Informe Final De Pasantía Sistematización De Pasantía “Manos A La Paz” Proyecto Páramo Las Tinajas: Territorio
De Reconciliación
Laura Fernanda Guzmán González Administración Ambiental
Universidad Distrital Francisco José De Caldas
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Contenido
RESUMEN ... 2
OBJETIVO GENERAL ... 4
OBJETIVOS ESPECIFICOS ... 4
DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO ... 5
RESULTADOS OBTENIDOS ... 9
CAPACITACIÓN DE GUIAS/INTERPRETES LOCALES – GUARDIA INDÍGENA RESGUARDO TRIUNFO CRISTAL PAÉZ. ...9
Perfil de los guías/ interpretes locales: ... 11
COLECTIVO POPULAR PARA LA DEFENSA DEL PARAMO, EL AGUA Y LA VIDA ... 21
EXPRESIONES ARTISTICAS PARA LA REFLEXIÓN TERRITORIAL: cARTILLA DIDÁCTICA “We’pe nus ZXICXKWE” ... 37
APRENDIZAJES Y PRÁCTICAS A DESTACAR. ... 42
ACEPTACIÓN DEL PROYECTO Y PARTICIPACIÓN... 42
APRENDIZAJES DEL PASANTE ... 46
LA INSTITUCIÓN PÚBLICA Y SU ARTICULACIÓN CON LA PASANTÍA ... 48
2 RESUMEN
Esta pasantía fue desarrollada bajo el marco del programa “Manos a la Paz”, que brinda la posibilidad a jóvenes de múltiples universidades en el territorio nacional de realizar el proceso de prácticas universitarias en los municipios priorizados dentro del proceso del post acuerdo y la implementación de los acuerdos de paz firmados en la Habana en el año 2016.
En esta ocasión, el Ministerio del Posconflicto realizó una alianza con el programa “Estado Joven” para que los practicantes escogidos de las diferentes universidades del país participaran en procesos de fortalecimiento institucional en el sector público.
En dicho proceso, se desarrolló la pasantía con la Alcaldía Municipal de Florida y la oficina asesora de asistencia técnica agropecuaria y ambiental UMATA, en la cual se formuló y ejecutó un proyecto que permitiera recoger elementos importantes de la relación entre el Páramo Las Tinajas y los habitantes del municipio de Florida, Valle del Cauca, esto para poder desarrollar una estrategia pedagógica que permita fortalecer la relación entre los diferentes grupos poblacionales del municipio (comunidad indígena Nasa, campesinos y habitantes del casco urbano) y dicho páramo, reconociendo este último como un ecosistema estratégico de vital importancia para el abastecimiento de agua que está siendo objeto de numerosas transformaciones antropogénicas.
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OBJETIVO GENERAL
Fortalecer la relación entre los habitantes del casco urbano, Indígenas Nasa y organizaciones campesinas del municipio de Florida, Valle del cauca, frente al Páramo Las Tinajas, a partir del desarrollo de una metodología de educación ambiental que permita fortalecer la gestión de este ecosistema estratégico.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
1. Desarrollar con la guardia indígena Nasa del resguardo Triunfo Cristal Páez una estrategia de educación ambiental que abarque conceptos de ecoturismo y turismo comunitario para el fortalecimiento de sus capacidades de gestión sobre el Páramo Las Tinajas.
2. Conformar un colectivo socio ambiental que posibilite visibilizar la situación actual del Páramo Las Tinajas a través de una serie de encuentros de sensibilización, donde se facilitaran el diálogo de saberes y el fortalecimiento del territorio.
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DESCRIPCIÓN DEL PROYECTO
El proyecto PÁRAMO LAS TINAJAS: TERRITORIO DE RECONCILIACIÓN es un proyecto realizado bajo metodologías de investigación cualitativa que propone el desarrollo de una estrategia pedagógica de educación ambiental alrededor de alternativas de manejo y conservación del Páramo Las tinajas, el diseño de esta estrategia se realizó desde los diferentes grupos de interés poblacional del municipio tales como los habitantes del casco urbano y las comunidades indígenas y campesinas que habitan en las cercanías del páramo.
Esta estrategia de educación ambiental se trabaja transversalmente dentro de los 3 objetivos. Para el objetivo número 1, referente a la estrategia de ecoturismo usamos un modelo de Proyecto Ciudadano de Educación Ambiental PROCEDA, ya que el concepto brindado por el Ministerio de Educación nos acerca puntualmente a los fines de este objetivo.1
El proyecto busca posibilitar que sus integrantes cuenten con mejores capacidades de resolución de problemas y así mismo fortalezcan las potencialidades ambientales de su territorio, haciendo uso de conceptos propios de la Política Nacional de Educación Ambiental como por ejemplo, el concebir la educación ambiental como una herramienta de generación de nuevos ciudadanos y
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ciudadanas: “La educación Ambiental debe estar orientada hacia la formación de los individuos y de los colectivos para la participación en procesos de gestión, entendidos estos como los
procesos en los cuales los individuos y los colectivos se hacen conscientes de las competencias y responsabilidades propias y de los otros, con miras a la toma de decisiones para la resolución de problemas”. (Ministerio de Educación - Ministerio de Medio Ambiente, 2003)
En el objetivo número dos, extendemos la iniciativa de un Colectivo Popular para la Defensa del Páramo, el Agua y la Vida, como nuestro proyecto ciudadano en el municipio de Florida. Para su socialización trabajamos con diferentes grupos comunitarios, en especial con el Comité Institucional de Educación Ambiental - CIDEA, por medio de una capacitación en modelos de investigación cualitativa, esto para mejorar sus Proyectos Ambientales Escolares PRAES y para incluir en los mismos la visión de nuestro colectivo respecto al cuidado y protección del Páramo Las Tinajas.
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fortalecer la agricultura sana, recuperación de semillas nativas, recuperación de suelos, producción de abonos orgánicos y plantación de árboles. (Camara de comercio de Bogotá, 2015)
Este es un trabajo que corresponde a las necesidades de apropiación, defensa y protección del territorio. Entendemos que Las Tinajas, cómo todos los páramos, representa una invaluable importancia ecológica al brindar un servicio de regulación hídrica, proveyendo de agua potable al municipio y evitando posibles inundaciones en épocas de invierno, sin embargo, el páramo Las Tinajas tiene un valor cultural aún más importante, un valor que la comunidad indígena Nasa desea comunicar y expandir al resto de la población.
Estas comunidades consideran el Páramo Las Tinajas como su territorio ancestral, es un espacio en el cual recrean gran parte de su cosmovisión. Los indígenas atribuyen que la crisis ambiental es consecuencia de los planes homogeneizadores, centralistas de culturas y sin participación comunitaria en su diseño, implementación y evaluación, (Peña, 1992) razón por la cual, evidenciando consecuencias por el mal uso del páramo, el resguardo indígena Triunfo Cristal Páez ha restringido el paso hacia la parte alta del páramo2, dicha acción ha provocado diferentes reacciones en la población del municipio. Por un lado, están aquellos floridanos que comprenden y celebran esta medida de protección y, por otro lado, están aquellos que perciben la restricción como un acto mezquino que no permite a la comunidad realizar actividades de turismo y disfrutar esta zona.
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RESULTADOS OBTENIDOS
CAPACITACIÓN DE GUIAS/INTERPRETES LOCALES – GUARDIA INDÍGENA RESGUARDO TRIUNFO CRISTAL PAÉZ.
La propuesta de capacitación de los guardias indígenas del Resguardo Triunfo Cristal Páez como guías locales, se enfoca en la gestión del desarrollo de conocimientos relacionados al ecoturismo y turismo comunitario, así como también, la capacidad de fortalecer las relaciones en sociedad a partir del desarrollo y la formulación de proyectos. Teniendo como base el conocimiento territorial y la cosmovisión de los guardias indígenas que se encargan de la protección y defensa del Páramo Las Tinajas, se forjaron interpretes locales con una visión más amplia de lo que es el servicio ambiental de ecoturismo, quienes al final de la capacitación adquirieron la habilidad de mostrar orgullosamente su legado a los visitantes y trabajar en el fortalecimiento de proyectos turísticos con todas las comunidades del Municipio de Florida.
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Ilustración 2 Escuela rural de turismo comunitario. Fuente: Autora.
Perfil de los guías/ interpretes locales:
• Intérpretes locales conformados y capacitados con conocimientos de la dinámica turística de la zona y con habilidades para la guianza de grupos dispuestos a fomentar el turismo de naturaleza.
• Interpretes locales capaces de participar en la gestión del turismo de la comunidad y el municipio, no solo como guías, sino como promotores que generen ideas de emprendimiento con la formulación de sus respectivas propuestas.
• Interpretes amables, hospitalarios, respetuosos y confiables, que conocen la importancia del turista y su satisfacción, comprometidos con la prestación de un servicio de calidad. • Interpretes locales capaces de provocar y sensibilizar a los visitantes sobre los valores
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Ilustración 3 Jornada de reconocimiento al territorio. Fuente: Autora.
DESCRIPCIÓN DEL CONTENIDO PEDAGÓGICO
Módulo 1. Introducción a la Escuela Rural de Turismo Comunitario:
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Es un concepto con el cuál el grupo de guardias indígenas se sienten totalmente identificados, ya que se reconocen como miembros de una comunidad indígena minoritaria en el departamento del Valle del Cauca, dicha condición implica que el acceso a beneficios básicos como malla vial, educación, saneamiento y atención hospitalaria son restringidos, esto nos confirma la necesidad de transformación sobre la gestión de su territorio y su comunidad.
Ilustración 4 Actividad: La red social de mi comunidad. Fuente: Autora.
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Trabajamos conceptos básicos como historia de la población, población, fauna, flora, conservación, liderazgo y autoestima.
Módulo 2: ¿Qué es el turismo sostenible?
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En el módulo 2 se discutieron conceptos básicos de turismo y se planteó a la comunidad la posibilidad de que el turismo sea una actividad económica, teniendo en consideración los impactos socio-culturales, locales y ambientales de dicha actividad.
De acuerdo a la potencialidad turística de la región y más específicamente del Resguardo Triunfo Cristal Paéz, del cual se certificó su función ecológica por medio de la resolución 1740 del 2006, se considera que un proyecto de turismo comunitario permitirá a la comunidad desarrollar una actividad económica complementaria que promueva el asociacionismo y la formalización de pequeños empresarios dentro del resguardo.
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Cabe resaltar que el Ministerio de Comercio, Industria y Turismo desde el Viceministerio de Turismo, ha definido ciertos lineamientos para el desarrollo de este tipo de turismo en el paso, a partir de la ejecución de la Política Pública para el Desarrollo del Turismo Comunitario, por la cual se establecieron mecanismos de ejecución y difusión como asesoría técnica para la planificación, competitividad, cultura turística, promoción y comercialización, alianzas estratégicas y modos de financiación.
Decidimos dedicar la parte final de este módulo al proceso de marketing y calidad del servicio turístico, obteniendo como producto final el nombre del proyecto comunitario nasa “Turismo
Comunitario Nasa – We’pe Nus” junto a un logotipo diseñado por la comunidad y su respectivo slogan.
17 Ilustración 9 Boceto preliminar 1.
18 Módulo 3 ¿Cómo es un intérprete local Nasa?
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Este módulo quisimos dedicarlo al fortalecimiento de la identidad, la cultura y el entorno de los guardias indígenas del resguardo en aras de visualizar el cómo estos factores construyen a un intérprete local Nasa. Se definió el concepto de ética profesional del intérprete local la cual se fundamenta de manera indiscutible en la defensa y salvaguarda del territorio Nasa.
Ahondamos más en dichas características que permitirán que el intérprete local lidere la competitividad de este proyecto, por lo que los integrantes del curso recibieron capacitación en temas de interpretación y educación ambiental, medios de interpretación y formulación de técnicas de guianza propias a partir de la redacción de un guion temático interpretativo.
Módulo 4 ¿Cómo puedo ayudar a mi comunidad con lo aprendido?
El módulo número 4 fue vital para lograr el componente de reconciliación del territorio. Se creó una descentralización del conocimiento construido en la capacitación ya que, aunque el proyecto de turismo comunitario beneficiaria directamente a la comunidad habitante del Resguardo Triunfo Cristal Páez, la protección del páramo beneficia a la población floridana en general.
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atraviesa la cordillera central a una cota de 1400 msnm. En la zona de influencia directa de este megaproyecto se encuentran ubicadas 4 resguardos indígenas y una comunidad afrodescendiente.
En razón a la amenaza socio ambiental que presenta el megaproyecto brevemente descrito, la comunidad Nasa reconoce la necesidad de fortalecer las relaciones comunitarias fuera de su resguardo y de comenzar a construir un tejido social con la población y la institución del municipio para poder ejercer su derecho a la defensa del territorio.
En este módulo se fomenta el dialogo intercultural y la construcción de paz a través de la participación política y ciudadana al plantear en el grupo de trabajo ¿Cómo se pueden mejorar las condiciones de convivencia en mi municipio?
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COLECTIVO POPULAR PARA LA DEFENSA DEL PARAMO, EL AGUA Y LA VIDA
El objetivo número dos de este proyecto responde a una necesidad expuesta por Julio Cesar Lúlico3 en una reunión sostenida el día 6 de marzo del presente año, en la cual identificamos de manera conjunta que la comunidad indígena del municipio resiente cierta barrera con las instituciones oficiales del municipio, esto debido a la tensión que genera la aprobación de importantes megaproyectos que afectan la integridad del territorio habitado ancestralmente por estas comunidades.
En una primera instancia, las dificultades entre la comunidad indígena y la alcaldía municipal tienen inicio en agosto del año 2016, cuando se da inicio a la construcción de la “Línea de energía Tesalia – Alférez”, un megaproyecto de transmisión de electricidad llevado a cabo por el Grupo de Energía de Bogotá. Dicho proyecto fue aprobado en el concejo departamental del valle ya que la línea pasaría por 4 municipios de este departamento: Pradera, Florida, Candelaria y Cali. En el municipio de Florida, las torres eléctricas se ubicarían en territorios designados como resguardos y cabildos. Por otro lado y un sentido más urgente, la comunidad denuncia
públicamente su preocupación por el megaproyecto conocido como “Carretera Conexión Puerto Carreño – Pacifico Buenaventura” que pretende atravesar la cordillera central por medio de un
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túnel férreo de 40 Km, el cual, según el periódico El Tiempo “pero tiene el inconveniente de la afectación de la zona indígena; en el municipio de Florida, en la zona de influencia del túnel, se encuentra el Resguardo NASA THA, el Resguardo NASA KWE´S KIWE, el Resguardo KWET WALA (Piedra Grande) y el Resguardo Triunfo Cristal, y en el Tolima está el Resguardo Las Mercedes, en el municipio de Río blanco” (El Tiempo, 2017).
Teniendo en cuenta las coyunturas mencionadas y respondiendo a la necesidad de mejores líneas de comunicación entre la alcaldía municipal y los habitantes Nasa de Florida, que expresa el enlace indígena, decidimos conformar un colectivo popular intercultural e interdisciplinario que facilitara el reconocimiento de la realidad económica, sociocultural y ambiental del Páramo Las Tinajas para el fortalecimiento comunitario y la generación de líderes ambientales locales. En dichas jornadas realizamos la identificación de los líderes ambientales y comunitarios que eventualmente integrarían nuestro colectivo.
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aparente, debido a que se ha restringido el paso desde el año 20164, lo que aumenta aún más la brecha entre los Nasa y la comunidad. Planteamos entonces la siguiente pregunta problemica: ¿Cómo incentivar el sentido de apropiación de la comunidad floridana hacia el manejo responsable y conservación del páramo Las Tinajas?
De igual manera, la gobernadora acepta la posibilidad de permitir el paso turístico a la zona de resguardo siempre y cuando la Guardia Indígena cuente con la capacitación pertinente para asegurarse de que no se impacte de manera negativa su territorio, razón por la cual se aprueba definitivamente la implementación de la escuela rural de turismo comunitario en el resguardo.
En segunda instancia, la gobernadora plantea la iniciativa de atraer atención a la problemática del páramo por medio de una movilización, para lo cual tendríamos que hacer un proceso de pedagogía en el casco urbano socializando los alcances del megaproyecto “Conexión Pacifico – Orinoquia” y de esta manera lograr la mayor participación y visibilización posible de dicha movilización.
Se realizó una primera reunión constitutiva para el día 1 de mayo, en donde se contó con la participación de autoridades indígenas del departamento del Tolima, representantes del Concejo Regional Indígena del Cauca y autoridades de cabildos indígenas del municipio de Pradera, Valle
4Mandato del control territorial y ambiental: Resguardo Triunfo Cristal Páez, Florida, Valle del Cauca “ARTICULO
4. Está prohibido el ingreso a personas que vayan hacer turismo indiscriminado, Megaproyectos, Multinacionales y toda persona que vaya a atentar contra el territorio y los páramos.” -
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del Cauca. En dicha reunión se socializó la iniciativa de conformar un el Colectivo Popular para la Defensa del Páramo, el Agua y la Vida (DPAV), que tendría como meta a corto plazo posibilitar lo que se denominó la “GRAN MOVILIZACIÓN POR LA DEFENSA DEL PÁRAMO, EL AGUA Y LA VIDA” a llevar a cabo el día 11 de Julio del año en curso.
Se constituye el colectivo por medio de la siguiente acta:
Acta de primer encuentro y constitución
En Florida, Valle del Cauca, siendo las 9:00 am del día 01 de mayo del 2018 comparecen las personas reseñadas posteriormente como promotores del Colectivo Popular para la Defensa del Páramo, el Agua y la Vida ñ DPAV, cuyo objetivo es el de promover el buen manejo, uso y conservación del Páramo Las Tinajas.
Se da comienzo al primer encuentro, con el siguiente orden del día:
1. Constituir el grupo de trabajo del Colectivo Popular DPAV, cuyos fines son los siguientes: • Organizar una movilización pública denominada “Gran Movilización para la defensa del
páramo, el agua y la vida”
• Redactar un manifiesto público en contra del proyecto “Conexión Pacifico – Orinoquia” que será expuesto en plaza pública el mismo día de la movilización.
• Definir el contenido pedagógico con el cual se realizará la convocatoria a la movilización.
2. Definición de comités:
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Comité Jurídico Encargado de estudiar las vías jurídicas dentro del desarrollo de este megaproyecto, enfocándose en la legitimidad de la consulta previa.
Comité Guardia Indígena Encargado de coordinar la movilización de las diferentes guardias indígenas locales para la movilización nacional.
Comité Ambiental Encargado de estudiar los posibles impactos ambientales del megaproyecto y de generar una metodología pedagógica que permita socializarlos a nivel regional.
Comité de gobierno Encargado de socializar el proyecto con las diferentes autoridades indígenas a nivel nacional, de manera tal que se generen mandatos y comunicados oficiales referentes a la movilización.
Comité logístico Encargado de coordinar la logística de las diferentes reuniones y socializaciones generadas a raíz del desarrollo del proyecto.
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No. Número de
Identificación
Nombre y Apellido Entidad Genero
1 1114891438 Deicy Cayapú Mestizo Resguardo Triunfo Cristal Paéz F 2 16885258 Wilson Lulico Ramos Resguardo Triunfo Cristal Paéz M
3 6307256 Miguel Ipia Resguardo Triunfo Cristal Paéz M
4 16897093 Aries Audon Mestizo Resguardo Triunfo Cristal Paéz M 5 31629540 Enelia Mestizo Resguardo Triunfo Cristal Paéz F 6 16895499 Nelsón Chocué Dagüa Resguardo Triunfo Cristal Paéz M
7 1114888305 Hamberd Mildred
Dagüa Mestizo
Resguardo Triunfo Cristal Paéz M
8 1114892749 Yeisson Steven Yonda Poscue
Resguardo Triunfo Cristal Paéz M
9 79625100 Luis Horacio Dagüa Resguardo Triunfo Cristal Paéz M 10 66881231 Enid Ramos Bubu Resguardo Triunfo Cristal Paéz F
11 4787000 Floresmiro Noscué
Silva
Guardia Indígena del Cauca M
12 16888713 Nilson Quitumbo Cabildo Central M
13 70061861 Reinaldo Ochoa Asesor Indígenas PDET M
14 1114881312 Diego Fernando Pinzón Oviedo
Resguardo Triunfo Cristal Paéz M
15 1114891056 Vicente García Resguardo Triunfo Cristal Paéz M
16 16889989 Eisenhower Ramos
Bubu
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17 1114891056 Aldivey Dagüa Resguardo Triunfo Cristal Paéz M 18 61408389 Mario Alberto Goegia Pradera - Resguardo Kwet
Wala
M
19 16841461 Luis Javier Dagüa Resguardo Triunfo Cristal Paéz M
20 16881973 Emilio Valencia Resguardo Nasa Tha M
21 4653172 Alfredo Acosta Resguardo Nasa Tha M
22 16548986 Alber Torres Serna Asesor Indígenas PDET M
Como producto de dicha reunión, se define la primera asamblea preparatoria e informativa para la comunidad el día 15 de mayo del presente año, en al cuál el comité de logística se encargó de generar las siguientes invitaciones:
“Ref. INVITACION A REUNION DE PREPARATORIA PARA LA DEFENSA DEL PARAMO EL
AGUA Y LA VIDA:
Cordial saludo.
El Pueblo Indígena Nasa que habita en las montañas de la Cordillera Central en el municipio de
Florida-Valle, invita a la opinión pública municipal, departamental, nacional e Internacional a un reunión para
socializar los megaproyectos que desde hace varios años el gobierno nacional y departamental a través
del Instituto Nacional de Vías-INVIAS, ha venido planteando como es la carretera que unirá al Pacifico
(Puerto de Buenaventura) con los departamentos de la Orinoquía
colombiana: Meta, Guainía, Vichada y Vaupés. Esta vía, considerada como la mayor autopista 4G de
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megaproyecto, será necesario traspasar la “Cordillera Central” a través de un túnel de más de 42
kilómetros, a través de los páramos y las montañas de los municipios de Florida Valle y Rio Blanco Tolima.
Desde este contexto y realidad territorial, hacemos un llamado a la solidaridad: a los organismos locales,
regionales, nacionales e internacionales de derechos humanos, a los medios de comunicación alternativos
de radio y televisión, a las ONG ambientalistas, a las organizaciones indígenas hermanas de Colombia, de
América y del mundo, a estudiantes, población campesina y urbana de los municipios de Florida, Pradera
y Candelaria; a los sindicatos y demás organizaciones gremiales, para que nos acompañen en la lucha por
la defensa de nuestro territorio, el cual simboliza armonía, vida y pervivencia para todos los seres.
Fecha: martes 15 de mayo de 2018
Lugarde la reunión: Coliseo Municipal
Email: [email protected]
Autoridades Tradicionales Indígenas del Pueblo Nasa- Municipio de Florida Valle Colombia”
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El día 15 de mayo en el Coliseo Municipal, cumplieron a la cita la mayoría de concejales municipales, autoridades indígenas del departamento del Tolima, compañeros de la guardia indígena del municipio de pradera y miembros de organizaciones no gubernamentales y miembros de la comunidad, logrando una asistencia de 145 personas frente a las cuales expusimos nuestra preocupación sobre la integridad del páramo Las Tinajas y la importancia que este ecosistema tiene para el suministro de agua del sur del Valle del Cauca, de igual manera compartimos casos de estudio sobre megaproyectos que han impactado de manera negativa ecosistemas con características similares a las de nuestra coyuntura, a raíz de la intervención de la presidenta del Concejo Municipal, Clara Lucia Uribe, se le concede al colectivo una intervención en sesión ordinaria para el día 25 de Mayo.
En efecto, el día 25 de mayo, el Colectivo Popular DPAV sesionó frente al concejo municipal exponiendo nuestra preocupación por el desarrollo del megaproyecto y solicitando a la institución su apoyo al no rotundo sobre la construcción del túnel Férreo de 40 km que amenaza el territorio indígena, el concejo municipal se compromete a realizar seguimiento a las solicitudes de INVIMA y la ANLA para trabajar en conjunto con la comunidad en pro de la defensa del territorio.
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Dando continuación a los objetivos propuestos el día 1 de mayo, como parte de la gestión del comité ambiental, se generaron dos agendas pedagógicas, una que se llevó a cabo con el Comité Interinstitucional De Educación Ambiental CIDEA y otra para compartir el proyecto con los estudiantes de las instituciones educativas del municipio.
A mi cargo se encontró la capacitación dirigida a los miembros del CIDEA la cual decidí enfocar en el ámbito de participación política ciudadana con el lema “Conectados globalmente, comprometidos localmente”. Esta agenda se llevó a cabo el día 5 de junio en el Centro Regional de Capacitación Interdisciplinaria CREI. El objetivo de dicha capacitación fue el de dar herramientas a los integrantes del CIDEA para replicar la información acerca del megaproyecto “Conexión Pacifico-Orinoquia” y de igual manera incentivar los procesos de apropiación de la comunidad sobre el páramo Las Tinajas.
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temáticas se trataron en una jornada de 8 horas, en las cuales nos aplicamos en herramientas participativas, analíticas y reflexivas respecto a la problemática ambiental del municipio, se le propuso a cada representante que usara dichas herramientas para planificar e implementar un proyecto de acción social ambiental en su comunidad teniendo como ejemplo la protección, el manejo, buen uso y conservación del páramo Las Tinajas.
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Ilustración 12 Actividad: Red social CIDEA. Fuente: Autora.
Cada representante se comprometió a generar dicho proyecto de acción social contando con el seguimiento, apoyo logístico y pedagógico del Colectivo Popular DPAV.
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El día 2 de Julio del año en curso un comunicado, mejor conocido como panfleto, fue dejado en la oficina del Resguardo Triunfo Cristal Páez, sumándose a las muchas amenazas que grupos paramilitares venían presentando sobre líderes sociales y comunitarios del país. En esta ocasión se replican amenazas puntuales a varios integrantes del colectivo DPAV y la escuela rural de turismo comunitario:
“El comando Occidental de las Águilas Negras hemos declarado objetivo militar a todos los
colaboradores de los disidentes de las FARC y a todos los que apoyan al Hp de Petro en las
pasadas elecciones: Astracaba, Fensuagro, Zonas de Reservas Campesinas (Anzorc) Marcha
patriótica y de Gobernadores Indígenas de Pradera, Florida, Miranda y Militantes que
apoyaron al hijueputa de Petro. LUISHORACIO DAGUA, NILSON CASAMACHÍN líder de
Miranda, FREDY GUEVARA líder de Miranda, HILARIO GUEGIA líder de Corinto HAROL
SAAVERDA líder de la Diana, ERNERTO DAGUA líder indígena, ENELIA MESTIZO,
mayora tradicional, MARIO GUEGIA líder indígena de pradera, ISENIO MUÑOZ Astracaba de
Ilustración 14Estudiantes Institución Educativa José María
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pradera, ALDIVER DAGUA, guarda mayor que controla los famosos controles que
obstaculizan el paso al Tolima JHON DAGUA líder indígena, ALIRIO IPIA, JOSE OTERO
líder de la Diana, NILSON GUAINIAS, RAQUEL TRUJILLO, casica indígena, EMILIO
VALENCIA, CARLOS MUÑOZ líder de San Joaquín Florida Valle. JULIO LULICO líder
indígena” (Anexo 1)
Es importante recordar que el municipio de Florida tuvo una afectación muy fuerte por narcotráfico en los años noventa y alrededor del 2000. Para los indígenas esto ha sido devastador, en lo social, cultural y lo ecológico. La defensa del bosque y del páramo hasta el momento les costó la vida a 70 líderes indígenas. (Asociación de Fundaciones Empresariales, AFE., 2016)
Lastimosamente, 11 de nuestros integrantes fueron declarados objetivo militar, razón por la cual la comunidad indígena de Florida se declaró en asamblea permanente, activando los mecanismos de autoprotección con la Guardia Indígena en el marco del control territorial.
Inmediatamente recibido el panfleto, los integrantes del colectivo nos reunimos para definir que lo mejor, dadas las condiciones, era cancelar temporalmente la movilización, para ello la organización emitió el siguiente comunicado el día 5 de Julio:
“Las comunidades indígenas de Florida, Valle del Cauca, nos permitimos comunicar al público
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VIDA” que veníamos convocando para el día 11 de Julio, debe ser suspendida debido a las
amenazas que han recibido varios de nuestros líderes comunitarios tanto indígenas como
campesinos, denuncia que realizamos públicamente el día 3 de Julio por medio de comunicado
oficial.
Consideramos que no se cuentan con las garantías para ejercer nuestro derecho a la movilización
frente a la defensa de nuestro territorio, sin embargo, continuaremos ejerciendo resistencia ante
cualquier megaproyecto que quiera atentar contra la integridad de nuestro territorio y nuestras
comunidades.
Lamentamos profundamente el recrudecimiento de la violencia y la estigmatización hacia nuestros
líderes y lideresas defensores de los derechos humanos e invitamos a la comunidad en general a
que se una a nuestro llamado hacia el estado, reclamando una respuesta inmediata y efectiva
hacia los hechos de violencia que se vienen presentando en el territorio colombiano,
especialmente en los departamentos de Antioquía, Arauca, Cauca, Chocó, Córdoba, Nariño,
Norte de Santander y Valle del Cauca.
Como comunidades indígenas reiteramos nuestros esfuerzos en este proceso de construcción de
paz, defendiendo la vida y nuestro territorio ancestral”
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inmediata evitar la cercanía con los líderes identificados.
“Se le recomienda a la comunidad que se alejen de estas personas ya que las hemos buscado en
las comunidades y no se encuentran en sus territorios, por el bien de su vida vallasen como lo
hicieron algunos líderes como Nilson Casamachin que salió del país el sí estima su vida el que se
encuentre con ellos también lleva plomo…” (Anexo 2)
Estado Joven, al tanto de esta situación, envía un comunicado en el que se solicita a sus pasantes suspender las visitas a territorio y evitar en la medida de lo posible exponerse saliendo de sus municipios asignados.
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EXPRESIONES ARTISTICAS PARA LA REFLEXIÓN TERRITORIAL: CARTILLA DIDÁCTICA “WE’PE NUS ZXICXKWE”
El desarrollo del objetivo número 3 enfoca a las expresiones artísticas como área fundamental para la reflexión pedagógica y la reconciliación de los territorios. Un enfoque educativo integral permite al individuo, en este caso a los niños de la Institución Educativa oficial Kwe´sx Nasa Ksxa´wnxi IDEBIC “El Gran Sueño de los indios” – Sede Alfonso López Pumarejo, no sólo acumular y transmitir conocimiento sino también expresar como dichos conocimientos transforman su propio pensamiento, evaluando de manera critica el mundo que les rodea, reconociendo el espacio y fortaleciendo su relación de los mismos.
Por esto mismo es que decidimos brindar un espacio de expresión artística a través de la creación de una cartilla informativa y didáctica que acoja la cosmovisión andina de los niños Nasa del municipio de Florida, convirtiéndose en una herramienta de pedagogía en su proceso de defensa del territorio frente a los demás habitantes del municipio.
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Ilustración 15 Jornada de Ilustración Fauna y Flora del Páramo las Tinajas. Fuente: Autora.
Para la comunidad Nasa, o en español “Gente del Agua”, los territorios sagrados están constituidos por páramos, lagunas, rocas y ecosistemas de montaña alta, ya que entre más alto y más alejado se encuentre el territorio alberga más poder y espiritualidad. Los niños participantes nos contaban como los mayores o “The’wala” se iban hasta la parte más alta de la montaña a conseguir las matas más bravas para los remedios, ya que en ese clima tan extremo evita que los blancos entren a contaminar su territorio.
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entendían desde una visión espiritual la importancia del páramo, no tenían clara su función ecológica vital.
Ilustración 16 Las niñas Mestizo, jornada de ilustración Fauna y Flora. Fuente: Autora.
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Ilustración 17 Mora Silvestre.
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Ilustración 18 Cartilla didáctica "We'pe Nus Zxicxkwe"
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APRENDIZAJES Y PRÁCTICAS A DESTACAR.
Este segmento es en el cual nos permitimos resaltar los aprendizajes derivados de esta
experiencia. En efecto, muchos de los aprendizajes fueron producto de procesos de reflexión con la comunidad y algunos otros surgieron gracias a la sistematización de la pasantía. Daremos especial importancia a aquellos aprendizajes que para la comunidad merecen mayor atención.
ACEPTACIÓN DEL PROYECTO Y PARTICIPACIÓN.
Sin duda, uno de los mayores retos al formular un proyecto en un territorio ajeno es el cómo lograr la aceptación del mismo ya que para proyectos como este, el cual se define como un proyecto de acción social, la participación y el aporte de las comunidades es vital, entendiendo que el objetivo final es mejorar e impactar positivamente sus condiciones de vida.
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su comunidad que eventualmente se convirtieron en la columna del proyecto: Capacitación en gestión territorial, fortalecimiento de la relación con la institución, construcción de redes de trabajo intercultural y visibilización de su comunidad.
Es muy importante resaltar que en esta etapa temprana del proceso de formulación identificamos una fortaleza que suele ser muy común en los Nasa y es el nivel de apropiación sobre sus
costumbres y tradiciones. Durante la creación de marca del proyecto de turismo comunitario pudimos identificar elementos indiscutibles de identidad que argumentan de manera gráfica la cosmovisión indígena y sus valores comunitarios.
• Bastón de mando: Bastón hecho de madera o guadua que acompaña a las autoridades de la comunidad (Guardias, gobernadores, mayores, the’walas y alcaldes). Este bastón es un símbolo de autoridad y a su vez de protección, es armonizado periódicamente por las autoridades medicinales en el páramo.
• Espiral: El símbolo de la espiral representa para la comunidad Nasa el camino recorrido por sus ancestros, dichos ancestros iniciaron su camino por la tierra en el centro de la espiral y cada indígena se encuentra en la punta del ismo asegurándose de que su camino siga
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creciendo. Representa la evolución y como el futuro estará siempre conectado al inicio. • Rombo: Esta figura geométrica representa los tres pilares de la comunidad Nasa, el
cuerpo, la vida y el pueblo, custodiados por sus guardias espirituales: El trueno con bastón de oro, el trueno con bastón de hacha, el turno
• con un bastón ondulado y en la parte inferior un bastón de chonta que simboliza al médico propio.
• Agua: El pueblo Nasa, siendo la “Gente del Agua”, reitera su conexión con este recurso a través de sus ilustraciones, ya que para ellos en el agua nace y termina la vida de su comunidad.
Sin duda, el empoderamiento interno de estas comunidades es indiscutible, pero su relación de empoderamiento con el exterior es débil. Esto quiere decir que identificamos en la comunidad herramientas que les permita transformar la relación asistencialista con la institucionalidad en una relación asociativa para así gestionar un desarrollo propio y garantizar de manera autónoma su buen vivir.
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Al generar espacios apropiados para la reflexión, se incentiva en la comunidad la apropiación a la hora de tomar decisiones, de igual manera, la comunidad siente la necesidad de capacitarse para asegurarse de tomar las mejores posturas. En este proyecto no se hicieron imposiciones, por ejemplo, al inicio de las capacitaciones se comunicó que la jornada seria de 8 am a 12 m, ya que la falta de presupuesto no nos permitía garantizar el almuerzo, después de la primera jornada la comunidad decidió realizar “Ollas comunitarias” en las cuales cada participante debía traer a la capacitación un aporte o recado (plátano, yuca, papa, gallina, carne) y los encargados del almuerzo en el cabildo se ofrecieron a cocinar los almuerzos para las Escuela Rural de Turismo, de esta manera, nuestras jornadas se extendieron a 8 horas al día todos los días miércoles. Esto demuestra en efecto, la capacidad de gestión de la comunidad, su trabajo colectivo y la respuesta que se puede tener al estimular su compromiso.
No todo fue perfecto en el transcurso de nuestra escuela, en numerosas ocasiones tuvimos que aplazar e inclusive cancelar nuestras sesiones, afectados innegablemente por las condiciones de orden público. Alguien que desee llevar a cabo un proyecto con la comunidad debe tener flexibilidad de tiempo y tolerancia al efecto que los factores externos puedan tener en el
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APRENDIZAJES DEL PASANTE
Al trabajar en un municipio en donde podemos encontrar comunidad afro, campesina e indígena con problemáticas en común, se requiere que el investigador adopte un enfoque de trabajo inclusivo y que valore la diversidad. Para eso hay que mantenerse flexibles a los puntos de vista y necesidades de cada grupo comunitario y de igual manera, aprender a identificar la capacidad de cada uno.
Es normal que las comunidades indígenas sientan recelo al momento de recibir una nueva iniciativa, se debe ser cuidadoso con la manera en la cual se hace el primer acercamiento, con una postura abierta y desprovista de prejuicios, no con la intensión de enseñar si no de aprender, en vez de imponer, incentivar la consulta y el dialogo, es mucho más provechoso destinar tiempo del proyecto a la interacción que a la formulación dentro de la oficina.
Un prejuicio importante del cual debemos desprendernos es el que nos dice que como facilitadores debemos saberlo todo y avergonzarnos en caso de que no lo sepamos. Esta
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Todo esto es posible realizando una lectura crítica del contexto antes de plantear el proyecto con la comunidad, aprender a ver la realidad del territorio va a garantizar un proyecto apto. Por ejemplo, la lectura crítica noto que la comunidad indígena tenía una real preocupación por la implementación de megaproyectos en su territorio, teniendo en cuenta los impactos socio ambientales, cuando la comunidad en general se le habían vendido los beneficios del proyecto, tales como la apertura económica, la conexión con la zona pacifica del país y en general mayor tránsito de comercio y dinero. Ambos puntos de vista son ciertos y reales, pero depende de la comunidad priorizar dentro de sus necesidades cuales son los beneficios que desean recibir y a que costo. No entramos juzgando a aquellos que aceptan la construcción del viaducto ni tampoco a lo que los condenan, sino que creamos el espacio que permita socializar las diferentes posturas para que la comunidad Floridana, como una sola, tome su mejor decisión.
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En las comunidades indígenas toda decisión debe ser considerada y aprobada por las autoridades espirituales, no tener en cuenta a dichas autoridades puede significar que todo el trabajo sea perdido. De igual manera, la comunidad no va a apostar en un proyecto que no cuente con el visto bueno de los mayores.
LA INSTITUCIÓN PÚBLICA Y SU ARTICULACIÓN CON LA PASANTÍA
La alianza de Manos a la Paz con el programa de estado joven, responde a la necesidad que tiene las alcaldías municipales de fortalecerse institucionalmente, para esto, dan oportunidad a practicantes universitarios de incursionar en el ejercicio del servidor público. En teoría, esto implica que el ejercicio del practicante se realice dentro de la institución y con la institución.
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A esto se le suma el reto de presentar dicho proyecto en busca de aprobación, apoyo logístico y posible financiamiento. De nuevo, nos chocamos con la triste realidad que rodea el funcionamiento de las alcaldías municipales, las limitaciones presupuestales y la burocracia.
Fue imposible concertar una cita con el Alcalde para poder plantear la idea del proyecto, y en cuanto al director de la oficina UMATA, su limitante fue el que se propusiera trabajar con la comunidad indígena, ya que por experiencias pasadas su relación era complicada. Con dichas condiciones, la mejor opción fue la de continuar con el proyecto sin presupuesto alguno y con el apoyo logístico del enlace indígena de la Alcaldía, Julio Cesar Lúlico y la UMATA a tráves de su director Alexander Orozco.
Sabemos que las alianzas público-privadas impulsan el cumplimiento de obligaciones en el sector público frente a los procesos sociales de la comunidad y lamentamos que en este caso esa oportunidad no haya podido ser aprovechada. Cabe recordar, que, teniendo un límite de tiempo para desarrollar la pasantía, el proyecto debía realizarse con o sin el apoyo de alguna otra institución.
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Paz lo requerían, sin embargo, el proceso de aprobación de la práctica requiere en mayor medida que el estudiante este presente, de manera personal y no virtual. No olvidemos que los estudiantes que son asignados a estas pasantías son direccionados a territorios con condiciones particulares en cuanto al acceso a la comunicación y la tecnología, tanto que, en mi caso personal, fue más fácil retornar a Bogotá para realizar el papeleo necesario que permitiera que la practica fuera aprobada por el consejo de carrera, sin duda, una dificultad para estudiantes que de por si se están enfrentando a limitantes económicos, logísticos y sociales.
Se deben establecer claramente las responsabilidades de cada institución y del estudiante una vez aprobado el proceso. Si las instituciones incumplen, el proyecto tiene un alto riesgo de perder credibilidad.
De igual manera, recomiendo al programa Manos a la Paz mantener sus alianzas con aliados estratégicos como el PNUD y el British Council y no permitir que la responsabilidad del programa caiga únicamente en Estado Joven.
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