Activité initiale: Lecture et commentaire du texte1

Activité initiale: Lecture et commentaire du texte

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«De toute façon à la Ferme ce matin-là tout m’a dépouillée. On ne peut pas dire que ce soit jamais drôle à la Ferme mais franchement ce matin-là, on a beau l’appeler la Ferme entre nous parce qu’on trouve que c’est plus vrai que Lycée (je vais expliquer : à la Ferme il y a des animaux, il y a des chèvres et des oies, c’est nous, et on nous traite comme ça et tout le monde beugle et tout le monde fait meuh ! meuh ! tout le monde caquette, cot, cot, cot, codet, il y a des débiles et des simples d’esprit, on nous met en rang comme des vaches et on nous nourrit. La seule différence c’est qu’on nous trait pas, mais à part ça c’est pareil, on est des veaux et les profs, à part un ou deux, ils sont comme des fermiers, ils nous regardent tous ensemble mais jamais une par une. Jamais dans les yeux, toujours le troupeau) Je reprends, on a beau appeler ça la Ferme ça fait rire que nous, mais c’est plutôt l’Enfer. J’avais du retard sur tous mes textes, en contrôle zéro, je me suis plantée, je me suis fait engueuler deux fois de suite deux profs à la suite alors j’ai pleuré, j’ai eu mal aux yeux, j’ai demandé à aller à l’infirmerie et la prof n’a pas voulu » (Extrait tiré de Des cornichons au chocolat, pàg. 6)

• _{Soulignez les mots qui ne sont pas connus} • _Traduisez

Pour approfondir :

• _{Pourquoi appelle-t-elle le Lycée la Ferme?}

• _{Partagez-vous son opinion? Expliquez votre réponse.}

• _{D’après vous, quelles sont les principales différences entre les}

animaux et les personnes ?

• _{La mauvaise humeur de Stéphanie peut s’expliquer. A votre avis,}

qu’est-ce qui s’est passé ? (Faites attention au dernier paragraphe)

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Adaptación de “Leçon 2. Le comportement animal, le comportement humain » de Emilio Fuertes. IES Jerónimo Zurita. Zaragoza

Etre humain Animal

1 LE COMPORTEMENT ANIMAL

La vie est un ensemble de problèmes. Les humains, comme les animaux, ont des problèmes. Mais, les uns et les autres, comment font-ils à les résoudre ?

Le comportement des animaux est instinctif, irrationnel, c’est-à-dire, il est déterminé par des règles innées de conduite. Par exemple, la recherche de nourriture, la conduite sexuelle, etc.

2 LE COMPORTEMENT HUMAIN

2.1

Capacité de prévoir des conséquences : connaissance, raisonnement

Les êtres humains sont doués de raison. Souvent ils sont conscients de ce qu’ils font, ils sont capables de prévoir les conséquences de leurs actes, bref, ils réfléchissent.

2.2

Possibilité de choisir parmi de stimuli

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différents : liberté

En réfléchissant sur ses problèmes, on se rend compte que l’on peut choisir entre diverses possibilités, c’est à dire, on est libre.

Lors de la mise en commun des différences entre les êtres humains et les animaux, on est arrivé à en dégager les suivantes : la raison, le langage, la technique… mais pas tout le monde accepte que la liberté est une qualité exclusive de l’homme, c’est à dire, quelqu’un est convaincu que les animaux sont libres. Par contre, d’autres doutent que les humaines soient libres. Donc, il faudrait expliquer la notion même de liberté. Ce serait intéressant de partir de la différence entre animaux sauvages (exclure ceux qui se trouvent au Zoo) et animaux domestiques.

Activité : Composez une liste ou répertoire d’animaux domestiques (à la Ferme : les oies, les chèvres, …) et une autre d’animaux sauvages (qui habitent dans la jungle : le lion, la panthère, …) Quels sont les animaux les plus libres ? Est-ce que le lion sauvage est libre ? Est-ce que le lion affamé est libre de manger ou de ne pas manger la gazelle ? (À la fin de la leçon vous trouverez la question de la liberté)

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2.3

Responsabilité

•

_{"Etre libre signifie, avant tout, être responsable vis-à-vis de soi-même."}

(Mircea Eliade)

•

"Je suis libre car je sais que je suis moralement seul responsable de tous mes actes."

(Robert Heinlein)

•

On ne fait pas ce qu'on veut et cependant on est responsable de ce qu'on est." (Jean-Paul Sartre)

•

"Nous sommes responsables de ce que nous sommes et nous avons le pouvoir de faire de nous-mêmes tout ce que nous désirons être." (Swami Vivekananda)

Exercice : Choisissez une des phrases et expliquez pourquoi vous l’avez préférée. Si on peut choisir, cela veut dire qu’on est responsable des conséquences de nos actions, qu’elles soient bonnes ou mauvaises.

On est responsable des actions propres et des conséquences prévisibles des actions. Je préciserais en disant que nous sommes tous responsables des décisions que nous prenons, à conditions que nous soyons dans la capacité d'en mesurer les conséquences.

A partir du moment où je prends la décision de participer, d'ignorer, ou d'envenimer une situation que je suis capable de comprendre, je deviens responsable des conséquences et je pose une nouvelle pierre dans la construction de moi-même. Ainsi, chaque fois que nous tournons le regard devant une personne dont nous percevons le mal-être, nous prenons une décision, en toute liberté. Cette décision participe à faire de nous ce que nous sommes. Chaque fois que nous aidons quelqu'un ou que nous faisons délibérément du mal, il en va de même.

La liberté nous donne souvent le sentiment de n'avoir de compte à rendre à personne, alors qu'en réalité, elle nous oblige en premier lieu à nous rendre des comptes à nous-mêmes. Et il n'y a pas personne plus habilitée à nous juger.

exposés, mais celles aussi qui dépendent des choix que nous faisons dans le cours de nos propres vies." René Dubos

EN CONCLUSION, le domaine de l’ETHIQUE, ce sont les actions humaines, conscientes, et libres

Réfléchissez et répondez : Est-ce qu’on est toujours responsable du devenir de notre vie ?

3 CLASSIFICATION DES ACTIONS HUMAINES

Dans notre vie nous réalisons beaucoup d’actions. Nous pouvons les classer par des critères multiples.

3.1 Quant à la forme (de la part du sujet)

‰ Inconscientes, involontaires, automatiques: on les fait sans en prendre conscience (ronfler, sommeiller, ciller, marcher ( ?).

‰ Conscientes, volontaires: on se rend compte de ce qu’on est en train de faire. Celles-ci, à son tour, peuvent être:

o Habituelles: faites par habitude, avec un certain automatisme ( se laver le matin, s’habiller, aller au lycée, écrire, se promener)

o Délibérées: (préméditées) décidées,

Activité: Texte de Stéphanie.

Donc, Sophie et moi on était dispensées, alors on est allées se balader sur les Champs. On est allées par le métro. Je supporte le métro de moins en moins, j'ai tout le temps envie d'y vomir, mais ça va vite, c'est pratique. Sur les Champs, on est tombées sur une autre copine, elle a changé de lycée depuis l’an dernier, maintenant elle est dans un cours privé, elle s'appelle Fleur, ça au moins c'est un nom original, ses parents sont extra. Fleur est rousse et elle a un chat aussi. On est allées chez elle, c'est pas loin des Champs. On a écouté de la musique, ses parents sont rentrés et nous ont invitées á dîner, moi j'ai dit je peux pas, le père de Fleur m'a dit : « Tu veux que j’appelle chez toi ? Je te raccompagnerai après le dîner »

Dans ce texte, il faut : ‰ Souligner tous les verbes

‰ Identifier ceux qui expriment une action et ceux qui expriment un sentiment

volontaires, conscientes et libres (acheter un CD, prendre des notes, aller au cinéma, présenter des excuses)

3.2 Quant au contenu, selon la nature de l’action (Voir « Les règles de conduite »)

‰ Instrumentales ou techniques : ce sont de simples moyens pour parvenir à ses fins (allumer l’ordinateur)

‰ Sociales, de courtoisie: elles nous rendent la vie plus aisée (dire bonjour, ne dire pas de gros mots, céder la place au bus) Mais aussi culturelles (le voile islamique, l’excision…)

‰ Juridiques: exigées par les lois (payer des impôts, dénoncer une agression)

‰ Morales: elles sont exigées par la conscience de chacun, par sa propre conviction (respecter le bien d’autrui, aider le copain qui a besoin de nous).

Toutes ces actions sont dirigées par des différentes règles.

4 L’ACTION MORALE.

4.1 Définition

Nous appelons morale l’action réalisée par l’homme de manière consciente, délibérée et libre, que le propre sujet juge comme bonne ou mauvaise avec l’accord de sa conscience et ses valeurs morales.

Seulement les actions volontaires, libres sont morales ou immorales. Deux conditions sont requises pour considérer une action comme libre : connaissance (savoir qu’est ce qu’on va faire) et décision (vouloir le faire)

Règles de conduite

Origine

extérieure

à l’individu

Origine

intérieure

Règle

religieuse

(spirituelle) Origine: Dieu

Règle du

droit

(juridique) Origine : le pouvoir

Règle

sociale

Origine: Le groupe

Règle

morale

Origine: conscience

Finalité: spirituelle

Sanction intérieure

Finalité: la paix, justice sociale. Sanctionne l’état

Finalité: acceptation du groupe. Sanction: rejet,

exclusion

4.2 Caractéristiques des actions morales, des principes moraux, des règles morales :

‰ Obligatoires: il faut les réaliser, on est obligé, (la liberté étant présente)

‰ Inconditionnelles: sans conditions, sans autres fins, pour elle-même

‰ Universelles: elles devraient être exigées à tout le monde.

Exercice: Etudier ou pas étudier (c’est la question) Réfléchissez et répondez en petit group.

• _{Il n’est qu’instrumental} • _{C’est une exigence sociale} • _{On est obligé par la loi} • _{C’est un devoir moral.}

COMMENTAIRE DE TEXTE. SAVATER : ÊTRE BON

«Et sais-tu pourquoi il n’est pas facile de décréter quand un être humain est «bon » et quand il ne l’est pas ? Parce que nous ne savons pas à quoi servent les êtres humains! Un footballeur sert á jouer au football, il aide son équipe á gagner et il marque des buts; une moto sert á nous transporter d’une façon rapide, stable, résistante... Métiers et instruments répondent á des normes utilitaires assez claires, établies de l’extérieur: si les normes sont respectées, parfait, sinon, tant pis et au suivant. On ne demande rien d’autre. Personne n’exige d’un footballeur - pour être un bon footballeur, pas un bon être humain- qu’il soit charitable ou sincère; personne ne demande á une moto, pour être une bonne moto, de servir á planter des clous. Mais si l’on prend l’être humain dans son ensemble, les choses ne sont pas si claires, car il n’y a pas un règlement unique pour devenir un bon humain, et l’homme n’est pas un instrument servant á un but précis. Il y a bien des façons d’être bon (ou bonne, évidemment), et les opinions portées sur les comportements varient en fonction des circonstances… Voilà pourquoi de l’extérieur il n’est pas facile de déterminer qui est bon et qui est mauvais, qui fait ce qu’il convient ou son contraire. Il faudrait étudier, non seulement toutes les circonstances de chacun cas, mais aussi les intentions, qui animent chacun.»

1. Lis attentivement le texte et souligne les idées fondamentales.

2. Fais un résumé du texte.

3. Est-ce qu’il est possible définir « une bonne voiture » ? Et une bonne

personne ? Quelle est la différence ?

LA LIBERTÉ

Esclavage et servitude

3

Quelle est la pire des servitudes ? celle du maître ou celle de l'esclave ?

Expliquez en quoi la condition est comme l'habit

Mise en situation

Sénèque distingue deux types d'esclavage. Quels sont-ils et quels sont les deux types de liberté

qui leur correspondent?

Vous pensez-vous libre ou esclave, et en quel sens ?

Si l’on pose la question « Qu’est ce qu’être libre ? »….La plupart des gens répondent à la question : « Ça signifie pouvoir faire ce que l’on veut ».

Il importe tout d’abord d’établir une distinction fondamentale entre la liberté intérieure et la liberté extérieure.

Liberté intérieure : liberté de vouloir

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La première sorte de liberté, et la plus fondamentale, est la possibilité de choix, toujours dès une situation donnée. Tout être humain normal naît et demeure libre en ce sens qu’il est toujours et en tout moment de sa vie consciente en train de faire des choix : chaque vie est un tissu complexe de millions de choix personnels,

3

http://www.ac-grenoble.fr/PhiloSophie/logphil/notions/liberte/etonne/esclavage.htm 4

Adapté de http://www.williamgairdner.com/sur-les-divers-sens-du-mot-li/

Sénèque

Lettres à Lucillius, Lettre 47, (env. 63 apr. J.-C.), trad. H. Noblot et P. Veyne, Les Belles Lettres, pp. 706-707.

LIBERTÉ

Pouvoir faire ce que l’on veut

Liberté de

vouloir

.

Liberté intérieure

ou libre arbitre

Liberté de faire

Liberté extérieure

LIBERTÉS

Connaissance (Savoir )

Liberté d’expression.

Liberté de mouvement

Liberté d’association Décision

(Vouloir)

pour le meilleur ou pour le pire. Nous ne pouvons pas échapper à cette sorte de liberté. De ce point de vue, nous sommes condamnés à être libres (Sartre) : même choisir de ne pas choisir constitue un choix. La liberté intérieure relève de la plus grande intimité personnelle.

Ses conditions sont : conscience et possibilité de choix (intérieur)

Liberté extérieure

(parfois dénommée « affranchissement de... »)

Liberté politique

(parfois dénommée « liberté de faire … »)

Cette expression désigne les libertés normales et communes que l’on observe généralement dans la vie quotidienne de la plupart des pays. Elle est parfois associée à un affranchissement ou à une libération par rapport à une réalité parce qu’elle présuppose une immunité contre toute intervention indue d’une autorité, notamment l’autorité publique.

Ce que nous appelons « liberté politique » concerne certains droits prévisibles et permanents d’agir (que nous y ayons recours ou non) et les limites imposées aux pouvoirs publics afin de garantir l’exercice de ces droits.

Les libertés politiques les plus fréquentes sont le droit de s’exprimer librement, de s’associer à des personnes de son choix, d’être propriétaire de certains biens, de pratiquer sa religion, de quitter son pays et d’y revenir, d’être jugé par un jury composé de citoyens ordinaires, de voter lors d’une élection (dans les régimes démocratiques) et ainsi de suite. Lorsque ces droits existent, nous pouvons prétendre avoir la liberté de faire ces choses (bien que, en vérité, nous ne soyons libres de les faire que si elles sont permises). Ils comprennent les droits normalement reconnus dans une société libre (laquelle peut, selon le cas, être ou ne pas être démocratique). Par exemple, Athènes possédait tous ces droits, mais n’était pas démocratique au sens que nous donnons aujourd’hui à ce mot (près d’un tiers des citoyens d’Athènes étaient des esclaves).

Pour conclure : Il faut distinguer entre liberté de faire (absence de contrainte extérieure) et liberté de vouloir ou de ne pas vouloir, de désirer ou de choisir telle chose plutôt que telle autre. Celle-ci exige la présence de l’intelligence, elle est liée à l’exercice de la raison, de la pensée. Hors