Feminismo i amor libre

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(1)REVISTA NUEVA. ASo I.— Tomo I. v1A.

(2) FEMINISMO I AMOR LIBRE. Desde hace. algun tiempo. las cuestiones que. mas se. el feminismo. es. una. de. discuten entre nosotros. El. pasado, el Ateneo de Santiago i el de Valparaiso pusieron en la tabla de sus discusiones i varios en elocuentes discursos. Huelga decir que casi la totalidad de las opiniones emitidas en tales centros de cultura, opiniones llevadas despues a la prensa, fueron favorables al feminismo, entendiéndose por tal la filosofía, moral o sistema econ6mico que persigue la igualdad de situacion entre el hombre i ia mujer ante la lucha por la vida, la aplicacion de los derechos humanos i las responsabilidades ano. la. oradores la trataron. sociales. No. era. tarea dificil la de los defensores del feminis-. Ponerse del lado de la. mujer, en cualquiera circunstancia, es ya una accion simpática; constituirse en su paladin contra la enorme muchedumbre de burgueses que !a niegan ciertos derechos que los feministas piden para ella, es ya un acto que merece ser aplaudido. La mujer ocupa en la humanidad tal situacion i tales son las condiciones que Ja rodean, mo..

(3) LA. 2^4. REVlSTA NUEVA. siempre resonará gratamente en todo corazon de hombre, por antifeminista que sea. cuanto se diga en que. beneficio i honra de ella. El es. feminista,. decir,. es. Considera. hombre,. inclinado. la. a ser. por. naturaleza,. benévolo. con. la. mujer prolongacion propia personalidad, la estima como lo mejor que en el universo hai despues de él, la acaricia i la ama, pone en manos de clla su propia honra, la hace depositaria de sus mas íntimos pensamientos, i consa mujer. de. a. como una. su. gra. su. darla. todas. en. diversos modos, a satisfacerla i ayupor la tietra. Este feminismo universal. No en todos los pueblos ni. vida, por. peregrinacion. en su. del hombre. es. las. ractéres; pero. épocas en. el. res. presenta. st. fondo,. es. con. iguales. ca-. el mismo sentimiento.. mantienen encerradas. Los mahometanos. a. sus. muje-. porque las estiman como su mejor tesoro; porque que otras miradas que las suyas, las profanan i. creen. manchan. En la Edad Media. —. ása que. se. pinta. como. la mujer ésta reinaba peor época social de sin discusion. La caballería no tuvo otro sol que la. la. —. mujer. na en. I. en. los. tiempos. todas partes,. feminismo. modernos. aun en. vemos. las sociedades. que domien que el. de oidas.. apénas puede parecer una paradoja; pero solo es paralojizacion nace de quef jeneralmen' los feministas consideran a la mujer aislada, indite, vidualmente, olvidando tener en cuenta su situacion como colectividad, como mitad del jénero humano. Una, cien, miilones de mujeres puede haber que sean se conoce. Lo escrito. la verdad. La. vlctimas de los. malos sentimientos. hombres; pero la muj'er continúa de. de otros. tantos. su'inio la dominado-. sîtuacion prielhombre, decir, viiejiada en el juego de ambas partes de la humanidad. Los ejemplos aislados de personas, castas o razas, no debilitan la fuerza de la regla jeneral. Rera. es. teniendo. una.

(4) FBMWISMO I AMOR LtBRE. 2^5. suélvaaselos feministas adecir la verdad, el corazon, i estaránde acuerdo. en. Pero,. el feminismo. la evidencia de los. militante. hechos,. no. la. con. mano. conmigo. quiere rendirse. a. quiere reconocer la privilejiada situacion de la mujer en el duo humano no alcanza a ser concierto— i pretende abrir entre ella i él abismos que los separen, levantar a la mujer como adversaria dclhombre, trocar los papeles, en una palabra, dando a éste una situacion privilejiada respecto deaquélla. Ese privilejio nace de la superioridad material, orgánica, del hombrc sobre la mujer. No me refiero a las cualidades intelectuales: siempre he creido que hai muchas mujeres mas intelijentes no. —. que muchos hombres, i muchos hombres mas intonsos que muchas mujeres. Pero nadie me convencerá —. pormas citas sabias que haga— de que, Ia situacion del hombre es igual. orgánica-. mente,. mujer. ante la lucha por la. hacen tabla. Si esta. igualdad. ria favorecido. nica,. la ár-. la. la lucha. mujer en igualdad de condicioprodujera, el hombre resultase. desigualdad orgá-. encontraiian. de habeir. estado de. a. desigualdad. piden. se. consecuencia de la. i los feministas. resultado un. a. esa. los feministas cuando. rasa. entre el hombre i la nes.. vida. De. con. el. estrano. mucho. trabajado para Ilegar a desfavorable para la mujer, debe deducirse que yo considero que. cosas. De lo dicho la. no. mujer no tiene mujer tiene aun. nada. a. que. aspirar. Léjos. de. eso.. La. mucho camino que andar para desempenar al lado del hombre la mision que le corresTiene que instruirse, que hacer valer su traponde,. bajo, que ganar en la palabra, que seguirle. estimacion del en su. hombre,. en. una. marcha hacia adelante. I. lo que está ocurriendo. A medida que la civilizacion ha ido avanzando, la mujer tambien ha ido to-. es. mando mejor. lugar. en. ĩa economia social.. Ya nadie.

(5) LA REVISTA NUEVA. 2}6. mujeres no deben saber leer ni escrise rie de una médica ni de una abogada, lejislacion se modifica en sentido favorable civilizado necesita a su lado a la mujer. El hombre una mujer civilizada. Un inglés no hará jamas buenas migas con una hotentota incapaz de leer la Biblia o sostiene que las. bir. Nadie Hasta la. de cuidar del confort del home. A esa marcha natural, apareada, del hombre i de la mujer, los feministas quieren sustituir un salto brusco. Quieren que la mujer, en lugar de ayudar al hombre i ayudarse de él, se convierta en su enemigo. Mnller komini lupus, parece ser su divisa, Ya dije c6mo ese sistema es favorable al hombre. Pero la jeneralidad de los hombres tenemos por la mujer tanto carifĩo, que nos negamos a ser feministas. Queremos instruirla; educarla; prepararla para la lucha por la vidar por si el caso llega; mejorar su situacion econômica dando mayor valor a su trabajo; pero nos repugna la idea de tenerla por enemiga, detrabar con ella diario combate por la mantenencia, como decia el arcipreste de Hita; queremos tenerla por amiga, ayu-. darla,. en. nuestra mas. vez. de anonadarla. superioridad. con. material.. civilizados han sacrificado. la fuerza brutal de. Por eso, los pueblos instintos animales. sus. cristianismo, que establece la monogauna mujera las afecciones, los sentimientos, trabajo, la vida de un hombre; por eso, hemos puesto, delicada i jenerosamente, nuestro honor en manos de nuestra mujer, librándola a ella de responsabilidad por nuestras faltas, al propio tiempO que nos hacemos responsables de las suyas; por eso, las leyes, hechas por los hombres, protejen las mas preciosas virtudesfemeninas, al par que dejan las masaceptando. el. mia: el derecho de el. culinas es. un. a. merced. continuo. del. acaso;. batallar,. por eso,. material i. nuestra vida. mora],. en. pro.

(6) FBMINISMO I AMOR LIBRE. de la. mujer;. gueses. i por eso, los feminĩstas me. parecen demasiado. feministas. Encuentro que. su. maquiavélicos. táctica para. traidora i desleal. Quieren hacerla. jer quitarle. las. hombre,. mujer,. garantías. que le da. su. relativa. con. la. libre, para sujesion al. para combatirla sin. observe que. con. Ios. mu-. todo dominio sobre la. Quieren quitarnos. tre combatientes de se. 237 llaman bur-. .. Ah! A mi. es. nos. merced, como se estila iguales condiciones. De ahl. todo recrudecimiento de las. en-. que. cam-. feministas, coincide un florecimiento Iiterario a la mujer considerada como bien, como vírtud, como honra, En Chile, ha coincidido, con lijeras discordancias, la campafĩa feminista de los Ateneos con la aparicion de Besos i aiau-ies i Precoces de Vicufia Subercaseaux, de Cuentos de alcoba de Espejo i otros, ĩibros todos, especialmente el segundo, panas. contrario. que hacen recordar la amarga refiexion de un crítico a prop6sito de algunas novelas parí-. frances que dijo sienses de. —. jénero que algunos escritores calummujer porque no han tenido tiempo para corromperla... Dura es lasuposicion i audaz; pero su audacia está justificada por la de los escritores aludidos. nian. a. ese. —. la. Lo natural seria que, junto con la corriente femiminista, Otra se produjera, en la literatura, que enalteciera, exaltara i pusiera a la mujer sobre todo lo creado, para que los hombres mas fácilmente nosrinlos esfuerzos de los feministas. Así, por la literatura i el feminismo es-. diéramos. a. ejempĩo,. ocurre con. candinavos. Pero se. hace. —. cominada tal la. todos, neo. la a. aquí remedo de lo que en Francia literatura novisima parece mas bien enmovernos a no conceder nadaa la mujer,. pintan algunos. —. escritores. feministas. Hasta. se. de Santiago, el es^rano. ha. jôvenes, todos, o casi producido, en el Ate-. caso. de que. un. orador.

(7) LA REVISTA NUEVA. 238. defendiera ardientemente el feminismo. en una sesion, siguiente, lanzar sobre las mujeres la mas Esas cosas no se entienden, fillpicas.. la. en. para,. tremenda de las. I ya nuestros feministas. no. limitan. se. la preten-. a. mujer el rival econ6mico del hombre, sino que empiezan a predicar el amor libre, abolicion del matrimonio, el desquiciaes decir, la de la. hacer. sion de. miento de la actual. manera. de. ser. social, la ruptura. de todo lazo, fuera del de las simples i brutales exijencias de la carne, entre el hombre i la mujer. Para esos feministas ultra, el matrimonio es la bestia negra que. es. menester matar para que la humanidad. sea. completamente feliz. No creen en el amor, sino eu los apetitos. N'o conciben la v:rtud sino en la ausencia de toda disciplina. No consideran a la mujer sico. necesidad material que. como una se. cerse como. satisface ĩa de. suprema uno de ellos. [1). —. del matrimonio,. tura, que los lei social de mana.»-. es. esa. comer. adulterio.. el. es. razon. el. resultado. lojico. —. dice. inevitable. e. union convencional. côdigos burgueses. contra. han instituido. na-. como. gran porcion de la colectividad hu-. una. Luego,. debe satisfade beber. Su. o. «E! adulterio. para acabar. mamoseí matrimonio.. con. el. adulterio, supri-. ;Donosa 16jica!. Si. hubiera. no. habria. parricidios; luego, no tengamos hijos para evitar los parricidios. feisimo Feo, pecado es el adulterio; pero la humanidad no es tan perversa que todo matrimonio implique un aduHerio. Puede ser que una sociedad, en de-. hijos,. no. terminadas. circunstancias, Ilegue a tal composicion que en ella el adulterio cosa. corriente;. alguna,. ni. mas,. aun en. (1) Míbio Cbktore,— Dí. ese. eso no. es. maldecido. estado de dessea,. digamos,. lo normal. Paris,. íj eiJa i dd amor.— Valparaiio,. en. parte. cuyos. nove-. 1900..

(8) FEMINĨSMO. listas. —. que ya, por lo. cantinela creer. adulterina. al mundo que. I. AMOR LIBRE. —. seamos.. tambien. es. decir. es. es. una. eterna. empenados en hacer ser parisiense son m-ijer. Lo normal, lo cohonradas,. sean. como. lo. que los hombres tambien lo. Prese.itar el adulterio. cia del matrimonio. su. honrada i. incompatibles rriente, es que las mujeres normal i lo cornente. con. parecen. ser. en una. cosas. 239. aburren. demas,. decir. como una. calumnia. una. consecuen-. perogruĩlada; pero regla se univer-. si la. saliza. Pero los mismos que sostienen tan disolventes teo-. encargan de contradecirse, mejor que cualquier adversario suyo pudiera hacerlo. EI autor De la vida. nas se. i áel. amor. sostiene atrevidamente. esa. teoria ^i cômo. prueba? Con una novela corta, Sin perdon, cuya heroina, mujer j6ven i hermosa, casada con un viejo le ofende con un hermano suyo, a quien no ama, la. j6ven como ella. Caso especial, el de la mujercasada con quien no ama, i sobre eso, viejo. La faltasiempre es falta; pero ^cámo, de ese caso especial, deducir reglas jenerales contra el matrimonio? ĩAcaso toáas se casan con viejos i hermosas las mujeres jôvenes a quĩenes odian? Centore pide el amor libre por compasion con su heroina, que, como la Paula Mejia de Campoamor,. deshonrada i muere,. es. entre. un. Mas, lo cierto. amante vil i. es. que. esa. un. fiero esposo.. heroina. no. inspira. com-. pasion sino repugnancia, porque no solo es adúltera, sino ingrata, concupiscente, incestuosa: un monstruo de maldad, en fin. Esa mujer, si nose hubiera casado no habria, naturalmente, sido adúltera, pero sí mujer del arroyo. Hai natuaalezas así, inclinadas al mal, i i la virtud les rinden que empeoran cuando la bondad. parias..

(9) LA REVISTA KUEVA. 240. No es argumento en contra del matrimonio Sin perdon. Cuando mas, puede considerarse como una a los viejos que se casan con mujeres sin conocerlas bien. Pero eso no es el matri-. advertencia. j6venes. monio. Es. un caso. se. nos,. se aman.. i considerado así. estiman;. novelitas. El matrimonio. escepcional.. union de dos personas que. es. la. que, por lo rné-. da argumento. no. ésa.. Leyéndola, uno no se hace ni desprecia a la heroina, la condena i nada mas. Porque, aun en el supuestocaso de matrimonios como ése, hai de por niedio un juraa. ni. mas. mento. como. ménos feminista:. cumplir. que. i el honor. de. un. respetar. Se condena el adulterio; pero. hombre que. piensa él, que, siempre una grandísima puerca. I frente a esa mujer, el propio Centore nos preseffta otra que se Ileva todas nuestras simpatias: la protagonista de Honrada. El mismo caso: una mujer casada con un viejo; pero estarechaza al amante, i, rechazándolo, «sinti6 como una alegria dolorosa que se apoderaba de su ser todo i lo banaba en purezas de una especie rara». A eso Ilama Centore vanidad i de Es cierto. Es Ia vanidad del orgullo mujer. deber, el orgullo de ia honradez, quc deben sentiise en todos en. el. amor. perdon. libre,. no se. heroina de Sin. la. aun con. seria. los actos de la vida. I. honradez;. no. Ese deber i. eso. es. concupiscencias. el. matrimonio: deber i. ni incestos.. honradez parecen al autor de este libro carga demasiado pesada para la mujer. Error, Para. esa. aigunas mujeres, talvez,. contrarioes. no. criterio. psic6logo. por lo. de. demas,. conocer a. mui. velistas franceses. la. para todas. mujer,. alarmista. antigua— con. —. no.. Dacir lo. juzgarla psicolojía. es. su. el criterio. de los. con. es, no-. que elcritico ántcs aludido se referia, criterio que hasta nosotros llega por conilucto de los Gomez Carrillo i otros americanos tan a. que. i.

(10) FEMINISMO T AMOR LIBRE. lastimosamente pierden. sn. tiempo. en. 1. 24. Paris. aprendien-. do solo lo malo que bai allá. Las mujeres no son tan malas, ni con mucho. Yo quc no soi feminista las —. —. defiendo, Pero volvamos amor. es,. libre. se. especiales.. que, cuando. ceria. en un. ni. llegase no. la. palabra. la union. delirio,. sal. Centore. libre,. amor. profane. sencillamente,. afectos. al. bien. amor.. que al decir EI amor libre. animal de los ni. familia,. hijos.. sexos.. Renan. Ni. creia. el fin del mundo, la tierra pereen un espasmo amoroso univer-. espera que. el fin. mundo esté. deĩ. ahora, ya, quiere que el amor sea libre, o meque cada cual sea libre de satisfacer sus apetitos animales sin <deyes, conveniencias sociales, inorali-. cerca:. jor,. dad ambiente 0 lo que sea.s* Esa teoría implica la negacion del amor, ya que lo asimila al «instÍnto». En mi opinĩon, negar el araor es como negar el aire, la íuz, el calor, ía vida. ;ĩ es un j6ven quien lo niega! [Un jdven que talvez ama, o ha amado, o amarál Hai aberraciones inesplicables en corazones eintelijencias jôvenes. Que un filásofo viejo, misántropo, gotoso i feo niegue la cxistencia del amor, yo me lo esplico. Centore no es nada de eso: es un escritor j6ven, que principiaa vivir, que soĩo co noce la vida porlos libros. ^Acaso será un triste desenganado del amor? Pero, entonces, su propio desengaíĩo ĩe probaria la existeiv cia del amor. Convengamos en que todo ello no es sino una esplosion de ideas cálĩdas; la noble aficion, aunque a veces descabalada, de marchar siempre los de nsustar a burgueses, tan coadelante; el deseo mun en nuestros escritores jovenes, que olvidan que ese deseo es tambien una prueba de burguesistno. .. I Centore. jer. sobre. el. es. .. feminista. Quiere. hombre;. la. ver. alzarse. quiere libre,. actos, i le niega el derecho. a. a. dueíĩa. amar, quo. es. el. la de. mu-. sus. princi-.

(11) LA REVISTA. 242 acto. pal. decerán. la vida. en su. NUEVA. humana. Las. feminismo,. mujeres no le agraagradece que le hace a la mujer, primero, i la virtud son paparruchas;. porque nadie. hagan un dafio, i dafio al predicarle que el deber despues, al pretender convertirla se. en. cosa en. lo que. a. se reficre. La mujer quiere— i queremos^ĩnstruirse; educarse; ponerse en situacion de mirar tranquilamente el porvenir mediante la mejor apreciacion de su intelijencia i de su trabajo; hasta votar en las eiecciones; pero no quiere, no puede querer, dejar de ser hija, esposa,. asuntos. del. corazon-. nosotros tambien. lo. madre. Seria. para ello, menester arrancarle las entranas. I ent6nces, ya no seria mujer, sino una máquina,. intelijente. I cumplidamente. para llenar. sobre la tierra. Es menester. mir, No que,. ria,. asl la pura. bajo. una. A tales estremos aun en. amor. bestia,. dedic6. amor. no. na. redi. puede. libre,. la. mujerno no. i de. nos. se. peca-. pecan.. cuestion del femi'. escritores talentosos i brillantes. incongruentcs. ces, a los que defender a ĩa. intelijencia. la mision humanj. Eí. i las besti:is. condcce esta. Centore. cuando el criterio Ideas. amar.. satisfaccion de los instintos. Bien. el sistema del. porquc seria. nismo,. la. solo. organismo. un. basta. estravia. como. selvas de. en. frases bien hechas. Entôn-,. decimos feministas,. nos. toca. mujer i releer el hermoso libro que la Michelet, porque a los venenos fuertes hai que. oponer triacas tambien fuertes. E. G. Hurtado. i. Arias,.

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