1 TEMA 9. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA: MARX Y EL MATERIALISMO HISTÓRICO
Te proponemos a continuación una GUÍA para ELABORAR TU TEMA a partir de los apuntes que recojas en clase y la información que encuentres en un libro de texto de
Historia de la Filosofía o en algunas de las siguientes páginas web: http://www.webdianoia.com
http://www.e-torredebabel.com
1. INTRODUCCIÓN PARA PREPARAR LA VISIÓN GLOBAL O TEMA 1.1. Marco histórico
- Vivió en Alemania, Francia e Inglaterra (Tréveris 1818-Londres1883)
- Es la época de la segunda revolución industrial que surge en 1840. Marx tratará de interpretarla y analizar sus consecuencias dentro de una visión general de la historia. Los imperios coloniales europeos buscan nuevos mercados y fuentes baratas de materias primas que sostengan el desarrollo industrial de Europa
- El mapa político europeo diseñado en el Congreso de Viena (1815) sufre una desestabilización constante provocada por dos factores: los movimientos nacionalistas y rebeliones de las masas proletarias contra el poder de la burguesía que controla el Estado
- La sociedad industrial es una sociedad de clases enfrentadas. En esta lucha se enmarca la organización del movimiento obrero en partidos y sindicatos (I Internacional fundada por Marx y Engels en 1864, Comuna de París en 1871)
- Las distintas clases expresan diferentes concepciones de la realidad. Las que representan al proletariado son, además deL marxismo, el socialismo utópico y el anarquismo. La ideología burguesa es el liberalismo
1.2. Marco filosófico
Marx recoge corrientes de pensamiento muy distintas:
- La Economía política inglesa (Adam Smith y David Ricardo) son técnicamente fundamentales para establecer el análisis marxista del capitalismo. Marx analiza y reorganiza sus conceptos. Su pretensión era cuestionar la objetividad de las leyes económicas, desenmascarándolas como leyes históricas creadas por los hombres
- La tradición revolucionaria francesa: incluye por una parte a los Socialistas utópicos: Owen, Saint-Simon, Fourier y por otra los movimientos que van contra todo orden social no igualitario
- El Positivismo filosófico, encarnado en Augusto Comte, influye en su ideal de "socialismo científico". Al mismo tiempo se ve cierta huella de Darwin en su concepción de la lucha de clases y en su visión de la evolución de la historia
2 - Marx se sitúa en principio entre la izquierda hegeliana. De Feuerbach recoge el concepto de alienación pero critica su materialismo porque no entiende la realidad como histórica
1.3 Punto de partida del pensamiento de Marx
La filosofía de Marx pretende desentrañar las leyes que rigen el funcionamiento de la moderna sociedad burguesa. Su crítica al capitalismo como sociedad deshumanizada, basada en la explotación del hombre por el hombre, ha proporcionado al pensamiento posterior nuevas categorías conceptuales para abordar la filosofía política
2. VISIÓN GLOBAL O TEMA SOBRE EL PENSAMIENTO DE MARX
Como ya sabes la 2ª pregunta del examen de selectividad te pide: Explicar el problema de ... en X (uno de los filósofos del programa) y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.
Para contestarla tienes que conocer el pensamiento de los autores de manera que conozcas las cuestiones que se plantea y cómo intenta resolverlas mediante conceptos y teorías. Necesitas tener un esquema de este pensamiento en el que puedas identificar los PROBLEMAS FILOSÓFICOS que trata: realidad, conocimiento, ser humano (antropología), ética, política, Dios... Aunque no todos aparecen en cada filósofo siempre has de reconocer los más importantes. Esto te facilitará también la respuesta a la 3º y 4º pregunta de las que hablaremos al final de este guión.
En la 2ª pregunta puedes empezar explicando el problema por el que se pregunta o hacer una exposición global del pensamiento del autor que incluya esa explicación a la que harás una mención explícita y más detallada.
2.1. CONCEPCIÓN MATERIALISTA DE LA HISTORIA Y DE LA SOCIEDAD
2.1.1. Materialismo frente a idealismo
- Frente al idealismo que considera que el pensamiento condiciona la realidad, el materialismo entiende que la realidad es material y existe al margen de las ideas: es la realidad material la que determina las ideas y no al revés
- El materialismo marxista es dialéctico en el sentido de que considera que la realidad es dinámica y se rige por una lógica basada en la superación de las contradicciones (leyes dialécticas)
- El materialismo dialéctico explica al ser humano a través de su historia: se trata de una teoría sobre la formación y desarrollo de la sociedad
2.2.2.Materialismo histórico y concepción de la sociedad
- El hombre es un ser con necesidades que debe satisfacer y para ello cuenta con su capacidad de trabajar para producir sus medios de vida
3 trabajo (gasto del esfuerzo de un hombre, se mide en tiempo) y con los medios de producción (recursos naturales, tecnología, instrumentos que son dinámicos y cambian con el tiempo)
- En este proceso de producción de sus condiciones materiales de vida los hombres mantienen relaciones sociales. Al principio la única relación social entre los hombres es la familia, en la que el propio hombre se reproduce, es decir, renueva su propia vida creando otros hombres
- En las primeras organizaciones humanas la división del trabajo es una división “natural” (dotes físicas, sexual…), pero conforme aumenta la producción y la población, se separa el trabajo intelectual del manual dando lugar a la división del trabajo que hará posible la propiedad privada. En este punto, las relaciones sociales se hacen más complejas y se convierten en relaciones entre personas que ocupan una función en el proceso productivo. Se trata de las relaciones sociales de producción que se basan en los derechos de propiedad sobre los medios de producción
INFRAESTRUCTURA: * Fuerzas productivas *Relaciones de producción MODO DE PRODUCCIÓN
SUPERESTRUCTURA: * Instituciones político-jurídicas * Ideologías, formas de conciencia
- Marx llama estructura económica al conjunto de relaciones de producción y fuerzas productivas (suma de fuerza de trabajo y medios de producción. Su grado de desarrollo se mide por la productividad). Es la base sobre la que descansa todo el proceso de producción y lo que define a una sociedad
- La estructura económica determina las manifestaciones políticas, jurídicas, religiosas, artísticas... que forman la superestructura. En ella podemos distinguir dos niveles:
o Político-jurídico (instituciones y normas que reglamentan el funcionamiento de la sociedad en su conjunto)
o Ideológico (formas de conciencia) Se refiere a las representaciones que se hacen los hombres de una sociedad determinada. La ideología falsea y deforma la realidad, su función es ocultar, desfigurar, sublimar y suplantar una situación de alienación
- Estructura y superestructura son categorías del modo de producción, concepto teórico referido a la totalidad social constituida por estructura económica y superestructura (a veces Marx usa este término refiriéndose sólo a la estructura)
- A lo largo de la historia de la humanidad ha habido 4 modos de producción: antiguo o esclavista, asiático, feudal y capitalista
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4 2.2.3. Estructura económica del capitalismo y alienación del ser humano
- La fuerza de trabajo en el capitalismo es considerada una mercancía más que cabe comprar y vender. Como toda mercancía, tiene un valor de cambio para poder ser comprada y vendida en el mercado. El valor de cambio vendrá determinado por el tiempo de trabajo necesario para su producción y reproducción
- Pero el trabajo, observa Marx, es una mercancía especial: su consumo no sólo satisface una necesidad (como hace cualquier otra mercancía) sino que, además, genera un producto que es superior a lo consumido, genera plusvalía. Al retribuir al trabajador, mediante el salario, lo necesario para recuperar su "fuerza de trabajo", esa plusvalía no se le restituye, sino que queda en manos del patrón. Y la acumulación de esas plusvalías es lo que da origen al capital. De ahí la producción de las desigualdades sociales, de la división en clases, de la conversión del trabajo en instrumento de alineación y esclavitud, en lugar de realización y libertad de los seres humanosLa acumulación del capital se basa en la Plusvalía. Es la causa de la explotación del trabajador
- En la sociedad capitalista el trabajador está alienado. Es el trabajo donde el hombre debería realizarse como hombre, pero en las condiciones del trabajo asalariado sucede exactamente lo contrario. La alienación consiste en un proceso en el que tanto el trabajo como lo producido por el hombre se convierten en algo extraño, independiente y ajeno a él puesto que no le pertenece. Por eso el trabajador sólo se siente libre en sus funciones animales (comer, beber..), mientras que el trabajo se convierte en un medio para satisfacer necesidades materiales y no en una actividad que desarrolle las funciones propiamente humanas
- A la alienación económica se añade la alienación ideológica y religiosa que buscan justificar la situación real de miseria para la mayoría creando una falsa conciencia de la misma y haciendo creer al trabajador que la apropiación de la plusvalía por parte del capitalista es legítima. La ideología es una forma de ver el mundo que satisface los intereses de los explotadores y por eso constituye la culminación del proceso de alienación
2.2.4. La revolución social hacia el comunismo
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relaciones de producción tienden a quedar atrasadas y a ser inadecuadas para la expansión de las fuerzas productivas. Esta falta de correspondencia entre unas y otras hace que entren en contradicción haciendo preciso un cambio de relaciones de producción para que las fuerzas productivas puedan seguir desarrollándose sin trabas
- La contradicción no genera automáticamente el cambio de estructura, es preciso la lucha de clases: la clase dominante pretende mantener las viejas relaciones de propiedad mientras que la clase emergente intenta suprimir el viejo orden. Son clases antagónicas y contradictorias, la una es negación de la otra. De esta lucha debería surgir una revolución social, que supone un cambio cualitativo, el paso de un modo de producción a otro
- El proletariado, según Marx, al no tener nada que perder y sí mucho que ganar irá tomando conciencia de clase y se convertirá en agente de la revolución. La
filosofía debe cooperar a la realización histórica de la conciencia verdadera, luchando contra su propia alienación y la ajena y uniéndose a la lucha del proletariado (praxis)
- Al colapso del capitalismo seguirá una economía socializada donde se acabará con la propiedad privada de los medios de producción. Eliminada la contradicción entre los que producen y los propietarios, se eliminan las clases. Al principio, la producción queda en manos del Estado para destruir la estructura de clases basada en la propiedad privada de los medios de producción. Más tarde el Estado se desvanecerá porque es un órgano de represión, y así el hombre podrá desarrollar todas sus potencialidades
- El comunismo es descrito como nuevo estadio del desarrollo humano que permitirá el pleno desenvolvimiento de la naturaleza humana. El comunismo tiene como presupuesto la superación positiva de la propiedad privada retorno del hombre a su existencia humana, es decir, social, reconciliándose naturaleza y humanidad
Aunque se formulen de diferente manera, las preguntas 3ª y 4ª son idénticas: explicar un problema (Conocimiento, Dios, Ser humano, Ética, Sociedad) en un autor de una época determinada. La pregunta debe presentar la época del autor, corriente filosófica a la que pertenece y anunciar desde el principio el problema que se va a abordar.
Los criterios de calificación en ambos casos (3ª y 4ª pregunta) son:
a. Exponer las líneas fundamentales de la cuestión x en un autor o corriente filosófica de la época que se te pide (hasta 1,5 puntos)
b. Utilizar un vocabulario preciso (hasta 1 punto)
6 3. LOS TEXTOS: La ideología alemana. Introducción. A [1] Historia
La ideología alemana es una obra escrita por Marx y Engels en 1845 aunque no fue publicada íntegramente hasta 1932. En esta obra los autores pretenden mostrar el antagonismo existente entre el materialismo histórico y la concepción ideológica de la filosofía alemana
1. Condiciones necesarias para que haya historia: La producción y reproducción de la vida
1.1.Antes de cualquier otra cosa, el hombre debe producir su propia existencia (es decir, debe satisfacer las necesidades básicas: comer, beber, vestirse,
dormir...)
1.2.Una vez satisfechas las primeras necesidades aparecen otras nuevas 1.3.Además de producir su propia vida, los hombres se reproducen y para ello
entablan determinadas relaciones sociales 2. El hombre tiene también conciencia
2.1.La conciencia no es “pura”, es un producto social 2.2.La conciencia se expresa en el lenguaje
2.3.La conciencia nace como necesidad de intercambio con otros hombres: es conciencia gregaria
3. Cuando aumenta la producción, las necesidades y la población se desarrolla la división del trabajo
3.1.Al principio se trataba sólo de una división física
3.2.En el momento en que se separan trabajo físico e intelectual puede hablarse ya de división del trabajo
3.3.Con la división del trabajo se crea la conciencia “pura”, separada de la realidad material que da lugar a una concepción idealista
4. Con la división del trabajo se da también la distribución desigual del trabajo y sus productos, es decir, la propiedad privada
4.1.La primera forma de propiedad, que se da ya en la familia, es la esclavitud (derecho a disponer de la fuerza de trabajo ajena)
4.2.La división del trabajo enfrenta los intereses del individuo y los de la comunidad
4.3.Esta contradicción entre interés individual y común supone la enajenación del hombre
5. Para llegar al comunismo es necesario que el proletariado se convierta en una masa desposeída en un mundo de riqueza. De esa forma será sujeto de la revolución proletaria
5.1.El comunismo abolirá la propiedad privada
