Tradiciones Peruanas Ricardo Palma Soriano

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(1)TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA. Tradiciones Peruanas Ricardo Palma Soriano. Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el Título de Licenciado en Educación Secundaria Mención Lengua y Literatura. Autor: Br. Perez Guevara, Edwiges. TRUJILLO – PERÚ 2019. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(2) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Dedicatoria. A Dios nuestro padre Hoy te doy gracias Señor por. mi existencia,. por ser la luz que guía mi Caminar por estar siempre a mi lado; dándome fortaleza para superar Momentos difíciles brindándome tu amor. incondicional.. Gracias. por. tus. Bendiciones, y por haberme permitido lograr mis metas.. A mis padres: Emilio y María, a pesar de su ausencia. Están conmigo espiritualmente en todo momento. Haciendo posible cumplir mi sueño superándome profesionalmente. ii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(3) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Jurado Dictaminador. ---------------------------------------------------------Dra. Castañeda Azabache, Julia Sixtina Presidenta. ---------------------------------------------------------Mg. Jiménez Rodríguez, María Elena Secretaria. --------------------------------------------------------Mg. Gutiérrez Alarcón, Hilma Rosa Miembro. iii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(4) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Agradecimiento. Agradecer a Dios por darme la vida, a mi familia por su apoyo y comprensión para logra mi objetivo de graduarme como licenciado en Educación Secundaria en la especialidad de Lengua y Literatura.. iv Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(5) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Índice. Dedicatoria............................................................................................................................. ii Jurado Dictaminador............................................................................................................. iii Agradecimiento .................................................................................................................... iv Índice ..................................................................................................................................... v Presentación .......................................................................................................................... vi Resumen .............................................................................................................................. vii Abstract ............................................................................................................................... viii Introducción ........................................................................................................................... 9 I.. Diseño de la Sesión de Aprendizaje Implementada ...................................................... 10 1.1. Datos Informativos ............................................................................................... 10 1.2. Aprendizajes esperados ........................................................................................ 10 1.3. Estrategias Metodológicas .................................................................................... 11. 1.4. Extensión .............................................................................................................. 13. II. Sustento Teórico ............................................................................................................ 14 2.1. La Obra Literaria ................................................................................................. 14. 2.2. Ricardo Palma ...................................................................................................... 14. 2.3. Tradición ............................................................................................................... 14. 2.4. Tradiciones Peruanas ............................................................................................ 15. 2.5. Costumbre............................................................................................................. 16. III. Sustento Pedagógico ...................................................................................................... 17 3.1. Área de Comunicación ......................................................................................... 17 3.1.1. Competencias Comunicativas....................................................................... 3.2. Definiciones de Sesión de Aprendizaje ................................................................ 18 3.3. Procesos Pedagógicos ........................................................................................... 19 Conclusiones........................................................................................................................ 23 Referencias Bibliográficas ................................................................................................... 24 Anexos ................................................................................................................................. 25. v Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(6) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Presentación. Señores Miembros de Jurado Evaluador. En cumplimiento con las disposiciones legales vigentes contenidos en el reglamento de grados y títulos de la facultad de educación de ciencias de la comunicación de la Universidad Nacional de Trujillo, someto a vuestra consideración el desarrollo del presente diseño de clase del área de Comunicación para el segundo grado de Educación Secundaria denominado: Tradiciones Peruanas Ricardo Palma. Con el propósito de obtener el título de Licenciado en Educación secundaria, mención Lengua y Literatura. Esperando cumplir con los objetivos que persiguen nuestra institución someto su revisión y calificación el presente trabajo, se espera que puedan disculpar los errores advertidos en la presente, toda vez que constituye una obra humana posible de ser perfeccionada. Finalmente, aprovecho la oportunidad para expresar a todos los señores catedráticos de nuestra facultad de educación y ciencias de la comunicación nuestro eterno y sincero agradecimiento por su desinteresado y reconocido esfuerzo en formar a profesionales con sólidas bases académicas y morales para lograr una sociedad y un futuro mejor.. vi Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(7) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Resumen. El presente trabajo de suficiencia profesional ha sido elaborado para los estudiantes del segundo grado de secundaria de la Institución Educativa “Santiago Apóstol” de la ciudad de Bagua Grande en el año 2019 titulado “ Tradiciones Peruanas Ricardo Palma”, la cual responde a los aprendizajes previstos en el área de Comunicación y Literatura, en la competencia : Lee textos escritos en su lengua materna, con su capacidad reflexiona y evalúa la forma, el contenido y el contexto del texto; asimismo con el desempeño evalúa la eficacia de la información considerando los efectos del texto en los lectores a partir de su experiencia y de los contextos socio culturales en los que se desenvuelven. En la elaboración de la sesión de aprendizaje se ha utilizado la estrategia de la lectura silenciosa y el trabajo colaborativo, esto permite la interrelación entre sujetos promoviendo la participación activa a favor o en contra sobre las tradiciones de dicho autor.. Palabras clave: Comunicación, obra literaria tradiciones peruanas, Ricardo Palma.. vii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(8) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Abstract. The present work of professional sufficiency has been prepared for the students of the second grade of secondary school of the Educational Institution "Santiago Apostol" of the city of Bagua Grande in the year 2019 entitled "Peruvian Traditions Ricardo Palma", which responds to the provided learning in the area of Communication and Literature, in the competition: Read texts written in their mother tongue, with their ability to reflect and evaluate the form, content and context of the text; Likewise, with the performance, it evaluates the effectiveness of the information considering the effects of the text on the readers based on their experience and the socio-cultural contexts in which they operate. In the preparation of the learning session the strategy of silent reading and collaborative work has been used, this allows the interrelation between subjects promoting active participation for or against the traditions of said author.. Keyword: Communication, literary work Peruvian traditions, Ricardo Palma.. viii Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(9) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Introducción. El proceso de enseñanza aprendizaje en el aula, a través de la planificación implementación, ejecución y evaluación de la sesión de aprendizaje, de tal manera que el docente muestra sus conocimientos, habilidades y actitudes que le identifican como un mediador del aprendizaje. El docente comprende que la comunicación juega un papel importante desde la temprana edad, ya que repercute en el desarrollo intelectual, afectivo y social de los mismos y que se manifiesta mediante la lengua, a través de los cuales los educandos desarrollan competencias saber leer, escribir y opinar. El desarrollo de la sesión surge como respuesta pedagógica para desarrollar la competencia: “Lee textos escritos en su lengua materna”, relacionada con la capacidad “reflexiona y evalúa la forma, el contenido y el contexto del texto para su implementación y ejecución se ha recurrido a fuentes confiables para que los procesos de enseñanza aprendizaje sean más dinámicos, constructivos en el marco del enfoque comunicativo textual. El presente trabajo, está diseñada teniendo en cuenta los momentos: inicio, desarrollo y cierre y en ellos los procesos pedagógicos de motivación, saberes previos, conflicto cognitivo y el propósito a lograr y por último aporta los contenidos como es Tradiciones Peruanas del ilustre Ricardo Palma como representante del Perú.. 9. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(10) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. I. 1.1. 1.2. Sesión de Aprendizaje Implementada. Datos Informativos: 1.1.1. Institución Educativa. : Santiago Apóstol. 1.1.2. Nivel. : Educación Básica Regular. 1.1.3. Área curricular. : Comunicación. 1.1.4. Grado. : 2° ” A”. 1.1.5. Número y Nombre de la unidad. : V; Perú, país lleno de tradiciones. 1.1.6. Tema. : Tradiciones Peruanas. 1.1.7. Tiempo. : 45 min.. 1.1.8. Fecha. : 20 de noviembre de 2019. 1.1.9. Docente responsable. : Pérez Guevara, Edwiges. Aprendizajes Esperados. Propósito de la Sesión: Leer tradiciones de Ricardo Palma y compararlas con algunas de su comunidad, indicándoles que realizaran actividades de manera individual y colectiva. Competencia. Capacidad. Desempeño. Campo Temático. Lee textos. Reflexiona y. Evalúa la eficacia de la información. Tradiciones. escritos en su. evalúa la. considerando los efectos del texto en. peruanas.. lengua. forma, el. los lectores a partir de su experiencia y. materna.. contenido y el. de los contextos socioculturales en los. contexto del. que se desenvuelve.. texto.. 10. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(11) TSP UNITRU. 1.3. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Estrategias Metodológicas Materiales o. Secuencia Didáctica. Tiempo. Recursos Inicio ✓ El profesor da la bienvenida a los estudiantes. Se. - Ficha de. afirman los acuerdos de convivencia para el propósito. lectura.. 5 Min.. de la sesión. ✓ Se presenta un rótulo en el que se lee: La achirana del Inca. El profesor propicia el diálogo y pregunta: ¿Qué les sugiere el título?, ¿Sobre qué tratará el texto?, ¿Quién es el autor?, ¿Qué es una tradición? Se registran las respuestas en la pizarra. ✓ El profesor entrega una ficha informativa (Anexo N° 1, 2 y 3) con algunas interrogantes para que los estudiantes las desarrollen. ✓ El profesor pregunta a sus estudiantes: ¿Es lo mismo una tradición que una costumbre? ¿Por qué? Desarrollo Adquisición de la información. ✓ Los educandos reciben una ficha informativa acerca de Las tradiciones. Subrayan. las. ideas. principales. y elaboran sumillas en la ficha informativa. ✓ El docente explica que en el Perú nuestro máximo representante de la tradición es Ricardo Palma, el. 35 min. Ficha informativa (sustento científico). bibliotecario mendigo. Se comentan hechos de la vida del autor y la importancia de su obra. Luego, se entrega un impreso del texto a cada estudiante e inician la lectura en silencio. ✓ Se organizan en grupos de cuatro estudiantes y completan el cuadro de análisis de la tradición entregada inicialmente. 11. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(12) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ✓ Consideran como insumo el cuadro trabajado en la actividad inicial y realizan el contraste con sus respuestas.. Ficha informativa. El profesor complementa la información de la ficha, aclarando las dudas existentes en los y las estudiantes, luego transcriben en sus cuadernos de apuntes.. (la achirana del Inca). Desempeños  Identifica las características de la tradición entregada.. Instrumentos Lista de cotejo.  Reconoce la estructura de una tradición.. (Anexo N° 4).  Reflexiona sobre las diferencias entre una tradición y una costumbre. 1.4. Extensión Los y las estudiantes pedirán a sus familiares mayores como padre y/o abuelos que les narren una tradición; la cual la redactarán y la traerán para la próxima clase luego la compartirán con sus compañeros y compañeras.. 12. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(13) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. II.. Sustento Teórico. 2.1. La obra literaria: Es un todo que se compone de partes ordenadas, Estas diversas partes y el modo en que se hallan colocadas constituyen la estructura de la obra, para ser el análisis de la estructura interna de un texto se seguirán las fases siguientes: -. Determinar las partes en que se puede dividir el texto atendiendo a su significado.. -. Describir que función cumple cada una de estas partes con respecto al todo (presentación conclusión). -. Determinar el tema del texto, buscar los motivos abordados en el frente a la variedad de los argumentos.. 2.2. Ricardo Palma: Es un escritor romántico, costumbrista y tradicionalista, periodístico político y peruano famoso principalmente por sus relatos cortos de ficción, escritos en prosa el cual constituye un conjunto de tradiciones llamado en su obra tradiciones peruanas. Nació en Lima el 07 de febrero de 1833 en Miraflores, de joven estudio humanidades en la universidad de San Marcos, participo en el combate de Dos de Mayo al lado de José Gálvez, lucho en la guerra de Chile defendiendo nuestra patria. El enemigo incendio la biblioteca nacional, su casa, asimismo perdió su valiosa biblioteca nacional. Iglesias le encargo la reconstrucción de la biblioteca nacional. Por ese motivo hizo gestiones y pedidos de libros por lo que gano del apelativo de “el bibliotecario mendigo”. Su basta y variada obra. A través de ella, rompe con la literatura de imitación para llenar un espacio artístico con una prosa ágil y un lenguaje muy propio del pueblo americano. Tiene dimensión universal por sus famosas tradiciones peruanas. Su creación literaria comprende casi todos los géneros por haber utilizado un lenguaje propio y sobre todo dichos populares reales del país. Falleció en Miraflores en 1999. 2.3. Tradición: Es un modelo mental heredable, que se transmite de manera individual o colectiva, con base en las enseñanzas o experiencias adquiridas en las diferentes etapas de la vida de los seres humanos. Haciendo que este modelo mental pueda efectuarse de forma similar en diferentes personas, con tradiciones idénticas en múltiples partes del mundo. También se emplea la locución 'tradición popular' para aludir a los valores, creencias, costumbres y formas de expresión artística característicos de una comunidad, en 13. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(14) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. especial a aquellos que se transmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folklore o la sabiduría popular, como en los refraneros. Características de una tradición •. Identidad cultural.. •. Memoria colectiva.. •. Fin pedagógico.. •. Se vale del uso de varios géneros literarios.. •. La forma tiende a modificarse con el tiempo, no así el fondo.. •. Permiten la perpetuidad de las costumbres sin recurrir a las letras.. 2.4. Tradiciones peruanas Los relatos breves sobre diversos temas, que comenzó a escribir a principio de los años 1859, más tarde derivarían en sus Tradiciones peruanas (en rigor, la primera vez que usó el nombre de “tradición peruana” fue para un texto de 1854 titulado Infernum el hechicero y que nunca fue recogido en las series). La primera serie fue publicada en 1872, el mismo año en el que, a raíz del asesinato del presidente José Balta, decide abandonar la política y consagrarse definitivamente a las letras. Edición de 1893 de Tradiciones Peruanas. Los textos que compone las Tradiciones y que se puede decir que constituyen un nuevo género, intermedio entre el relato y la crónica están construidos a partir de hechos históricos o anécdotas populares de carácter ligero y burlesco que constituyen un género literario particular. Al primer volumen, le siguió, dos años después, otro con la segunda serie. En total, las series fueron seis, a las que hay que agregar Ropa vieja y Ropa apolillada. El título de Tradiciones peruanas, con el que se conocen hoy el conjunto de esos libros, fue utilizado por primera vez en la edición barcelonesa de cuatro tomos (1893-1896). Pero este no fue el fin de la serie: más tarde publicó Tradiciones y artículos históricos, Cachivaches, Mis última tradiciones peruanas y cachivachería y Apéndice a mis últimas tradiciones peruanas, más la edición El Palma de la juventud. Las hijas de Palma, ya muerto el escritor, se encargaron de hacer la edición definitiva, en seis volúmenes, de las Tradiciones peruanas, que contó con el apoyo del gobierno peruano. Las Tradiciones han sido objeto de variados análisis, y mientras algunos han visto en ellas a un nostálgico del pasado colonial, otros han considerado que la ironía con la que describe ese pasado esconde una crítica social. Sea como fuere, e. 14. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(15) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. independientemente de las discusiones en torno a sus méritos literarios, es innegable el impacto que esta obra tuvo en la narrativa hispanoamericana. Su estilo de escritura tradicionista es historia en Lima. La tradición cultivada fuera de Lima y por otra pluma que no sea la de Palma, no se da bien, tiene poco perfume, se ve falta de color Rubén Darío. El historiador Raúl Porras Barrenechea, por su parte, calificó a Palma de segundo fundador de Lima, por haber creado la imagen de esta ciudad y una visión particular sobre su pasado, que a pesar de sus errores no ha podido ser remplazada todavía. 2.5. Costumbres: Las costumbres en cambio son formas de comportamiento particular que asume toda una comunidad y que la distinguen de otras comunidades; como sus danzas, fiestas, comidas, idioma o artesanía. Estas costumbres se van transmitiendo de una generación a otra. Una costumbre es una práctica social arraigada. Son cosas que se han inventado con el tiempo y que la gente las modifica.. 15. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(16) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. III. Sustento Pedagógico 3.1. Área de Comunicación: Currículo Nacional de Educación Básica ,2017, pág. 90 Lima Perú. El marco teórico y metodológico que orienta la enseñanza y el aprendizaje corresponde al enfoque comunicativo este orienta al desarrollo de competencias comunicativas a partir de usos y prácticas sociales de lenguaje, situados en contextos socioculturales distintos. El enfoque comunicativo orienta y da sentido a la competencia, cuando el estudiante pone en juego sus habilidades de escribir una, opinar desde su experiencia lectora y del mundo que le rodea ello implica tomar conciencia de la diversidad de propósito que tiene la lectura, del uso que se hace de esta en los distintos ámbitos de la vida. 3.1.1. Competencias Comunicativas: A. Se comunica oralmente en su lengua materna: Se define como una interacción dinámica entre uno o más interlocutores para expresar y comprender ideas y emociones supone un proceso activo de construcción del sentido de los diversos tipos de textos orales ya que el estudiante alterna los roles de hablante y oyente con el fin de lograr su propósito comunicativo. Esta competencia implica la combinación de las siguientes capacidades: •. Obtiene información del texto oral: el estudiante recupera y extrae información explicita expresada por los interlocutores.. •. Infiere e interpreta información del texto oral: El estudiante interpreta integrando la información explicita e implícita, los recursos verbales, no verbales y para verbales para construir el sentido global del texto oral.. •. Adecua, organiza y desarrolla las ideas de forma coherente y cohesionada: el estudiante expresa sus ideas adaptándose al propósito, destinataria característica del tipo de texto, genero discursivo y registro, considerando los contextos socioculturales.. •. Reflexiona y evalúa la forma el contenido del texto oral: para ello el estudiante reflexiona como oyente y hablante, que supone distanciarse de los textos orales en el que participa de forma presencial o a través. 16. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(17) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. de medios y contrastando aspectos formales apoyados de un juicio crítico para construir su opinión. B. Lee diversos textos escritos en su lengua materna: Se define como una interacción dinámica entre el lector, el texto y los contextos socioculturales que enmarca la lectura. Supone para el estudiante un proceso activo de construcción del sentido, ya que el estudiante no solo decodifica la información explicita de los textos que lee, sino que es capaz de interpretarlos y establecer una posición sobre ellos. Esta competencia implica la combinación de las siguientes capacidades: •. Obtiene información del texto escrito: el estudiante localiza y selecciona información explicita en textos escritos con un propósito específico.. •. Infiere e interpreta información del texto escrito: el estudiante construye el sentido del texto, para ello infiere diversas relaciones entre la información explicita e implícita con el fin de deducir nueva información, a partir de estas inferencias interpreta los recursos textuales, y explica el propósito, el uso estético del lenguaje, las intenciones del autor, las ideologías de los textos, así como su relación con el contexto sociocultural de autor y del texto.. •. Reflexiona y evalúa la forma el contenido del texto: los procesos de reflexión y evaluación están relacionados para que el estudiante se distancie de los textos escritos en épocas y lugares distintos. reflexionar implica comparar y contrastar aspectos formales del texto escrito con la experiencia, el conocimiento formal del lector y diversas fuentes de información.. 3.2. Definiciones de Sesión de Aprendizaje Según Gálvez (1999): Para poder dar una definición sobre la clase debemos tener en cuenta distintos factores como: la concepción de la educación que se practique en el momento, la disciplina de donde emerge el concepto, el momento histórico en que vive la sociedad, el tipo paradigma que se maneja el aprendizaje, la metodología y roles del docente, y el alumno la ideología política, económica y social que el estado maneja. Dentro de las estrategias que emplearé para desarrollar esta capacidad durante la clase estarán distribuidas en tres momentos: inicio, desarrollo y cierre. 17. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(18) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3.3. Procesos Pedagógicos a. Motivación: Este término deriva del verbo latino moveré que significa “moverse”, “ponerse en movimiento” o “estar listo para la acción”.. Según Woolfolk (19009), “la. motivación se define como algo que energiza y dirige la conducta”. De esta manera un motivo es un elemento de conciencia que entra en la determinación de un acto, es lo que induce a una persona al llevar a la práctica una acción. Puede afirmarse en consecuencia que, en el aspecto pedagógico, motivación significa proporcionar motivos, es decir estimular la voluntad de aprender. Su finalidad lograr la atención de los alumnos y anunciar el objetivo de clase. En la presente sesión se ha considerado realizar la motivación a través de la presentación de un rotulo en el que se lee la Achirana del Inca para despertar el interés de los estudiantes. b. Saberes previos Son aquellos conocimientos adquiridos que los estudiantes ya poseen sobre determinado núcleo de conocimiento, algunas veces pueden ser erróneos o parciales, pero eso que el estudiante realiza para interpretar la realidad esto se inicia a un nuevo proceso de enseñanza aprendizaje, Esto se fundamenta en la teoría constructivista según Ausubel (1963). Estos conocimientos previos denominados “Inclusores” son los que permiten encajar la información nueva en la red conceptual del estudiante y poder utilizar como un instrumento de interpretación. c. Problematización Según Piaget (1998). Los conflictos cognitivos surgen cuando un conocimiento es puesto en duda por otro conocimiento nuevo. Esto obliga a los niños a crear nuevos esquemas, Rompen el equilibrio entre asimilación y acomodación. En la sesión de aprendizaje se ha considerado establecer la problematización a través de las siguientes preguntas: ¿Sobre qué tratará el texto?, ¿Quién es el autor?, ¿Qué es una tradición?. 18. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(19) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. d. Construcción de conocimiento Según Raymundo C. (2002) Hace mención al referirse acerca del constructivismo, como el enfoque en que el individuo tanto en los aspectos cognoscitivos y sociales del comportamiento como en los afectivos no es un mero producto del ambiente ni un simple resultado de sus disposiciones internas, sino una construcción propia que se va produciendo día a día como resultado de la interacción entre esos dos factores. El conocimiento no es una realidad, sino una construcción del ser humano, que realiza con los esquemas que ya posee, con lo que ya construyó en su relación con el medio que lo rodea. En la sesión se ha utilizado. una Subrayan. las. ideas. principales. ficha informativa acerca de Las tradiciones. y elaboran sumillas en la ficha informativa.. El docente explica que en el Perú nuestro máximo representante de la tradición es Ricardo Palma, el bibliotecario mendigo. Se comentan hechos de la vida del autor y la importancia de su obra.. Luego, se entrega un impreso del texto a cada. estudiante e inician la lectura en silencio. Se organizan en grupos de cuatro estudiantes y completan el cuadro de análisis de la tradición entregada inicialmente. Consideran como insumo el cuadro trabajado en la actividad inicial y realizan el contraste con sus respuestas. El profesor complementa la información de la ficha, aclarando las dudas existentes en los y las estudiantes. e. Evaluación Cada docente de Educación secundaria es responsable de la tarea evaluativa en su aula y fuera de ella, y debe recordar que el proceso de enseñanza- aprendizaje es una actividad que se valora cualitativamente. Así mismo, en el momento de evaluar a los estudiantes se debe tener presente que las dificultades o necesidades que puedan tener son parte del proceso de aprendizaje. Por tanto, debemos considerar la evaluación como un proceso continuo que facilite la obtención de información relevante sobre los distintos momentos situación de información del proceso de enseñanza y aprendizaje, desde una mirada integradora, que permita emitir un juicio valorativo con miras a tomar decisiones oportunas y pertinentes para mejorar los aprendizajes. En la sesión se ha realizado la metacognición mediante las siguientes preguntas: ¿Qué aprendimos hoy? (competencia, capacidades y desempeños) ¿Cómo lo aprendimos? 19. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(20) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ¿De qué nos sirve conocer las tradiciones de Ricardo Palma? ¿A qué me comprometo para valorar más a mi país, su historia y sus tradiciones? f. Instrumentos de Evaluación La Lista de Cotejo: es un instrumente descriptivo de evaluación útil para evaluar capacidades y conocimientos, porque nos permite determinar si la conducta observable existe en los estudiantes. Para el uso de este instrumento se requiere definir previamente los indicadores de logros que será evaluado. La lista de cotejo nos permite una mejor comunicación de las valoraciones. El instrumento de evaluación que ha utilizado para el presente trabajo es la lista de cotejo, el cual es claro y fácil de manejar. La tarea de evaluación debemos hacerlo alumno por alumno. Nos servirá para detectar en que forma y que otro día debemos hacer otras acciones para reforzar los objetivos, además para superar dificultades en cuanto a retrocesos de los estudiantes para retroalimentar, la sesión y los materiales a utilizar. Tipo de Evaluación:. C L SIMB SIMBOLO V E S. A: SI B : A, medias. LOGRADO EN PROCESO EN INICIO. C : NO. © Que indicadores se lograron. © Que indicadores se deben reforzar reprogramando otras acciones. © Que limitaciones tienen los estudiantes. © Que acciones resultaron muy dificultoso para los estudiantes.. S I G N I F I C A D O. © Que recursos no se emplearon y fueron necesarios. © Que recursos resultaron eficientes para tomarlos en cuenta más adelante, etc.. 20. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(21) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Conclusiones Sustento Teórico -. El área de comunicación construye un pilar fundamental para construir conocimiento e interacción social y para contribuir al dialogo intercultural de los estudiantes.. -. La competencia lee diversos textos escritos en su lengua materna e ayuda a desarrollar las habilidades de saber hablar, saber leer y opinaren los diferentes contextos de la vida social.. Sustento Pedagógico -. Las tradiciones peruanas se caracterizan principalmente por ser breve, anecdóticas y costumbristas. Presentan un lenguaje muy expresivo que recurre al uso de arcaísmo neologismo y dichos populares.. -. Es necesario seleccionar cuidadosamente los materiales, estrategias y los métodos de enseñanza teniendo en cuente el nivel de desarrollo cognitivo y comprensión de los alumnos.. 21. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(22) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Referencias Bibliográficas Sustento Teórico Minedu (2017) Curricular Nacional de Educación Básica. Lima – Perú. Minedu (2015) Ruta del aprendizaje. Lima – Perú. Minedu. (2016) Comunicación 2. Santillana Primera edición. Lima – Perú. Minedu (2009) Módulo de comprensión lectora 2. Texto para el estudiante. Editorial Santillana. Primera edición 2014. Lima – Perú.. Sustento Pedagógico Palma (1873), Tradiciones Peruanas Completas. Aguilar. Madrid. Van DijK, T (1999). La ciencia del texto. Editorial Fondo de cultura económica. México. Vicens Vives Perú SAC. Primera edición. Noviembre 2005 Wolfang, I (1997) El acto de leer. Taurus. Madrid. Wolfang, I (1997) Teoría del texto estético. Taurus. Madrid.. 22. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(23) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Anexos. 23. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(24) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Anexo N°1 La Achirana del Inca El año 1412, el Inca Pachacútec en compañía de su hijo el príncipe Yupanqui y de su hermano Cápac Yupanqui, emprendió la conquista del valle de Ica, cuyos pacíficos habitantes, no carecían de esfuerzo y elementos para la guerra. Por lo que el Inca propuso a los iqueños que se sometiesen a su paternal gobierno. Visitando el feroz territorio que acababa de someter, se detuvo en el Pago llamado Tate, cuya propietaria era una anciana a la que acompañaba su bellísima hija. El conquistador creyó que también sería fácil su conquista, pero ella que amaba a un galán de la comarca, tuvo la energía necesaria para resistir a los enamorados ruegos del omnipotente soberano. Al ver perdida la esperanza de ser correspondido, decidió dejarla en paz y otorgarle la merced que le pidiera, en recuerdo del amor que le inspiró.. “Nada debo pedirte”, contestó la bella, “quien dones recibe obligado queda; pero si te satisface la gratitud de mi pueblo, ruego que des agua a esta comarca. Siembra beneficios y tendrás cosechas de bendiciones” y así cautivó con sus palabras al noble soberano, quien propuso esperar diez días para ver realizado el sueño de la comunidad. Y el caballeroso monarca subió al anda de oro que llevaban en hombros los nobles del reino y continuó de viaje triunfal.. 24. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(25) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Cuarenta mil hombres del ejército Inca durante diez días abrieron el cauce que lleva del Molino y del Trapiche y termina en Tate, heredad de la doncella que deslumbró al monarca. Según la tradición, este es el origen de la Achirana que significa “lo que corre limpiamente hacia lo que es hermoso”. Ricardo Palma -. Ahora responda las siguientes interrogantes: 1. ¿Qué sucedió? 2. ¿En qué época sucedió? 3. ¿En qué lugar del Perú sucedieron los hechos? 4. ¿Cuál fue el desenlace? 5. Señale con llaves las partes de este texto narrativo.. 25. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(26) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Anexo N°02 La tradición Tradición es cada una de aquellas pautas de convivencia que una comunidad considera dignas de constituirse. Después de esto sigue como una parte integral de sus usos y costumbres y se mantiene para que sean aprendidas por las nuevas generaciones, como parte indispensable del legado cultural. La tradición suele versar genéricamente sobre el conocimiento y también sobre principios o fundamentos socioculturales selectos, que por considerarlos especialmente valiosos o acertados se pretende se extiendan al común, así unas generaciones los transmitirán a las siguientes a fin de que se conserven, se consoliden, se adecuen a nuevas circunstancias. También se llama 'tradición' a los patrones que pueden formar idiosincrasias, como las tradiciones: egipcia, griega, romana, etc. El cambio social altera el conjunto de elementos que forman parte de la tradición. La tradición es un modelo mental heredable, que se transmite de manera individual o colectiva, con base en las enseñanzas o experiencias adquiridas en las diferentes etapas de la vida de los seres humanos. Haciendo que este modelo mental pueda efectuarse de forma similar en diferentes personas, con tradiciones idénticas en múltiples partes del mundo. También se emplea la locución 'tradición popular' para aludir a los valores, creencias, costumbres y formas de expresión artística característicos de una comunidad, en especial a aquellos que se transmiten por vía oral. Lo tradicional coincide así, en gran medida, con la cultura y el folklore o la sabiduría popular, como en los refraneros. Por ejemplo, comer un huevo de chocolate en Pascua o un panetón en Navidad, almorzar un tacaco con cecina los domingos o vestir de negro en señal de luto son algunas tradiciones extendidas en las diferentes regiones de nuestro país. La tradición, por lo tanto, es algo que se hereda y que forma parte de la identidad. El arte característico de un grupo social, con su música, sus danzas y sus cuentos, forma parte de lo tradicional, al igual que la gastronomía y otras cuestiones. Es importante destacar que, muchas veces, la tradición se asocia a una visión conservadora, ya que implica mantener intactos ciertos valores a lo largo del tiempo. En este sentido, las creencias de quienes no se interesan por las tradiciones de su tierra o que intentan cambiarlas suelen ser vistas como 'rupturistas'. 26. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(27) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Características de una tradición •. Identidad cultural.. •. Memoria colectiva.. •. Fin pedagógico.. •. Se vale del uso de varios géneros literarios.. •. La forma tiende a modificarse con el tiempo, no así el fondo.. •. Permiten la perpetuidad de las costumbres sin recurrir a las letras.. Las costumbres en cambio son formas de comportamiento particular que asume toda una comunidad y que la distinguen de otras comunidades; como sus danzas, fiestas, comidas, idioma o artesanía. Estas costumbres se van transmitiendo de una generación a otra. Una costumbre es una práctica social arraigada. Son cosas que se han inventado con el tiempo y que la gente las modifica. Las tradiciones peruanas Tradiciones peruanas es el título con el que se conoce el conjunto de textos escritos por el peruano Ricardo Palma, que fue publicando a lo largo de varios años en periódicos y revistas. Se trata de relatos cortos de ficción histórica que narran, de forma entretenida y con el lenguaje propio de la época, sucesos basados en hechos históricos de mayor o menor importancia, propios de la vida de las diferentes etapas que pasó la historia del Perú, sea como leyenda o explicando costumbres existentes. Aunque su valor como fuente histórica es limitado y no confiable, su valor literario es enorme. Las Tradiciones peruanas surgieron en el ambiente periodístico donde se movió su autor. Las primeras se publicaron como artículos en diarios o revistas de la época. La forma, en un inicio, no estaba ni pensada ni definida. La idea de narrar un suceso llevaba al autor a ponerle nombres como «articulito», «reminiscencia fiel», «cuento», etcétera. Las Tradiciones de Palma tienen características propias, entre otras: •. Usan un lenguaje popular repleto de refranes, proverbios, canciones, coplas, entre otros.. •. Se basan en un suceso histórico que tiene sustento en archivos o documentos. Palma fue el bibliotecario de la Biblioteca Nacional del Perú.. •. Tono oral e informal, en muchas ocasiones dialogan con el lector. 27. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(28) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. •. Propio del romanticismo, el drama es cargado cuando la narración así lo requiere.. •. Crítica de las instituciones y costumbres políticas y religiosas de la época, que se describen después incluso de interrumpir brevemente la narración antes iniciada.. •. Al ser relatos cortos, los personajes son diversos.. Las tradiciones tienen un gran valor ya que, si bien no fueron una invención de Palma, con él se dio una revitalización del género de la tradición, y al mismo tiempo creó un producto literario peruano propio por sus características, donde el suceso histórico tocado estaba lleno del costumbrismo del país y donde la historia del Perú servía como ambiente y almácelas cuando se publicó la primera edición argentina. Son 453 tradiciones, cronológicamente, dentro de la historia peruana, y seis de ellas se refieren al imperio incaico, 339 se refieren al virreinato, 43 se refieren a la emancipación, 49 se refieren a la república y 16 no se ubican en un periodo histórico preciso.. 28. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(29) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Anexo N°03 La Achirana del Inca El año 1412, el Inca Pachacútec en compañía de su hijo el príncipe Yupanqui y de su hermano Cápac Yupanqui, emprendió la conquista del valle de Ica, cuyos pacíficos habitantes, no carecían de esfuerzo y elementos para la guerra. Por lo que el Inca propuso a los iqueños que se sometiesen a su paternal gobierno. Visitando el feraz territorio que acababa de someter, se detuvo en el Pago llamado Tate, cuya propietaria era una anciana a la que acompañaba su bellísima hija. El conquistador creyó que también sería fácil su conquista, pero ella que amaba a un galán de la comarca, tuvo la energía necesaria para resistir a los enamorados ruegos del omnipotente soberano. Al ver perdida la esperanza de ser correspondido, decidió dejarla en paz y otorgarle la merced que le pidiera, en recuerdo del amor que le inspiró.. “Nada debo pedirte”, contesto la bella, “quien dones recibe obligado queda; pero si te satisface la gratitud de mi pueblo, ruego que des agua a esta comarca. Siembra beneficios y tendrás cosechas de bendiciones” y así cautivó con sus palabras al noble soberano, quien propuso esperar diez días para ver realizado el sueño de la comunidad. Y el caballeroso monarca subió al anda de oro que llevaban en hombros los nobles del reino y continuó de viaje triunfal. 29. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(30) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Cuarenta mil hombres del ejército Inca durante diez días abrieron el cauce que lleva del Molino y del Trapiche y termina en Tate, heredad de la doncella que deslumbró al monarca. Según la tradición, este es el origen de la Achirana que significa “lo que corre limpiamente hacia lo que es hermoso”. - Ricardo Palma -. Ahora responda las siguientes interrogantes:. 1. ¿De qué trata el texto leído?. 2. ¿Cuál es la idea principal de texto?. 3. Hizo bien el Inca regalándoles el agua a la comunidad de Ica. ¿Por qué?. 4. ¿Podrá desarrollarse un pueblo sin el líquido elemento? Si o no ¿por qué?. 30. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(31) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Anexo N°04 Lista de Cotejo. Desempeños Reflexiona Identifica las características. Reconoce estructura de la tradición. de la tradición entregada. N° 01 02 03 04 05 06 07 08 09 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20. Apellidos y Nombres. Si. No. sobre las diferencias entre tradición y una costumbre. Si. No. Si. No. 31. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(32) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 32. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(33) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 33. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

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