M
PO FACU
C
EL TELA
STÉPHANIE MARÍA ÁNGE
NTIFICIA UN ULTAD DE A CARRERA DE Bo
AR DE RAMO
CARVAJAL A ELA RONDÓN
NIVERSIDAD RQUITECTUR DISEÑO IND ogotá D.C.
2009
ONA
ARENAS N VELILLA
JAVERIANA RA Y DISEÑO DUSTRIAL
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Presentad
PO FACU
C
EL TELA
STÉPHANIE MARÍA ÁNGE
do para opta
CARLOS CAROLINA
NTIFICIA UN ULTAD DE A CARRERA DE Bogo
AR DE RAMO
CARVAJAL A ELA RONDÓN
r al título de
S OTÁLORA D A LEYVA MA
NIVERSIDAD RQUITECTUR DISEÑO IND otá D.C. 2009
ONA
ARENAS N VELILLA
e Diseño Ind
DÍAZ ARIÑO
JAVERIANA RA Y DISEÑO DUSTRIAL
9
ustrial
“La universidad no se hace responsable por los conceptos emitidos por sus alumnos en sus trabajos de tesis. Solo velará por que no se publique nada contrario al dogma y a la moral católica y por que las tesis no contengan ataques personales contra persona alguna, antes bien se vea en ellas el anhelo de buscar la verdad y la justicia”.
SUBTÍTULO:
Armando Sombras
AUTORES
Apellidos Completos Nombres Completos
Carvajal Arenas Rondón Velilla
Stéphanie María Ángela
DIRECTORES DEL TRABAJO DE GRADO
Apellidos Completos Nombres Completos
Otálora Díaz Leyva Mariño
Carlos Carolina
ASESOR
Apellidos Completos Nombres Completos
Carvajal González Carlos Alberto
TRABAJO PARA OPTAR AL TÍTULO DE:
Diseñador Industrial
FACULTAD:
Arquitectura y Diseño
PROGRAMA: Carrera
NOMBRE DEL PROGRAMA: Diseño Industrial
NÚMERO DE PÁGINAS: 58
TIPO DE ILUSTRACIONES:
Ilustraciones
Mapas Retratos
Tablas, gráficos y diagramas Planos
SOFTWARE requerido y/o especializado para la lectura del documento: Adobe Acrobat Reader.
MATERIAL ANEXO: Video en formato 16:9. Duración del audiovisual: 38 minutos. Número de casetes de vídeo: 2. Formato: DVD
Sistema: Americano NTSC
DESCRIPTORES O PALABRAS CLAVES: Son los términos que definen los temas que identifican el contenido.
ESPAÑOL INGLÉS
TEJIDO SOCIAL DINÁMICAS PARTICIPATIVAS
NIÑEZ INTERMEDIA MUNICIPIOS DE COLOMBIA
COLECTIVIDAD COMUNIDAD ETNOGRAFÍA
SOCIAL FABRIC
PARTICIPATORY DEVELOPMENT MIDDLE CHILDHOOD COLOMBIA’S MUNICIPALITIES
CLASS COMMUNITY ETHNOGRAPHY
El proyecto EL TELAR DE RAMONA es una red
de actividades que pretende fortalecer el
tejido social de la nación empezando por los
lugares donde es más difícil que lleguen las
partidas presupuestales del Gobierno: los
municipios. ARMANDO SOMBRAS es la
primera de estas actividades, en ella se
desarrolla un método que considera todas
las diferentes condiciones de los municipios
del país, este tiene como objetivo principal
incrementar los índices de participación en
niños de 6 a 11 años, edad escogida porque
durante ella el ser humano disminuye el
egocentrismo, entiende que es parte activa
de una sociedad y empieza a configurar los
conocimientos y percepciones del mundo
que lo rodea, así, al trabajar con la niñez
intermedia se fortalecen tanto la
personalidad, como el aspecto cognitivo del
desarrollo futuro de la persona y por ende de
la construcción colectiva de comunidad.
ARMANDO SOMBRAS propone entonces una
actividad grupal en donde se fortalecen
nociones de cooperación, trabajo en equipo
y respeto por las diferencias, en ella se
desarrollan acciones que llevan consigo
grados de organización y asignación de roles
que adquieren sentido al orientar una
decisión colectiva.
Valoramos el hecho de poder trabajar por el
desarrollo de nuestro país desde la
academia. El proyecto señala un horizonte
social posible y un lugar otro para el diseño,
concebido este como una disciplina capaz de
entender al individuo como un ser que se
basa en relaciones afectadas desde su
entorno, haciendo posible por ende el diseño
no solo de objetos sino también de
EL TELAR DE RAMONA project is a network of
activities aimed to improve the social weave
of the nation starting with those places
where it is harder to reach the Government's
budgetary headings: the municipalities.
ARMANDO SOMBRAS is the first of these
activities, it develops a method that bring
into account all the different conditions of
the municipalities in the country, the main
objective is to increase participation rates in
children from 6 to 11, aged chosen because,
in these period humans reduces
egocentrism, begin to understand that is an
active part of society and to create the
knowledge and perceptions of the world
around him, in that way middle childhood
are able to increase topics such as
personality and cognitive aspect of the
future development of himself and
consequently the collective construction of
community. ARMANDO SOMBRAS then
proposes an activity which encourages
notions of cooperation, teamwork and
respect for differences, on where activities
with levels of organization and roll games
make sense to goal a collective decision.
We appreciate being able to work for the
development of our country from the
academy. The project provide a possible
social horizon and a new place for design,
conceived this as a discipline able of
understanding the human being from its
roots on relationships affected by their
environment, thus making possible the
design not only of objects but also strategies
Stéphanie Carvajal Arenas
María Ángela Rondón
TABLA DE CONTENIDO
INTRODUCCIÓN 1
1. TEMA DEL PROYECTO 4
2. TITULO DEL PROYECTO 4
3. NOMBRE 4
4. ORIGEN Y ANTECEDENTES 5
5. CONTEXTO 6
5.1Situación actual cultural de los municipios de Colombia 5.1.1 Caso de estudio: Municipio de Tibirita, Cundinamarca 5.2 ¿Qué son las Casas de la Cultura? 5.3Entidades que se encargan del desarrollo cultural de la nación 5.3.1 Gubernamentales 5.3.2 No gubernamentales 6. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA 17
6.1Problemática 6.2Problema 7. JUSTIFICACIÓN 18
8. OBJETIVOS 20
8.1Objetivo general 8.2Objetivos específicos 9. HIPÓTESIS 20
10. MARCO TEÓRICO 21
10.1 El papel del museo en la sociedad y su evolución hasta lo contemporáneo 10.2 Museo contemporáneo y tejido social convergen en un mismo punto 10.3 Psicología infantil 10.3.1 La imaginación en la infancia 10.4 Pedagogía 10.4.1 Aprendizaje y sus metodologías A. Lo lúdico B. Lo didáctico C. El juego D. El aprendizaje experiencial E. Aprendizaje significativo 11. MARCO CONCEPTUAL 25
11.1 Noción de Cultura
11.2 Actividad mediada por la cultura 11.3 Que es tejido social
[image:9.612.89.527.173.745.2]14. ALCANCES 33
15. DETERMINANTES, REQUERIMIENTOS 35
16. PLANTEAMIENTO DEL PROYECTO 39
16.1 Modelo de método para presentación del proyecto a municipios 16.2 Alternativas
17. PROPUESTA PROYECTUAL 43
17.1 Aspectos Humanos, Técnicos, Financieros y de Gestión
18. BIBLIOGRAFIA 53
19. WEBGRAFÍA 54
20. ANEXOS 55
Tabla No. 1: Información de los centros educativos del Municipio de Tibirita 8
Tabla No. 2: Participación en actividades de gestión cultural del
Municipio de Tibirita 11
Tabla No. 3: Entidades que se encargan del desarrollo cultural de la nación 13 Tabla No. 4: Análisis de las actividades cotidianas de la niñez intermedia
habitantes del Municipio de Tibirita 30
Tabla No. 5: Determinantes y Requerimientos 34 Tabla No. 6: Aspectos según etapas del método 49
ÍNDICE DE GRÁFICAS
Gráfica No. 1: Porcentaje de alumnos matriculados en primaria en el
Municipio de Tibirita 8
Gráfica No. 2: Participación cultural municipal 11 Gráfica No. 3: Participación en eventos infantiles en el Municipio de Tibirita 18
El hombre posee características biológicas que le exigen vivir en sociedad. Esta condición es inherente a su naturaleza, es decir, su instinto social responde no solo a su carácter, sino también a su génesis. Cuando nace, el hombre depende del grupo social al que pertenece, en ese momento es débil como individuo; así, logra sobrevivir en virtud de su carácter social. Cuando crece y puede valerse por sí mismo, por lo general le es imposible, pues se ha acostumbrado a las ventajas que le ofrece la cooperación, que lo hacen dependiente de ellas. De este modo, poco a poco se generan y se desarrollan hábitos de convivencia que han convertido al hombre en un ser social por necesidad.
En este orden de ideas, la vida del hombre es determinada por el contexto social en el que vive. Por lo general, desde su primera infancia hasta que es adulto su conducta sigue las presiones del medio en el cual se desarrolla, conductas que son establecidas por el ámbito cultural en el que vive. Con el tiempo, esta influencia marca la personalidad del hombre quien, aunque presenta características físicas y psíquicas únicas e irrepetibles, responde ante todo a la sociedad en donde fue criado. Así, el hombre ya no evoluciona en términos de individuo sino de sociedad, de su cultura.
En Colombia, un país multicultural que, a pesar de sus evidentes conflictos y de su clara necesidad de cambios sociales, hay lugar para la construcción de proyectos que les permitan a sus habitantes ser parte activa de una sociedad incluyente, en donde la participación, la integración y el reconocimiento entre individuos sean los detonantes del cambio social que se anhela en el país.
El proyecto EL TELAR DE RAMONA nace como una alternativa generadora de este cambio social, es un instrumento para el fortalecimiento del tejido social de la nación. Este tejido social se entiende como la integración de subjetividades al orientar acciones colectivas; en otras palabras, aquellos lazos que une a los individuos para construir comunidad.
El tema cultural es muy amplio y sobre él existen infinidad de definiciones, se han hecho varias discusiones sin llegar aún a una noción que abarque todos los aspectos, sin embargo, en EL TELAR DE RAMONA, toma a la cultura como un elemento generador de cohesión social que, a través de la interpretación de las diferentes formas de ver y vivir la vida de múltiples localidades, logra traducir esta información para un uso social. Así se llega a un concepto de cultura que no necesariamente está asociado a las artes, la religión y las costumbres, sino que presenta una visión más amplia, relacionada con el desarrollo intelectual y personal de los individuos y por ende de la colectividad.
Para EL TELAR DE RAMONA cultura son todas aquellas manifestaciones que componen lo
que somos y sentimos, expresadas en las particularidades de un grupo; es, en síntesis, la
manera de reconocernos como individuos y a la sociedad en la que vivimos.
El fortalecimiento del tejido social en Colombia ha sido abordado desde diferentes perspectivas, por ejemplo, programas gubernamentales, juegos, libros, emisiones de televisión y de radio. Diversos factores han impedido que algunas de estas metodologías hayan sido apropiadas con rigor, entre otros, por la falta de incentivos de algunas entidades hacia los habitantes que trae como consecuencia la falta de participación.
Es aquí donde radica el problema: la participación, entendida como la posibilidad que tiene una persona de contribuir o hacer parte de un proyecto, es una de las múltiples características de una sociedad, puesto que el ser humano es en la medida en que participa activamente. Por ser uno de los factores cuantificables del tejido social, se convierte en un indicador que no solo mide el número de personas que asisten sino también el éxito de los eventos.
ARMANDO SOMBRAS es la primera de las intervenciones que compone EL TELAR DE RAMONA. Tiene como finalidad incrementar los índices de participación en la niñez intermedia, etapa que comprende entre los seis y los once años de edad, sin discriminar la posible intervención de público de otras edades. Nos enfocamos en esta etapa del ser humano porque durante ella los niños disminuyen el egocentrismo y entienden que son parte activa de una sociedad, empiezan a pensar de forma lógica y concreta y a configurar sus conocimientos y percepciones del mundo que los rodea, así, al trabajar con estos individuos se fortalece tanto la personalidad como el aspecto cognitivo del desarrollo futuro.
ARMANDO SOMBRAS utiliza la lúdica como herramienta para su realización, pues brinda la posibilidad de abordar temas sociales complejos de una manera con la cual se logra alterar, por un camino amigable, diferentes formas de pensar y vivir. La lúdica se entiende como una dimensión del desarrollo de los individuos, involucra la necesidad del ser humano, de comunicarse, de sentir, expresarse y producir una serie de emociones orientadas hacia el entretenimiento, la diversión, el esparcimiento. La Lúdica fomenta el desarrollo psico‐social, la conformación de la personalidad y evidencia valores indispensables en la construcción de comunidad.
Las zonas periféricas de las grandes ciudades son los lugares donde es más difícil que lleguen las partidas presupuestales del Gobierno. Cientos de municipios del país esperan el apoyo de los organismos de control gubernamentales, capacitación y programas sociales que generen un verdadero cambio. Por esto, ARMANDO SOMBRAS se ubica en dichos lugares, pues es fundamental fortalecer en ellos la participación comunitaria que permita alcanzar mejoras de las condiciones de vida.
Cabe mencionar la existencia, en algunos municipios del país, de entidades cuya finalidad es generar participación, Como las Casas de Cultura, las ludotecas, las bibliotecas, que desarrollan programas de formación, creación y difusión de procesos de gestión cultural. Sin embargo, en la contemporaneidad cabe preguntarse, ¿Son necesarias las entidades que se encargan de la gestión cultural de la nación como establecimientos? El nuevo objetivo de estas organizaciones ha desbordado a su contenedor y por ello cambian sus definiciones, con esto, estos espacios se convierten sencillamente en procesos de modos de intercambio social, de interacción e interactividad, en procesos de comunicación que no necesariamente deben estar entre muros y que conllevan diferentes dinámicas sociales que configuran parte fundamental de una nueva fase de estas organizaciones como instrumentos culturales y pedagógicos.
ARMANDO SOMBRAS cree en el cambio personal mediante experiencias grupales; nuestra meta es brindar un aprendizaje significativo que provea los ingredientes básicos de las nociones anteriormente expuestas y que logre incrementar, a largo plazo, los índices de participación en municipios.
Como estudiantes de la Pontificia Universidad Javeriana valoramos el hecho de poder trabajar por el desarrollo de nuestro país desde la academia, concibiendo el diseño industrial como una disciplina capaz de entender al individuo como un ser que basa sus relaciones desde su entorno sociocultural; esta capacidad de entender las relaciones, hace posible el diseño no solo de objetos sino de estrategias y experiencias como respuesta a las necesidades de una comunidad.
Como diseñadoras industriales pretendemos, con la ayuda de otras disciplinas, sugerir y generar respuestas creativas proyectadas en el desarrollo de futuras propuestas a través de las cuales se llegue a soluciones que suplan las necesidades de un grupo humano,
aportando a la identidad cultural, fomentando la renovación para el presente y el futuro
de las sociedades donde se desempeñan.1
1
1. TEMA DEL PROYECTO
Participación como primer paso para el fortalecimiento del tejido social en municipios de Colombia.
2. TITULO DEL PROYECTO
La importancia de promover la participación en niños entre 6 y 11 años de edad habitantes de los municipios de Colombia, utilizando como herramienta posibilitadora la cultura.
3. NOMBRE
El telar de Ramona
El telar de Ramona surge por el interés de fortalecer a largo plazo el tejido social, entendido este como un estado deseable de relación entre sujetos colectivos y convivencia en municipios de Colombia.
El telar tomado por ser ejemplo de fortaleza, de tejido y de unión de pequeñas fibras para formar una gran barrera.
Así mismo el tejido social funciona como una unión de pequeños ideales que al unirse pueden llegar a lograr grandes resultados, todo esto valorando el concepto de cooperación, evidenciado este en la participación.
4. ORIGEN Y ANTECEDENTES
En Colombia, un país que apenas está en vía de desarrollo, vivimos en medio de altos porcentajes de analfabetismo, desnutrición, pobreza y por ende violencia. Factores como la escases o desvío del presupuesto destinado a la educación, la falta de preparación de los educadores, instalaciones de escuelas y colegios precarios, métodos de enseñanza errados, falta de materiales, bajos índices de participación en programas o eventos culturales, entre otros, son causantes del actual estado de la educación de la niñez y de la juventud.
Este mal aparece en mayores proporciones en escuelas y colegios de población con bajos recursos a nivel nacional, más aún en pequeños municipios y pueblos del país en donde, por estar apartados de los entes que se encargan de posibilitar el tejido social, entendido este como el apoyo y la convivencia que se da en un entorno determinado, ubicados generalmente en las capitales, es más difícil que lleguen hasta allí recursos y patrocinios.
Actualmente Colombia se divide en cinco entidades territoriales que componen su organización geográfica: departamentos, distritos, municipios y territorios indígenas2. Cuenta con aproximadamente 1102 municipios que responden a una misma organización político‐administrativa. Según lo anterior, la población se encuentra en su gran mayoría en condiciones sociales, económicas y culturales similares.
“Somos un pueblo joven en el sentido de que un gran porcentaje de nuestra población total está compuesta por niños y adolescentes. Colombia será en el futuro lo que sean su
niñez y su juventud ahora. No habrá cambio social si permitimos que una parte de ellas crezca en el desamparo y la ignorancia o en ambientes inficionados por la delincuencia y el
vicio. O mejor dicho, sí habrá cambio social; pero un cambio espantable”.
Dr. Carlos Lleras Restrepo Presidente de Colombia Discurso 27 de Noviembre de 1965 en Bogotá.
Este cambio social que se anhela suceda, debe encaminarse hacia la educación de niños y jóvenes, teniendo como vehículo posibilitador a la cultura. Solo con mejorar en el campo de la educación y en el fortalecimiento del tejido social, se lograría un gran paso hacia la evolución del país, hacia la construcción de comunidad.
Como intento de contrarrestar este desequilibrio social, hacia principios de los cuarentas aparecen las primeras casas de la cultura no gubernamentales, situadas en los municipios de Santa Rosa de Cabal en Risaralda y Jericó en Antioquía. Las primeras casas de cultura
2
gubernamentales oficiales datan de la década de los sesenta3. Las casas de cultura son las instituciones responsables de generar procesos para el desarrollo cultural de sus localidades, procesos de organización y participación del sector cultural, deben ser consideradas no solo como espacios para promover y fomentar la creatividad y el desarrollo artístico, sino además como espacios posibles para la participación comunitaria, la diversidad y el reconocimiento, espacios en pro del fortalecimiento del tejido social. Sin embargo, actualmente estas finalidades se cumplen parcialmente.
En la contemporaneidad cabe preguntarse, ¿Son necesarias las entidades que se encargan del desarrollo cultural de la nación como establecimientos? El nuevo objetivo de estas organizaciones que promueven el desarrollo de la cultura ha desbordado a su contenedor y por ello cambian sus definiciones, con esto, estos espacios se convierten sencillamente en procesos de modos de intercambio social, de interacción e interactividad, en procesos de comunicación que no necesariamente deben estar entre muros y que conllevan diferentes dinámicas sociales que configuran parte fundamental de una nueva fase de estas organizaciones como instrumentos culturales y pedagógicos.
Es importante también tener en cuenta dentro del desarrollo del ser humano, que en una comunidad existen formas de pensar, actuar e interactuar diferentes. Por eso desde pequeños hay que asumir como base de actividades grupales, nociones de tolerancia, convivencia, respeto, aprecio al valor de la cooperación, la participación comunitaria y el trabajo en comunidad, para darle luz verde a la integración social entendida como tejido social. Nunca es demasiado pronto para inculcar estos valores.
5. CONTEXTO
5.1Situación actual cultural de los municipios de Colombia
Actualmente los municipios de Colombia dependen de la gobernación y la alcaldía para su desarrollo a nivel cultural. Estas entidades aportan un apoyo económico representado en personal y elementos didácticos, sin embargo, estos auxilios por lo general no se dan para poder llevar a cabo actividades y juegos, pues muchas veces la atención del estado se centra en el desarrollo de grandes ciudades, dejando de lado la atención a nivel rural y provocando un desequilibrio social.
En cuanto al desarrollo intelectual de municipios, cientos de ellos en Colombia aun esperan el apoyo de los organismos de control gubernamentales dichos anteriormente, se sienten desamparados y encuentran muchas veces apoyo económico y cultural en
3
Datos obtenidos de:
http://74.125.47.132/search?q=cache:0Kr1_iF1‐
empresas no gubernamentales que tienden su mano para ayudar, capacitando al personal de casas de cultura y bibliotecas.
Algunos municipios cuentan con secretarias de educación municipal que ordenan y sirven de guía para el desarrollo intelectual de sus habitantes, aproximándolos a actividades que fomentan el tejido social y por ende se incrementan los índices de participación.
5.1.1 Caso de estudio: Municipio de Tibirita, Cundinamarca
Tibirita, es un municipio situado al nor‐occidente de Cundinamarca, se encuentra a solo 120 km de Bogotá.
La población de Tibirita según el censo de Diciembre de 2005 es de 3102 habitantes, 500 en la
zona urbana y 2602 habitantes en la zona rural. El municipio se encuentra dividido en el centro
ZONAS CENTROS EDUCATIVOS ALUMNOS PROFESORES
Centro Urbano
Instituto educativo
Monseñor Agustín
Gutiérrez Rector: José Gregorio Sarmiento
283 9
Escuela urbana José Rufino
Cuervo 99 1
VEREDAS
1. Teguavita Escuela vereda Teguavita 27 1
2. Llanos Escuela vereda Llanos 16 1
3. San Antonio Escuela vereda San Antonio 24 1
4. Fuguntá
5. Cañadas Escuela vereda Cañadas 10 1
6. Barbosa
7. Páramo
8. Gusvita Escuela vereda Gusvita 15 1
9. Laguna Escuela vereda Laguna 22 1
10.Soatama Escuela vereda Soatama 17 1
11.Renquira Escuela vereda Renquira 9 1
12.Resguardo
13.Socuata Escuela vereda Socuata 18 1
14.Medioquebradas
Urbano
38%
Veredas
62%
Con respecto a los centros educativos el municipio cuenta actualmente con 1 colegio ubicado en el centro urbano en donde se cursa bachillerato y con 10 escuelas en donde se cursan preescolar y primaria: 9 de ellas ubicadas en la zona rural y la otra en el centro urbano. Además, Tibirita cuenta con 1 jardín infantil a donde asisten 19 niños menores de 5 años. Todos estos planteles son públicos.
Así, actualmente existen 158 alumnos matriculados y 9 profesores en las 9 escuelas de la zona rural. Cada escuela cuenta con 1 profesor quien se encarga de dictar todas las materias. Algunas escuelas están organizadas por multicurso (varios cursos en el mismo salón de clase) y otras se encuentran organizadas por curso, dependiendo de la cantidad de estudiantes.
La sede de cada escuela cuenta mínimo con: un salón de clase, una cocina, una cancha de basquetball y un baño.
Estas veredas se encuentran dispersas entre las 4 salidas que tiene el municipio hacia el norte, nor–oeste, sur‐oeste y sur‐este.
Con respecto al nivel de instrucción de los habitantes: Letrados 75% e Iletrados 25%.
Los criterios que se utilizaron para escogerlo como caso de estudio del proyecto fueron:
• Por tener una estructura mínima de gestión cultural: Casa de cultura.
Además de lo anterior, en Tibirita existen entidades culturales independientes a la Casa de la Cultura como lo son la ludoteca y los hogares infantiles que son instituciones recreativas y culturales para que jueguen los niños (conservada por la gobernación y la alcaldía4) y la biblioteca que depende del apoyo de Colsubsidio.5
Tibirita es uno de los municipios del país que ha sido relegado por el estado en cuanto al fortalecimiento cultural, allí se ha ido deshilando el tejido social que es evidente en la falta de participación comunitaria, la convivencia y la tolerancia.
Un indicador que hace evidente la ineficiencia de las estrategias utilizadas por las entidades que fortalecen el desarrollo cultural del municipio, es la falta de participación de los niños en actividades programadas por estas entidades: de un total 257 alumnos matriculados en primaria de todas las escuelas6, solo va un promedio de 40 niños mensuales a participar en las actividades programadas por la Ludoteca y la Casa de la Cultura, sin embargo, en la semana anual de receso planificada por el Ministerio de Educación (Septiembre‐Octubre) existe un incremento en la participación, aproximadamente 35 niños diarios asisten a las actividades programadas7.
4
Hace aproximadamente 2 años la ludoteca de Tibirita no recibe apoyo económico representado en materiales para que los niños puedan desarrollar diferentes actividades.
5
Colsubsidio, tiene un programa de responsabilidad social empresarial, llamado RED DE BIBLIOTECAS MUNICIPALES. http://www.colsubsidio.com/porta_serv/educacion/bibliotecas3.html
6
Información extraída de los archivos del Colegio Monseñor Agustín Gutiérrez de Tibirita. 7
PARTICIPACIÓN CULTURAL MUNICIPAL8
Actualmente el municipio cuenta con cofinanciaciones externas y gubernamentales:
ENTIDAD
COOFINANCIADORA PROGRAMA
PARTICIPACIÓN
(MENSUAL) EDADES
Departamento de cultura y turismo
Escuela de
formación de danzas 25 5 ‐ 8
Escuela de formación de
artesanías
15 nivel urbano 8 ‐ 12 35 a nivel rural 8 ‐ 12 Departamento de
Cundinamarca
Mi pueblo y mis
fotos 25 5 ‐ 13
Colsubsidio‐ biblioteca – Casa de la Cultura
Club de lectores 25 4‐13
Biblio‐vacaciones
40 – 50 del municipio y externos, diarios en
vacaciones
4 ‐ 13
Alcaldía municipal Ludoteca 40 4 ‐ 13
8
Información brindada por Helena Ramírez, Coordinadora de Cultura del municipio de Tibirita.
Participaron
15%
No
participaron
85%
M go Perso
Ministerio de Cultura y obernación onería, Conse
5.2¿Qué
F Pr ejo
son las Cas
Festival de romeseros
‐‐‐‐‐‐
as de la Culttura?
120 ‐‐‐‐‐‐
0 añ ter
ños hasta la cera edad
‐‐‐‐‐‐
5.3Entidades que se encargan del desarrollo cultural de la nación
ENTIDADES FUNCIÓN CONTACTO POSIBLES
APORTES
GUBERNAMENTALES
Es la entidad rectora del sector
cultural colombiano y tiene como
objetivo formular, coordinar,
ejecutar y vigilar la política del
Estado en materia cultural,
deportiva, recreativa y de
aprovechamiento del tiempo libre.
El Ministerio de Cultura
propenderá por una Colombia
creativa y responsable de su
memoria, donde todos los
ciudadanos sean capaces de
interactuar y cooperar con
oportunidades de creación9.
Carrera 8 No. 8 ‐ 43
Bogotá D.C., Colombia
Tel: 3424100
Línea gratuita: 018000913079
Atención: Lunes a viernes de 8:00 a.m.
a 5:00 p.m.
servicioalcliente@mincultura.gov.co
Sistema Nacional de Información
Cultural: Son espacios en los cuales
se desarrolla, fortalece y recrea la
actividad cultural y artística de una
comunidad. Son lugares propicios
para la participación ciudadana, el
encuentro y la convivencia y por lo
tanto generadores de tejido social
construido a partir de la vivencia
cultural10.
Cll. 9 No. 8 – 31. Bgtá.
Tel: 3369239/22
casadecultura@mincultura.gov.co
9
Tomado de http://www.mincultura.gov.co/?idcategoria=1149
10
NO
GUBERNAMENTALES
AeioTu es una empresa social
fundada por la Fundación
Carulla que promueve acceso a
educación de calidad para la
primera infancia en Colombia11.
Cra. 13A No. 86A ‐ 74/76.
Oficina 302
Bogotá – Colombia
Teléfono: 642‐7133
Es una organización que
mediante la cooperación
internacional, trabaja para
favorecer procesos de desarrollo
que garanticen la igualdad
de oportunidades de las
personas y los pueblos. Presta
especial atención a la infancia,
trabajando para garantizar los
derechos de los niños y para que
éstos conozcan y aprendan a
defender sus derechos12.
Información general:
gh@globalhumanitaria.org
Financiación de Empresas:
empresas@globalhumanitaria.org
Comunicación:
comunicacion@globalhumanitaria.org
902 20 13 20 Barcelona, España
Posee un programa de apoyo al
Departamento de Cundinamarca
con la constitución y
administración de 39 bibliotecas
municipales, que cuentan con
3.000 a 5.000 volúmenes de
libros.
Alza la Voz
Grupo Juvenil que promueve la
participación y opinión activa de los
jóvenes y la academia en la vida
grupoalzalavoz@gmail.com
11
Tomado de www.aeiotu.com
12
nacional creando consciencia de la
realidad política de nuestro país.
Busca establecer acciones
concretas para brindar a la
comunidad una herramienta más
que propenda por la construcción
de nuestra sociedad.
Conciencia Social
Promoción de actividades de
acompañamiento, educación e
interacción social así como
fomento de consciencia en los
integrantes de la Comunidad
Educativa Javeriana para que las
vidas de familias de bajos recursos,
especialmente la de sus niños, gire
en torno a la esperanza y las
posibilidades.
conciencia_social_javeriana@hotmail.com
Constructores
de
Sonrisas
Jóvenes que atienden distintos
grupos humanos marginados y
empobrecidos en escenarios
locales y nacionales, a través de
Brigadas de Atención Integral de
uno, tres y diez días en distintos
momentos del semestre.
constructoresdesonrisaspuj@hotmail.com
Mi Sueño es Colombia
Jóvenes que han decidido no
permanecer al margen y aportar
sus conocimientos y habilidades de
manera voluntaria al desarrollo
integral de los niños haciendo de
Colombia un lugar donde todos los
sueños se cumplen.
RECOJO
Organización que trabaja por forjar
una juventud comprometida con el
progreso del país, uniendo,
potencializando y promoviendo la
construcción de una Colombia
mejor.
Daniel Buriticá
Plan de
desarrollo
Soñar
Despierto
Organización internacional de
jóvenes que busca formar, educar y
ayudar a la niñez de escasos
recursos mediante actividades
sociales, culturales, deportivas y
recreativas.
javier.martinez@javeriana.edu.co
6. FORMULACIÓN DEL PROBLEMA
6.1Problemática
Actualmente en Colombia la construcción y el fortalecimiento del tejido social, entendido este como el apoyo y la convivencia que se da en un entorno determinado, se ha trabajado sin obtener los mejores resultados debido a que las metodologías utilizadas no han sido apropiadas por los habitantes, por dos factores fundamentalmente:
• La falta de gestión por parte de las entidades encargadas del fortalecimiento cultural de la nación.
• La falta de incentivos de las entidades hacia los habitantes que como consecuencia trae la falta de participación, problema en el cual nos centraremos.
La participación13 junto a la cogestión14 son los dos factores más cuantificables del tejido social, así se convierten en los indicadores15 por los cuales es posible determinar el estado del tejido social de la nación.
Valores como la convivencia, la cooperación, el trabajo en equipo y el respeto por las diferencias se deben inculcar desde niños. Los psicólogos modernos están de acuerdo en que las influencias de mayor repercusión en nuestra vida se producen durante la niñez. En este periodo, se fortalece no solo la personalidad (psicosocial), sino también el aspecto cognitivo del desarrollo futuro. En este orden de ideas es importante fortalecer los procesos que componen el tejido social (convivencia y tolerancia principalmente) desde la niñez intermedia16, para que en el futuro las personas logren armar comunidad.
En el siguiente diagrama se evidencia la falta de participación en eventos por parte de niños de 6 a 11 años (291 aprox.) habitantes del municipio de Tibirita, caso de estudio17 del TELAR DE RAMONA.
13
Entendida como la capacidad que poseen las personas de actuar en sus localidades y transformar la realidad. 14
Entendida como el conjunto de procesos que los líderes de las comunidades realizan con el fin de favorecer a toda la
comunidad. 15
Indicadores dados en: Número de personas que asisten y éxito de los eventos para participación Número de proyectos que se llevan a cabo para la cogestión.
16
Periodo que comprende de los 6 a los 11 años y durante el cual los niños disminuyen el egocentrismo y entienden que
son parte activa de una sociedad, empiezan a pensar de forma lógica y concreta y a configurar sus conocimientos y
percepciones del mundo que los rodea.
PAPALIA, Diane E., “Psicología del desarrollo, de la infancia a la adolescencia”, Ed. McGraw Hill, 2005. 17
Los criterios que se evaluaron para escoger al municipio de Tibirita, Cundinamarca como caso de estudio fueron:
• Posee la mayor cantidad de características propias de un municipio: tener alcaldía, casa de cultura, parroquia,
plaza central, plaza de mercado, escuela.
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Los organismos que se encargan del desarrollo cultural de la nación centran su atención en ciudades, dejando de lado pueblos y municipios. Las estrategias y/o las herramientas utilizadas por estas entidades en ocasiones no son adecuadas ya que muchas veces no logran atraer el interés de los habitantes o es difícil el acceso a ellas, dando como resultado la fragmentación de la comunidad y la falta de participación. Es por esto que EL TELAR DE RAMONA se ubica estratégicamente en lugares de reunión de municipios (como el parque central para la zona urbana y las escuelas para la zona rural) tomando como eje de desarrollo los conceptos de creación contemporánea18 e itinerancia19, de esta manera se logrará llegar a la mayor cantidad de público y hacer que cada persona se vuelva indispensable dentro de la dinámica.
La participación es determinante en la construcción de redes siendo precisamente uno de los indicadores por los que se puede llegar a medir el tejido social y en el cual, El TELAR DE RAMONA se va a desarrollar.
Es fundamental fortalecer la participación desde etapas tempranas del ser humano con el fin de lograr que desde pequeños se interioricen conceptos como convivencia, cooperación, trabajo en equipo y respeto por las diferencias para así llegar a armar comunidad, vigorizando el desarrollo futuro del niño y a su vez generando cambio social. Es por esto, entre otros factores, que EL TELAR DE RAMONA tiene como público objetivo la niñez intermedia, que es la que abarca entre los 6 y 11 años de edad sin discriminar, en caso de querer participar en la intervención, a público de otras edades. El proyecto cree en el cambio personal mediante experiencias grupales, nuestra meta es lograr brindar un aprendizaje significativo que provea los ingredientes básicos de las nociones anteriormente expuestas y que logre además incrementar, a largo plazo, los índices de participación en municipios.
Es igualmente importante, como estudiantes de la Pontificia Universidad Javeriana y como entes participativos del país, tener en cuenta la misión de la Universidad con el fin de aportar al progreso de las siguientes problemáticas:
• El poco aprecio de los valores de la nacionalidad y la falta de conciencia sobre la identidad cultural.
• La discriminación social y la concentración del poder económico y político. • La inadecuación e ineficiencia de sus principales instituciones.
18
Entendido este como una elaboración colectiva de sentido, de contenidos que se proponen y en relación con los
interactores se construyen, un proceso en donde lo que importa es su desarrollo y no el resultado al que se llega. Lo
contemporáneo se basa en modos de intercambio social, de interacción e interactividad, en procesos de comunicación
que no necesariamente se deban llevar a cabo en lugares cerrados. Creación contemporánea es el escenario en donde
sucede el arte incluyendo su proceso.
19
Entendido como la capacidad que tienen los dispositivos (en este caso la dinámica que se va a desarrollar) para
Valoramos el hecho de poder trabajar por el desarrollo de nuestro país desde la academia concibiendo al Diseño Industrial como una disciplina capaz de entender al individuo como un ser que se basa en relaciones afectadas desde su entorno sociocultural, esta capacidad de entender relaciones, hace posible el diseño no solo de objetos sino también de estrategias y experiencias, es decir como un generador de relaciones que surgen como respuesta a las necesidades de una comunidad.
Como diseñadoras industriales pretendemos, con la ayuda de diferentes disciplinas pertinentes, sugerir respuestas creativas y proyectivas para el desarrollo de futuros proyectos llegando a soluciones que suplan necesidades de un grupo humano aportando a
la identidad cultural, fomentando la renovación para el presente y el futuro de las
sociedades donde se desempeñan.20
8. OBJETIVOS
8.1Objetivo general
Desarrollar un método a partir del cual se logre incrementar los índices de participación en niños de 6 a 11 años habitantes de los municipios de Colombia con el fin de fortalecer el tejido social de la nación.
8.1.1 Objetivos específicos
• Plantear una estrategia aplicable a los municipios de Colombia.
• Proponer una actividad grupal que fortalezca nociones de cooperación, trabajo en equipo y respeto por las diferencias.
• Lograr un aprendizaje significativo y experiencial.
• Proponer como herramienta posibilitadora la noción de cultura.
• Desarrollar, dentro de las actividades, acciones que lleven consigo grados de organización, asignación de roles que adquieren sentido al orientar una decisión colectiva.
9. HIPÓTESIS
¿Cómo, a través del desarrollo de dinámicas que promueven la participación en la niñez intermedia, se puede fortalecer a largo plazo, el tejido social de la nación?
20
10. MARCO TEÓRICO
10.1 El papel del museo en la sociedad y su evolución hasta lo contemporáneo
Como conclusión de la línea de tiempo anteriormente expuesta, se encuentra que el intercambio social ilimitado y la elaboración colectiva de sentido son claras tendencias del museo. En la contemporaneidad el arte se convierte entonces en un estado de encuentro y a partir de ello cabe preguntarse, ¿Es necesario el museo como establecimiento? El nuevo objetivo del museo de arte ha desbordado a su contenedor y por ello cambia su definición, con esto, el museo se convierte en un proceso de modos de intercambio social, de interacción e interactividad, en un proceso de comunicación que no necesariamente debe estar entre muros y que conlleva diferentes dinámicas sociales que configuran parte fundamental de una nueva fase del museo como instrumento cultural y pedagógico.
“…efectivamente, la obra de arte muestra o sugiere su proceso de fabricación y producción, su posición en el juego de los intercambios posibles, el lugar o la función que le otorga al que mira, y por fin el comportamiento creador del artista (es decir, la
cadena de posturas y gestos que componen su trabajo y que cada obra individual
repercute como una muestra, o un hito)”.21
10.2 Museo contemporáneo y tejido social convergen en un mismo punto
La noción de museo contemporáneo y el tejido social tienen un fin común, buscan generar interacción entre individuos con el fin de cumplir un objetivo colectivo. Por esto se ha llegado a la conclusión que los indicadores que pueden medir estos dos conceptos es la participación comunitaria.
21
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10.3.1
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10.4 Ped
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10.4.1 Aprendizaje
e y sus metoodologías
11. MARCO CONCEPTUAL
11.1 Noción de Cultura23
La palabra cultura proviene de la palabra cultura esta tiene un rango amplio de significados: habitar, cultivar, proteger y honrar con adoración.24
La noción de cultura aparece hasta la Ilustración o “Siglo de las Luces” (s. XVIII), sin embargo, la cultura es algo propio del hombre, es decir, es inherente a este. El término como tal aparece, en un principio (s. XVII), como lo opuesto a la naturaleza, “natura en
oposición a cultura”. Es así como vemos la transformación que ha tenido la palabra que
en algún momento refería las actividades humanas más refinadas, pero que aún así, fue extraída del trabajo y la agricultura.
“Cultivo y abono de los espíritus” es la frase que utiliza Francis Bacon para referirse a la cultura, con ella da a entender esta confusa relación entre la naturaleza y la distinción intelectual por la que ha pasado el término cultura y además muestra como la cultura era una mera actividad, un ejercicio ejercido por el hombre y, si pensamos en la actualidad, el término no es mas que una abstracción, un concepto totalmente desprendido de todo tipo de cualidades como moral, intelectualidad, élite, etc.
Así vemos como esta palabra designa dentro de su desarrollo el tránsito vivido por la humanidad, de lo rural a lo urbano, encerrando entonces una paradoja: las personas cultivadas terminan siendo los habitantes del medio urbano, mientras que los que viven labrando el campo no lo son, “la agricultura no deja tiempo libre para la cultura” (Pg. 12).
La raíz latina de cultura es “colere”, que puede significar desde cultivar y habitar, hasta veneración y protección, lo que quiere decir que la cultura, señala también a lo religioso, al culto; las verdades culturales ya sean las del arte o las de tradiciones culturales, a veces resultan sagradas, es decir, entes que hay que proteger y adorar.
Así, la cultura cubre dos campos completamente opuestos: por un lado la autoridad religiosa y en el otro lado, todo lo que se asocie a la idea de progreso, de ocupación. Es aquí, en el medio de estos dos polos, en donde queda ubicada la idea de cultura y es por esto que durante su historia este concepto ha señalado un proceso tan enredado y ambivalente, una reflexión entre lo artificial y lo natural que sufre transformaciones en su significado y connotación.
23
Se llegó a la conclusión de la idea de cultura a partir de la lectura de:
EAGLETON, Terry, “La idea de Cultura. Una mirada política sobre los conflictos culturales”, Editorial Paidós, Barcelona, 2001.
24
Para el siglo XVIII la naturaleza determinaba con claridad el lugar del salvaje que se puede domesticar, entonces, gracias a esto, la cultura sube, se doblega y se posiciona superior a la natura. Otro aspecto importante dentro de este momento es la igualdad que existía entre los conceptos cultura y civilización, eran lo mismo. Sin embargo, para el siglo XIX se hace clara esta diferenciación y, por su parte, desaparece la tan marcada oposición entre cultura y naturaleza, además, se genera una frontera entre cultura de élite y cultura popular (que para entonces no era considerada cultura: el folklore, los mitos, …). Sólo la élite podía ser culta, esto era igual a conocimientos, era culto aquel que se cultivaba, aquel que se trabajaba.
Ya, en el mundo contemporáneo, la idea de cultura pertenece a todo el mundo, todos podemos hacer cultura, es todo lo que nos rodea, todo construye cultura. Actualmente la sociedad es lo mismo que la cultura. En este orden de ideas, emerge una cultura global que hibrida las creencias, los valores y los estilos de vida; no generamos identidades distintas de cultura sino que creamos una cultura híbrida, compartimos varios territorios, varias culturas.
De esta manera, se llega a la conclusión de que la naturaleza produjo la cultura que, a su vez, transforma a la naturaleza.
CONCEPTO ANTROPOLOGICO DE CULTURA25
Para la antropología la cultura es una forma particular de vida de un grupo de personas determinado, está ligado a el análisis de costumbres, valores, normas, diferencias sociológicas, aprecia el presente mirando el pasado, se construye por medio de tradiciones.
CONCEPTO SOCIOLOGICO DE CULTURA26
El concepto sociológico se define como el progreso intelectual y social, del hombre, de las colectividades y de la humanidad, es una suma de conocimientos compartidos en una sociedad.
Hemos llegado a la conclusión que la noción de cultura en lo contemporáneo es un tejido
de significados colectivos que se obtienen del contexto en el que se habita, pero que también les da a los individuos habitantes una identidad, caracterizándolos y haciéndolos únicos.
Además de esto en municipios de Colombia el concepto de cultura se ha ido perdiendo pues la tradición y costumbres han pasado a un segundo plano debido a la invasión forzada de la industrialización, esto evidenciado en la falta de identidad y todo esto pasa porque sus habitantes sienten que son relegados por la sociedad, pues no se tienen en cuenta generando así una diáspora de desesperación27 en donde creen que la mejor solución es emigrar a las ciudades.
25
FISCHER, G.N., campos de intervención en psicología social, ed. Narcea. 26
BRUNNER, Jose Joaquin, “Bienvenidos a la modernidad” quinta parte, “Encrucijadas de la cultura moderna” p. 217 , 1994.
27
11.2 La cultura (Artefacto) como mediador de la actividad28
Estamos entendiendo la cultura como artefacto, pues no siempre un artefacto es material, aunque puede existir. En este caso la cultura es un artefacto de ideales (conceptual).
Son ideales en cuanto ha sido moldeada a través del tiempo por su participación en las interacciones. Existen tres tipos de artefactos:
• ARTEFACTOS PRIMARIOS
Es la materialidad, la materia transformada por el ser humano. • ARTEFACTOS SECUNDARIOS
Son modos de acción o la actividad que involucra la materialidad (artefacto primario)
• ARTEFACTOS TERCIARIOS
Pueden llegar a constituir un mundo autónomo, conocimiento.
“Ni los artefactos ni las acciones existen aislados, mas bien, unos y otras, están entretejidos entre si, y con los mundos sociales de los seres humanos que median para
formar redes…”29
11.3 ¿Qué es Tejido Social?
Es en la participación donde se encuentra el primer paso para el fortalecimiento del
tejido social, y es solo en este paso en el cual centraremos el desarrollo del proyecto.
28
COLE, Michael, “psicología cultural, una disciplina del pasado y del futuro”, pag 117. 29
(LATOUR)1994
TEJIDO SOCIAL
Es el conjunto de relaciones, reglas e intercambios entre individuos de una comunidad que se dan en un contexto determinado, con el fin de encontrar un bien común.
Para que exista tejido social debe haber.
11.4 Definición y tipos de participación
Es en la participación comunitaria en donde nos
centraremos para lograr cumplir el primer paso para el
fortalecimiento del tejido social.
12. PERFIL DEL USUARIO
QUIENES SON
Son niños extrovertidos, amigables, enérgicos y sociables.
COMO SON EN CUANTO AL DESARROLLO FÍSICO Y PSICOSOCIAL
El desarrollo cognitivo, físico y psicosocial de los niños de los municipios muestra diferencias con respecto a las teorías planteadas por psicólogos. Los niños que toda su vida han vivido en el campo, desarrollan más la motricidad gruesa que la fina; tienen un comportamiento más maduro debido a que les toca asumir responsabilidades consideradas para adultos (arriar ganado, cultivar la tierra, ordeñar, hacerse cargo de familiares menores, oficios domésticos, movilizarse sin compañía de adultos).
COMO VIVEN CON SUS FAMILIAS
Con respecto a las relaciones familiares, en la gran mayoría de los hogares, se comparte la casa con varias generaciones (tíos, abuelos), esto hace que se dé una unión familiar, pero
PARTICIPACIÓN
Es la intervención y presencia activa de cada hombre en la
toma de decisiones para la construcción de una sociedad.
Tipos de participación
Participación social Participación ciudadana Participación política
Participación que permite
alcanzar mejoras
inmediatas en
Las condiciones de vida;
las mismas que se logran
por iniciativa propia
logrando integración
En este nivel los
individuos se organizan
con el fin de intervenir
directamente en
asuntos de la esfera
pública.
Implica el
reconocimiento de la
existencia de
"intereses públicos" o
comunes desde la
sociedad civil
organizada. contempla el entorno de
la esfera privada,los
sujetos se relacionan
individualmente
con otras instituciones
sociales en muchos casos,
la organización es
mínima.
también eleva los índices de violencia intrafamiliar hasta el punto de ser uno de los delitos más comunes30.
COMO SON EN SU ESCUELA
En los centros educativos, suelen fusionar cursos obligando a los niños a tomar sus clases con niños de diferentes edades y diferentes modos de pensamientos, en el recreo les gusta jugar con balones, de vez en cuando su escuela los lleva a la ludoteca y a la biblioteca, en donde la persona encargada 31les hace actividades lúdicas, existe un solo profesor por grado, este es el encargado de dictar todas las materias (ciencias, matemáticas, sociales, artística, educación física)
CUALES SON SUS EXPECTATIVAS
La mayoría de niños a la respuesta de la pregunta que quieren ser cuando grandes. Respondieron: Médicos en su gran mayoría y quieren estudiar en Bogotá.
QUÉ LES GUSTA HACER
Les gusta leer, jugar con pelotas (veneno), juegos de mesa, trabajar con libros de manualidades, ver películas.
QUIENES SON SUS PADRES
Sus padres en su mayoría viven del campo, cultivan la tierra y tienen ganado porcino y vacuno. Viven sin pretextos hacia sus hijos, como salir solos a la calle o hablar con gente desconocida, pues en los municipios, el circulo de personas es más cerrado y se siente un ambiente más intimo entre habitantes pues todos se conocen con todos.
QUÉ ACTIVIDADES LOS PUEDEN SACAR DE SU COTIDIANIDAD
Actividades como las que ven en la escuela en la clase de artística, como hacer manualidades, dibujar, leer, tocar flauta.
30
Tomado del artículo numero. 58 del reglamento de vigilancia urbana y rural para la policía nacional de Tibirita. 31
