Análisis de un fragmento de la Obra Ollantay

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(1)TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA. Análisis de un fragmento de la Obra Ollantay. Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el Título de Licenciado en Educación Secundaria Mención Lengua y Literatura. Autor: Br. Valdez Campos, Jose Luis. Trujillo - Perú 2019. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(2) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Dedicatoria. A mis padres quienes me apoyaron con sus palabras de aliento y comprendieron mis deseos de superación. ii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(3) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Jurado dictaminador. iii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(4) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Agradecimiento. A los docentes del Programa de Complementación Académica de la Universidad Nacional de Trujillo, porque en el tiempo que estuve en las aulas de esta Universidad, avivaron en mí la pasión por la docencia y me ayudaron a conocer a mis estudiantes.. iv. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(5) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Índice. Dedicatoria ............................................................................................................................ ii Jurado dictaminador ............................................................................................................. iii Agradecimiento .................................................................................................................. iv Índice ................................................................................................................................... v Presentación ........................................................................................................................ vii Resumen ............................................................................................................................ viii Abstrac. ............................................................................................................................. ix. Introducción ........................................................................................................................ 10 I.. Diseño de sesión de aprendizaje implementada ......................................................... 11 1.1. Datos informativos ........................................................................................... 11 1.2. Aprendizajes esperados ................................................................................... 11 1.3. Estrategias Metodológicas ............................................................................... 12 1.4. Evaluación Formativa ...................................................................................... 14 1.5. Extensión o tarea de aplicación ....................................................................... 14 1.6. Referencias bibliográficas ............................................................................... 15. II.. Sustento teórico ......................................................................................................... 16 2.1. Introducción ..................................................................................................... 16. 2.2. Literatura peruana ............................................................................................. 16 2.2.1 Periodos de la literatura peruana ............................................................. 17 2.2.1.1 Literatura prehispánica .............................................................. 17 2.2.1.2 Literatura de la conquista .......................................................... 17 2.2.1.3 Literatura de la colonia ............................................................. 17. 2.3. Literatura prehispánica ..................................................................................... 26 2.3.1 Literatura inca ......................................................................................... 26 2.3.2 El teatro inca ........................................................................................... 26 2.3.3 Ollantay ................................................................................................... 26. III.. Sustento pedagógico .................................................................................................. 34 3.1. Introducción ..................................................................................................... 34. 3.2. Educación ......................................................................................................... 34 3.2.1 Teorías de la educación ........................................................................... 35. 3.3. Corrientes psicopedagógicas ............................................................................ 45 v. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(6) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3.3.1 Enfoque cognitivo ................................................................................... 45 3.3.2 Enfoque sociocultural.............................................................................. 46 3.3.3 El aprendizaje por recepción significativo de David Ausubel ................ 47 3.4. La Neurociencia ................................................................................................ 49 3.4.1 Las inteligencias múltiples ...................................................................... 51. 3.5. El aprendizaje ................................................................................................... 52 3.5.1 Los procesos pedagógicos del aprendizaje ............................................. 52 3.5.2 Evaluación ............................................................................................... 53. 3.6. Metodología educativa...................................................................................... 62 3.6.1 La didáctica ............................................................................................. 63 3.6.2 La sesión de aprendizaje ......................................................................... 67. Conclusiones ....................................................................................................................... 73 Referencias bibliográficas .................................................................................................. 74 Anexos. ............................................................................................................................. 76. vi. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(7) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Presentación. Señores Miembros del Jurado: Cumpliendo por lo dispuesto por la SUNEDU y lo reglamentado en las disposiciones de la Facultad de Educación y Ciencias de la Comunicación de la Universidad Nacional de Trujillo, presento ante el Jurado Calificador el desarrollo del informe denominado “Análisis de un fragmento de la Obra Ollantay” a desarrollarse con los alumnos del tercer año de Educación Secundaria, con la finalidad de obtener el título de Licenciado en Educación Secundaria con mención en Lengua y Literatura. Para el diseño de la presente sesión de aprendizaje se ha tenido en cuenta la bibliografía existente sobre el tema, la información contenida en la web y la experiencia adquirida como docente en el nivel secundario. Para concluir es muy necesario indicar que, como toda obra humana, el presente trabajo está sujeto a mejoras, por tanto, estoy presto a recibir sugerencias para el perfeccionamiento de este trabajo y de este modo mejorar mi desempeño profesional.. El Autor. vii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(8) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Resumen. El presente trabajo de suficiencia profesional que tiene como tema Ollantay se ha basado en información encontrada en diferentes textos de consulta contenida en la biblioteca de la Facultad de Educación de la UNT, de información encontrada en la web y la experiencia de muchos años de enseñanza en la escuela pública. El propósito de la sesión de aprendizaje es que identifiquen, infieran, opinen sobre la importancia de la obra en la Literatura peruanas y las características de un fragmento de la obra Ollantay. En la segunda parte presento los fundamentos científicos más importantes del tema y en la tercera parte los fundamentos pedagógicos de la sesión de aprendizaje.. Palabras clave: Educación, literatura, literatura peruana, teatro. .. viii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(9) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Abstract. The present work of professional sufficiency whose theme is Ollantay has been based on information found in different consultation texts contained in the library of the Faculty of Education of UNT, information found on the web and the experience of many years of teaching in the public school. The purpose of the learning session is that they identify, infer, and give their opinion about the importance of the work in Peruvian literature and the characteristics of a fragment of the Ollantay work. In the second part I present the most important scientific foundations of the subject and in the third part the pedagogical foundations of the learning session.. Keywords: Education, literature, Peruvian literature, theater.. ix. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(10) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Introducción. Para la aplicación de la presente sesión de aprendizaje titulado Ollantay para el Tercer año de Educación Secundaria, se ha tenido en cuenta la competencia lee diversos tipos de textos en lengua materna y las capacidades contenidas en el actual Programa Curricular de Educación Secundaria: Obtiene información de textos escritos, infiere e interpreta información del texto, reflexiona y evalúa la forma, el contenido y el contexto del texto. Además, es necesario señalar que los indicadores son: identifica información explícita, relevante y complementaria, seleccionando datos específicos y detalles en un fragmento de la obra Ollantay; deduce relaciones lógicas, explica el tema, el subtema y el propósito comunicativo y opina sobre el contenido de la Obra Ollantay y su importancia para la literatura peruana. La obra Ollantay es una de las producciones más importantes de Literatura peruana y justamente en esto radica su valor por ser una de las muestras de literatura nacional que fue gestada indudablemente en el seno de la cultura incaica, esto además demuestra que la cultura incaica tenía un desarrollo muy alto pues este tipo de arte solo lo desarrollaron las culturas más avanzadas del mundo. Además, es necesario indicar que los que contribuyeron a este logro artístico fueron los cronistas españoles quienes lo recogieron de la tradición inca y lo sumaron elementos de su cultura.. 10. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(11) TSP UNITRU. I.. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Diseño de la sesión de aprendizaje implementada. 1.1. Datos informativos 1.1.1. Institución Educativa. : San Nicolás. 1.1.2. Nivel. : Secundaria. 1.1.3. Grado. : Tercero. 1.1.4. Área Curricular. : Comunicación. 1.1.5. Tema. : Análisis de un fragmento de la obra Ollantay. 1.1.6. Tiempo. : 90 Minutos. 1.1.7. Fecha. : 28/10/2019. 1.1.8. Docente Responsable. : Valdez Campos, José Luis. 1.2. Aprendizajes esperados Aprendizaje Esperado: Leen y comprenden un fragmento de la obra Ollantay y la importancia de la obra en la Literatura Peruana. Propósito de la sesión: Identificar los elementos de un fragmento de la obra Ollantay y su importancia en la literatura peruana. Enfoques transversales: -. Enfoque intercultural. Promueve el intercambio entre personas culturalmente diversas y fortalece la convivencia, así como el respeto a la identidad propia.. -. Enfoque de igualdad de género: Reconoce que, a pesar de las diferencias biológicas, hombres y mujeres son iguales en derechos, deberes y oportunidades.. COMPETENCIA. CAPACIDAD  Obtiene. INDICADOR DE DESEMPEÑO  Identifica información. información de. explícita, relevante y. textos escritos. complementaria,. CAMPO TEMÀTICO. seleccionando datos  Infiere e interpreta. específicos y detalles en un fragmento de la obra Ollantay.. 11. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(12) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Lee diversos tipos. información del  Identifica los. de textos escritos. texto.. Fragmento de la. elementos presentes en obra Ollantay. en lengua materna.. el fragmento de la  Reflexiona y. obra Ollantay. evalúa la forma, el contenido y. Elementos  Fundamenta la. el contexto del. importancia de la obra. texto.. en la Literatura. Importancia. peruana. 1.3. Estrategias metodológicas SECUENCIA DIDÀCTICA. MATERIALES O RECURSOS. TIEMPO. Inicio - El docente se presenta y saluda a los estudiantes. - El docente y los estudiantes establecen Acuerdos de Convivencia para un adecuado Clima Escolar. - El docente presenta una imagen sobre el drama Ollantay. (Anexo 01: Lámina motivadora) - El docente hace las siguientes preguntas: ¿Qué se puede observar en la imagen presentada? ¿Qué sentimiento que une a estos dos personajes? ¿Conocen ustedes alguna obra de la literatura peruana que tiene como tema uno de los. Imagen:. sentimientos que indicaron? ¿Por qué piensan ustedes que ese amor no fue aceptado por el Inca? ¿Por qué se dio esos impedimentos?. Ollantay. 15. ¿Cuál es la importancia del drama Ollantay en la Literatura peruana? - El profesor comunica el propósito de la sesión de aprendizaje: Identificaremos los elementos de un 12. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(13) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. fragmento de la obra Ollantay y fundamentaremos la importancia de la Obra dentro de la literatura peruana. Desarrollo: - El docente invita a los estudiantes a observar el video en el cual se puede identificar el argumento de. Video. la obra Ollantay y a continuación hace preguntas: (Anexo 02: Vídeo drama de Ollantay) ¿Quiénes son los personajes del drama Ollantay? ¿Cuál es el conflicto del drama? ¿Por qué se produce el conflicto de la obra? ¿Cómo se soluciona el conflicto en la obra? ¿Cuál es el personaje cómico en la obra ¿Cuál es el género y la especie literaria de la obra? - El profesor hace entrega a los estudiantes del esquema de los contenidos tratados en el diálogo. (Anexo 03: Fragmento de la obra) - El docente hace entrega de una ficha de lectura para. Esquema básico de los contenidos. el respectivo análisis.. 65. (Anexo 04: Ficha de lectura). - Lectura comprensiva del fragmento: ¿El docente dirige la lectura y desarrolla la técnica de la. Ficha de lectura. interrogación y la predicción? - ¿Cuál es el título del texto? ¿De qué parte de la obra se ha extraído el texto? - ¿De qué trata el diálogo entre Ollantay y Pachacútec? - ¿Por qué Ollantay hace un recuento de sus hazañas y victorias? - ¿Por qué Pachacútec le responde de manera negativa a Ollantay? - ¿Cuáles piensas que son las motivaciones de Ollantay? 13. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(14) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. - ¿Qué papel o rol juega Ollantay en la Obra? - ¿Cuál es el rol del personaje Pachacútec?. Ficha de trabajo. El profesor hace entrega de la ficha de trabajo y los estudiantes responden las preguntas de la ficha. (Anexo 05: Instrumento de evaluación) El profesor monitorea el desarrollo del trabajo personal. El profesor recoge las fichas de trabajo que los estudiantes desarrollaron e inician el comentario de cada una de las preguntas de la ficha de trabajo. Cierre - El docente entrega una ficha metacognitiva en la cual es estudiante hace una autoevaluación de su propio aprendizaje.. Ficha metacognitiva. 10. (Anexo 06: Ficha metacognitiva). 1.4. Evaluación formativa La evaluación de los aprendizajes se realizará a través de una ficha de trabajo, en la que se consignan diez preguntas con un puntaje total de veinte puntos. Este instrumento de evaluación medirá los niveles de aprendizaje logrado por los estudiantes durante el desarrollo de la sesión de aprendizaje. 1.5. Extensión o tarea de aplicación. Desarrollan la Ficha 3: El Género Teatral de la página 192 del Cuaderno de trabajo. Comunicación 3. El estudiante lee en la página 192 del cuaderno de trabajo. Los elementos del género teatral: diálogo, las acotaciones, los actos y las escenas y luego desarrolla las actividades de aplicación donde tendrá que explicar el uso de cada de los elementos en los fragmentos teatrales del cuaderno.. 14. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(15) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 1.6. Referencias bibliográficas 1.6.1.. Para el docente: Oviedo, J. (2012). Historia de la Literatura Hispanoamericana. Madrid: Editorial Alianza. Sánchez, L. (1981). Literatura Peruana. Tomo I. Lima: Editorial Juan Mejía Baca.. 1.6.2.. Para el estudiante: Anónimo. Ollantay. (2018). Editores Impacto Cultural SAC. Gonzales, W. (2005). Pensamiento y palabra. Lima: Editorial San Marcos. Santillana (2005). Letras. Com. Lima: Editorial Santillana.. 15. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(16) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. II.. Sustento Teórico. 2.1. Introducción En esta segunda parte del presente Trabajo de Suficiencia Profesional presentamos los aspectos más importantes de los fundamentos teórico científico a tener en cuenta para el desarrollo de la sesión de aprendizaje denominado Ollantay para los estudiantes del tercer año de educación secundaria. En primer lugar, presento el concepto de literatura prehispánica, que es donde se considera al drama Ollantay. A continuación, desarrollo los conceptos de literatura inca y teatro inca. En el siguiente aspecto presento las investigaciones en torno al origen y autor de la obra Ollantay, además de las teorías, los fundamentos y los autores de dichos postulados. Entre estas teorías es necesario destacar la del investigar Luis Alberto Sánchez por ser uno de los primeros investigadores en exponer sus teorías sobre el autor de la obra. Finalmente, hago una referencia de la literatura de la conquista, sus características, los cronistas más importantes y los aspectos más sobresalientes del autor Inca Garcilaso de la Vega por ser el autor más connotado de esta etapa de nuestra literatura peruana.. 2.2. Literatura peruana Este término está referido a todas las manifestaciones literarias producidas en el Perú. Se debe entender además que se incluye tanto las formas escritas y orales como son los mitos, leyendas, tradiciones de los pueblos indígenas o autóctonos del Perú, desde los tiempos pre incas hasta nuestros días. En este concepto se debe de incluir a los primeros pueblos y culturas anteriores a los incas “La historia de los pueblos: Chavín, Paracas, Nazca, los imperios Tiahuanaco y Chimú los cuales fueron conquistados por los incas, quienes constituyeron un imperio, aprovechando los elementos culturales preexistentes” (Gonzales, 2005, pág. 17) Entre las características más resaltantes de la literatura peruana a lo largo de su evolución son la inclusión de términos de las lenguas de las diferentes culturas de nuestro país como el quechua en un inicio y otras lenguas como el aimara, mochica, asháninca, aguaruna y muchos más. Otra característica es la concepción de los elementos de la naturaleza como seres animados, esta concepción se observa desde los inicios de la literatura hasta la actualidad.. 16. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(17) TSP UNITRU. 2.2.1.. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Periodos de la literatura peruana 2.2.1.1. Literatura prehispánica Esta etapa la literatura abarca los mitos, leyendas, cuentos, fábulas elaboradas de manera oral por los primeros pueblos que vivieron en nuestro territorio, luego con el transcurso de los tiempos formaron las primeras culturas y más tarde se constituyeron en el Tahuantinsuyo. Estas expresiones literarias fueron consignadas por los cronistas con la llegada de los españoles. 2.2.1.2. Literatura de la conquista Se inicia en 1532 con la captura del inca Atahualpa y su posterior muerte y concluye en 1570 con el establecimiento del virreinato. En este periodo destaca la llegada del idioma Castellano y las nuevas formas de expresión literaria como son las coplas, los romances y las primeras crónicas entre las que destacan Juan de Betanzos, el Inca Garcilaso de la Vega y Guamán Poma de Ayala con su obra “Nueva crónica y buen gobierno”. 2.2.1.3. Literatura de la colonia Este periodo se inicia con la llegada del primer virrey al Perú y concluye con el periodo de las luchas por la independencia, se caracteriza por ser un periodo de imitación, religiosidad y el uso de una retórica muy elaborada.. La influencia española fue muy. marcada y finales del siglo XVIII se puede observar una etapa de influencia francesa. En esta etapa aparece la revista “El Mercurio Peruano”. Entre los representantes más sobresalientes están Amarilis, Espinoza Medrano y Juan del Valle Caviedes. En este periodo se desarrolló el Barroco y se caracteriza por una “fuerte imitación de los escritores españoles Luis de Góngora, Francisco de Quevedo, Lope de Vega y Calderón de la Barca quienes cultivaron dos estilos: El Culteranismo y el Conceptismo” (Gonzales M. , 2005, pág. 88) La literatura colonial tuvo un periodo clásico y un periodo culterano o Barroco. La etapa clásica estuvo marcada por la preponderancia de la crónica en el siglo XVI, la producción lírica y épica en el siglo 17. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(18) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. XVII. Esta etapa se caracteriza por una influencia del renacimiento español. “Aquí destaca la obra “La Cristiada” de Diego de Ojeda” (Gonzales M. , 2005, pág. 100) El periodo culterano o Barroco llega a América en el siglo XVII, en un ambiente peruano donde las leyes eran represivas para todo lo americano y nativo. Aquí destacó Juan Espinosa Medrano con su obra “La novena maravilla” y “El apologético en favor de Don Luis de Góngora”. En el periodo afrancesado o Neoclásico, la influencia francesa se hizo sentir en las colonias hispánicas, llegando de este modo las ideas de Voltaire, Montesquieu y Diderot. A.. Literatura de la Independencia Esta etapa se inicia en 1780 con las guerras de la independencia y concluye en 1824 con la declaración de la independencia. Entre las características más sobresalientes tenemos el predominio del ensayo, el periodismo, el auge de la oratoria política, y un marcado prerromanticismo peruano con el poeta Mariano Melgar. “En el periodismo y ensayo destaca Baquijano y Carrillo” (Gonzales M. , 2005, pág. 138). B.. El Costumbrismo “Esta corriente en el Perú se manifiesta como una reacción a la situación política y social que se vivía en esos momentos. Esta literatura expone la desolación y la injusticia” (Gonzales M. , 2005, pág. 170) Esta etapa de la literatura nace con la república, en un periodo donde los primeros años reinaba el desorden y la inestabilidad. La literatura costumbrista describe una sociedad en transición, pues subsistían aún los moldes y usos coloniales en las clases altas. El Costumbrismo en el Perú tuvo dos direcciones opuestas: uno criollo y popular, que representa la libertad de expresión y la igualdad ante la ley. El autor más destacado de esta concepción fue Manuel Ascencio Segura con su obra “Ña Catita”. La otra dirección fue la aristocrática y anticriolla, que satiriza las costumbres de la vida popular y la vivencia del criollismo limeño. Su máximo 18. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(19) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. representante es Felipe Pardo y Aliaga con su obra “El ministro y el aspirante”. C.. El Romanticismo Es un movimiento que se inicia en Europa alrededor de la segunda mitad del siglo del siglo XVIII y la primera mitad del siglo XIX. “En América aparece con los movimientos de libertad y en el Perú aparece con el poeta Sebastián Lorente” (Gonzales M. , 2005, pág. 178) Tuvo por lo menos tres etapas de desarrollo. En la primera etapa entre los años de 1848 y 1858 aparecen los autores Carlos Augusto Salaverry y Ricardo Palma con su obra “Tradiciones Peruanas”. En una segunda etapa que se desarrolla entre 1858 y 1860 se refugian en la intimidad y elaboran artículos de costumbre, sátira e ironía. Son obras representativas “Enrique Alvarado” de Luis Benjamín Cisneros. En una tercera etapa que se da a partir de 1860 los autores ven como a la sociedad como un hecho corrupto y primitivo. Aquí aparece la novela “Julia” del autor Luis Benjamín Cisneros.. D.. El Realismo Los iniciadores de este movimiento son Balzac y Baudelaire. En el Perú tuvo una tendencia indigenista generada por el fenómeno político y social que se vivía en los años de la posguerra, después de la invasión de las tropas chilenas. Otro aspecto importante es la “aparición de la figura femenina entre ellas Mercedes Cabello de Carbonera y Clorinda Matto de Turner con su obra “Aves sin nido”, además de Gonzales Prada y Abelardo Gamarra” (Gonzales M. , 2005, pág. 216). E.. El modernismo “A fines del siglo XIX aparece en América el movimiento denominado como Modernismo. Este es el primer movimiento literario surgido en Latinoamérica, con la capacidad de influir en Europa” (Gonzales M. , 2005, pág. 248). Su periodo de desarrollo fue entre los años 1880 y 1920. En el aspecto estético busca la belleza y perfección formal. Además, tienen 19. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(20) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. una predilección por los temas eróticos, exaltación del paisaje y la descripción de imágenes mágicas y maravillosas. Los autores más importantes son José Santos Chocano Abraham Valdelomar, José María Eguren y el poeta universal César Vallejo. F.. El posmodernismo Esta corriente literaria se desarrolló desde los años de la Primera Guerra Mundial hasta la mitad del presente siglo. Los intelectual europea y americana de avanzada, perdieron la fe en los valores de la generación que nos llevó a este desastre. Por lo que, buscaron nuevos rumbos, nuevas formas de ver y entender la vida y el mundo. Entre los poetas peruanos de esos años, en la búsqueda de nuevas formas expresivas están Abraham Valdelomar, Federico More, Juan Parra del Riego, entre otros. El Postmodernismo es la etapa de la libertad en el empleo de las nuevas combinaciones métricas. En este momento de nuestra literatura aparece un grupo de jóvenes, que van a conformar un movimiento de transformación que se expresa en la revista Colònida. “El movimiento Colónida fue la expresión de una generación cuya acción se desarrolla entre el año 1910 y 1920. Significó un espíritu criticó y de rebeldía literaria.” (Gonzales M. , 2005, pág. 275) Sus integrantes admiraron la belleza formal y se sintieron deslumbrados por la imagen y el color. Cultivaron la expresión sencilla y tierna.. A esta etapa se denomina. posmodernismo y los representan poemas muy importantes entre ellos están José María Eguren y Alberto Ureta. Ellos a la vez inician la siguiente etapa de nuestra literatura que es el Vanguardismo. La narrativa posmodernista está representada por Clemente Palma. En el ensayo destaca la primera etapa de José Carlos Mariátegui.. 20. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(21) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. G.. Generación del novecientos “Los primeros años de nuestro siglo fueron enriquecidos por nuevas generaciones que recorrían el continente americano con temas como la libertad y la patria” (Gonzales M. , 2005, pág. 251) La generación del novecientos en el Perú estuvo formada por un grupo de intelectuales que ahondaron sus raíces en nuestra patria, modificando su técnica y actitud positiva por una vuelta al idealismo. Se desarrolló dentro del Modernismo, tomando un estilo particular donde la fantasía se mezcla con la realidad nutriéndose de la historia, Su presencia se hizo sentir en la poesía, la prosa, el teatro y en la oratoria, en la historia y en el ensayo. El teatro no destaca como en épocas anteriores y la recién nacida comedia espera un exponente que siga las huellas del Costumbrismo, Un hecho innovador fue la introducción de la zarzuela en el teatro. Mientras que la oratoria florece en las aulas universitarias y en el escaño parlamentario. Con la agitación cívica contra el militarismo, los aradores asumen el papel de directores de opinión y, por tanto, de defensores de la democracia en las universidades y los recintos del congreso. Los ensayos van a suplir la falta de historias, ensayos históricos, literarios y hasta filosóficos, pero siempre haciendo uso de las galas verbales del Modernismo. “Los representantes de la Generación del novecientos son: en el ensayo José de la Riva Agüero, Francisco García Calderón, Víctor Andrés Belaunde y Javier Prado. En la poesía destacan: José Gálvez y Alberto Ureta. En Historia: Clemente Palma, Julio César Tello y Pedro Zulen. En Oratoria: Manuel Vicente Villarán y en el Teatro sobresale: Manuel Bedoya” (Gonzales M. , 2005, pág. 251). 21. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(22) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. H.. El Vanguardismo El vanguardismo es una doctrina artística de tendencia renovadora, nacida en el siglo XX. Impone un criterio de protesta, de libertad, de dinamismo revolucionario en el campo artístico, literario, social y económico. Es una doctrina que reacciona contra lo normal, lo tradicional.. Sus esfuerzos. renovadores encaminados a introducir cambios en la concepción y técnica estéticas vigentes. El siglo XX fue uno de los más agitados de la historia. Sucedieron dos guerras mundiales y una serie de movimientos violentos que cambiaron el orden económico e internacional. Además, se dieron otros hechos como el avance de la ciencia y la tecnología, la aparición de grandes masas de campesinos y obreros. Las características de los poetas vanguardistas son: la ausencia de las reglas de versificación, el poeta no se extiende demasiado, la preocupación por el hombre y la sociedad, la profundización de temas psicológicos, el juego de palabras o jitanjàforas y estructuras en los poemas y la consiguiente aparición de los caligramas. Los representantes de esta corriente son los poetas Carlos Oquendo de Amat, Martín Adán y César Vallejo con su poemario “Trilce”. I.. Literatura Contemporánea -. La Narrativa La narrativa del siglo XX es el resultado del impacto de las corrientes del vanguardismo en el campo de los géneros narrativos.. “Las vanguardias alcanzaron un. rápido éxito en la poesía, desde los años 20 y 30. En cambio, en el relato predominó por aquellos años el Regionalismo o Criollismo, demorándose la afirmación de las corrientes vanguardistas en la narrativa hasta los años 40 y 50” (Gonzales M. , 2005, pág. 239) 22. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(23) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Esta etapa de nuestra literatura tuvo tres periodos: el primer periodo emergente, que dura entre los años 20 y 30, es donde aparecen algunas obras impactadas por los lenguajes de vanguardia. El segundo periodo es de consolidación y se da entre los años 40 y 50 donde se publican obras de gran calidad, que expresan las nuevas modalidades narrativas, desplazando paulatinamente al Regionalismo. El tercer periodo es el de apogeo de la narrativa y abarca desde los años 60 hasta mediados de los 70. Es un periodo que coincide con la producción narrativa de muy alta calidad y un gran éxito editorial, incluso no solo en América Latina sino a nivel mundial. Aquí destacan autores como Mario Vargas Llosa, Alfredo Bryce Echenique. En la narrativa a partir del año 1930 se desarrolló el indigenismo que es una corriente literaria que busca la reivindicación del indio. En este caso no se trata a este como un personaje decorativo o sentimental, sino en su real magnitud. Entre las características más sobresalientes son: la preocupación por la reivindicación del indio, evita presentar al indio desde puntos de vista románticos e idealistas y además presenta la problemática del indio desde sus propias vivencias y no desde fuera. Los representantes de esta corriente son López Albújar, Ciro Alegría con su obra “El mundo es ancho y ajeno” y José María Arguedas con su obra “Los ríos profundos”. -. El Neoindigenismo Comienza en los años cincuenta, una época de cambios y sobre todo la inmigración hacia la costa y una fuerte decadencia. del. sector. terrateniente.. Entre. las. características más sobresalientes de esta tendencia están: los que producen estas obras son de la clase media o alta provinciana que tienen mucho conocimiento del mundo 23. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(24) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. indígena, tienen por referencia el mundo rural y urbano, incluyendo ciudades grandes y pequeñas de la sierra, las obras presentan la realidad utilizando la racionalidad científica y la racionalidad mítica, muestra las expresiones culturales del país e incorporan elementos indígenas a las formas occidentales, como la novela y el cuento. Entre los autores más representativos son José María Arguedas con la obra “Yawar Fiesta”, Eleodoro Vargas Vicuña con su obra “Tayta Mayo”, Manuel Scorza con su obra “Redoble por Rancas”. Por otro lado, el Neorrealismo Urbano se presenta como una tendencia en la cual aparece por primera vez la responsabilidad en el oficio del escritor. El lenguaje mismo se convierte en una realidad que es trabajada y transformada al servicio de la comunidad literaria. Entre las características más sobresalientes de esta tendencia tenemos: la revaloración del habla popular en la narrativa, hay un enriquecimiento en el uso de las técnicas como el monólogo interior, se usan también la tercera persona, combinados con las técnicas temporales de pasado, presente y futuro con grandes aciertos e innovaciones. Además, es necesario indicar el uso magistral de los diálogos y descripciones y de otras formas expresivas necesarias para la creación literaria. Otra característica es que el hombre el hombre como protagonista narrativo, en su dimensión concreta tanto individual como socialmente, finalmente los temas se refieren a la migración interna del campo a la ciudad, la carencia de trabajo y oportunidades de vida para los pobres, la delincuencia en su más cruda realidad y los niños desamparados, los hogares destruidos, el machismo, el problema de la mujer, la adolescencia aprendiendo a vivir, etc.. 24. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(25) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Los representantes más importantes son Julio Ramón Ribeyro con su obra “Los gallinazos sin plumas”, Mario Vargas Llosa con su obra “La ciudad y los perros” y Alfredo Bryce Echenique con su novela “Un mundo para Julius”. -. El ensayo Al inicio del siglo pasado se aviva el interés por las investigaciones históricas, sociales y literarias del Perú, apareciendo publicaciones en este género. “De esta generación son Raúl Porras Barrenechea, Luis Alberto Sánchez y Jorge Basadre. Entre las obras más destacadas están “El periodismo en el Perú” de Raúl Porras Barrenechea, “Vida y pasión de la cultura de América” de Luis Alberto Sánchez, “Perú problema y posibilidad” de Jorge Basadre.” (Gonzales M. , 2005, pág. 281).. -. La lírica Este género tiene una tendencia pura, social o comprometida, crítica el orden y a favor del cambio revolucionario. Se nutre en muchos de los casos de la poesía vanguardista, aunque tiene rasgos particulares como ser reflexiva y muy íntima e integradora de las facetas del ser humano. En muchos casos rompen totalmente la estructura clásica y proponen otras formas, o en otros respetan las formas clásicas, la rima y la métrica. Entre los poetas o poetisas tenemos a Blanca Valera, Washington Delgado, Alejandro Romualdo, Enrique Verástegui, Giovana Pollarolo, Rosella di Paolo, entre otras y otros.. 25. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(26) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.3. Literatura prehispánica La autora Chávez (1995) en su obra Literatura mexicana y latinoamericana señala que fueron tres las culturas que sobresalieron o destacaron en este periodo de la literatura, las cuales son la náhuatl, la maya y al inca. 2.3.1.. Literatura inca La literatura inca alcanzó un gran desarrollo, prueba de esto son las grandes edificaciones como son Cuzco, Macchu Pichu y Ollantay. Es necesario señalar además que según señala Garcilaso de la Vega, el pueblo inca no tuvo escritura, pero que a pesar de este inconveniente subsistió la obra teatral Ollantay, que ha llegado según Chávez (1995, pág. 32) en la versión modificada por los conquistadores. La obra pues relata los amores entre un guerrero y la princesa, hija del Gran Inca. El cual, al enterarse, envía a su ejército a matar al rebelde, por lo que la princesa sube a un monte muy alto y desde allí se lanza al precipicio.. 2.3.2.. El teatro inca El investigador Sánchez (1981) en su obra “La Literatura Peruana” Derrotero para una historia cultural del Perú señala en su capítulo V, apartado X que el teatro incaico tuvo particularidades puesto que éste se inició con la danza y es el resultado de un proceso cultural. Además, señala que este hecho también sucedió con los mayas y aztecas que son también culturas contemporáneas a la nuestra. El autor además indica que muestra de este arte tenemos tres piezas teatrales: “Ollantay”, “Uscar Paucar” y “El Pobre más rico”. Sanchez, (1951, p. 118). 2.3.3.. Ollantay La cuestión del origen y autoría Sobre esta importante obra de la literatura peruana Sánchez (1981) señala que el clérigo Miguel Cabello de Balboa en una crónica escrita en 1586 hace referencia a los amores entre la india Titu, nombre con el que se ocultaba Coricoillor, del Cuzco y Quilaco. Luego se casaron por la mediación de Hernando de Soto. Dos años después muere Quilaco, Leonor Curicoillor ahora bautizada con ese nombre se vuelve a casar con Hernando de soto cuya hija se llamaría, Leonor de Soto, casada después con el notario Carrillo del Cuzco. 26. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(27) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. También en la misma obra Sánchez señala que en el poema “Armas Antárticas” del Capitán Juan de Miramontes y Zuázola, escrito entre 1608 y 1615, se narra una leyenda semejante a la del drama. El idilio amoroso se desarrolla entre el bravo Calcuchima y al hermosa Cori Coyllurì. Como se observa el nombre es el mismo que usa Cabello de Balboa, Curicoyllur (Estrella de Oro), y no Cusicoyllur (Estrella alegre) que es el que figura en el drama. La época que señala Miramontes para los hechos es el reinado de Chuqui Yupanqui; en el drama a la del Inca Yupanqui. Por eso concluye Sánchez (1981) que el argumento era conocido desde el año 1586, por Cabello y desde 1615, por Miramontes y que la raíz incaica de la obra no se puede negar.. Además, este importante investigador deja abierta la. posibilidad de la autoría del drama en el cura Antonio Valdez o Justiniani. Además, hace una aclaración importante en cuanto a que Piqui Chaqui que es el gracioso de la obra, vendría a ser un elemento analógico a las piezas hispánicas, ya que el drama se armó en la época colonial con una raíz indiscutible de la leyenda incaica. -. Teorías sobre el origen del drama A. Teoría incaísta o quechua La sustentan: Sebastián Barranca, Von Tschudi, C. Markham, Pacheco, entre otros. Basado en el uso de un aparentemente quechua arcaico conservado mediante la tradición oral hasta la su fijación en la escritura en la Colonia, la caracterización de personajes y escenarios incaicos, así como la no inclusión de elementos de la religión católica. B. Teoría hispánica o colonialista La sustentan: Bartolomé Mitre, Raúl Porras Barrenechea, José de la Riva Agüero y se fundamenta en la semejanza con los dramas de la Edad de Oro, la presencia del personaje gracioso (Piquichaqui) y la división en 3 actos. C. Teoría ecléctica o intermedia Luis A. Sánchez, afirma que la temática es quechua y proviene de un relato tradicional inca pero reformulado bajo las reglas del teatro 27. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(28) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. español. Además, se observa un sincretismo cultural, como el gracioso con rasgos de comicidad andina (Piquichaqui) y el asunto de la fortaleza asediada por muchos años y rendida mediante un engaño. -. Argumento Ollanta es uno de los mejores generales del inca Pachacútec, quien en recompensa de sus triunfos lo ha nombrado gobernador del Antisuyo. Ollanta es un guerrero victorioso, pero no pertenece a la alta aristocracia incaica. Sin embargo, se ha enamorado de una hija del Inca, la princesa Cusi Coyllur, con la cual incluso se ha casado en secreto. Aconsejado por el sumo sacerdote Huillca Umac, en una entrevista a solas con Pachacútec, le recuerda los grandes servicios que le ha prestado y pide en recompensa la mano de Cusi Coyllur. Pachacútec se muestra indignado por las pretensiones de un hombre de origen social inferior y rechaza airado el pedido. Pachacútec decide castigar a los amantes y manda encerrar a Cusi Coyllur en un calabozo del Aclla Huasi. Ollanta consigue evitar el castigo huyendo hacia el Antisuyo, donde logra organizar una gran rebelión contra la autoridad del Inca. La lucha entre los rebeldes y las tropas incaicas se prolonga por largos años. Muere el inca Pachacútec y le sucede su hijo Túpac Yupanqui. Rumi Ñahui, general de las tropas del inca, planea entonces capturar a Ollantay, y le hace creer que ha caído en desgracia y ha abandonado la causa del inca. Se gana la confianza de Ollantay y aprovechando la oportunidad de una fiesta, logra hacer entrar a sus tropas en la fortaleza de Ollantay y capturarlo junto con sus lugartenientes. Ollantay es conducido ante Túpac Yupanqui y cuando parece que va a ser ejecutado, el inca le perdona la vida e incluso le confiere nuevos cargos. Aparece entonces en escena Ima Sumac, hija de Cusi Coyllur y Ollantay, nacida cuando su madre estaba en prisión y su padre luchaba en el Antisuyo. Ima Sumac pide al inca la libertad de su madre prisionera. En el Aclla Huasi, Ollantay reconoce a su mujer y Túpac Yupanqui a su hermana. La obra culmina con la feliz reunión de los esposos gracias a la generosidad de Túpac Yupanqui. 28. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(29) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. -. Personajes de la obra Principales Ollantay. Gran jefe del ejército incaico, de origen plebeyo, es el más cercano oficial del ejército de Pachacútec. General del Anti Suyo. Se revela en contra de Pachacútec porque no es aceptado como esposo de Cusi Coyllur. Luego es apresado y perdonado la vida por el nuevo Inca Túpac Yupanqui. Cusi Coyllur. Hija del Inca Pachacútec y de la Coya. Amada de Ollantay. Es confinada en una celda por el Inca, pero gracias al pedido de su hija al Inca Túpac Yupanqui es liberada y finalmente se encuentra con Ollantay.. Secundarios El Inca Pachacútec. (El que cambia el rumbo de la Tierra), jefe supremo del Imperio del Tahuantinsuyo, que gobierna con firmeza, pero al enterarse que su soldado más valiente (Ollantay), le pide el amor de su hija, motiva su hija y luego envía tropas para su captura. Ima Sùmac. Es hija de Ollantay y Cusi Coyllur. Hace el pedido al nuevo inca Túpac Yupanqui para que su madre logre la libertad. Coya. Esposa del Inca Pachacútec y madre de Cusi Coyllur y Túpac Yupanqui. Pitu Salla. Es la tutora de Ima Sumac Túpac Yupanqui. Es hijo de Pachacútec. Se caracteriza por ser más benevolente que su padre el Inca Pachacútec. Perdona la rebelión de Ollantay y libera a su hermana Cusi Coyllur. Rumi Ñahui. (Ojo de piedra) Es el general del Anan Suyo y quien a través de una estrategia de engaño logra derrotar a Ollantay y llevarlo prisionero frente a Túpac Yupanqui. Piqui Chaqui. (Pie ligero). Es el personaje cómico de la obra y sirviente de Ollantay que trata de ayudar en la relación amoroso entre Ollantay y Cusi Coyllur.. 29. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(30) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Huillca Uma. Es un viejo sacerdote que hace las predicciones de la relación de Ollantay y Cusi Coyllur. Además de la voluntad del Sol con respecto al prisionero y rebelde Ollantay. Orco Huarancca. Es uno de los generales más leales de Ollantay el cual logra el perdón y reemplaza a Ollantay como general del Anti Suyo. Anco Allin Auqui. Anciano. Mama Ranra. Un indio Anti. Tema de la obra El tema central de la obra. El amor prohibido entre Ollantay y Cusi Coyllur. Como subtemas en la obra podemos indicar la rebelión y magnanimidad del inca Túpac Yupanqui.. - Estructura de la obra La obra consta de tres actos. El primer acto contiene diez escenas. El segundo acto contiene del mismo modo, diez escenas y el acto tercero contiene ocho escenas. - Escenarios Los escenarios se desarrollan en el imperio incaico: principalmente en el palacio del Inca en el Cuzco, luego en el cuartel del Anti suyo y en el templo de las vírgenes. - Género y especie El género de la obra Ollantay es el teatral, porque es una producción literaria producida principalmente para ser representada frente a un público. La especie es la dramática por la combinación de los elementos cómicos que se dan a través del personaje Pichi Chaqui y un final donde los conflictos se resuelven de manera pacífica para todos los personajes. -. Recursos literarios Exclamación - ¡Creo que el demonio te ha hechizado! - ¡Ay, madre mía! ¡Ay, mi adorado amor! - ¡Si te he perdido, el juicio perderé con amargura! 30. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(31) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. - ¡Si te doy la sepultura también deberá de morir! - ¡Qué te pasa! ¡Ima-Súmac! ¡Palomita, vuelve en ti, en este instante!… ¡Doncellas! ¡Auxilio! - ¡Corazón! ¡Dónde están tus ojos! Interrogación - ¿Has visto, Piqui Chaqui, a Cusi Coyllur en su palacio? - ¿Dónde está tu risueño semblante? ¿Dónde tus lindos ojos? - ¿Y ese tu pecho amoroso? - ¿Dónde está tu corazón virtuoso que con ternura me amó? - ¿Y dónde están tus labios dulces que adivinaban mis penas? - ¿Quién eres? ¿Dónde vas? ¿De dónde has caído? ¿Quién eres tan lastimosamente herido? Epíteto - Es una hermosa visión - Sus penetrantes miradas Hipérbole - Romperé tu pecho sin piedad: rasgaré en mil pedazos tu corazón: les daré de comer a los cóndores a ese Inca, a ese tirano - Como cosa de mil hombres, te buscan para pretenderte. Símil - Estás loco por Cusi-Coyllur. No la he visto. Tal vez fue una que entre todas las sin manecillas, salió ayer, al rayar la aurora, hermosa como la luna y brillante como el sol en su carrera. - Me he dormido como una piedra, he soñado malagüero - Mi furor me arrebata como un torrente. ¿Has visto a ese hombre? Metáfora - Dos palomas amorosas, están tristes, se quejan, suspiran - Eres piedra de azufre, Rumi Ñahui - Y sus ojos son dos soles fijos en su faz radiante. 31. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(32) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Anáfora - ¡Ah Rumi! ¡Ah Rumi-Ñahui! ¡Qué infortunado eres! - Ollanta… Ollanta… Ollanta… - ¡Vamos! ¡Vamos! Todos juntos; ya que, hallándose en medio de los placeres, esta niña ha venido a rasgar mi corazón.. Personificación - ¡Oh, soy una flor sumisa en el abismo! Hipérbaton - De un hecho doloroso testigos sus ojos serán. - Enumeraciones - Tiemblo al verte aquí, como también al presenciar estas cenizas frías, cimientos, adobes, vasos y cestos. - Dos queridas palomitas tienen pesar, se entristecen, gimen, lloran, palidecen, con un inmenso dolor.. Métrica en la obra En la obra se puede observar el uso de versos irregulares como se muestra a continuación: Tu/ya, no /co/mas = 05 versos El /ma/íz/ de /mi/ sic/lla = 07 versos No / te a/cer/ques = 04 versos A /con/su/mir /la /co/se/cha/ to/da = 10 versos Tu/lla/llay = 03 versos El/ maíz/ es/ta / to/da/ví/a/ ver/de = 10 versos Tu/lla/llay = 03 versos + 01 verso Y /sus /gra/nos /es/tán/ muy /blan/cos = 09 versos Tu/lla/llay = 03 versos + 01 verso 32. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(33) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Sus / ho/jas/ es/tán /muy/ du/ras = 08 versos Tu/lla/llay = 03 versos + 01 verso Aun/que/ su in/te/rior / es/té/ muy/ tier/no. = 10 versos. - Lenguaje y estilo El autor utiliza el lenguaje poético haciendo uso de recursos literarios como el símil, epítetos y exclamación entre. En cuanto a los coros se puede observar que los versos son de diferentes medidas o versos irregulares con una rima asonantada. El estilo es armonioso, sencillo y vigoroso.. 33. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(34) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. III. Sustento pedagógico. 3.1. Introducción En la tercera parte del presente Trabajo de Suficiencia Profesional desarrollaré los conceptos pedagógicos más importantes que sustentan el desarrollo de la sesión de aprendizaje cuyo tema es Ollantay. Entre esta idea en primer lugar presento el concepto de Educación en nuestros días, un mundo complejo y competitivo. A continuación, presento las corrientes pedagógicas más importantes y que influyen en el trabajo docente, en la actualidad. Después hacemos un recuento de los aportes más sobresalientes de las Neurociencias y del mismo modo presento los aspectos señalados por Howard Garder sobre las inteligencias múltiples. Finalmente concluyo con los conceptos de aprendizaje y los procesos pedagógicos que son esenciales para el desarrollo de la sesión de aprendizaje. 3.2. Educación Esta palabra, como muchas de las que usamos en nuestro idioma, proviene del latín “educere” que significa conducir, guiar, orientar. También está relacionada con el término “exducere” que tiene por significado: sacar hacia afuera. Llegamos por tanto a la definición etimológica de “conducir hacia afuera”. (Yolanda, 1998, pág. 2) El campo por tanto que abarca la educación es muy amplio puesto que van desde la filosofía hasta la psicología. Es por eso que en cada una de las etapas de la historia de la humanidad ha ido evolucionando. Para el presente trabajo tomaremos el concepto que está relacionado con una educación sistemática o formal puesto que éste es el ámbito del presente trabajo. Es necesario además indicar que al ser un fenómeno social, cultural e histórico es estudiado por muchas ciencias como las que se indicó líneas atrás. Sin embargo, la ciencia que estudia predominantemente a este hecho o fenómeno es la Pedagogía. Adair, (2014, p. 7) señala de este modo que por el hecho de ser un fenómeno complejo es que el profesional de la Educación deberá de tener “una visión àmplia y pluralista; primero porque debe observar los fenómenos educacionales desde el punto de vista social, político, psicológico y hasta religioso” (Adair, 2014, pág. 8) Se dice que debe de ser plural porque no debe de hacer ningún tipo de distinción, debiendo resolver los diversos conflictos con versatilidad y ser abierto en los procesos de enseñanza.” 34. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(35) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Teniendo en cuenta lo dicho anteriormente se puede afirmar que la educación es un proceso mediante el cual se conduce a una persona hacia el desarrollo de sus facultades habilidades o competencias. Lopez Ramirez, ( 1998, p, 32) señala: “El ser humano es a la vez físico, biológico, psíquico, cultural, social e histórico. Esta unidad compleja de la naturaleza humana es la que está des integrada en la educación a través de las disciplinas, y es la que ha imposibilitado aprendeher eso que significa ser humano”.. Las palabras reclaman de que la meta de la educación deber ser comprender el proceso histórico que está viviendo la humanidad y llevarlo hacia una formación integral.. En este contexto es que la UNESCO en busca de una visión del futuro de una “Educación para un futuro sostenible” recibe el aporte de Edgar Morín en el marco de un proyecto transdisciplinario. En el cual señala este notable pensador los siete saberes necesarios para la educación del futuro y que a continuación lo resumiremos.. 3.2.1. Teorías de la educación Teoría naturalista de la educación La concepción naturalista de la educación parte de la premisa de que la naturaleza es lo primero que ha existido y es lo que antecede a la humanidad. La naturaleza no ha sido creada por nadie, se ha formado a sí misma y se explica por sí misma. Los naturalistas parten del conocimiento de las leyes naturales del mundo físico, avanzan de abajo hacia arriba, buscando una interpretación causal unitaria del universo, subordinando el espíritu a la naturaleza, reduce nuestro saber a lo que puede conocerse por el método de las ciencias naturales. Se sustenta en el programa de la filosofía de Francis Bacon, el cual plantea que la humanidad debe avanzar por el conocimiento causal de la naturaleza y hacia el dominio de ella, que es descubierto por las ciencias naturales. Las teorías educativas positivistas y pragmatistas se nutren de la concepción naturalista del hombre, tiene vigencia histórica en los países angloamericanos. El principio del desarrollo natural y espontaneo del niño es el fundamento 35. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(36) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. esencial de la educación y fue enunciada por Rousseau en su obra “El Emilio”. La educación es efecto de la naturaleza, de los hombres o de las cosas. La naturaleza es el desarrollo interno de nuestras facultades y nuestros órganos. La educación de los hombres es el uso que nos enseñan éstos a hacer de este desarrollo, y lo que nuestra experiencia propia nos da a conocer acerca de los objetos cuya impresión recibimos de la educación de las cosas.. La naturaleza viene a ser sólo el soporte del comportamiento del hombre con los objetos, con la cultura y de su participación en la vida social. No interferir en el desarrollo evolutivo de la vida psíquica del niño, imponiendo normas rígidas o enseñando materias que todavía los niños no pueden entenderlos. Los que pretenden que los niños se comporten como los adultos están violando los principios del desarrollo natural y espontáneo. Dejar que el niño aprenda a valerse por sì mismo, a ser autónomo, independiente. La sobreprotección de los padres y la excesiva interferencia de los adultos deforman a las personas y los convierten en individuos dependientes, pasivos e inútiles. El naturalismo pedagógico como teoría se convierte en método vivo de educación con María Montessori. Este método está estructurado sobre la confianza en el desarrollo natural espontáneo del niño. De acuerdo con este principio no tiene sentido plantearse como problema educativo el buscar medios para organizar la personalidad interna del niño. La naturaleza los predispone en el medio ambiente en estricta correspondencia con las exigencias del desarrollo natural. Por lo que el educador solo debe de adoptar una actitud pasiva, de respeto al desarrollo natural y espontáneo.. Teoría pragmática de la educación Frente a la concepción tradicional de que la realidad es inmutable, eterna y el cambio es lo trivial. Los pragmatistas sostienen la tesis evolutiva del cambio, expuestas por Darwin, según el cual: el mundo, las especies, el hombre y la cultura están sujetas a la ley de la mutación. El cambio, en lugar de ser trivial, ahora es lo fundamental. La unidad de estudio es el organismo en activa acción recíproca con el medio ambiente. Mientras está en proceso la acción recíproca, el organismo y el 36. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(37) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ambiente estarán también cada uno en proceso de convertirse en algo diferente. De la experiencia, así entendida, se origina una acomodación o adaptación ininterrumpidamente renovada, porque, tanto el ser vivo como el medio ambiente, se transforman en algo nuevo mediante el ejercicio de la experiencia, y, la evolución de ambos posibilita un enriquecimiento sucesivo de la misma experiencia. El pensamiento surge dentro de la experiencia y al servicio de la experiencia. Otro aspecto de esta teoría es el concepto de la que la democracia significa no sólo una interacción más libre entre los grupos sociales sino también un cambio en los hábitos sociales: su reajuste continuo afrontando las nuevas situaciones producidas por el intercambio variado. La sociedad democrática es progresista y se caracteriza por el cambio, mientras que las sociedades estáticas que hacen el mantenimiento de las costumbres establecidas su medida de valor, son formas de vida social no deseables. Dewey sostiene que una sociedad que es móvil, que está llena de canales de distribución de un cambio que ocurra en cualquier parte, tiene que procurar que sus miembros sean educados para la iniciativa y la adaptabilidad personales, involucrar ideales de vida realizables, reforzar la confianza del hombre en sí mismo para que triunfe en la vida, cumpla con eficiencia un rol en la sociedad.. Teoría socialista de la educación Desarrolla las tesis del socialismo científico de Carlos Marx y Federico Engels. Se mueve en los cuadros del materialismo histórico y dialéctico y estudia a la educación como manifestación de una organización económica-social determinada, al servicio de la clase dominante. Uno de los primeros libros de la pedagogía marxista fue el alemán Robert Seidel titulado “La enseñanza del trabajo” Según Seidel la idea educativa propia del socialismo es la educación sobre el trabajo humano. En los últimos años se observa en el un movimiento por desarrollar la teoría reflexológica de Pavlov en sus aplicaciones pedagógicas. En el ámbito de las realizaciones destaca Anton Makareko, director de la Colonia Gorki para menores delincuentes. Las experiencias de Makarenko han sido narradas por el mismo en obras muy difundidas. 37. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(38) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. La escuela nueva Su finalidad era cambiar el método tradicional de enseñanza por otro que permitiera una mayor participación de los educandos en el proceso enseñanzaaprendizaje. Así, la base del proceso educativo son los alumnos, cuya participación activa es fomentada de manera individual o colectiva y los conocimientos se refuerzan mediante la acción y la investigación. En contraste al modo pasivo, en donde el maestro tiene toda la responsabilidad de cumplir con los objetivos de enseñanza, éste es sustituido por un sistema donde el maestro participa como orientador, facilitador y conductor del proceso de enseñanza-aprendizaje. La Escuela Nueva se inicia a finales del siglo XIX, pero fue hasta el término de la Primera Guerra Mundial cuando surge como una verdadera corriente pedagógica y se le considera una esperanza de paz. Los pedagogos de la Escuela Nueva fueron movidos por un ardiente deseo antibélico y vieron nuevamente en la educación el medio idóneo para fomentar la solidaridad humana, la comprensión entre los hombres y el amor fraternal sin importar las diferencias étnicas o culturales. En una forma ideal, sus planteamientos permitirían resolver pacíficamente los conflictos sociales; la nueva educación tendría que ser capaz de formar a los individuos para la paz y la tolerancia. Los mayores portavoces de esta corriente consideran que el cambio de la figura autoritaria que tenía el maestro por la de un profesional comprensivo y abierto a la comunicación con sus alumnos, complementada por un aprendizaje fortalecido mediante los intereses, aptitudes y habilidades del alumno, incrementa el aprovechamiento de la educación.. El principio de la Escuela Nueva tiene una base fácilmente observable: lo aprendido a través de la vida cotidiana despierta mayor interés que las enseñanzas que pueden obtenerse de los libros, ya que al intervenir con fines pedagógicos en la naturaleza, en los acontecimientos diarios de la localidad y las características del ser humano se hace posible desarrollar la imaginación, creatividad, iniciativa y habilidades de los alumnos mediante la búsqueda, la investigación, y el cuestionamiento, todo con respeto al proceso de aprendizaje 38. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.