m a d o á efectu a r, lo d ir á el h e ch o sig u ien te : E n estos día s u n le cto r y agen te do este p e r ió d ic o sostu v o á u n o de n u e stro s sacerdotes qu e en *‘ E l P ro g re s o ” h a b ía a p re n d id o q n o ol m a rid o es d u e ñ o a b so lu to de su co n so rte , qu e la pued o ce d e r y e n tregar á q u ien qu iera sin qu e ella p u ed a ten er otra v o lu n ta d qu e la de su m a rid o ! Y éstos seg u irá n e n g a ñ a n d o á la h u m a
n id a d con. 6u p ro g re so y e m a n c ip a ció n !
la acorarla M ajestad de D io s , y sigu iere gustando d e las b lasfem ias,de aquel con sorcio d e m asones, le recor darem os las sigu ien tes palabras del H ijo de D io s : ‘ ‘ E l q u e blasfem are con tra el E sp íritu S anto, no será p erd o
n a d o ” . (L ú e .
12
,10
) . ¡C on sorcio de m asones, en e fe cto , es el que se ha asociado en N u ev a Y o r k para inundar á los países suda m erican os con sus escritos irreligiosos qu e se c o m p o nen en gran parte d e cansadas disertaciones d e p red i cantes anglicanos ten id os por ateos en su m ism a secta y refutados p o r sus m ism os correlig ion a rios.
v E spanta ver que aquel con sorcio tiene aqu í sus agentes y asociados d e los cuales algunos nos han sid o den u n cia d os; p ero c o m o es tá ctica d e los m asones ne ga r su existen cia y ocu ltar su n om bre, no p o d e m o s s e ñalarlos oficia lm en te para que nuestros diocesan os s e guarden de ellos. C osa sin g u la r! N o una sino m u chas veces hem os oíd o á personas d e buena fe d u d a r de la e x isten cia d e m asones en tre nosotros im a g in á n d o s e q u e aqu í n o había talentos ni capacidades para in gresar en las logias. P en sar d e esta manera es te n e r una idea exagerada d e la v oca ción m asónica. P ara ser m asón no se necesita gran talento, basta ten er d is p o sició n de o b e d e ce r á los je fe s ; pues éstos saben lo q u e pretenden, qu e no es sino destruir el. rein o de J e su cristo para hacer adorar á Satanás. (
1
)P o r tod o lo d ich o hasta aqu í habréis c o m p r e n d i d o cuanta es la actividad con qu e trabajan los e n e m ig o s d e la Iglesia, y cuan p rá cticos -son los m ed ios qu e e m plean para opon erse á su sagrada m isión : ap ren d am os
[ l ] C ierto e sc rito r p o p u la r los c o m p a ra á u n a recu a d e m u ía s arreada p o r u uos p o co s n egros ; éstos saben el c a m in o y á d o n d e van, la recu a sign e o b ed ien te. U n ca p itá n d e v a p or d e este lito ra l se ex p resó d e la m anera sig u ien te sob re esta ca te g o r ía de m ason es: “ Y o soy fra n cm a só n , d ecía , p e ro n o m e -g u s t a n los m asones de G ... pnes vie n en á b o r d o y h a cen
las señas m asón icas s ó lo para qu e se les in v ite á c o m e r y beb er” .
—-pues algo de ellos y sírvanos de estím ulo su actividad. L a lucha entre el ca tolicism o y la grande secta de apos* tasía es general; pero en todos los países ca tólicos se une el pu eblo crey en te con el C lero y no le deja solo el peso d e l c o m b a t e : á esto d eb em os llegar nosotros. E n todas las naciones católicas se han form a d o socied a d es cu y o fin es d e fe n d e r los in tereses d e la I g le s ia ;
p u es b ie n ; si som os ca tó lico s, es necesario que lo sea m os co m o los dem ás. A q u í no faltan p erson as de r e c tos p rin cip ios y de sanas c o s tu m b r e s ; con vien e, por lo tan to, qu e éstas se unan para d efen d er los dogm as y las prácticas religiosas y que lo hagan sin tem or y sin olvid arse de la dignidad con que d eb e d efen d erse una causa tan n ob le. C uántas veces tiene en el día de h oy e l ca tó lic o oca sión de volver por la lionra de D io s y de su Ig lesia en las reun iones públicas ó privadas en las cu a les se osten ta e l im p ío, p orq u e cuenta con la co b a r
d ía de los b u e n o s ! C on vien e, adem ás, qn e tod os ayu d en á im p ed ir ó dism inuir la circu la ción de p u b lica cio
nes im pías, á fa vorecer los establecim ien tos- de e d u c a c ió n cristiana y de caridad y á secu ndar al C lero en su
b en éfica labor de ex ten d er el cu lto d iv in o en los ca m pos y m ontañas. E n esta parte, cu á n to hay q u e hacer en M a n a bí y E sm erald as ! Cuántas regiones ca recen de iglesias, d e escu ela s y no pueden recib ir la visita de los m isioneros, porqu e no los hay y p orq u e ca rece m os de los recursos necesarios para traerlos y fu ndar los en esta D i ó c e s i s ! ! G ra n d e obra es y m uy lauda b le ayu dar en esto á vuestro C lero ; pero c o m o todas estas obras son fruto y e fe cto d e la gracia que es el p rin cip io de la vida cristiana, no hay esperanza de ver florecer este á rb ol d e la caridad cristiana si no tom a
m os la resolución d e acercarnos á los santos sacram en to s. N ada nos con sola ría más en los trabajos actuales q u e ofrecer nuestro S em in ario á los ca tó lico s tle nues tras D ió c e s is para que durante algunos días de la p róxi m a cuaresm a puedan prepararse á la recep ción de los sacram entos y a p r e n d e r lo m u ch o qu e un ca tólico
11o d e e s ie n om b re p u ed e hacer en honra de D io s
y
ert
p ro v e ch o d e sus hermanos^H a y una obra especial que d eb em os re co m e n d a r á la caridad y á los sentim ientos cristianos de nuestros diocesan os. C on frecu en cia nos presentan hu érfan os desam parados ó nos piden refugio para m ujeres aban do nadas de sus m aridos ó para jó v e n e s expuestas á p er derse. Para esto sería necesario un asilo de caridad y estam os resueltos á fundarlo lo m ás p ron to posible c o n tando con los recursos d e la divina P roviden cia. C o m o el arreglo sobre la renta diocesana está tod a v ía pen d ien te, ced em os p o r lo p ron to para esta ob ra los d erech os por dispensas m atrim oniales. Para este fin h em os ced id o tam bién á la Su periora d e nuestras H e r m anas de la Caridad la sum a d e d o s mil sucres q u e d e
bía pagarnos el T e so r o de G u ayaqu il d esd e el m es d e N o v ie m b re p ró x im o pasado. E l asilo p roy ecta d o se p rop on e tam bién aliviar en algo la situación d e los p o b res presos dándoles siquiera el alim ento de que h oy carecen ; así es qu e esperam os q u e el valor c e d id o á di chas H erm anas para una ob ra tau urgente sea pronta m en te en tregad o.
C o m o no puede fa lta r quien nos crea con recu rsos y no sepa á qu é atribuir el atraso de nuestras obras, sea esta la ocasión para h a cer co n o ce r á I
03
fieles n u e s tra actual situ ación. ' k
H e m o s d e b id o renu nciar el im pu esto del tres p or m il, p orq u e nos ponía en la necesidad de e x ig ir las ren
tas eclesiá sticas con la fuerza armada, y preferim os no ten er nada á tan od iosa con trib u ción . O tra m ed id a q u e se nos ha propuesto, la de acudir al T e s o r o p ú b li c o co m o asalariados, no tiene m enos in co n v e n ie n te s ; pues, sabido es q u e á la prim era crisis no se nos paga ría y quedaríam os en la m ism a co n d ició n q u e los m aes tros de escuela, situ ación indigna q u e jam ás a ce p ta rem os. P o r otra parte, llam ar á la puerta d e un e m pleado á quien talvez tendríam os qu e recon ven ir c o m o su pastor y su perior eclesiá stico sería in aceptable. V
— 10 —
d ir ía m o s m/ 13 b ie n e n c o m p l e t a p o b r e z a a n t e s q it e
O rific a r n u e s t r a d ig n id a d é i n d e p e n d e n c i a
-Para la obra indicada del asilo y para otras, sería de desear que se pusiera á disposición d e la Iglesia los b ien es dejados por el difu nto P á r ro co de P o rto v ie jo . U n a vez que es eviden te qu é este sacerdote ha m u erto
sin testam en to y sin dejar h ered eros legales, su haber q u e se form ó con las ofren las de los fieles d e b e te n e r el em p leo que señala la Iglesia . E sta, co m o buena M a
dre, qu iere
y ordena qu e tales bienes sean la h e re n cia
d e los pobres. H a ce m o s esta d ecla ra ción d ir ig ié n d o nos á la con cien cia de cuantos tengan in terv en ción en este asunto, á fin de que se abstengan d e pon er o b s tá cu los ó d em orar el pronto despach o de este asunto. E n cuanto á N os, nada reclam am os, dejaríam os á n u e s tros diocesan os la d isp osición de aquellos b ie n e s y la d esign a ción de las obras pías en q u e d ebieran ser in vertid os.
O tra ob ra católica que d eb em os in trod u cir en nuestra D iócesis es la asocia ción que se p rop on e c o le c tar lim osnas para las m isiones de los in fieles. E l c e n tro de esta asociación existe en L y o n de F ra n cia co n el títu lo de “ P rop a g a ción d e la F e '’. L a lim osna qu e se pide á los socios es sólo d e un cen tavo por sem ana, co n lo cual se reúne anualm en te m ás de siete m illon es de francos. D ig n o es d e esto
3
p u eb los ca tó lico s q u etom en parte en esta santa
y n ob le em presa de e x te
el reino de J esu cristo por todas las tierras é islas de la m ar. A u n q u e pobres y con necesid ad d e ser a y u d a dos, d em os para qu e nos den. E n ca rg a m os á los V id e s . P á rro co s que establezcan esta obra pía en sus re s p e cti vas parroquias para lo cual les ayudarán m u ch o las R e ligiosas. H e m o s design ado al señor C ura de P o r t o v ie j o co m o D ir e c to r d e esta o b r a ; á él pedirán las in s tru ccion es necesarias y le enviarán las lim osn as q u e co le c te n .
20 —
y fru ctifica r en nuestra D ió ce s is óstas y otras obras santas y hum anitarias para gloria de su divin a M agestad y honra de la santa Iglesia. A s í lo pedim os en e l n o m b re del P adre, d el H ijo y del E sp íritu Santo.
D ada en el Sem inario de San J o só de P o rto v ie jo , á 2 3 d e E n e ro de 1 8 9 2 ,
► I* P e d r o ,
Obispo de Portovieje.
Luis Friedricli)
Secretario.
f
RECTIFICACIONES Y AVISOS OPORTUNOS. ' .
M ientras se im prim ía nuestra Carta P astoral, n os entregaron el núm ero 645 d e “ E l T e le g r a m a ” y vim os con sorpresa que su colaborador, citan d o de una m anera in com p leta la “ M a n ifesta ción ” del C lero d e M anabí, la había em p lea do co m o arma para im pugnar á un res p eta b le eclesiá stico, C a n ó n ig o de la Catedral de R io -
bam ba.
N o p od em os dejar de reclam ar con tra este e v i d e n te abuso de un d o cu m e n to que pu blicam os c o m o extran jeros; pues á prim era vista se com p ren d e que la regla de con d u cta que h a bíam os adoptado n osotros, no p od ía servir de norm a para los sacerdotes nacionales ; óstos son ciu dadanos co m o to d o s ; n osptrosJ ioT p n em os aquí d erech os de ciudadanía. A d e t n ^ N ^ t f e s í ^ a jjr a s del respetable e clesiá stico d e R io b á íM ^ íq ^ v e m ^ ñ i n - guna razón para pon erle en oposipch i ^ e ^ d o ó trjn V ^ Ó n nosotros, ni cosa q u e baya p od id o p rov oca r da darteza
del lenguaje de su im p u gn a d or.
i
/h
C o m o “ E l T e le g r a m a ” se b \ s e r ^ í b d ^ 'n u p s /^ a “ M a n ifesta ción ” para im pugn ar á V n g B ^ ^ i ^ t í c o /d i s - tin gu id o, ju z g a m o s op ortu n o dirigirle a lg u i^ l^ o b íe rv a * ciones, inspiradas por el d eseo de con trib u ir á la a rm o nía de todas las clases socia les y d efen d er la d ign id a d d el estado sacerdotal.
C esen ya los fu egos y tiros con tra el C le r o ; basta de eso ! S i el le c to r de “ E l T e le g ra m a ” debiera for m ar su ju ic io por los artícu los que en ói se publican, c o n c e b ir ía una idea bien in exacta d e la pru dencia y dignidad qu e han d istin g u id o al C lero. E s te en sus pu b lica cion es oficia les, co m o son “ E l Sagrado C o ra z ó n de J e s ú s ” , “ E l L á b a ro ” d e L o ja y nuestra “ M a n ife s ta ció n ” , ha h e ch o c o m p e t a a b stra cción d e la a gita ción eleccion aria . C om p á rese con esta m od era ción lo q u e ha sido la prensa d e tod os los p a r t id o s !
-lí guadas, resultaron falsas ó d e ninguna im portan cia .
4
C ó m o se viera “ E l T eleg ra m a ” , si algún m ie m b rodel C lero, ced ien d o
i
la p rov oca ción , q u isiese usar d e represalias? E s to no es d e desear, y se evitará si la prensa ilustrada quiere im itar la m oderación q u e elC le r o ha sabid o practicar: . <. *
V erd a d es q u e en el a rtícu lo alu did o se c o n c e d e á lo s eclesiá sticos el d erech o de dar su voto co m o parti cu lares; pero se los censura si quieren valerse d e su in flujo m oral á favor d e cierta candidatura. A ñ a d e tam b ié n que cu ando los diversos candidatos son ca tólicos, d e b e absten erse el C lero de ejercer su acción oficial á favor d e uno ó de>otro.
C osas delicadas son las q u e con esto ha toca d o ^‘E l T eleg ra m a ” y, en bien de la paz, m ejor habría sido ca lla r; pero y a que ha m ovid o tan arduas cu estion es, direm os algo, n*o para dilucidarlas com pletam en te, sino para aconsejarle la “ m oderación y pru dencia” que estas m aterias exigen de un escritor ca tólico.
A n te tod o, note bien el Sr. R e d a c to r q u e en la p resen te e le cció n varios O b isp o s hem os ju z g a d o o p o r tu no intervenir en la p olítica ; pues, oficia lm en te h em os a boga do p or la libertad del sufragio.
4
S e p erm itirátam bién con sid era r esto co m o un e x ce so ?
A d em á s, viendo estam os aquí que los actos m ás
4
a u torizados del m inisterio pastoral son interpretadosc o m o in geren cia en la p o lític a : hem os con d en a d o al red a ctor de “ E l H o r iz o n te ” , patrocin ador de los a gre sores del señ or C ura de R io c liic o , y lo a trib u ye á in te reses p o lít ic o s ; otro tan to podrán hacer los profanado res de la iglesia d e R o ca fu e rte á quienes tam bién h e
m os con d en a d o; pues, el m ism o p eriód ico de Portovie* t j o los denu ucia co m o partidarios del ban do opuesto.
¿ Q u é harem os e n to n ce s ? (
1
)— 23 —
E n lo qu e “ E l T e le g ra m a ” sostiene, á saber, que cuando los can didatos son ca tólicos el C lero no p u ed e favorecer á ninguno, vem os á lo m enos una im p ru d e n cia cu y o resu ltado podrá ser que bagan com paraciones injustas y odiosas. Y quién le ha d ich o q u e esta cu e s tión sea tan llana ? Sin h a blar de tantos intereses so ciales que represen ta una candidatura, no todos pien san del m ism o m o d o sob re los in tereses religiosos que p reocu pan al E p isco p a d o , y no p or esto dejan de ser católicos. H a b la n d o sola m en te de esta D ió c e s is nos p erm itirem os in d ica r a lg o :
N o s interesa en p rim er lu gar qu e lo s gob iern os nos presten un a p oyo verda d ero y eficaz para d efen d er ■ la santidad d e l m atrim onio cristiano y exterm in ar la plaga de los con cu b in a tos. D ig a n lo que quieran los q u e sostienen q u e la R e lig ió n nada tiene que v e r co n la política, lo cierto es qu e de esta cu estión penden la paz d e las fam ilias, la colon iza ción de nuestras m onta ñas y el d esarrollo de la riqueza a grícola d e M a n a b íy E sm erald as, P e r o faltaríam os á la verdad si dijéram os q u e ten em os este a p oy o, cuando, m ás de una vez, p er sonas d e l p u eb lo nos han h ech o la reflexión s ig u ie n te :
Q u é q u iere, señ or O b isp o, cu an do las m ism as ca b e
zas dan el m al ejem p lo
V’
O tra cu estión clam a al cielo p or un rem ed io, y es la situ ación de nu estros presos. E stss in fe lice s son n u estros d iocesa n os y n o dejarem os d e clam ar hasta q u e se nos atienda sacando á esos desgraciados d e una situ ación inhum ana é in digna de un país cristiano.
T a m b ié n la e je cu ció n d e lo pactado so b re
sustitu-fe riré m o s sob re e sto u n h e c h o in teresa n te : U n m a g istra d o n os h a b ía o fr e c id o h a cer p a g a r la su m a de m il sucres qu e el T e soro d eb ía á la D ió c e s is ; p e ro en segu id a n os p id ió qu e en c o m p e n s a ció n d e este se rv icio a p oy á ra m os la lista de los c a n d id a to s eficiales para e l C on g reso. C o m o era n a tu ra l, n os n eg a m os á
sem eja n te p re te n sió n y el resu lta d o fu é qu e la D ió ce sis p e r d ió lo s m il su cres ! E s to n o ob sta n te, _en la e le c c ió n sig u ien te el m ism o p erso n a je v in o c o n id é n tica s p reten sion es qu e d ieron
✓
ción de diezm os está esperando una solu ción satisíactooj . ria, d e la cual d epen den las obras humanitarias qu e lie
m os em p ren d id o. ¡
A y u d e el señor R ed íictor d e “ E l T e le g ra m a ’ 7 para que el futuro g ob iern o realice nuestros deseos en los pu ntos in d ica d os y en otros, y h abrá logra do el
triu nfo m ás puro y satisfactorio.
P elig roso, por fin, y peligrosísim o es q u erer poner en sospecha la unión de doctrin a en tre el C lero y el E p is c o p a d o y m ás censurable todavía es este afán cu a n d o tien d e á hacer sospech osa la docilidad de los O b isp os á la d irección de la Silla A p ostólica . D esg ra ciadam en te se ha m anifestado esta ten den cia v de ella» é 9 algo h em os notado en “ E l T elegra m a ” cu ando escribe* q u e la sustitución d e los d iezm os se había llevado á ma “ ven cien d o la o p o s ic ió n ” de lo qu e ól llama “ alto c l e r o ; ” pues con estos térm in os indica en prim era lí-? nea á los O b isp os del E cu a d or, P o r nuestra parte p ro testam os con tra esta aserción; p u es, co m o S a cerd ote y co m o O b isp o siem pre hem os anhelado p or una sustitu-. ción satisfactoria. Ppro, siendo el asunto tan d ifícil, era un d eb er d e l E p iscop a d o presentar á la Santa S ed e sus observacion es y recelos. Y que el E p is co p a d o había entrevisto las dificultades qu e se presentaríaii, lo esta m os exp erim en tan d o a q u í; pues, nin gu no de lo s d iver sos p roy ectos para eje cu ta r el co n v e n io sob re d iezm os está en arm onía con la dign idad ó in d ep en d en cia d e la
Ig lesia . *
L o s ob isp os y los sacerd otes necesitam os q u e l o s . fieles con fíen de nosotros y nada es m ás propio para hacer vacilar esta con fianza q u e el representarnos c o m o op u estos á la volu n tad del V ic a r io de J esu cristo. G lo ria inm acu lada del E p is co p a d o ecuatoriano e3 su a fe cto y su obedien cia al R om an o P on tífice, no solam ente en ypuntus de doctrin a sino tam bién en el g ob iern o de las d iócesis. H a cern os sosp ech osos en esta m a te ria .n o -
es p rop io de verdaderos ca tólicos. • • - v •
L o s escritores sin ceram en te ca tó lico s d eben ser
25 —
m u y circu n sp ectos en to d o cuanto atañe á ia un ión d e l E p isco p a d o con la S u p rem a C abeza v isib le d e la I g l e sia, p orqu e es táctica de los m asones tentar abrir b r e ; ch a en esta valla para entrar á talar el santuario d e la verdad. ¿ Q u ién no ha oid o ios. cansados c o n s e jo s d é “ m od era ción
y
pru d en cia ” qu e aquellos pérfidos é h i p ócrita s en em igos tienen siem pre en reserva cu a n d o algún O b isp o les a com ete con energía ? ¿ Q u ié n no sa b e que llevan su audacia hasta apelar á la Santa S e d e para cob ija rse con su a u torid a d cu a n d o los ob isp os lessalen al e n c u e n tr o ? >■ . . . . .
D ig n o de aten ción es lo qu e á este resp ecto está pasando en F ran cia : m illares d e peregrin os fran ceses van á R o m a para venerar al V ic a r io d e J esu cristo. L o s m asones de Italia los injurian, los apedrean y los o b li gan á huir. L o s m asones d e F rancia qu e gobiern an , • en vez de pedir al g o b ie r n o italiano una satisfacción, si quiera por honra nacional, Je dan las gracias y p roh íb en á los ob isp os ir á R om a . E l E p is c o p a d o francés re clam a contra tan tiránica d isp osición , y los m asones tie nen la audacia de acusar á los ob isp o s ante el Papa p
i
d ién ílole q u e les exija “ m od era ción ” .
Sea ésta ta m b ién la ocasión d e h a cer á “ E l T e le gram a” otra advertencia. E n tre los cablegram as que p u b lica hay unos tantos q u e vienen de fu e n te e v id e n tem en te m a só n ica : tales son lok qu e hablan en d e tri m en to d e los peregrin os ca tólicos, de que nos h em os o c u p a d o ; tales los q u e se refieren á los supuestos ca n didatos para la Santa S e d e — en vida d el V ic a r io de J e su cristo la delicadeza siquiera p roh íb e no p rom over e s ta cu estión — tales, p or íin, los que atribuyen al P apa el h a ber censurado la con d u cta del A r z o b is p o de A ix , cu ando la verdad es q u e el S u m o P o n tífic e e s crib ió á este P rela d o alabando su firm eza con tra las p re te n s io nes injustas del g ob iern o. E n sem ejautes casos los pe-;' riód icos ca tólicos añaden alguna rectifica ción ó d e s
m ienten las noticias calu m niosas, '
-»
' “ E l T elegra m a ” aceptará nuestras observacion es y las apreciará co m o hijo d e la Ig lesia C a tólica; pues, n o nos h u b iéra m os d ecid id o á dirigírselas si dudásem os d e la, rectitu d de su in ten ción . E n cuanto á los agentes y represen tantes de la prensa im p ía que aqu í nos inunda con sus prod u ccion es, la defensa m ás eficaz es la espa da' d e la censura y sacarles lá m áscara d escu b rién d olos ni p u eb lo tales co m o son, para desautorizar sus calu m nias. D iscu tir co n éstos es hacerles un honor qu e no -m e r e c e n :.
P o rto v ie jo , E n e ro 23 de. 1 8 9 2 .
♦ ¡r, / , ' V*
Pedro, i
t i ■ *
* Obispo de PtrtoTieje.
— 26—
. •
/
