Autonomía una Apuesta del Ser Mujer desde el Desarrollo Humano

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(1)i. AUTONOMÍA UNA APUESTA DEL SER MUJER DESDE EL DESARROLLO HUMANO. Contreras Rojas Luz Stella Cumaco Cupitra Cindy Lorena Patiño Ibañez Milena Andrea Yanquen Santos Nelsy Alexandra. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS EN PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD BOGOTÁ D.C. 2016.

(2) ii. LA AUTONOMÍA UNA APUESTA DEL SER MUJER DESDE EL DESARROLLO HUMANO. Contreras Rojas Luz Stella Cumaco Cupitra Cindy Lorena Patiño Ibañez Milena Andrea Yanquen Santos Nelsy Alexandra. Trabajo de grado para obtener el título de Especialista en Desarrollo Humano con Énfasis en Procesos Afectivos y Creatividad. Asesor: MARÍA ARACELLY QUIÑONES RODRÍGUEZ Ph. D. Creatividad Aplicada. UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN DESARROLLO HUMANO CON ÉNFASIS EN PROCESOS AFECTIVOS Y CREATIVIDAD BOGOTÁ D.C. 2016.

(3) iii. Nota de aceptación. ____________________________ ____________________________ ____________________________ ____________________________. ____________________________ Jurado. ____________________________ Jurado. ____________________________ Jurado. Bogotá, 2016.

(4) iv. DEDICATORIA Dedicado a las mujeres que participaron en esta investigación, a cada una de las que lean este texto, para que nos reafirmemos como seres autónomos, llenos de posibilidades con el poder y la fuerza de transformar el propio mundo y el mundo exterior..

(5) v. AGRADECIMIENTOS Agradecemos a cada una de las personas que alimentaron, de diversas maneras, nuestras ideas y apoyaron nuestro esfuerzo con sus palabras, tiempos, experiencias, amor y confianza..

(6) vi. Abstract This research aims to analyze the autonomy in human development from the perspective of being a woman. For this reason, the inquiry was conducted in three samples of populations: mothers of family, AEIOTU´s teachers and researchers of this project. Semi-structured interviews and creative workshops that allowed the exchange of ideas and constant feedback with the groups under study were developed. The Human Development was approached from the analysis of the capacities and the autonomy, mainly the capacity and specific conditions of women to freely make decisions that affect their lives. In the result of research, being a woman is recognized as a social construction linked to motherhood, to fight and to equal opportunities. The need to create spaces for meeting and recognition redefinition autonomy in human development from the perspective of being a woman is highlighted..

(7) vii. RESUMEN ANALÍTICO EDUCATIVO. RAE N. TITULO: LA AUTONOMÍA UNA APUESTA DEL SER MUJER DESDE EL DESARROLLO HUMANO AUTORAS: Contreras Rojas Luz Stella Cumaco Cupitra Cindy Lorena Patiño Ibañez Milena Andrea Yanquen Santos Nesly Alexandra FECHA: Bogotá, 2016 ACCESO AL DOCUMENTO: Universidad Distrital Francisco José de Caldas Biblioteca de postgrados Especialización en desarrollo humano con énfasis en procesos afectivos y creatividad LÍNEA DE INVESTIGACIÓN: Desarrollo Humano SUBLINEA DE INVESTIGACIÓN: Procesos pedagógicos, cultura y sociedad CAMPO DE FORMACIÓN: Pedagogía - Desarrollo Humano MODALIDAD DE GRADO: Monografía.

(8) viii. ASESOR: María Aracelly Quiñones Rodríguez. PALABRAS CLAVE: Ser mujer, Autonomía: física, económica, toma de decisiones, Desarrollo Humano, Corporeidad, Igualdad de oportunidades, Maternidad, Taller creativo DESCRIPCIÓN: Esta investigación surge del interés de analizar la autonomía en el desarrollo humano desde la perspectiva de ser mujer. Para ello, se realizó una indagación en tres grupos de población: madres de ámbito familiar, maestras de AEIOTU e investigadoras del proyecto. Se desarrollaron entrevistas semi-estructuradas y talleres creativos que permitieron el intercambio de ideas y la retroalimentación constante con los grupos objeto de estudio. Se abordó el Desarrollo Humano desde el análisis de las capacidades y la autonomía, principalmente la capacidad y las condiciones concretas de la mujer para tomar libremente las decisiones que afectan su vida. En los resultados de la investigación se reconoce el ser mujer como una construcción social ligada a la maternidad, a la lucha y a la igualdad de oportunidades. Se resalta la necesidad de crear espacios de encuentro y reconocimiento que resignifiquen la autonomía en el desarrollo humano desde la perspectiva del ser mujer. FUENTES: Se citaron 17 fuentes bibliográficas entre ellas: Virginia Gutiérrez, Martha Nussbaum y la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL); Observatorio de Igualdad de Género de América Latina y el Caribe METODOLOGÍA:.

(9) ix. Es una investigación de tipo cualitativo, el enfoque utilizado para el desarrollo fue fenomenológico, lo que dio la oportunidad de realizar entrevistas semi-estructuradas y talleres creativos con las mujeres participantes para indagar sobre sus concepciones y experiencias en torno a la autonomía. La información se recogió a partir de los instrumentos seleccionados y el análisis se hizo a la luz del contexto socio histórico y cultural, que determina las prácticas y el ser mujer. CONCLUSIONES: Se plantean una serie de aspectos que han sido transversales en las tres poblaciones trabajadas (madres de ámbito familiar, maestras en ejercicio de su profesión e investigadoras), los cuales han influido en la toma de decisiones de manera autónoma, como lo son: las practicas machistas que se imponen en casa y fuera de ella, las cuales propician una desigualdad de género, así como la falta de recursos económicos que posibiliten mayor libertad. En este sentido se reconoce el ser mujer como una construcción social (dentro de un marco político, cultural y económico), en donde la educación cumple un papel fundamental, pues brinda posibilidades de reconocimiento, empoderamiento propio, además de una toma de decisiones autónoma, en donde surge una independencia personal y económica. Es así como el ser madre, se constituye como condición inherente al ser mujer, según la mayoría de las participantes de la investigación, lo cual les ha permitido transformar muchas situaciones de vida (traumáticas) en pro del bien. estar de sus hijos quienes se convierten en. motor de vida. Frente al proceso de la investigación se hace evidente que la autonomía en las mujeres, posibilita un reconocimiento de sí mismas, así como de sus potencialidades desde su ser y hacer, ejerciendo mayores libertades que le permiten mejorar su condición de vida apuntando a un proceso de desarrollo humano..

(10) x. Tabla de contenido CAPÍTULO I ................................................................................................................................................ 1 INTRODUCCIÓN. ................................................................................................................................... 1 JUSTIFICACIÓN ..................................................................................................................................... 3 PROBLEMA ............................................................................................................................................. 5 Objetivos ................................................................................................................................................... 8 CAPÍTULO II. .............................................................................................................................................. 9 MARCO REFERENCIAL ........................................................................................................................ 9 Mujer, Ser histórico; político, social y cultural ..................................................................................... 9 Las Mujeres y El desarrollo humano .................................................................................................. 14 Autonomía y Mujer ............................................................................................................................. 17 CAPÍTULO III. ........................................................................................................................................... 19 MARCO METODOLÓGICO ................................................................................................................. 19 Técnicas de Recolección de Información. .......................................................................................... 20 Instrumentos ........................................................................................................................................ 21 Población............................................................................................................................................. 23 PRESENTACIÓN DE RESULTADOS ................................................................................................. 27 SISTEMATIZACIÓN DE LA INFORMACIÓN ............................................................................... 29 CAPÍTULO IV............................................................................................................................................ 40 ANÁLISIS INTERPRETATIVO ........................................................................................................... 40 Ser Mujer ............................................................................................................................................ 40 Autonomía........................................................................................................................................... 45 Desarrollo Humano ............................................................................................................................. 52 Corporeidad......................................................................................................................................... 53 Adversidades y Resiliencia ................................................................................................................. 56 Igualdad de Oportunidades ................................................................................................................. 57 CONCLUSIONES .................................................................................................................................. 58 BIBLIOGRAFÍA. ....................................................................................................................................... 61 ANEXOS .................................................................................................................................................... 63.

(11) xi. Lista de tablas. Tabla 1 Categorías, sub categorías y categorías emergentes………………………………. 27 Tabla 2 Codificación establecida para cada participante…………………………………...28 Tabla 3 Resultados obtenidos en las entrevistas y talleres …………………………………29.

(12) 1. CAPÍTULO I INTRODUCCIÓN. El trabajo de grado intitulado “Autonomía, una apuesta del ser mujer desde el desarrollo humano” se desarrolló en tres contextos: familiar, educativo y profesional donde se indagó por la autonomía del Ser mujer y su relación con el desarrollo humano, considerando la autonomía como la posibilidad de decidir y hacer frente a sus propias decisiones reconociendo grados de independencia y libertad para poder transformar su entorno inmediato, facilitando la sensibilización y reflexión alrededor de la normalización de sus prácticas cotidianas. A continuación, se describen brevemente los capítulos que integran la investigación: En el primer capítulo se encuentran los preliminares donde se describe el problema de investigación y la pertinencia del mismo, el cual se plantea a partir de las siguientes preguntas orientadoras ¿Cómo incide la autonomía en el desarrollo humano desde la perspectiva de mujer?, ¿En qué forma se puede potenciar la autonomía de la mujer apuntando a un desarrollo humano? De este modo el objetivo general de este trabajo fue: Analizar la autonomía en el desarrollo humano desde la perspectiva de ser mujer en tres muestras de poblaciones: madres de ámbito familiar, maestras de AEIOTU1e investigadoras del proyecto desarrollado por objetivos específicos que apuntaron a determinar, identificar y sensibilizar en torno a las pesquisas propuestas. En el capítulo II se fija el marco referencial donde se realiza un breve recorrido histórico y el devenir de la mujer hasta llegar a la condición actual, abordando el concepto del ser mujer en los. 1. AEIOTU-Fundación Carulla es una empresa social que trabaja en convenio con entidades públicas y privadas brindando atención integral a la primera infancia en aspectos como: educación, nutrición y cuidado a los niños desde la gestación hasta los cinco años..

(13) 2. ámbitos cultural, religiosa, política y social. Así mismo se plantea la autonomía y su incidencia en el desarrollo humano. En el capítulo III y teniendo en cuenta los objetivos de la investigación, se presentan los lineamientos centrales del enfoque fenomenológico utilizado. Desde el análisis de la información obtenida se pretende utilizar técnicas de la investigación cualitativa para valorar las concepciones, experiencias y vivencias de la vida cotidiana de las mujeres participantes en este estudio. Con el objeto de generar una reflexión con respecto a la mujer, la autonomía y el desarrollo humano, se aproximaron los hechos o fenómenos a un contexto facilitador a partir de entrevistas semiestructuradas y ejercicios corporales confrontadores, que permitieron proyectar en los participantes aspectos ya descritos anteriormente, (concepciones frente al ser mujer, experiencias significativas y subjetividades). Develando en ellas intereses, necesidades, así como nuevos interrogantes frente a sus diversas facetas como mujeres. Y finalmente en el capítulo IV se plantean: el análisis y las conclusiones suscitadas durante el desarrollo de esta investigación..

(14) 3. JUSTIFICACIÓN Hace algunas décadas la palabra mujer no tenía gran importancia dentro de la sociedad, múltiples concepciones y formas de convivir, originaron que ella estuviera relegada a las labores del hogar, entre ellas el cuidado de los niños y los oficios de la casa; impidiendo de esta manera que la mujer tuviera derecho a participar dentro de manera efectiva en las decisiones que la afectaban o fuera del hogar, frente a diferentes situaciones que también la incluían a ella. Dichas exclusiones propiciaron una subordinación a las órdenes impartidas por el Hombre2, quien, desde la postura religiosa, política, económica y filosófica, mantuvo la hegemonía sobre cada una de las instituciones en las cuales se desempeñaba la mujer, desvalorizando su aporte como ser pensante, propositivo y activo dentro de la sociedad. Sin embargo esta concepción a lo largo de los años ha ido adquiriendo un nuevo sentido, debido a la lucha constante de la mujer, lo que no significa que el ser mujer en la actualidad haya mejorado sustancialmente, puesto que ella ha tenido que mantener continuamente una contienda frente a la adquisición de opciones de ser y decidir dentro de la sociedad (tales como el derecho a estudiar, opinar, votar, etc.), posibilitando de esta manera el reconocimiento dentro de su entorno, aspecto que aún, no es notoriamente significativo. El rol en que se desempeñan las mujeres en la actualidad es el que se presenta con mayor afinidad al de madre y esposa y que corresponde al sector educativo y de la salud. De igual manera en otros espacios se evidencia el trato que se le brinda a la mujer llega a ser ofensivo (en especial por el Hombre), argumentando que es culpa de la misma mujer. Este tipo de eventos ha invalidado la postura de la misma mujer, en muchos espacios (culturales, sociales, políticos), invisivilizándola y excluyéndola.. 2. Por mucho tiempo, se asimiló con la denominación Hombre, el pensamiento y los ideales de la humanidad en la sociedad occidental..

(15) 4. Teniendo en cuenta lo anterior, surge la necesidad de visibilizar cómo la toma de decisiones en las mujeres ha sido una construcción que se ha logrado de manera paulatina, debido al reconocimiento gradual de la misma frente a su intervención dentro de espacios de participación colectiva (espacios laborales, educativos y de ocio), en los cuales ha tenido la oportunidad de expresarse y dar a conocer su postura, demostrándose a sí misma que su forma de pensar y actuar, posibilitan una relación e interacción de la mujer y su cuerpo, encontrando de esta manera una reciprocidad entre ella y los espacios en los cuales habita y se desenvuelve.(Puyana. 2000) Esta situación presenta la necesidad de entender la autonomía: como la capacidad que tiene una persona de tomar decisiones y actuar por sí misma, asumiendo las consecuencias de dichas decisiones, las cuales se evidencian en la vida sociocultural y personal de la comunidad a la que pertenece. Teniendo en cuenta que ya se ha evidenciado la existencia de la marcada desigualdad en la práctica de diferentes acciones entre hombres y mujeres. Desde lo anterior, se expresa la necesidad de analizar el Ser mujer desde la autonomía enmarcada en tres contextos: familiar, educativo y profesional. Las personas con las cuales se trabajó a lo largo de la investigación son madres que hacen parte del proyecto Ámbito Familiar de la Secretaría de Integración Social, maestras en ejercicio de su profesión del Jardín de AEIOTU de la sede Pasadena y las cuatro investigadoras de la presente monografía..

(16) 5. PROBLEMA Ser mujer es una construcción transversalizada por múltiples factores a escala social y los ámbitos: político, económico, educativo, cultural y religioso; los cuales influyen de manera directa en la formación de la identidad y las posibilidades que se tienen dentro del contexto histórico. La reivindicación de derechos y formas de construcción identitarias de la mujer han sido parte de las tensiones y luchas del siglo XX poniendo en crisis los referentes existentes sobre la posición social y los roles tradicionales prescritos para la mujer. El vivir en una sociedad patriarcal, pensada desde el hombre y para el hombre ha generado a lo largo de los años que la mujer fuera destinada a cumplir ciertas funciones más del ámbito doméstico, ligándola con la función reproductiva, de la crianza y el cumplimiento de algunos roles, dicho proceso hizo que le fuera negada su capacidad de elegir, pensarse en otros espacios, tomar decisiones frente a su vida, entre otras. La mujer cumplía con tareas del hogar siempre y cuando estuviera siendo controlada y vigilada. Como lo indica Gutiérrez (2000): Las impúberes pueden ser enviadas en la comisión de tareas fuera del hogar, como traer agua, leña, recolectar cosecha, llevar alimentos; pero desde adolescentes se les restringe la libertad en cualquier área, campo o ciudad. La joven no puede andar ‘como bandera de guerra’ según el decir popular cuando ya es púber, cualquiera sea su clase social. Al casarse, se dice como un símil, que debe ser como la hormiga culona... qué completado su vuelo nupcial, se corta las alas y se entierra en el hormiguero a procrear (p. 3). Dentro de esta idea, la mujer pasaba a ser propiedad del hombre y socialmente debía responder a las normas éticas y morales que apuntaban a su rol fundamental dentro de la.

(17) 6. conformación de la familia, pues la formación de los hijos dependía de su labor, debía inculcar valores, buenas costumbres, hábitos de higiene, para que estos seres pudieran aportar a la sociedad; al respecto Pachón Ximena (1991) plantea que: La esfera doméstica era, por su parte, el espacio femenino por excelencia y el hogar el verdadero “santuario” de la mujer […] Su principal responsabilidad era hacer de su hijo un “buen cristiano” y hacer de su hogar un “templo doméstico” donde se debía fomentar el culto a la iglesia y a la religión. (p 148) Ahora bien, al ser restringido el papel de la mujer solo a la esfera familiar, las posibilidades de poder ocupar espacios y desempeñarse en otros campos eran mucho más difíciles de realizar, no obstante, los procesos de reivindicación, algunas recibieron educación gracias a bibliotecas familiares y sólo tiempo después se permitió el estudio en enfermería y pedagogía disciplinas que la identificaban en su quehacer, prolongando el papel de cuidar y educar (Pachón, 1991). De este modo, la lucha y resistencia cultural en la búsqueda de oportunidades se inicia en el ámbito universitario, profesional, empresarial, requirieron de un arduo proceso pues “la sociedad criticaba duramente el <<abandono del hogar>> y la <<irresponsabilidad>> de aquellas que preferían los <<placeres callejeros y la vida fácil fuera del hogar>> (Pachón, 1991,p.149) actualmente, estos estereotipos permanecen vigentes, se instauraron en la concepción que tiene de sí misma, imposibilitando la toma de decisiones de manera autónoma frente a su vida. Pese a estos prejuicios, ha sido la participación activa y combativa de la mujer la que ha marcado una diferencia en la construcción y el sentir de su ser en la actualidad, lo cual se manifiesta en luchas sociales, movimientos políticos y organizaciones de tipo laboral, lo que finalmente se refleja en el desarrollo social y laboral. Las mujeres “[…] latinoamericanas de hoy, con nuevas identidades, con nuevos conflictos, tensionadas entre la tarea social y el espacio personal ganado.

(18) 7. con tantos esfuerzos” (Arango,1995, p.19), esfuerzos que se mantienen, convirtiéndose en una reivindicación constante. Es así, como todos los elementos mencionados han definido el ser y hacer de la mujer, quien responde a unas dinámicas y parámetros sociales, en donde se pierde la posibilidad de poder elegir, decidir, tomar postura como ser, frente al ejercicio de la maternidad, la concepción de su cuerpo, la libertad frente a su sexualidad, la posibilidad de educarse y asumir nuevos roles en nuevos escenarios; pues le fue impuesto el vivir en función de otros, respondiendo a estructuras culturales. Por consiguiente y partiendo de la reflexión realizada, el grupo investigador se ha planteado algunas preguntas que surgen reconociendo el proceso histórico de la mujer desde los condicionamientos sociales, culturales, económicos, políticos y cómo estos han determinado el ser y hacer, atravesado por un eje transversal como la autonomía que le fue negada a la hora de tomar decisiones y asumiendo unas impuestas. Por tanto, es de interés para esta investigación dar respuesta a las siguientes preguntas: ¿De qué forma incide la autonomía en el desarrollo humano desde la perspectiva de mujer? ¿De qué manera se puede potenciar la autonomía de la mujer apuntando a un desarrollo humano? ¿Cómo los condicionamientos sociales, culturales, económicos, políticos, religiosos impiden o favorecen la autonomía de la mujer? Por tal razón, en esta monografía se analiza el papel de la autonomía en la mujer desde diferentes poblaciones, al tener en cuenta los aspectos mencionados anteriormente reflexionando frente al desarrollo humano..

(19) 8. Objetivo General:. Analizar la autonomía en el desarrollo humano desde la perspectiva de ser mujer en tres muestras de poblaciones: madres de ámbito familiar, maestras de AEIOTU e investigadoras del proyecto.. Objetivos Específicos:. . Indagar la autonomía en el desarrollo humano desde la perspectiva del ser mujer en las madres de ámbito familiar, maestras de AEIOTU e investigadoras del proyecto.. . Identificar las concepciones y experiencias que impiden o favorecen la autonomía física, autonomía económica, autonomía en la toma de decisiones y desarrollo humano.. . Resignificar a partir de un proceso mediador (taller creativo) la autonomía en el desarrollo humano desde la perspectiva del ser mujer de las participantes, a partir de la reflexión de sus vivencias y decisiones cotidianas.

(20) 9. CAPÍTULO II. MARCO REFERENCIAL En el siguiente capítulo se dará a conocer un breve recorrido histórico y el devenir de la mujer hasta llegar a la condición actual, abordando el concepto de la misma en los ámbitos cultural, político, religioso, y social. Así mismo se define la autonomía y su incidencia en el desarrollo humano Mujer, Ser histórico; político, social y cultural Teniendo en cuenta que el ser humano nace y se hace dentro de una comunidad, desde la cual surge el sentido de pertenencia y de identidad que forman los más próximos referentes para ser y actuar en el mundo, y es en la interacción con otros y con el entorno que se encuentra la esencia del existir; entonces el Ser mujer dependerá de manera directa del entramado cultural, religioso, político y social del contexto en un territorio delimitado. En este sentido, el Ser mujer en su devenir histórico ha estado atravesado por creencias de carácter discriminador. El cristianismo consagra la exclusión hacia la mujer, desde un principio la religión cristiana estableció la desigualdad entre hombre y mujer, desde la idea del Génesis (2 2123) donde se plantea la idea que la mujer sale de una costilla y, Génesis (3: 16-17) que debido a la desobediencia al probar el fruto prohibido, la mujer sería castigada con dolores en el parto y el hombre se enseñoreara (tendrá autoridad) sobre ella. De hecho, durante la edad media las mujeres que salían de tal esquema fueron consideradas brujas. En el oscurantismo estuvo prohibido pensar, las que se atrevieron a hacerlo fueron eliminadas de la faz de la tierra. De otro lado, la ha sido virgen María modelo e ideal, imagen de mujer que representa belleza, divinidad y abnegación..

(21) 10. Se puede observar cómo la religión condena a la mujer y por tanto censura su ser, relegado sólo al papel de madre, “madre de dios”, se crea la diada mujer-familia. Por ello a continuación se hará un breve acercamiento a la historia de la familia para intentar comprender el rol de la mujer dentro del devenir histórico. La familia como institución no ha estado alejadas de la iglesia, ni de las élites, pues tiene sus orígenes en la oligarquía, en aquellos pocos privilegiados que a partir de sus posibilidades económicas han constituido e instaurado sus ideales de sociedad, obteniendo así el control sobre los otros. La <<familia>>, como la <<casa>>, era una formación social característica de las élites; y un consanguíneo, si no tenía el nivel social y la cultura exigible a los miembros de la familia quedaba, sin duda, excluido de ella <<las familias se forman por alianzas, por un modo de vivir educado, por maneras que se distinguen de las del pueblo bajo, y por costumbres cultivadas, que se transmiten de padres a hijos>> (Flandrin, 1979, p.14) La familia monogámica constituida por padre, madre e hijos aparece con el surgimiento del Estado-iglesia como una forma de organización que reúne los intereses de la sociedad. Tal referente de familia hereda en parte rasgos como la división del trabajo por sexos (el hombre como proveedor de alimentos y bienes para el hogar, y la mujer dedicada a los trabajos domésticos). Con el transcurrir del tiempo, se acentuó el esquema de jerarquización. Las mujeres eran subvaloradas de acuerdo con la clase social. Las de clase alta, recatadas y mantenidas, eran víctimas de la promiscuidad (relaciones sexuales con esposas y concubinas) y desentendimiento de sus esposos; en tanto que las mujeres del pueblo, eran vistas como reproductoras y productoras, eran llamadas por deber a desenvolverse fuera de casa para buscar el sustento..

(22) 11. De esta manera, en los sectores más pobres se procuraba engendrar varios hijos con el fin de mejorar los ingresos para la manutención de la familia; al contrario, en las clases altas, las mujeres se veían obligadas a perdonar las infidelidades y maltratos de sus maridos quienes proporcionaban el sustento familiar y manejaban las propiedades. Con la ilustración y la modernidad, se dan varios cambios en las sociedades, y con ellos se transforma la mirada hacia la mujer, puesto que estas empiezan a ser epicentro de la educación dentro de los cánones de cuidado, protección e higiene. Bajo este precepto, la mujer toma una importancia fundamental frente a la idea del Estado, el progreso de las sociedades y la concepción falocentrista que se construye en torno a ella (Flandrin, 1979). En esta época según Gutiérrez (2000), la familia postpatriarcal: se caracteriza por la residencia posnupcial, cuyo rasgo central es la división sexual de roles entre hombres y mujeres, y el confinamiento de la primera al hogar, debido a su papel de madres, mientras que el hombre es el proveedor y se vincula al mundo de lo público Sin embargo, la no conformidad con los cánones oficiales tenía consecuencias negativas. Los amancebados, las madres solteras y los hijos ilegítimos carecían del apoyo legal concedido a las familias formalmente constituidas, y eran la población más pobre y desprotegida de la ciudad. (Dueñas, 1997, p.19) Con la modernización del país, la mujer en Colombia comienza paulatinamente a tener un lugar diferente al hogar; la fábrica da paso a otros roles, lugares de trabajo con “mano de obra barata” útil al capitalismo predominante de la época. Se empiezan a evidenciar entonces algunas formas de transición hacía la posibilidad que las mujeres tuvieran propiedades, donde se resalta una familia conformada por parejas cuya.

(23) 12. relación depende más de una opción individual, en que priman las responsabilidades económicas que dicha unión procura. En esta transición se hace más notorio el madresolterismo. La madre trabajadora, “verraca y echada pa´ lante” (en el argot popular) quien, por múltiples factores, en especial la carencia de recursos o el abandono y falta de apoyo del marido, asumió el papel de proveedora, cambiando el rol histórico delegado al hombre. “[…] al alterarse las reglas del juego, la mujer hacerse auto válida y generar ingreso, desapareció el principio económico de la desigualdad de los sexos, pero no la discriminación cultural”. (Gutiérrez 2000, p.47) Con los cambios históricos dados, la mujer se inserta en el mercado laboral y educativo para desempeñar otras ocupaciones. Sin embargo, entre ellas se sigue constriñendo su papel a la función de cuidado y protección, ahora a través de su “vocación” como maestras de la infancia, a quienes se les atribuyó la tarea de formar a niños y niñas desde su rol de madres. De hecho, esto conlleva a que en su mayoría sean mujeres las encargadas de ejercer la profesión, además de que ellas veían en esta labor una posibilidad reconocimiento en la sociedad. A ello, se le suma un alma más noble y de mayor entrega lo que justificaba su vocación con un ingreso bajo. Al contrario de los hombres que siempre buscaron sobresalir y ser mejor remunerados. La carrera docente asegura cierta información cultural para las mujeres de los sectores sociales más elevados, mientras que, para los sectores más bajos, constituía una vía de ascenso social […] Los hombres eran más proclives a abandonar la docencia, porque aspiraban a una mayor remuneración, un mayor prestigio o mayor reconocimiento social. (Alliaud. 2007, p. 68-170).

(24) 13. Una situación importante, es la condición de vida a la que se expone la mujer por su baja retribución económica (que ha persistido en cierta medida en el tiempo), que limita sus posibilidades de estabilidad y de organización en cuanto a la formación y mantenimiento de una familia (más en el madresolterismo) para suplir sus necesidades básicas. Así se crea la idea de la mujer-maestra como símbolo de austeridad, sin derecho a ser cuestionado, pues esto faltaría a su vocación. Por otro lado, la revolución pacífica de las mujeres ha logrado hondas transformaciones en las relaciones de desigualdad entre los géneros creando crisis en el núcleo de la familia tradicional, produciendo un viraje al referente habitual del Ser mujer ligada a la crianza, la protección y cuidados de otros. Desde aquí se adelanta entonces una lucha incansable por alcanzar la igualdad en derechos y así ir disminuyendo la brecha de discriminación entre hombres y mujeres. Aún hoy, la representación social dominante para definir la familia ideal se refiere a la mujer cuyo destino es la maternidad y permanencia en el hogar; de ahí se derivan sus cualidades de afectividad, sacrificio, pasividad, complementada con la imagen del padre proveedor, el cual centraliza la autoridad. Sin lugar a dudas, la mujer ha contado con pocas opciones de desarrollarse y por tanto de ser, sus libertades han estado limitadas por el hombre y la sociedad. Por ende, se hace imprescindible el reconocimiento del ser mujer, partiendo de la comprensión del rol que se le ha otorgado históricamente, permitiendo la transformación de prácticas patriarcales que aun hoy se encuentran vigentes, restringiendo el ejercicio de la autonomía y la construcción de sí mismas. Para ello, se hará un acercamiento al concepto de desarrollo humano y su relación con el Ser mujer..

(25) 14. Las Mujeres y El desarrollo humano Como se ha mencionado en el texto, el devenir histórico de la mujer ha estado condicionado por elementos sociales, culturales y religiosos que visibilizaron su papel a lo largo de la historia. Generando la vulneración de sus derechos e incidiendo en la manera en que construía la percepción de su ser y hacer; al reconocer que la historia fue construida a partir de una sola voz, la del Hombre, se le negó la posibilidad de participar, tomar decisiones, reconocerse y pensarse en otros espacios diferentes al hogar. Dentro de este panorama, se han logrado movilizar voces que cuestionan las prácticas patriarcales y autoritarias en diferentes épocas, abriendo paso a una transformación paulatina en la concepción del Ser mujer y su incidencia en la construcción de la sociedad. De esta manera, se hizo imperante la necesidad de pensar opciones y oportunidades que garantizaran la mejora de la calidad de vida en condiciones de igualdad y equidad, a partir del reconocimiento de la diferencia; razón por la cual, surge un paradigma de desarrollo que trasciende la mirada económica, mercantil, globalizada, en busca de la obtención de riquezas y poder en donde se deja de lado el ser humano. Se sabe que la idea de desarrollo deviene del progreso, de la emergencia de corrientes, propuestas teóricas y discursos alusivos al desarrollo económico y social que han tenido amplias raíces en el contexto latinoamericano. Por lo menos desde la década del 70 en América Latina los planes de gobierno de tipo desarrollista vienen haciendo mella en los ámbitos económico y social en educación, salud, vivienda, etc. Reyes (1995) con una visión eficientista, unívoca y preestablecida de antemano, ello sin contar con las especificidades y particularidades culturales y sociales de nuestros países y pueblos. En especial el rol social que desempeña la mujer..

(26) 15. Teniendo en cuenta lo anterior, emergen propuestas críticas de este modelo que recalcan la necesidad de hacer un viraje fundamental, la vuelta hacia una mirada del desarrollo, no desde un punto económico, social abstracto, sino desde una perspectiva más amplia, un desarrollo que parta de las personas. Dentro de esta perspectiva aparece entonces la de desarrollo humano. Con la misma idea, Amartya Sen buscará postular una propuesta de desarrollo que sea extensible y parta de lo común que tienen los diferentes pueblos y culturas en el mundo moderno contemporáneo. Sen propone que el desarrollo puede identificarse con las libertades humanas, “El desarrollo exige la eliminación de las principales fuentes de privación de la libertad: la pobreza y la tiranía, la escasez de oportunidades económicas y las privaciones sociales sistemáticas, el abandono en que pueden encontrarse los servicios públicos y la intolerancia o el exceso de intervención de los Estados represivos” (2000 p.20) Por lo anterior, el desarrollo humano que se da en Estados que promueven los derechos humanos, requiere de una política pública que piense lo social, donde prime el desarrollo de las personas antes que lo económico. Todo lo cual implica, de parte de las comunidades, el impulso de escenarios de participación activa que lo haga efectivo y sean su sustento. Esta situación presenta la necesidad de pensar las libertades que están ejerciendo las mujeres en la vida pública y política de las comunidades a las que pertenecen, pues como ya se mencionó, hay una marcada desigualdad en la práctica de derechos entre hombres y mujeres. En esa misma vía, Martha Nussbaum (2002) plantea "un enfoque que sea respetuoso de la lucha de cada persona por su florecimiento, qué trata cada persona como un fin y como fuente de participación activa y de valía en sí misma", (p, 110) reconociendo lo que realmente puede ser y hacer, partiendo de la identificación de sus capacidades como titulaciones fundamentales..

(27) 16. De esta manera, el enfoque de desarrollo a partir de las capacidades devela la necesidad de considerar a las personas como centro del proceso, creando opciones a partir de las dimensiones: física, emocional, psicológica, interpersonal y mental; que genere un funcionamiento plenamente humano. En otras palabras, un desarrollo humano que posibilite el reconocimiento del ser (refiriéndonos a una serie de elementos emocionales, psicológicos, afectivos que nos determinan a partir de la reflexión y transformación) quien se piensa y participa a partir de las capacidades que cada uno posee. Por consiguiente, se resalta la importancia de pensar la manera en que se hace uso de las capacidades de forma consciente, desde la construcción a partir del diálogo, la reflexión con otros y la participación en la toma de decisiones. Al respecto Nussbaum plantea: "la idea central es la de un ser humano como ser libre, dignificado que plasma su propia vida en cooperación y reciprocidad con otros y no siendo modelado de forma pasiva o manejado por todo el mundo a manera de un animal de rebaño" (p. 113) Al respecto, la misma autora menciona dos tipos de capacidades: innatas e internas. Las primeras hacen referencia al equipamiento que tiene el individuo y que se potencian a lo largo de la vida. Las segundas, se fortalecen con el tiempo y la madurez. Esto es, las capacidades de las que habla la autora, indican lo que realmente la persona puede ser y hacer, reflexionando, pensando y haciendo conciencia de estas, en la construcción de su ser y el encuentro con los otros. “la capacidad constituye el criterio por excelencia para el reconocimiento de los derechos de las personas. El material de desarrollo las capacidades se enfocan no en la acumulación material sino en el despliegue más integral posible de las capacidades humanas” (p. 8).

(28) 17. Por lo tanto, este enfoque de desarrollo humano da relevancia a las capacidades como titulaciones fundamentales y centrales para el funcionamiento humano, es decir, que son básicas y esenciales para crear mínimos de igualdad de condiciones, buscar bienestar, transformación de relaciones sociales y justicia social. De ahí que se aborden capacidades como la vida, salud, integridad corporal, sentidos, imaginación y pensamiento, emociones, afiliación, que hacen parte intrínseca de la vida de las personas. Es así como este enfoque promueve un proceso de reivindicación con la mujer en la medida en que la llama a hacerse partícipe de las dinámicas sociales. Desde esta perspectiva entonces, se puede hablar de la construcción de derechos con validez, esto es, derechos que sustenten normas de justicia e igualdad apuntando a la formación de autonomía de la mujer. Autonomía y Mujer Las diferentes luchas sociales de la mujer, propiciaron debates sobre su reconocimiento como sujeto de derechos y la posibilidad de su participación en los diferentes escenarios de la vida. Se permitió así, abrir espacios de donde se ha buscado poner en cuestión puntos primordiales acerca de cómo la mujer socialmente asume, construye y transforma su realidad; ahora bien, según lo expresa Florence Thomas (2006) “cuando la mujer reconoce su historia, resignifica la manera de habitar el mundo, de interpretarlo y actuar sobre el” (p.15) potenciando su proceso de autonomía. La palabra autonomía3 deriva de los vocablos “autos ‘propio, mismo’ y nómos (ley). Ello es, la capacidad de la(s) persona(s) de procurar sus propias leyes, con independencia. Significa, por lo tanto, ejercitar las ideas, pensamientos o acciones, sin lazos y presiones.. 3. Breve diccionario etimológico de la lengua castellana.

(29) 18. En este sentido, la autonomía es entendida como “la capacidad de las personas para tomar decisiones libres e informadas sobre sus vidas, de manera de poder ser y hacer en función de sus propias aspiraciones y deseos en el contexto histórico que las hace posibles” (CEPAL, 2011), De donde se tiene que la autonomía es un factor fundamental para garantizar el ejercicio de los derechos humanos en un contexto de plena igualdad, y en este sentido una condición para la superación de las injusticias de género. Dentro de este marco, resulta imprescindible reconocer cómo la autonomía les permite a las mujeres contar con la capacidad y condiciones concretas para tomar libremente las decisiones que afectan sus vidas. No obstante, dentro de este paradigma se hace indispensable replantear su rol, permitiéndole tomar una decisión libre sobre si ser madre y cómo asumir la maternidad, repensar su relación de pareja y su espacio en el ámbito de la familia y expresando su ser en relación al conjunto de los integrantes de la misma. Además, en escenarios sociales y comunitarios, abriéndose espacio en la participación de propuestas decisivas sobre su vida, impulsando y liderando demandas en situaciones que sean decisivas y que implique un cambio radical. Siendo la autonomía, un eje fundamental para la transformación de la realidad social de la mujer, se hace necesario observar y analizar como se ve ésta reflejada en los aspectos económico, toma de decisiones y físico (CEPAL, 2011) y cuál es su incidencia en cada uno de estos espacios, generando relaciones de igualdad y equidad en la construcción de su ser..

(30) 19. CAPÍTULO III. MARCO METODOLÓGICO Esta investigación es de tipo cualitativo, el enfoque implementado para tratar el problema de investigación fue fenomenológico, inspirado desde las teorías de Edmund Husserl el cual plantea la indagación y búsqueda de comprensiones que parten de: […] describir como fenómenos las acciones subjetivas del conocimiento -que él llama «actos»-, pero también lo aprehendido por el conocimiento, es decir, el fenómeno que. ofrece desde sí mismo la aprehensión cognoscitiva, el fenómeno que se muestra (Szilasi, 2003, p.26). Los fenómenos abren entonces aquí un campo de proyección frente a los «actos» (acontecimientos de conciencia que tienen el carácter de la intencionalidad.), de donde emergen las múltiples posibilidades que integran las facultades de aprehensión de la conciencia: sensibilidad, entendimiento y razón, como una sola. Así fundamentadas, las facultades de aprehensión en su unidad -como lo afirma el autor-trazan un hilo conductor de la conciencia en los sujetos que hacen parte de fenómeno y se acercan a la comprensión de este en su peculiaridad. De este modo, en el tema de investigación que nos atañe, cual es la autonomía en relación al sujeto actuante-participante (sujeto trascendental en Husserl) al Ser mujer; aquí, tanto los grupos poblacionales escogidos, partícipes de la investigación, como el propio grupo de investigadoras de la Especialización; son quienes constituyen el mundo, le dan sentido en los procesos de vida que han tenido las mujeres a lo largo de su vida..

(31) 20. Por ende, destacar las dinámicas procesuales de los tres grupos poblacionales (madres de ámbito familiar, maestras de AEIOTU4 e investigadoras del proyecto), a la par con el reconocimiento también de las vivencias de las integrantes del grupo de investigadoras de la Especialización, fue una tarea necesaria. Se posibilitó en esta interacción, a través de entrevistas y un taller creativo, hallar aspectos significativos como “actos” intencionados o experiencias de vida que han permitido la construcción de reflexiones y cuestionamientos sobre el sentido de la realización de la mujer. Desde ellos fue posible pensar-se desde la facultad humana de realizar experiencias y obrar con libertad. Con ello queremos decir, generar alrededor del concepto de autonomía un lugar para reflexionar desde la conciencia del Ser mujer como una facultad, en su plenitud y complexión; como una construcción en su complejidad de formas inter- y subjetivas mediadas por las experiencias vividas y por la memoria de ellas. Técnicas de Recolección de Información. Las técnicas para el proyecto se establecieron desde: la observación, entrevista semiestructurada y taller creativo, las cuales permitieron analizar y reconocer las opiniones y concepciones frente al Ser mujer, autonomía y el desarrollo humano, a partir de las construcciones y experiencias de vida de cada integrante investigada. Lo anterior permitió interpretar a profundidad los elementos que hacen parte de la construcción del ser mujer, originando otros niveles de interacción entre las participantes y las investigadoras. A continuación, se describen las técnicas implementadas para el desarrollo de la investigación:. 4. AEIOTU-Fundación Carulla es una empresa social que trabaja en convenio con entidades públicas y privadas brindando atención integral a la primera infancia en aspectos como: educación, nutrición y cuidado a los niños desde la gestación hasta los cinco años..

(32) 21. Observación participante, definiendo a esta en la manera como el investigador comparte con los sujetos investigados, sus experiencias, contexto y vida cotidiana, para establecer directamente todos los factores que aporten a la investigación, teniendo en cuenta que habrá ambientes pedagógicos que implicarán la participación de las investigadoras en los procesos. Entrevista semiestructurada, entendida como una conversación formal en la que subyace una intencionalidad y objetivos claros referentes a una investigación, estableciendo un acercamiento a la población intervenida de una manera más coloquial, cercana en donde la entrevistada pueda hablar tranquilamente acerca de sus experiencias y al mismo tiempo reflexionar en torno al tema de investigación, permitiendo una interpretación y análisis de la información obtenida. (Díaz Martínez: 2004). Taller creativo: entendiendo a éste como la reunión de un grupo de personas, que comparten un perfil en común de acuerdo al tema, en donde se exploran opiniones, percepciones y reacciones frente a una serie de experiencias planteadas por las investigadoras, utilizando la creatividad, siendo este el punto de referencia al taller, a su vez integra la expresión y comprensión de la autonomía desde cada una de las mujeres participantes. Instrumentos Como se menciona en el apartado anterior, las técnicas utilizadas para obtener la información fueron principalmente la entrevista y el taller, los cuales estuvieron orientadas a reconocer el proceso de autonomía de la mujer en diversos espacios de su vida, tanto en la toma de decisiones, como a nivel económico y físico. A continuación, se darán a conocer cuáles fueron los objetivos, momentos y estructura a grandes rasgos. Entrevista semiestructurada: fue pensada desde la posibilidad de recolectar información de primera mano por parte de las participantes, por la cual esta tenía como objetivo: Identificar las.

(33) 22. concepciones frente al Ser mujer, la autonomía y el desarrollo humano desde el contexto en el cual se desenvuelve. De este modo, se plantearon cuatro categorías (autonomía en la toma de decisiones, autonomía económica, autonomía física y desarrollo humano) que a su vez contemplaron unos ítems que permitieran profundizar en los diferentes aspectos que conforma la vida de las mujeres (Ver anexo I). Esta categorización permitió abrir la mirada del ser mujer y el reconocimiento que tienen de sí mismas, de esta manera se retoman temas frente a la maternidad, proyecciones de vida, concepciones sobre el cuerpo, manejo de recursos económicos, toma de decisiones en la cotidianidad, creencias, educación entre otras que se han mencionado a lo largo del texto y en la categoría de análisis. Taller creativo: Se enmarca como educativo- experienciales. Es un espacio de reconocimiento y reflexión en donde las participantes no sólo pudieran opinar frente a su Ser mujer sino al mismo tiempo poner en juego dichos elementos en la interacción con la otra. El taller tuvo como principales objetivos: Identificar las concepciones frente al Ser Mujer, la autonomía y el desarrollo humano desde el contexto en el cual se desenvuelve y al mismo tiempo sensibilizar a las participantes sobre el tema de la autonomía desde la reflexión de sus vivencias. Es así, que se plantearon tres momentos básicos: inicialmente la sensibilización en donde se realizaron ejercicios que permitieran convocar al grupo y situarlos en el aquí y el ahora, se inició sintonizándonos con la respiración. Posteriormente, se realiza un primer acercamiento desde las experiencias llamadas “te cargo, me cargas” y un ejercicio de confianza, este espacio implicaba la posibilidad de poder construir con el otro, por medio de la confianza y colaboración y no convertirse en una carga. En un segundo momento se realiza una experiencia de danza en donde una de las participantes tenía.

(34) 23. los ojos vendados, su compañera crea una serie de movimientos al ritmo de la música y dirige el ejercicio. Luego se crea un espacio de reflexión e introspección por medio del arte, cada participante realizó una creación artística simbólica de situaciones complejas, y la resignificó se da un espacio para el dialogo y compartir. Finalmente, para el cierre del encuentro, se convocan a las participantes a comentar de manera libre su experiencia, las sensaciones y sentimientos. A cada una, se le hace entrega de un kit, que contiene diversos elementos que hacen parte de la vida de la mujer. (Ver anexo II) Población El trabajo se llevó a cabo en 3 contextos particulares. El primero en la Localidad de Rafael Uribe Uribe, establecido por 5 mujeres participantes del programa Ámbito Familiar, las cuales se interesaron por el tema de investigación, decidieron hacer parte del proyecto en miras de ampliar sus experiencias en otros espacios que permitieran nuevos aprendizajes, las cuales son madres en condición de vulnerabilidad social, entre los 26 y 38 años de edad, no tienen una actividad económica estable, así como una red de apoyo familiar.. Imagen 1: taller realizado con las madres del proyecto ámbito familiar. 16/08/2016.

(35) 24. Las entrevistas desarrolladas a las cinco madres del proyecto ámbito familiar de la localidad 18, sector Diana Turbay, permitió evidenciar, aspectos en común y relevantes en ellas, tales como: dos de ellas tienen estudios superiores al bachillerato, cuatro de ellas conviven con su pareja sentimental, dos de ellas trabajan aportando económicamente al hogar, las demás permanecen en casa al cuidado de sus hijos (as), dos de ellas conviven en el mismo lugar de residencia con la familia (padres y hermanos), ya sea de ellas o del esposo, las demás pagan arriendo. Un aspecto a resaltar en todas es que provienen de familias en las cuales la cantidad de hijas mujeres es superior a la de los hijos hombres. El segundo contexto será con docentes de un Centro Infantil de la Fundación Carulla AEIOTU, donde participaron 5 mujeres que laboran como maestras licenciadas en esta institución, sus edades oscilan entre los 27 y 38 años, agregando que 3 de las 5 son madres cabeza de familia, cuentan con red familiar estable, así como una actividad económica fija, viven en las localidades de Suba, Ciudad Bolívar, Engativá y Usaquén, algunas encuentran culminando estudios de posgrado.. Imagen 2: taller realizado con la maestra de la Fundación Carulla AEIOTU. 17/08/2016.

(36) 25. El grupo de maestras que integró parte de la investigación se estableció con cinco mujeres: cuatro de ellas son madres, las cuales viven y responden por sus hijos, hay dos madres solteras. Las mujeres que no viven con sus padres pagan arriendo, todas son profesionales y una cuenta con posgrado, tres de ellas manifiestan no tener pareja en este momento. El tercer contexto participante en la investigación está constituido por 4 estudiantes de la Especialización en Desarrollo Humano, sus edades se establecen entre los 25 a 30 años de edad, las 4 cuatro participantes ejercen actividad económica como maestras en primera infancia, cuentan con red familiar estable y viven en las localidades de Rafael Uribe Uribe, San Cristóbal y Suba.. Imagen 3: taller de reconocimiento corporal, desarrollado por las autoras del presente trabajo de grado. 12/07/2016. Grupo de 4 mujeres, tres de ellas no vivieron con su padre y sólo una tiene la oportunidad de compartir con los padres (padre y madre), la mayoría vive con alguno de ellos en casa familia. En el grupo todas aportan económicamente para los gastos y necesidades que se presentan al interior del mismo. Tres de las mujeres participantes tienen una relación estable teniendo proyecciones de formar un núcleo familiar, tienen pensado tener hijos, sólo una de ellas ya tiene un hijo. A nivel educativo todas estudiaron educación infantil y llevan aproximadamente 5 años.

(37) 26. ejerciendo su profesión. De igual forma trabajan con la primera infancia o en proyectos dentro de este marco, donde ellas cuentan con un trabajo estable y las otras dos tienen una situación laboral inconstante. Caracterización de los espacios: Ámbito familiar: es un proyecto creado por la Alcaldía de Bogotá en el cual se realiza una intervención a familias con niños de cero hasta los tres años de edad y madres gestantes con características de fragilidad social en todo el distrito capital, desarrollando estrategias de seguimiento que apuntan a una formación integral a partir de referentes: pedagógico, nutrición y atención psicosocial. Fundación Carulla AEIOTU es una empresa de intervención social que apunta a la atención integral a la primera infancia a partir del desarrollo de la experiencia educativa Reggio Emilia en 21 centros en todo el país. En donde, el arte como estrategia de aprendizaje transversaliza todo el componente de la pedagogía activa durante la experiencia educativa que viven niños y niñas dentro de estos centros. Estudiantes de especialización en desarrollo humano: de la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, institución que apunta a la formación y sensibilización de manera integral a partir de componentes epistemológicos y vivenciales de los individuos participantes del proceso..

(38) 27. PRESENTACIÓN DE RESULTADOS Esta fase se realizó al finalizar la recolección de información y la intervención, se tuvo en cuenta el enfoque cualitativo para el análisis. Consistió en la sistematización de las entrevistas y los talleres desarrollados, a partir de lo encontrado se proponen las siguientes categorías, subcategorías y categorías emergentes: CATEGORÍA. SUBCATEGORÍA Maternidad Idealización de mujer Ser mujer Condicionamiento Culturales Ser Humano Definición Económica Autonomía Política Física Definición Desarrollo Valores Humano Creencias CATEGORÍAS EMERGENTES Corporeidad Adversidad y Resiliencia Igualdad de oportunidades Tabla 1: categorías, sub categorías y categorías emergentes, desde las cuales se realizó la sistematización de la información..

(39) 28. A continuación, se presentará la sistematización de las entrevistas y talleres realizados con las participantes, para facilidades de lectura e interpretación se utilizó la siguiente codificación:. Participantes Madres de ámbito familiar: de P1 a P5 Participantes Maestras de AEIOTU: de P6 a P10 Participantes investigadoras del proyecto: de P11 a P14 Taller Madres de ámbito familiar. T1. Taller Maestras de AEIOTU. T2. Taller Estudiantes Especialización. T3. Entrevista. E. Participantes Madres de ámbito familiar: de P1 a P5 Participantes Maestras de AEIOTU: de P6 a P10 Participantes investigadoras del proyecto: de P11 a P14 Taller Madres de ámbito familiar T1 Taller Maestras de AEIOTU T2 Taller Estudiantes Especialización T3 Entrevista E Tabla2: codificación establecida para cada participante.

(40) 29. SISTEMATIZACIÓN DE LA INFORMACIÓN En la tabla que se presenta a continuación, se exponen los resultados obtenidos en las entrevistas y talleres llevados a cabo con la población participante en la investigación, donde se contemplan 4 columnas, en la primera se ubican las categorías centrales del tema de investigación, en la segunda columna se encuentran las sub categorías que sirvieron de referencia en el proceso de clasificación de la información, en la tercera columna aparecen los testimonios más relevantes que facilitaron el análisis interpretativo. Finalmente se ubican las abreviaturas que codifican y diferencian: entrevista de taller así como las participantes intervenidas. (Ver descripción página anterior.). CATEGORÍA SUBCATEGORÍA. Ser Mujer. Maternidad. FUENTE TESTIMONIO A partir de cada una de las experiencias realizadas (taller y entrevista) se hizo evidente que la mayoría de participantes aborda el tema de la E. P.2 maternidad como el evento más significativo de la vida de una mujer, solo cuatro que no son madres exponen unas ideas desde su postura, pues aún no tienen hijos y dos de ellas aún no tienen decidido sí tener o no hijos. "es el sentimiento más grande que una como mujer puede tener" E. P.3 "es una cosa muy dura pero muy bonita" P4: E "Es una bendición, porque uno sabe que tiene apoyo, que ellas están ahí para compartir." "dificultades creo que entra a jugar el tiempo que se le brinda al hijo" "esa es una dificultad de pronto en mi caso fue como estar sola, es una dificultad porque es un apoyo de una figura paterna". E.P.4 E.P.8 E.P. 9.

(41) 30. "el ser mamá ocupado gran parte de la vida, por lo que en ocasiones no hay tiempo para uno de mujeres". T.P.4. Con las participantes de ámbito familiar, 5 son madres pero 2 de ellas establecen como principal condición del ser mujer, ejercer el rol como mamás asociando a esto el anteponer por encima a los hijos sobre todas E.P.1 las situaciones que se presenten "mi hija es el motor d mi vida, por quien me levanto a trabajar y busco mejorar para que ella esté bien " T. 1. P .5 "Umm… en realidad que es un limitante para el Ser mujer en esta sociedad." "Es una dualidad de cosas positivas y negativas vistas desde una perspectiva social, donde se entretejen las cualidades y poderío de la mujer versus las recargas y desigualdades sociales. Además, lo encierro como en una libre elección y no una imposición de las circunstancias y la cultura." "Considero que el ser madre en muchos casos ha sido como olvidarse del ser mujer y uno lo ve diariamente... la maternidad debe uno irla transformando su idea y debe mirar realmente si esto está dentro de los planes de la vida de uno, ver con que ideal quiere uno tener hijos ya que se debe tener claro que los hijos no son para toda la vida, y los hijos harán su propia vida." "Ser muy sensible ante la vida, ser persona, ser humano es ser también ese cuidador, protector, ese ser que da vida esto es para mí algo maravilloso y con ello descubrir el verdadero significado del amor" Ideal-Cualidades. "Creo que el hecho de emprender mis proyectos aún sin el apoyo económico de la familia me ha llevado a lograr los proyectos que me he propuesto, el ser dedicada y con fuerza me lo ha permitido, luchar lo que he querido, sin depender de un hombre". "es tener valor, respeto por el otro.". E.P.12 E.P.13. E.P.14. E.P.9. E.P.8.

(42) 31. CulturalAbnegación. ser humano. “es ser fuerte y activa" "Ser mujer para mi es ser libre, independiente, autónoma, dar vida, ser intuitiva, inteligente, responsable y tomar decisiones frente a la vida." " Bueno yo soy bastante humana sensible, soy tolerante, también soy una persona que es integra tengo mis valores definidos, luchadora guerrera alegre, " "(...) porque una mujer es más chismosa, más conflictiva, ya tiene hijos, las licencias de maternidad, entonces ahí el estereotipo nivel social nos encasilla y nos vulnera desequilibrando la igualdad de oportunidades frente a los hombres" "el rol de maternidad creo que es dedicación, tiempo y responsabilidad, además es que la mujer entregue gran parte de su vida a su hijo o hija" " las dificultades el sacrificio en cosas olvidarse de uno mismo y planes propios" "Un ser capaz, inteligente, esforzado, pero también vulnerable definiéndolo a nivel emocional, porque creo que todo afecta a la mujer es a nivel emocional afectando todas las relaciones que establece positiva o negativamente." "Para mí me determina como ser humano, con defectos cualidades". "La mujer va cambiando, tiene que pensar en sí misma, buscar opciones para salir adelante, con o sin hijos" "tiene que ver con unas formas prácticas personales, específicamente al cuerpo biológico que van marcando lo social, el hecho de tener el periodo, que hacen que haya unas particularidades en ese ser mujer que Condicionamiento se reafirman culturalmente…. mi ser mujer está enmarcado dentro de la social cultura que me dice que deber ser de esta manera u otra, vestirse de determinada manera, con el pelo y cosas así ...... creo que está enmarcado en la cultura ". E.P.3 E.P.4 E.P.6 E.P.13. E.P.8. E.P.13 E.P.8. E.P.7 T.2. P.8. E.P.12.

(43) 32. En el caso de las integrantes de ámbito familiar 3 de 5 no laboran ni reciben ningún ingreso por ello quién administra los ingresos del hogar es el esposo, "mi esposo porque él es el que trabaja". Autonomía. Económica. E.P.5. "me siento tranquila cuando tengo dinero porque sé que si algo se necesita yo puedo comprarlo sin esperar a que él llegue o me de plata". E.P.4. Para el caso de las maestras de AEIOTU todas administran los gastos del hogar y deciden qué hacer con el dinero, sin embargo "Considero que ahora que vivo con mamá tengo la autonomía de decidir frente a los gastos, cuando vivía con mi esposo era él quien decidía todo".. E.P.6. Aunque se cuenta con el dinero, muchas veces no se puede comprar lo que se desea “(…) No algunas veces no, la mayoría de veces no porque tengo que pagar deudas o porque tengo que digamos que todo está predestinado a diferentes cosas o no pues realmente no, no compro lo que quiero" " En algunas opiniones se evidencia a los hijos como imposibilidades para continuar o realizar estudios: "bachillerato, pero no pude estudiar más por el cuidado de mi hijo" "si continuaría estudiando, si tuviera quien cuidara a Alejandro y tuviera un poco más de tiempo, si " "también hice siete semestres de licenciatura en pedagogía infantil pero no terminé porque quedé embarazada entonces por eso me tocó hacer la técnica, me tocó costeármela a mí y ya," Por otro lado, todas las opiniones coinciden en afirmar que la educación como un proceso transformador de la vida “si, porque la educación le abre las puertas a tener una mejor calidad de vida" "Si, porque de cierta manera uno adquiere conocimiento y uno se da cuenta de errores que uno está cometiendo con su vida, entonces yo por. E.P.10 E.P.2. E.P.2. E.P.5 E.P.10 E.P.1. E.P.6.

(44) 33. eso creo que la educación me ha servido para transformar mi vida como persona y siendo maestra y mamá." "Claro totalmente, porque abre la perspectiva de mundo de la vida de las otras personas, se generan cambios en unos mismo en la familia totalmente da una transformación, y la veo muy positiva desaprendiendo cosas desde la vida, lo profesional, uno las va apropiando" Las 14 P aseguran que desean seguir estudiando. En las opiniones de las participantes de ámbito, se observa que de las 5 sólo 1 cuenta con la posibilidad de acceder a espacios y lugares de descanso, mientras que las demás deben dedicarse totalmente al cuidado de los hijos, descansando sólo cuando ellos no están o duermen en las noches, "en ocasiones, debido a los niños, el único momento para descansar es en las noches" "Entonces a uno le falta como tranquilidad, y muchas veces uno no la tiene de sólo pensar que llega el marido, y el marido es “Muévalo la comida”, si no son los hijos: “Mamá tengo tarea, mamá, mamá…” y eso lo cansa a uno." "no mucho, cuando puedo duermo, pero lo hago cuando los niños están dormidos". Política. Física. Las maestras de AEIOTU por el contrario refieren que todas las 5 cuentan con momentos y espacios de descanso donde dedican su tiempo en lo que mejor prefieran, "Mis espacios de descanso me gusta dormir mucho, me gusta descansar estar con mi familia”. La mayoría de las entrevistadas 12 en total afirman que lideran o han liderado algún grupo en los ámbitos: familiar, académico y laboral. Las que decidieron como profesión ser maestras, afirman que en reiteradas ocasiones se han sentido en condición de vulnerabilidad física, psicológica, emocional, entre otros, debido a las múltiples prácticas que consideran han agredido su integridad y su ser mujer, dos de cinco entrevistadas afirman que el principal causante de agresiones es la pareja, dos de ellas manifiestan haber sufrido agresión proveniente. E.P.9. E.P.2. T. 1. P.4 E.P.6 E.P.10. E.P.8.

(45) 34. del sector laboral, por ejemplo, “Si creo que muchas veces desde el ámbito laboral en personas que carecen del sentido humano y que no reconocen los esfuerzos y trabajo con dedicación que yo realizo, entonces para mí esa invisibilización de esos hechos es maltrato y por el lado afectivo también en las relaciones de pareja de familia sin quererse a veces sale uno herido.”, así mismo una de ellas asegura que miembros de la familia también son causantes de agresiones que afectan su ser mujer. Entre tanto, dos de las madres del proyecto ámbito familiar, manifiestan que se han sentido vulneradas principalmente, por su ex pareja, por ejemplo, manifiesta: “por el papá de los niños (as), tuve maltrato fisco, psicológico, económico, de todo el que existe”. Definición. Práctica. 8 de 14 participantes afirman que la autonomía es poder tomar decisiones, sin consultar a nadie o depender de alguien, dos de ellas dicen que es ser independientes, y dos más hacen referencia a hacer lo que nos gusta asumiendo consecuencias "tomar las propias decisiones, tener la capacidad de saber qué es lo que quiero" y otra relaciona la autonomía directamente con la autoridad. "tener autoridad en uno mismo, no dejarse mandar, tener propia autoridad" La mayoría de las mujeres afirman que son autónomas 11 en total bajo los argumentos de tomar sus propias decisiones frente a su vida familiar, la cotidianidad En las mamás entrevistadas de ámbito familiar se privilegia la no toma de buenas decisiones cuando se está triste o de mal genio, consideran que se cometen errores que afectan la relación de ellas con los otros, debido a la manifestación de emociones agresivas “No porque uno se siente tan mal que no sabe lo que dice o lo que hace y de pronto puede embarrarla con los demás, por eso es mejor tranquilizarse y pensar mejor las cosas”. E.P.5. E.P.1. E.P.3. E.P.4.

(46) 35. Definición Desarrollo Humano. Valores. “si he tomado decisiones tristes, sin embargo, considero que ha valido la pena, el irme de mi casa fue una decisión que tome estando muy triste, pero siento que fue una muy buena decisión, brava no tomo decisiones, puedo cometer errores.” Frente a consultar a alguien para tomar decisiones, una de ellas afirma si hacerlo, con su esposo, “a veces a mi esposo, porque él suele darme apoyo.” Cuatro de ellas, manifiestan que lo hacen de vez en cuando, por ejemplo: “dependiendo a él en ocasiones, sin embargo, si él dice que no y yo creo que si hago lo que yo creo, y en ocasiones le pido ayuda a mi mamá, ella suele ayudarme. Tres madres del proyecto ámbito familiar consideran que desarrollo humano está ligado a proceso formativo que se da a lo largo de la vida, desde las capacidades y fortalezas en donde el desarrollo con otros es fundamental, por ejemplo: "Umm... pues considero que sin las capacidades y fortalezas que le posibilitan a las personas un mejor aprendizaje, desde que nacemos vamos adquiriendo herramientas que van generando una formación basada en valores, que le ayudan al ser humano a compartir y así desarrollarse con otros" "El desarrollo humano son esas múltiples opciones que necesitamos para desenvolvernos, ser felices como mujeres, en nuestro caso... implica muchos elementos como el reconocimiento de uno mismo, de su ser y hacer, el sentir, el reconocimiento de nuestra historia, que nos forma, pero también es muy importante el encuentro con el otro y las construcciones y tejidos que se hagan para ir transformando el entorno donde vivimos. Las madres del proyecto ámbito familiar manifiestan que los valores que prevalecen en las relaciones con los otros son: el respeto, el amor, la confianza, la tolerancia, la comprensión la autoestima, la amistad, no criticar, la sinceridad. Por su parte las maestras del jardín AEIOTU manifiestan que los valores que desarrollan en sus prácticas diarias, tales como: el respeto, la tolerancia, la justicia, la sinceridad, la honestidad han posibilitado una comprensión propia, un reconocimiento de sí. E.P.5. E.P.3 E.P.4. E.P.1. E.P.14. E.P.6.