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Soy
Intertext
, soy
Trans
, soy
Post-Op
porMaríaEugeniaLópez
Intertextualidades
Ellofuncionaentodaspartes,biensin parar,biendiscontinuo.Ellorespira,ellose calienta,ellocome.Ellocaga,ellobesa.Qué errorhaberdichoelello.Entodaspartes máquinas,ynometafóricamente:máquinas demáquinas,consusacoplamientos,sus
conexiones.Unamáquina-órganoempal-maconunamáquina-fuente:unadeellas emiteunflujoquelaotracorta.Elsenoes unamáquinaqueproduceleche,ylaboca, unamáquinaacopladaaaquella.Laboca delanoréxicovacilaentreunamáquinade comer,unamáquinaanal,unamáquinade hablar,unamáquinaderespirar(crisisde asma). GillesDeleuzeyFélixGuattari, ElAntiedipo.
Somostexto.Somosunnudo,un tejido. Un tejido dicho por otro.Je estunautre1 .Somoselgestodeanu-daryelresultado.Somospost-op2.
¿Quédefinealintertext?¿Unór-gano? ¿Una hormona? ¿Un cromo-soma? No. Una idea. Y el lenguaje. Cuando uno nace, el lenguaje le muestraelmundoenelquevaavi-vir.Elintertexttienequeinterpretar, aprehenderotraslenguasylengua-jesydeconstruir.
Para sertrans hay que recomen-zar algo. Hay que abandonar algo y crearse, recrearse. Y como toda MaríaEugeniaLópez
ianus1@hotmail.com
VoceraparalaArgentinadelaReddeEscritoras yEscritoresdelaAlternativaBolivarianaparalos PueblosdeNuestraAméricayelCaribe(ALBA). Ganadoradelprimerpremiodelconcursode poesía“JoaquínV.González”delaUniversidad NacionaldeLaPlata(UNLP),en2007.Directorade lacoleccióndepoesíajoven“Chicasdebolsillo” delaEditorialdelaUNLPy“Espacioqu”(espacio
queer).
Resumen
Losindividuosestamosatravesadospordiscursos quenosconstruyenycreanfantasíasdeesta-bilidadesyseguridad.Pero,lejosdefacilitarla vida,representanviolencias,invisibilizacionesy castraciones.Estetrabajo,apartirdelaideadeque, comodiceDerrida,“nohayningunanaturaleza, sóloexistenlosefectosdelanaturaleza:lades-naturalizaciónolanaturalización”,ydequetodos somoselproductodeoperacionessimbólicasque nosdeterminan,habladelaszonasdifusas,delo múltiple.
Palabrasclave
Intersexualidad–queer–post-op–construcciones
degénero
Abstract
We,theindividualsaregettingthroughdiscourseswhich buildusandcreateusfantasiesofstabilityandsecurity but,farfromgivingfacilitiestoourlives,theyrepresent violence,invisibilityandcastration.Thiswrittenwork,from theideathat“thereisnonature,itonlyexiststheeffectsof thenature:thedenaturalizationorthenaturalization,”as Derridasaysandthatwearealltheproductofsymbolic surgeries,ittalksaboutthediffusezones,aboutthe multipleones.
Keywords
Comunicacónygénero.Narrativasdeladiversidaddesigual
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N.º66/julio-agosto
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•RevistaT
ram[p]asdelaComunicaciónylaCultura
creación,secomienzaporlomons-truoso. Del caos al orden o, mejor, delantiguoordenalnuevo.Elviejo ser ha creado mitos como códigos civiles.Sertransesserelnuevomito delosorígenes,elnuevomodelo,la nueva norma: la de la deconstruc-ción. Hay que retomar los hilos de los antiguos discursos, destejerlos como Penélope de noche y volver a crear un manto que es siempre nuevo al día siguiente, es siempre distinto,esotro.Elnuevoseresun texto de hilos viejos, con nuevos huecos,nuevosdibujosyunanueva grafíadibujadaenlasuperficie.
Todomitoesmiedo.Eselterrora loquequedaafuera.Peroelmitodel intertextenglobatodo.Lodeadentro eslodeafuera.Tanafueracomoel colordepieloelgrito,tanadentro como el hambre. Como un cuadro deEscher,transitarporunoesestar fuera y dentro, arriba y abajo. Este trans es una cinta de moebius, una multitud.Jamásunindividuo3.
Entre los hilos que tejen al nue-vo ser están los que lo ahogan (los viejostejidos,comouncáncer,son unarevoluciónquesecondenaasí misma,quedestruyesusoportede vida). Es gracias a poseerlos cons-cientemente que eltrans es fuerte. Lanuevaluchasedaenloshuecos. Y no hay lugar reservado para este nuevo invasor del espacio público, no hay definiciones, no hay forma de asimilación. Entonces, no hay palabras precisas para aniquilarlo. Todopuedeserintento,todoqueda enmanosdesesperadastratandode arañar el nuevo cuerpo, en el gol-pe que, si bien hiere, no destruye porque no hace blanco. Eltrans se levantasobreladerrotadeotros.No haytrans friendly. Como todo gru-poquepeleaporsulegitimidad,el transescribesupasado.Peroporsu naturaleza, su pasado es todos los pasados y ninguno. Eltrans vive en un tiempo cero, siempre presente,
actualizándose, rodeado de huellas delpasado,deestacas.Elnuevoin-tertextesconscientedequeestodo. No es un huérfano. Mientras los otrospreguntanquées,élresponde quién.Laúnicacertezaesqueesel elementoqu4delafrase,fueradela estructura,peroconunacadenaque louneaunahuelladentrodeella.El intertext es la pregunta quién, qué, cuánto,cuándo,dónde,porqué.Es ellugardelaspreguntas,delaau-senciaderespuestas.Delafaltade interésporlasrespuestas.Elintertext esellugardelavisibilización,dela ocupacióndelespaciolegítimo,le-gitimado por el movimiento. De la existenciapura,sinespecificadores. Ytambiénes,comoOdiseo,Nadie5.
Elintertextnoesunhuérfano.Ha nacido bajo el velo de un contrato socialque,lejosdeliberarlo,loes- claviza.Elcontratosocialsexual,he-terosexual.Nacedelaviolencia.Su solapresenciaesunactodeviolen-cia que debilita estructuras. Es por eso que el otro reacciona también con violencia: violencia en el pen-samientoporintentarnombraralgo que antesno había,violencia enel fracaso, intentos desesperados por encontrar la combinación justa de reglaspreexistentesquedencuenta delnuevoserquesetienedelante. Se buscan explicaciones naturales porque la naturaleza se modifica a gusto. No hay nada que no pueda serhechoenelterrenonatural.Pero laculturaesmáscomplicada.Nisi-quieraesfácildefinirla,peoraúnes intentar modificarla. Aunque mute, aunquecambieynoscambie.Esaes lamarcadelpost-op,elcódigoque lo define. No importa lo que diga elADN:todossomosloquequeda luego del procedimiento de asig-nación de identidad. Somos un ser castrado.YaúnelADNestádecodi-ficadodemanerapost-op6.
Peroelcuerpotransseformacon adhesiones de otros cuerpos, con
objetos, con símbolos; con ampu-taciones de sí mismo, de objetos, de símbolos. Contra el sacerdocio del cuerpo, el profetismo.Intertext ensulaberintodeMinos,esperan-doquecadamurovengaaromperle la cabeza aunque él esté en silen-cio. Pero, finalmente, todos somos una criatura, como la del doctor Frankenstein7, todos somos peda- zosdeotros.Enmenosdeunadé-cadayacambiamoscadaátomode nuestrocuerpo.Hoypuedoserotra. Soy otros. La identidad es un grito desesperado por aferrarse a algo quenoexiste,peroqueenlailusión mata.Entodanuestravidaseremos, físicamente,millones.
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Notas
1“Nosequivocamosaldecir:yopienso:de-beríamos decir me piensan. –Perdón por el juegodepalabras–.YOesotro”,primeracar-ta de Arthur Rimbaud a Georges Izambard, Charleville,13demayode1871.
2Términoutilizadoporlomédicosparare-ferirse a las personas transexuales luego de pasarporlaolasintervencionesquirúrgicas dereasignacióndesexo.
3“Nodividido”.
4ModelodeRecciónyLigamientodeNoam Chomsky.
5“Odiseoseafirmaasímismoencuantose niegaasímismocomo‘nadie’;salvasuvida encuantosehacedesaparecer”.Horkheimer, MaxyAdorno,Theodor, DialécticadelaIlustra-ción,Tortta,Madrid,1998.
6 “Nuestra concepción del género afecta al conocimiento sobre el sexo producido por loscientíficosenprimerainstancia”.Fausto-Sterling, Anne,Cuerpos sexuados, Barcelona, Melusina,2006.
7“Lacienciaproduceatravésdeunaseriede operacionesenmascaradasloqueafirmatan sóloobservar”.Chase,Cheryl.“Hermafroditas conactitud:cartografiandolaemergenciadel activismopolíticointersexual”,en:Grupode trabajo Queer (ed.).El eje del mal es hetero-sexual. Figuraciones, movimientos y prácticas fe-ministasqueer,Traficantesdesueños,Madrid, 2005.
8“Desmanteladalaviolentaconstriccióndela leyestructuralistadelintercambiodemujeres –enterminologíadeLévi-Strauss–ydelaley psicoanalíticadelFalo–entérminoslacania-nos–,quedaabiertounfuturodesignificados culturales, y psíquicos, inesperado e impre-decible de antemano, pero esperanzadora-mentemenoscoercitivo,dondelaspersonas podríanvivirsusvidasendireccionesmúlti- plesydiversas”.BurgosDíaz,Elvira,“Identi-dades entrecruzadas”, enThémata, revista de Filosofía,N.º30,2007.
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