Tema, rimas y leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer

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(1)TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA. Tema, rimas y leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer. Trabajo de Suficiencia Profesional para optar el Título de Licenciado en Educación Secundaria Mención Lengua y Literatura. AUTOR: Br. Paz Quesquen Ray Franco. TRUJILLO – PERÚ 2019. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(2) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Dedicatoria. A mi padre, por su sacrificio y esfuerzo, a mi madre por sus consejos. y. abrazos,. a. mi. compañera de vida y a mi hijo por sus esencias; les dedico este trabajo.. ii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(3) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Jurado Dictaminador. iii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(4) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Índice Dedicatoria ............................................................................................................................ ii Jurado dictaminador ............................................................................................................. iii. Índice .................................................................................................................................... iv Presentación .......................................................................................................................... vi Resumen .............................................................................................................................. vii Abstract .............................................................................................................................. viii Introducción ........................................................................................................................... 9 I. Diseño de Sesión de Aprendizaje Implementada .......................................................... 11 1.1 Datos Informativos: ............................................................................................... 11 1.2. Aprendizajes Esperados: Propósitos Y Evidencias ............................................... 11 1.3. Preparación De La Sesión ..................................................................................... 12 1.4. Estrategias Metodológicas ..................................................................................... 12 1.5. Evaluación ............................................................................................................. 15 1.6. Referencias Bibliográficas: ................................................................................... 16. II. Sustento Teórico Científico ........................................................................................... 17 2.1 Marco Conceptual ................................................................................................. 18 2.2 Las Rimas De Bécquer .......................................................................................... 19 2.3 Las Leyendas De Bécquer ..................................................................................... 22 2.4 El Romanticismo: Contexto Histórico – Literario De Las Rimas Y Leyendas..... 24 2.5 La Metáfora Romántica En Las Rimas Y Leyendas: Ironía Y Muerte. ................ 25 2.6 Características Estético - Literarias De Las Rimas Y Leyendas De Gustavo Adolfo Bécquer. .................................................................................................... 28 III Capítulo Sustento Pedagógico ....................................................................................... 32 3.1. Introducción........................................................................................................... 33 3.2. Educación .............................................................................................................. 33 3.3. Etimología: ............................................................................................................ 35 3.4. El Humanismo ....................................................................................................... 36 3.5. Concepción De Sociedad....................................................................................... 37 3.6. Pilares De La Educación ....................................................................................... 37 3.7. El Proceso De Enseñanza – Aprendizaje .............................................................. 38 3.8. Teorías Del Aprendizaje ........................................................................................ 41 3.9. La Clase ................................................................................................................. 43 iv. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(5) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3.10. Proceso De Enseñanza-Aprendizaje:..................................................................... 44 3.11. Competencias ........................................................................................................ 45 3.12. Capacidades Y Actitudes....................................................................................... 45 3.13. Evaluación ............................................................................................................. 49 3.14. Estrategias Metodológicas ..................................................................................... 50 3.15. Estrategias De Enseñanza- Aprendizaje: ............................................................... 51 3.16. Medios Y Materiales Educativos .......................................................................... 54 3.17. Lista De Cotejo:..................................................................................................... 55 Conclusiones ....................................................................................................................... 58 Referencias Bibliográficas................................................................................................... 59 Anexos ................................................................................................................................. 61. v. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(6) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Presentación. Con el propósito de obtener el título de Licenciado en Educación con mención en Lengua y Literatura, se presenta al digno jurado de la Universidad Nacional de Trujillo, el Trabajo de suficiencia Profesional; cuyo tema es Rimas y leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer, el cual tiene como propósito presentar al movimiento romántico como proceso histórico de la literatura universal y motivar el estudio del género lírico y sus características. El desarrollo de la presente sesión de aprendizaje ha sido elaborado sobre las bases de referencias bibliográficas y otras fuentes de consulta, así como también la aplicación de los conocimientos adquiridos durante mi etapa de estudio en la prestigiosa Universidad Nacional de Trujillo y en mi desempeño profesional. Además, está estructurado en tres partes, la sesión de aprendizaje, sustento científico y el sustento pedagógico, los cuales presentan concordancia entre sí para el cumplimiento de los objetivos trazados del mismo. Por último, agradezco a los distinguidísimos miembros del jurado por los aportes y orientaciones que contribuyen y refuerzan mi experiencia pedagógica, y así mismo a mejorar la calidad educativa.. El Autor. vi. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(7) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Resumen. El presente trabajo de suficiencia profesional está estructurado en tres partes, las cuales tienen relación entre sí, cuyo eje temático son las Rimas y leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer. Además de dos sustentos, uno pedagógico y otro científico. Dentro de la sesión de aprendizaje se especifica la competencia, capacidades e indicadores a tratar para dicha sesión, así como también las partes con sus respectivas actividades a desarrollar. En el sustento pedagógico está especificado todo lo correspondiente a una sesión de. aprendizaje,. definiendo. conceptos. como:. sociedad,. aprendizaje,. educación,. competencias, capacidades, enfoque transversal, estrategias, evaluación, etc. Además de las teorías de aprendizaje que servirán para su ejecución. En lo que corresponde al sustento teórico, este está enfocado definir las características literarias de las Rimas y leyendas, añadiendo cada uno de estas cualidades, estrategias y ejemplos de análisis para que sea de fácil motivación, entendimiento y comprensión para los estudiantes con los que se va a trabajar.. Palabra Clave: Educación, Rimas, Leyendas, Gustavo Adolfo Bécquer, Romanticismo.. vii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(8) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Abstract. The present work of professional sufficiency is structured in three parts, which are related to each other, whose thematic axis are the characteristics and romantic lyrical literary forms of the Rhymes and legends of Gustavo Adolfo Bécquer. In addition to two livelihoods, one pedagogical and another scientific. Within this learning session, competencies, skills and indicators specified, as well as the parties with their respective activities to develop. In the pedagogical support, everything, corresponding to a learning session is specified defining concepts such as society, learning, education, skills, abilities, strategies, evaluation, etc. In addition to the learning theories that it will be used for its execution. Within the learning session the competence, capacities and indicators to be treated for said session are specified, as well as the parties with their respective activities to be developed. In the pedagogical support, everything corresponding to a learning session is specified, defining concepts such as: society, learning, education, skills, abilities, strategies, evaluation, etc. In addition to the learning theories that will serve for its execution. In what corresponds to the theoretical support, this is focused on defining the romantic literary characteristics of the Rhymes and legends, adding each of these qualities, strategies and examples of analysis so that it is easy to motivate, understand and understand for the students with whom He goes to work.. KEY WORD: Education, Rhymes, Legends, Gustavo Adolfo Bécquer, Romanticism.. viii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(9) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Introducción. La educación es un proceso complejo en la vida del ser humano, que ocurre fundamentalmente en el seno de la familia y luego en las distintas etapas de la vida escolar o académica que el individuo transite. Además, puede darse a través de modelos distintos y diversos rangos de experiencias, pero generalmente está a cargo de un tutor, profesor, maestro o guía, que es una figura de relativa autoridad sobre los aprendices o estudiantes, encargada de velar por la correcta comprensión de los temas y de resolver las dudas que puedan surgir en el proceso, ya que no todas las personas tienen mecanismos de aprendizaje similares. Así mismo hoy en día la educación hace énfasis en la literatura, como curso pilar para la motivación y comprensión lectora; la cual está inmersa dentro del área curricular de comunicación. Con el presente trabajo se espera contribuir y aportar en la formación de los estudiantes con los cuales se trabajará dicha sesión de aprendizaje.. El Autor.. 9. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(10) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. I. CAPÍTULO DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA. 10. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(11) TSP UNITRU. I.. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Diseño de Sesión de Aprendizaje Implementada. 1.1 Datos Informativos: 1.1.1. Institución educativa:. Rafael Narváez Cadenillas. 1.1.2. Nivel:. Secundario. 1.1.3. Área Curricular:. Comunicación. 1.1.4. Unidad X:. Literatura romántica española.. 1.1.5. Tema:. Rimas y leyendas de Adolfo Bécquer.. 1.1.6. Tiempo:. 45 minutos. 1.1.7. Fecha:. 04-12-2019. 1.1.8 Docente Responsable:. Br. Ray Franco Paz Quesquén.. 1.2 Aprendizajes esperados: Propósitos y evidencias ¿Qué nos dará Competencias/capacidades. Desempeños. evidencias de aprendizaje?. Lee diversos tipos de textos. Explica la intención del. La. en lengua materna.. autor. argumentación. algunas -. Obtiene. Infiere. e. información características del género. Rimas y Leyendas como. discursivo,. el amor, orgullo y locura.,. interpreta explica diferentes puntos. junto al reconocimiento. información del texto. -. los. temas subyacentes de las. poético. estrategias. de. y. y. del texto escrito. -. considerando. explicación. o. de vista, contradicciones y. Reflexiona y evalúa la el. modo. de. diversas. de cualidades. estéticas. literarias.. forma, el contenido y figuras retóricas. Emite un contexto del texto. juicio. crítico. considerando los efectos del texto en los lectores, contrastando. su. experiencia.. 11. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(12) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Enfoque. Actitudes o acciones observables. transversal. - Estudiantes opinan sobre el valor del amor en las relaciones Enfoque de Orientación al bien común. interpersonales y su importancia en la armonía de estas. - Docentes y estudiantes ponen en práctica el valor del respeto por las opiniones y decisiones emocionales de los demás, sean de aceptación y rechazo; de esta forma se consolida un ambiente agradable de mutua tolerancia y bienestar común.. 1.3 Preparación de la sesión ¿Qué necesitamos hacer antes de la sesión? -. -. ¿Qué recursos o materiales se utilizarán en esta sesión?. Hablarles a los alumnos sobre el amor, el. -. Papelotes.. orgullo y el respeto.. -. Plumones y marcadores.. Hacerles recordar sobre la importancia de la. -. Material impreso.. literatura para plasmar los sentimientos. -. Lluvia de ideas. 1.4 Estrategias metodológicas Inicio -. Tiempo aproximado : 10 minutos. El docente motiva a los estudiantes para iniciar la lectura de la Rima xxx de Gustavo Adolfo Bécquer.. -. El docente ejecuta las siguientes preguntas: ¿Alguna vez ustedes han dejado de hablarle a alguien que estimaron por orgullo?, ¿por qué?, ¿cómo te sentiste?,¿Alguna vez alguien que estimaron les dejó de hablar por orgullo?, ¿por qué?, ¿cómo se sintieron? ¿Qué consecuencias puede traer a las personas ser orgullosos y no valorar el amor y el respeto mutuo?. -. Los estudiantes comparten sus experiencias e impresiones sobre las preguntas en un diálogo abierto y fluido con el docente.. -. El docente da a conocer el propósito de la sesión, explicando que leerán dos rimas y la sinopsis de una leyenda (anexo 2), con el fin de comprender, reflexionar sobre los temas: el amor, el orgullo y la locura; claves del romanticismo becqueriano, explicar las figuras retóricas, tipos de rima, que sugieren los poemas y las leyendas. 12. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(13) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Desarrollo -. Tiempo aproximado: 30 minutos. El docente facilita el material impreso a los alumnos, donde podrán recordar los conceptos de Rima y Figuras retóricas (anexo nº1).. -. Se solicita a un estudiante voluntario que lea la rima lxxvii, a otro la rima lxxvii y a un último que lea la sinopsis de la leyenda “Rayo de Luna” (todos en el anexo nº 2). El docente utiliza el siguiente esquema (anexo nº 4):. Comentamos sobre las“ Rimas y Leyendas” ¿Quién es el escritor? ¿Qué temas se abordan en los textos? ¿Qué crees que sea ser romántico? ¿Con qué ideas de los poemas y la leyenda estás de acuerdo? O ¿Con qué ideas no estás de acuerdo? ¿Cómo son los versos? ¿Largos, cortos, hay una combinación de ellos? Tipos de Rimas. ¿Cuál será el propósito del poema y la leyenda?, ¿para qué habrán sido escritos? ¿Qué figuras literarias puedes rescatar de los textos? Subráyalas e identifícalas. Justifica: ¿te gustaron o no el poema y la leyenda? ¿Por qué?. -. Los estudiantes, a partir de estas interacciones y con lo que se pide en el cuadro, hablan de su experiencia literaria e identifican el propósito que reflejan los textos literarios, así como el empleo de figuras literarias y tipos de rimas, propios de las “Rimas y Leyendas”.. -. Los estudiantes reflexionan con orientación del docente sobre el amor y su importancia, para el bien común, además las diversas consecuencias ocasionadas cuando el orgullo individual merma el respeto (en el caso del poema, el orgullo impidió la comunicación entre los enamorados y eso fue motivo de su distanciamiento) y en el caso de la leyenda la desilusión ocasionada por la obsesión y el delirio amoroso (la locura como fatal consecuencia tomada por los románticos, que en definitiva se debe evitar). -. El docente explica brevemente el contexto histórico, estético y literario en el que se desarrolló la obra romántica de Gustavo Adolfo Bécquer. 13. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(14) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Orientaciones para la atención diferenciada: -. El docente entrega el (anexo nº 3) llamado “Hoja de práctica”, donde estarán las rimas nº: xxxv y xliv; y la sinopsis de la leyenda toledana “La ajorca de oro”.. -. Da las indicaciones para realizar la lectura silenciosa de los textos formando cuatro grupos de alumnos. Asimismo, les indica que subrayen las terminaciones de las palabras de cada rima y reconozcan sus tipos, del mismo modo subrayen las figuras literarias en el caso de la leyenda y las rimas citadas antes.. -. El docente acompaña el trabajo de los estudiantes. Realiza preguntas a los miembros de cada equipo sobre el poema o la leyenda para asegurar el desarrollo de la experiencia literaria. Les ayuda a contextualizar las situaciones que se presentan, si en caso los estudiantes presentan complicaciones. Ponen otros ejemplos donde por orgullo u otra razón se rompe el amor, respeto y la armonía entre las personas.. -. Los estudiantes de manera voluntaria, comparten sus trabajos al aula. CIERRE (5 minutos). -. Los estudiantes realizan la metacognición: ¿qué aprendí hoy?, ¿cómo lo aprendí?, ¿para qué aprendí?, ¿qué podría mejorar?. 14. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(15) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 1.5 Evaluación Competencias/capacidades. Desempeños. Técnicas. Lee diversos tipos de textos. Explica la intención del autor. La observación,. en lengua materna.. considerando. la comprensión. -. -. Obtiene información del estrategias y características del. argumentación y. texto escrito.. la exposición.. Infiere. e. género. discursivo,. interpreta diferentes. información del texto. -. algunas. puntos. explica de. vista,. contradicciones y el modo en. Instrumento. Reflexiona y evalúa la que diversas figuras retóricas forma,. el. contenido. contexto del texto. y junto con la trama. Opina sobre. Lista de Cotejo. el contenido, emite un juicio crítico considerando los efectos del. texto. en. los. lectores,. contrastando su experiencia.. Lista de cotejo Nombre del Estudiante: INDICADORES. SÍ. NO. Localiza la información resaltante, ideas, temas relevantes Formula hipótesis y conclusiones en base a lo analizado Participa activamente en clase a partir de sus conocimientos y experiencias Argumenta de acuerdo a un correcto análisis e interpretación. Observaciones: ………………………………………………………………….…………………………… ………………………………………………………………………………………………... 1.6 Referencias bibliográficas: Para el docente: Diseño Curricular Nacional de Educación Básica Regular (2016). Texto de Antología Literaria 3 (manual del docente). Ministerio de Educación (2008). Diseño Curricular Nacional. Lima. 15. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(16) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Para el estudiante: Ministerio de Educación (2012). Comunicación Lima: Editorial. Santillana.. Antología Literaria (2008). Lima - Perú: Lumbreras. Rimas y Leyendas (1994). Bécquer. Alianza Editorial.. 16. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(17) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. II. CAPÍTULO SUSTENTO TEÓRICO CIENTÍFICO. 17. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(18) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.1 Marco Conceptual “¿Por qué Bécquer nos atrae aún y está entre nosotros tocado con la aureola de los clásicos? ¿Por qué Bécquer y no Espronceda, ni Zorrilla, ni Lista, ni Quintana…? ¿Por qué Bécquer es, a nuestros ojos, un prodigio lejano aunque presente, como el horizonte?” Manuel Díaz Martínez. Bécquer (1982) en el último verso de su famosa rima xxi, afirma “… Poesía eres tú”, devela más allá de los recursos estéticos empleados; una afirmación de toda la poesía o la literatura en el intrínseco devenir existencial del hombre, los esporádicos cambios que mutan nuestros estados naturales, emocionales, originados sobre todo por los ánimos inferidos por el amor y sus estados. La literatura en sus cualidades; filosóficas, sociales, sicológicas y estéticas se encarga de plasmar en textos llamados obras, estos procesos. Las tradiciones orales transmitidas en mitos y leyendas, explicaron la formación del mundo y el proceso de conquista de sus héroes, Bécquer es un maestro que recoge con profundo profesionalismo literario estas historias orales de la España del siglo xvii y xviii. Por otra parte, la poesía en sus primeros regimientos estilísticos y estéticos empleó la rima para denotar ritmo y musicalidad en las palabras agrupadas en líneas llamadas versos. Los versos se agrupan formando estrofas. Hay estrofas que tienen una forma determinada, pero también existen composiciones de versos libres. Las combinaciones más clásicas han sido recogidas en los estudios de métrica, que se ocupan de la forma externa de los poemas.. 18. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(19) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2.2 Las Rimas de Bécquer Para Oval (2009) La rima es la repetición de una secuencia de fonemas o sonidos al final del verso a partir de la última vocal acentuada, incluida ésta. Son: a) Rima asonante o imperfecta: Es aquella en la que coinciden únicamente las vocales a partir de la última vocal acentuada. ya no hay broqueles, ni espadas, ya solamente se acuerda de Casandra, ni hay amor más que el conde y la duquesa. b) Rima consonante o perfecta: Es la coincidencia de vocales y consonantes a partir de la última vocal acentuada. A un panal de rica miel dos mil moscas acudieron que por golosas murieron presas de patas en él. Según Ramón Nieto (2001) Gustavo Adolfo Claudio Domínguez Bastida (Sevilla, 1836- Madrid, 1870), es uno de los poetas románticos de lengua castellana más famoso es, indudablemente, cuyos poemas han sido leídos, memorizados y declamados por generaciones. Sus Rimas reunidas y publicadas por sus amigos en 1871, gozan de gran popularidad y su influencia se percibe en la obra de grandes poetas como Rubén Darío, Gerardo Diego, Rafael Alberti, Juan Ramón Jiménez y muchos otros. Tomando en cuenta la musicalidad que poseen las Rimas, no sorprende que, en algunos manuales de métrica, en preceptivas y diccionarios de términos literarios, sean presentadas como modelo de composiciones líricas relacionadas con el canto, tales como la balada o el lied. Mencionamos aquí, como ejemplo, dos casos. El de Manuel Peredo que en su Curso Elemental de Arte Métrica y Poética elige las Rimas de Bécquer como prototipo del lied -palabra alemana que equivale a canto- al que define como “un poema eminentemente subjetivo, o sea personal, del género amatorio por lo común, elegiaco las más veces, satírico no pocas; pero su originalidad consiste en el estilo, sencillísimo, lacónico y emancipado por completo de toda forma metódica y tradicional” (1883:75) 19. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(20) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Bécquer, cronológicamente, caerá. ya dentro del período realista, más su genio. poético sintetiza de manera feliz y magistral lo clásico y lo romántico. En cuanto a los precedentes directos e inmediatos del vate, son varios. Entre otros, podemos señalar a Heine –que trajo el gusto y el intenso lirismo germano-, Byron, Poe, Goethe, entre los extranjeros. Estos poetas forman la época prebecqueriana que constituye el amarre entre el poeta y el Romanticismo, especialmente la ya señalada escuela intimista o germanista, tan importante en la lírica española y especialmente en Gustavo Adolfo B. Otros poetas de no menos importancia en la influencia becqueriana son poetas que convivieron, más o menos, ya de cerca, ya de lejos. Tal es el caso de Sans, Selgas, Blest, Espronceda y otros. Estas influencias y muchas más se pueden claramente demostrar con los textos mismos, pero eso ya cae fuera de nuestro enfoque y sería materia de otro trabajo. En general, Bécquer no inventa nuevos motivos; en este sentido no es original, casi todos sus motivos ya están tratados en otros autores. Pero no es ahí donde se muestra el genio de G.A.B. sino en el retratamiento y redescubrimiento de tópicos y temas que con él alcanzan un lirismo depurado, auténtico y pleno como quizá no hay otro en los románticos o posrománticos de nuestra lengua en cuyas temáticas. encontramos una concepción romántica de la mujer, que es. equivalente al amor ,lo inalcanzable, la locura y el tema de la muerte.. 2.2.1 El amor, la mujer; el orgullo y la locura. Encontramos aquí la visión clásica que de la mujer o el amor equivalente tiene el poeta romántico, es algo que teniendo la forma humana no tiene la sustancia humana sino que es una pura apariencia y el poeta se siente atraído por ella presa de un amor repentino que experimenta ante la visión, el poeta corre tras ella, la sigue y a veces parece que ya va a tocarla, pero entonces se rompe el hechizo y la visión se deshace irremediablemente sin quedar nada. En la Rima XV encontramos una descripción de esta mujer idealizada e insustancial: Cendal flotante de leve bruma, rizada cinta de blanca espuma, rumor sonoro de arpa de oro beso del aura, onda de luz, eso eres tú. 20. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(21) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. La descripción de la. primera. estrofa. es. rápida,. dinámica,. con. predominancia de las tonalidades claras, luminosas: blanca espuma, beso de aura, onda de luz. La mujer es comparada con objetos delicados, hermosos y suaves. Luego viene en la segunda estrofa una nueva visión de esta mujer, ahora en sombras –antes era en luz- y un progresivo acercamiento del yo lírico, que en la primera estrofa se limita a una descripción; ahora quiere participar de la niña tocándola, pero ella se desvanece. Podemos captarla con los sentidos pero es imposible de aprehender materialmente. Se confunden aquí la comparación luminosa (llama) y la oscura (niebla), y finalmente termina con una bella metáfora: “como el gemido del lago azul”. Lago azul profundamente misterioso y bello para Bécquer, como veremos más adelante. Tú, sombra aérea, que cuantas veces voy a tocarte te desvaneces como la llama, como el sonido, como la niebla, como el gemido del lago azul. Y finalmente el poeta nos habla de la impresión que esa “sombra de mujer” produce den su espíritu moviéndolo a ir tras ella, a buscarla con demencia pero sin alcanzarla porque es la sombra misma de una ilusión: Yo, que incansable corro y demente tras una sombra, tras la hija ardiente de una ilusión! Y qué sucede cuando la ilusión se quiebra y no se consolida el proceso de enamoramiento, acude la decepción, la soledad, la angustia en casos peores, un no de la musa, figura idílica del amor transfigurado en una mujer, partirá el corazón del sujeto o poeta enamorado y acudirán a él valores negativos como el orgullo, el despecho o el rencor, que consolidan muchas veces la visión hasta suicida del poeta romántico que vuelve a sus raíces germánicas en el prototípico Werther de Goethe.. Rima XXXV ¡No me admiró tu olvido! Aunque de un día, me admiró tu cariño mucho más; porque lo que hay en mí que vale algo, eso... ni lo pudiste sospechar. 21. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(22) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Rima XLIV Como en un libro abierto leo de tus pupilas en el fondo. ¿A qué fingir el labio risas que se desmienten con los ojos? ¡Llora! No te avergüences de confesar que me quisiste un poco. ¡Llora! Nadie nos mira. Ya ves; yo soy un hombre... y también lloro.. 2.3 Las leyendas de Bécquer Para Ouro (2001): Las leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer, reúnen todos los elementos que caracterizan al romanticismo: paisaje nocturno, intimista, subjetivo; soledad, contrastes de luz y sombra, misterio, sensibilidad, belleza, amor inalcanzable. La acción es lo menos importante en las leyendas de Bécquer. Esto es porque, aunque los temas son sugestivos, interesa más el ambiente de irrealidad que los envuelve. Los personajes de Bécquer son etéreos, el tiempo y el lugar son vagos e imprecisos, y los relatos están narrados en una prosa tan poética que "cada una de sus leyendas vale por un poema". Obras póstumas, desde luego (su recopilación), y publicadas la mayoría en “El Contemporáneo”, firmadas anónimas, como era costumbre en los redactores de su época. Palacios (2018) asevera que las leyendas son un género que aborda con rasgos propios: prosa sencilla y poética, increíblemente fantástica e imaginativa, cualidades paralelas al carácter del escritor. En ellas resucita el pasado medieval tiempos lejanos y misteriosos, si no aún extraños-, con influencia también de las inglesas novelas góticas de castillos, ambientes tétricos y fantasmales. Las ruinas presentes en numerosas leyendas-, sorprenden gratamente por la hermosura y belleza con que Bécquer las muestra. Así también él las veía, asombrado por su encantamiento.. 22. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(23) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Del amor se representa una fuerte visión comprable a los amores caballerescos medievales, trágicos y desgraciados; y esconde en ellos una enseñanza casi filosófica o difícil de entender. En este plano, el complicado y oscuro, se aventura a describir y mostrar en la mente del lector los difíciles sentimientos, profundos e íntimos, de un ser humano despechado, o feliz, o enamorado… todo ello conjuga una descripción de sus propios estados mentales e íntimos a modo de escapar de ellos, para que no lo torturen tanto su confusión de la realidad con la fantasía -como él mismo dice “Preciso es acabar arrojándoos de la cabeza de una vez para siempre”-, para dejarlos ir y que críen en el papel sensaciones para el lector nada parecidos a las que por Bécquer rondaron impacientes. De ellas y de la tradición germánica surgieron los fantasmas, gnomos, espíritus diabólicos y engendros que muestra en sus leyendas. Un sinfín de expresiones en las leyendas anuncian un rasgo del Modernismo. Un rasgo becqueriano que en Rubén Darío deja huella; y que en los románticos de hoy día todavía les parece estar fresca la tinta de sus hondas palabras. Campos (1979), expone que en la leyenda de “El rayo de luna”, es donde tenemos exactamente el mismo motivo, que en las rimas: Manrique -que es el personaje de la leyenda- vagando por antiguas ruinas divisa de improviso un fantasma que a él se le aparece como una mujer, queda de inmediato enamorado de ella y la persigue febril por entre las ruinas hasta que la realidad le demuestra que lo que creyó una mujer no era más que un rayo de luna que entre ramas semejaba una visión blanca de mujer. “En el fondo de la sombría alameda había visto agitarse una cosa blanca que flotó un momento y desapareció en la oscuridad. La orla del traje de una mujer, de una mujer que había cruzado el sendero y se ocultaba en el follaje, en el mismo instante en que el loco soñador de quimeras o imposibles penetraba en los jardines. -¡Una mujer desconocida! … ¡En este sitio! … ¡A estas horas! Esa, esa es la que yo busco. -exclamó Manrique, y se lanzó en su. seguimiento, rápido como una saeta.” (Rayo, p. 235) El paralelismo con la Rima XV parece cada vez más evidente; la misma concepción de la mujer, como imagen intangible y misteriosa, de un encanto embrujador que arrastra al amante el cual se siente obsesionado por la visión y que finalmente constata el engaño. Ahora Manrique verifica el engaño. “Había visto 23. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(24) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. flotar un instante y desaparecer el extremo del traje blanco, del traje blanco de la mujer de sus sueños, de la que ya amaba como un loco” (Rayo, p. 236). Pero entonces viene el choque violento con la realidad. “Era un rayo de luna, un rayo de luna que penetraba a intervalos por entre la verde bóveda de los árboles cuando el viento movía las ramas” (Rayo, p. 236). 2.4 El romanticismo: Contexto Histórico – Literario de las Rimas y Leyendas Según Dorange, (2009), el Romanticismo surge durante la primera mitad del siglo XIX y comprende lo cultural y literario. El Romanticismo español es un movimiento complejo, porque, más que una tendencia literaria, es una corriente ideológica, una manera de pensar y de vivir, por lo que abarca los aspectos más diversos de la cultura, las artes, la política, la religión, la economía, etc., y evidentemente la literatura. El estilo romántico se caracteriza por la importancia del sentimiento y la imaginación en la creación poética y rechaza las formas y los temas literarios convencionales. De este modo, en el desarrollo de la literatura romántica de todos los países predomina la imaginación sobre la razón, la emoción sobre la lógica y la intuición sobre la ciencia. Para Rusell. (1974), el principal exponente del Romanticismo español, que sabe sintetizar en su vida y su obra el espíritu romántico, es Gustavo Adolfo Bécquer, considerado como el poeta lírico más importante del siglo XIX. Entre sus trabajos más conocidos tenemos sus Rimas: Rima XI, Rima LI, Rima LII, Rima LIII, y sus Leyendas como La Ajorca de Oro, El Monte de Las Animas, El Beso, etc.. Temática del Romanticismo -. Como consecuencia del enfrentamiento que se produce entre el espíritu idealista del escritor y la cruda realidad, la desesperación y la decepción, se adueñan de las obras literarias y surge una nueva temática muy distante de la del neoclasicismo en la que prevalecen los sentimientos sobre la razón.. -. La evasión: el autor romántico huye de su espacio y su tiempo presente y se refugia en uno lejano y remoto. La huida en el espacio les lleva a países exóticos orientales y nórdicos, donde recrea su colorido y fastuosidad.. -. El amor: es un tema que posee una doble vertiente. Por un lado, es un 24. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(25) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. sentimiento idealizado y divino que lleva a equiparar a la amada con Dios. Por otro lado; es una fuerza apasionada que domina y destruye al ser humano sometiéndolo a un destino trágico. -. La muerte: este es un elemento que cobra mucho sentido en el romanticismo ya que el héroe no duda en morir por conseguir hacer realidad sus deseos y ambiciones: libertad, amor…etc. Este sentimiento traspasa en ocasiones la ficción de las obras y se apodera de la propia vida del autor llevándole al suicidio.. -. La naturaleza: para el escritor romántico, el paisaje es una proyección de sus sentimientos, se convierte en una compañera con la que se comunica: “Los escritores de los románticos españoles abogan, ante todo y sobre todo, por la libertad.” (Dorange, 2009).. 2.5 La metáfora romántica en las Rimas y Leyendas: ironía y muerte. El amor es absurdo y desaparece, pero al mismo tiempo encontramos lo divino romántico –las lágrimas, cuando el poeta se ríe de sí mismo, lo que le resulta posible mediante la ironía romántica. Bécquer se distanció y se miró con cierto grado de ironía. En la rima XXXIV leemos: Cruza callada, y son sus movimientos silenciosa armonía: suenan sus pasos, y al sonar recuerdan del himno alado la cadencia rítmica.. Los ojos entreabre, aquellos ojos tan claros como el día; y la tierra y el cielo, cuanto abarcan, arden con nueva luz en sus pupilas.. Ríe, y su carcajada tiene notas del agua fugitiva; llora, y es cada lágrima un poema de ternura infinita.. 25. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(26) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Ella tiene la luz, tiene el perfume, el color y la línea, la forma engendradora de deseos, la expresión, fuente eterna de poesía.. ¿Qué es estúpida? ¡Bah! Mientras callando guarde oscuro el enigma, siempre valdrá lo que yo creo que calla más que lo que cualquiera otra me diga.. En esta rima se presenta el paralelismo ríe-llora y además notas-poema, que son miembros mutuo-analógicos que se modulan uno a otro. Llamaba Lotman a los casos semejantes “los casos más complicados”, cuando los miembros del binomio se expresan en cada parte analógica del otro. Además aquí veamos “cada lágrima”, es decir Bécquer subraya la importancia de una sola lágrima que subraya Sebold (2011: 319). En la rima XLII leemos: Cuando me lo contaron sentí el frío de una hoja de acero en las entrañas; me apoyé contra el muro, y un instante la conciencia perdí de dónde estaba. Cayó sobre mi espíritu la noche, en ira y en piedad se anegó el alma.. ¡Y entonces comprendí por qué se llora, y entonces comprendí por qué se mata! Pasó la nube de dolor.... Con pena logré balbucear breves palabras... ¿Quién me dio la noticia?... Un fiel amigo... Me hacía un gran favor... Le di las gracias.. Veamos aquí el paralelismo llora-mata y, al mismo tiempo, la metáfora lágrima/llanto. Aquí la cuarta metáfora modula la quinta según Sebold la quinta metáfora universal del romanticismo es “la contemplación del suicidio”. Entonces, 26. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(27) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. en una estrofa Bécquer utiliza dos metáforas universales, expresando al mismo tiempo tanto las características lingüísticas (los paralelismos) como culturales (las metáforas). Alguna vez la encuentro por el mundo, y pasa junto a mí; y pasa sonriéndose, y yo digo: ?¿Cómo puede reír? Luego asoma a mi labio otra sonrisa, máscara del dolor, y entonces pienso: ?Acaso ella se ríe, como me río yo. Vemos, por una parte, la sonrisa como “máscara del dolor” y, por otra, la libertad mostrada en final de la estrofa en la que nos hallamos a través de la ironía (“Acaso ella se ríe como me río yo”). Evoca lo dicho en nuestra memoria una definición de ironía ofrecida por K.W.F. Solger. Él distingue entre la ironía aparente y la verdadera ironía, que es fundamental para el hombre, denominada ironía trágica. Dice: La verdadera ironía parte de que el hombre, durante su vida, sólo puede cumplir el propio destino –incluso bajo la acepción suprema de la palabra– en este mundo presente... También lo sumo está dado para nuestra acción solamente en una configuración limitada y finita. Y por esto, en nosotros, es tan nulo como lo mínimo, y perece necesariamente con nosotros y con la nulidad de nuestro sentido. En verdad, lo sumo está solamente en Dios. Y en nuestro caso se transfigura como algo divino, como algo en lo que nosotros no participaríamos ni como seres finitos, ni como seres que con sus pensamientos pueden divagar en apariencia más allá de lo finito, si no se diera una presencia inmediata de esto divino que se revela en la desaparición de nuestra realidad. Y la ironía trágica es el temple de ánimo que ilumina esa presencia inmediata de lo divino en las cosas humanas. Dice Henckmann (1988) que “la teoría de Solger sobre la ironía trágica es una teoría de la existencia”. Y, de verdad, leyendo esto es imposible no pensar en la filosofía unamuniana, en particular sobre la parte suya que trata del dolor, la congoja y la existencia. Dice:. 27. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(28) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. El dolor es el camino de la conciencia y es por él como los seres vivos llegan a tener conciencia de sí. Porque tener conciencia de sí mismo... es saber y sentirse distinto de los demás seres, y a sentir esta distinción sólo se llega por el choque, por el dolor..., por la sensación del propio límite. La conciencia de sí mismo no es sino la conciencia de la propia limitación. Me siento yo mismo al sentirme que no soy los demás; saber y sentir hasta dónde soy, es saber dónde acabo de ser, desde dónde no soy”. (Unamuno, 1961: 111). 2.6 Características estético - literarias de las Rimas y Leyendas de Gustavo Adolfo Bécquer. •. Sus poesías eran la mayoría de las veces breves, de entre una y tres estrofas.. •. Las composiciones de Bécquer eran de estructuras abiertas, libres. El poeta empleaba la mayoría de las veces modelos de estrofas creados por él mismo, patrones originales.. •. Para el autor, la métrica era una aliada del ritmo, característica evidente de sus obras. Predominan los versos endecasílabos y heptasílabos combinados.. •. Las rimas becquerianas son asonantes, típicas de la poesía culta, y descriptivas, no narrativas.. •. La temática más repetida es la amorosa, muchas veces incluyendo desengaño y dolor. Los sentimientos están muy presentes y también hay alusiones repetidas a la muerte.. •. Aunque los temas tratados son profundos, Bécquer los plantea con un léxico sencillo, entendible.. •. Las figuras retóricas en Rimas y Leyendas, son precisas y contundentes, la que más presente están son: el hipérbaton, la metáfora y el símil.. 2.6.1 Figuras Retóricas empleadas en las Rimas y Leyendas de Bécquer - Anadiplosis: consiste en la repetición de las mismas palabras al final de un verso y al comienzo del siguiente. Ideas sin palabras palabras sin sentido - Personificación: consiste en atribuir cualidades o acciones propias de 28. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(29) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. seres humanos a animales, objetos o ideas abstractas.. Los invisibles átomos del aire en derredor palpitan y se inflaman - Hipérbaton: consiste en alterar el orden lógico de las palabras en una frase. Del salón en el ángulo oscuro. - Símil: consiste en comparar un término real con otro imaginario que se le asemeje en alguna cualidad. Su estructura contiene los adverbios "como", "tal como" o similares. ¡Cuánta nota dormía en sus cuerdas, como el pájaro duerme en las ramas, esperando la mano de nieve que sabe arrancarlas!. Murmullo que en el alma se eleva y va creciendo, como volcán que sordo anuncia que va a arder.... Como se arranca el hierro de la herida su amor de las entrañas me arranqué. - Elipsis: consiste en omitir alguno de los elementos necesarios de la oración. Por una mirada, un mundo; por una sonrisa, un cielo; por un beso...¡yo no sé qué te diera por un beso! - Apóstrofe: consiste en invocar o dirigir la palabra con vehemencia en 29. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(30) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. segunda persona a seres animados o inanimados.. Olas gigantes que os rompéis bramando en las playas desiertas y remotas envuelto entre sábanas de espuma, ¡llevadme con vosotras!. En la década de los sesenta, cuando Bécquer publica el grueso de sus leyendas, estos relatos se habían introducido en la sección de variedades de la prensa política. De ahí que se amolden a los gustos literarios de un público no especializado. La reducción de la extensión, el uso de la prosa, la simplificación de la trama... son recursos literarios destinados a hacerlos más asequibles y amenos. Pero el cambio fundamental es que ahora lo fantástico tiene que hacerse más creíble, más realista, de acuerdo con el espíritu de la época. Recordemos que en el período 1850-1868 se ponen los cimientos de la estética realista: Fernán Caballero publica sus primeras novelas, Alarcón y Pereda sus narraciones, Campoamor sus poemas escépticos. Bécquer es bien consciente de estos cambios: sus artículos costumbristas y sus relatos contemporáneos participan de la cosmovisión escéptica, irónica y posromántica de su época. Por eso considera que las ensoñaciones de Desde mi celda constituyen “una nota desacorde” en un periódico político. Es también sensible al auge del espíritu cientifista, lo que le lleva a fingir que asume el punto de vista de sus lectores, como cuando sonríe escépticamente ante la «historieta» de un campesino (Cueva, p. 307).. A las doce de la mañana, después de almorzar bien, y con un cigarro en la boca, no le hará mucho efecto a los lectores de El Contemporáneo.. [Monte, p. 197]. 30. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(31) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Yo no sé si esto es una historia que parece cuento o un cuento que parece historia.. [Rayo, p. 235]. 31. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(32) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. III CAPÍTULO SUSTENTO PEDAGÓGICO. 32. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(33) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3.1. Introducción La educación es un proceso sociocultural permanente, por el cual se van desarrollando capacidades, destrezas, habilidades y valores, en beneficio personal y social mediante una intervención activa en los aprendizajes que se logra por interacción en ámbitos de educación formal, no formal e informal. La educación se lleva a cabo dentro de un contexto histórico espacial y es un instrumento fundamental de la sociedad para efectos de reproducción cultural, integración social- económico y desarrollo humano. Conscientes del rol que significa ser los forjadores de todo lo mencionado, tenemos la obligación y el compromiso de innovar nuestros conocimientos, perfeccionar nuestros métodos, técnica y estrategias didácticas adecuándolos a las necesidades e intereses de los educandos y así transformar la realidad educativa en forma veraz e integral. El presente sustento pedagógico tiene por finalidad formar a un hombre humanista con libertad y valores. Para ello, es necesario conocer y practicar los aspectos teóricos que se abordan en este sustento, el cual consta de una serie de concepciones (sociedad, hombre, educación); al diseño de sesión de aprendizaje significativo: teorías de aprendizaje, principios pedagógicos que se aplicarán durante la clase, métodos y técnicas, medios y materiales y la evaluación; todo ello enmarcado bajo un mismo fin: el logro del aprendizaje significativo esperado.. 3.2. Educación Según la Revistas Científicas de América Latina (2016) nos menciona lo siguiente: La educación es un proceso humano y cultural complejo. Para establecer su propósito y su definición es necesario considerar la condición y naturaleza del hombre y de la cultura en su conjunto, en su totalidad, para lo cual cada particularidad tiene sentido por su vinculación e interdependencia con las demás y con el conjunto La educación es un todo individual y supraindividual, supraorgánico. Es dinámica y tiende a perpetuarse mediante una fuerza inértica extraña. Pero también está expuesta a cambios drásticos, a veces traumáticos y a momentos de crisis y confusiones, cuando muy pocos saben que hacer; provenientes de contradicciones, inadecuaciones, decisiones casuísticas y desacertadas, catástrofes, cambios drásticos. Es bueno saber que la educación cambia porque el tiempo así lo dispone, porque ella deviene. Ella misma se altera, cambia y se mueve de manera continua y a veces discontinua; crece y decrece, puede venir a ser y dejar de ser. 33. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(34) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. La educación busca la perfección y la seguridad del ser humano. Es una forma de ser libre. Así como la verdad, la educación nos hace libres. De allí la antinomia más intrincada de la educación: la educación busca asegurarle libertad al hombre, pero la educación demanda disciplina, sometimiento, conducción, y se guía bajo signos de obligatoriedad y a veces de autoritarismo, firmeza y direccionalidad. Libertad limitada. En la tesis la educación sexual en familias con hijos adolescentes de 14 a 15 años, que asisten a la unidad educativa particular “cayetano tarruell, de la ciudad de guayaquil” menciona a (Henz, 1972); “conjunto de todos los efectos procedentes de personas, de sus actividades y actos, de las colectividades, de las cosas naturales y culturales que resultan beneficiosas para el individuo, despertando y fortaleciendo en él sus capacidades esenciales para que pueda convertirse en una personalidad capaz de participar responsablemente en la sociedad, la cultura y la religión, capaz de amar y ser amado y de ser feliz” A continuación, algunas definiciones para perfilar las que podríamos considerar cualidades y características más sobresalientes referidas al concepto de educación, vamos a citar las que señalan diversos y reconocidos autores de distintos lugares geográficos y de distintas épocas de la historia: - Aristóteles: "La educación consiste en dirigir los sentimientos de placer y dolor hacia el orden ético". - Comte: "La educación es la manera de aprender a vivir para otros por el hábito de hacer prevalecer la sociabilidad sobre la personalidad". Concepto de Educación 2 - Dewey: "La educación es la suma total de procesos por medio de los cuales una comunidad o un grupo social pequeño o grande transmite su capacidad adquirida y sus propósitos con el fin de asegurar la continuidad de su propia existencia y desarrollo". - Dilthey: "La educación es la actividad planeada por la cual los profesores forman la vida anímica de los seres en desarrollo". - Durkheim: "La educación tiene por misión desarrollar en el educando los estados físicos, intelectuales y mentales que exigen de él la sociedad política y el medio social al que está destinado". - James, W.: "La educación es la organización de hábitos de acción capaces de adaptar el individuo a su medio ambiente y social". - Kant: "La educación tiene por fin el desarrollo en el hombre de toda la perfección 34. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(35) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. que su naturaleza lleva consigo". - Locke: "La consecución de un alma sana en un cuerpo sano, tal es el fin de la educación". - Stuart Mill: "La educación es la cultura que cada generación da a la que debe sucederle, para hacerla capaz de conservar los resultados de los adelantos que han sido hechos y, si puede, llevarlos más allá". - Pestalozzi: “La educación es el desarrollo natural, progresivo y sistemático de todas las facultades". El Ministerio de Educación (2017) en su página web señala: “La educación es un proceso sociocultural permanente, por lo cual se van desarrollando para beneficio de sí misma y de la sociedad, mediante una intervención activa de los aprendizajes que se logran por interacción en ámbitos de educación formal, no formal e informal. La educación se lleva a cabo dentro de un contexto histórico espacial y es un instrumento fundamental de la sociedad para efectos de reproducción cultural, integración social y desarrollo humano.. 3.3. Etimología: El término educare se identifica con los significados de “criar”, “alimentar” y se relaciona con las acciones educativas que desde el exterior se llevan a cabo para formar, instruir o guiar a la persona. Se refiere por tanto a las relaciones que se establecen con el ambiente que son capaces de potenciar las posibilidades educativas del individuo.. 3.3.1. Concepción de hombre El hombre es un individuo. Hayek define su visión del hombre como un "verdadero individualismo" de carácter "irracionalista", en oposición al "falso individualismo" racionalista (1986). Su postura es de carácter nominalista. En su concepción del hombre y la sociedad acepta, parcialmente, el supuesto ontológico sobre el carácter agregatorio de la realidad, la cual no estaría formada por totalidades. La realidad sería la suma de elementos, individuos y acontecimientos coincidentes consigo mismo y que se relacionan externamente. Esta concepción está en la base de la concepción mecanicista del hombre y la 35. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(36) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. sociedad de Hobbes. Su presencia en la teoría de Hayek se debería a la influencia de Popper y a la necesidad de rechazar cualquier argumento en el cual la sociedad aparece como sujeto de deberes. Popper lo formula como criterio teóricometodológico del "individualismo metodológico". Dice: "todos los fenómenos sociales, y especialmente el funcionamiento de las instituciones sociales, debe ser siempre considerado el resultado de las decisiones, acciones, actitudes de los individuos humanos, y nunca debemos conformarnos con las explicaciones elaboradas en función de los llamados "colectivos". La única arma para contrarrestar esto es la educación, ya que esta aporta a la formación del hombre y por tal motivo es necesario plantear una concepción del mismo para una nueva sociedad. Para nosotros como docentes en el proceso de enseñanza – aprendizaje la concepción del hombre es indispensable y necesaria debido a que ésta orientará nuestras actividades educativas para lograr el perfil del educando que pensamos y queremos formar.. 3.4. El Humanismo Es la doctrina interesada principalmente en el sentido y el valor del hombre y de lo humano, tomándolo como el centro o punto de partida de sus planteamientos. Se trata del hombre común, lo cual debe entenderse como el hombre en comunidad. Conceptualmente, el humanismo se relaciona con el concepto de hombre. En la acción, busca las opciones para lograr el tipo deseado de hombre, que, en las formas más avanzadas de este pensamiento, es llamado hombre integral o total. Los estudios y reflexiones en torno a la condición humana son viejos y continúan. El hecho real es que las carencias específicas condicionan el desarrollo de los individuos. Ricardo Trelles en su ensayo “Humanismo en la educación” (1997) señala que: - Cada ser humano es una criatura fabulosa. - El ser humano es tanto naturaleza como formación. - La humanidad es una súper organización de la cual el sujeto forma parte. - La relación y comprensión humana plenas son requeridas para el mejor funcionamiento y mayor bienestar del ser humano.. 36. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(37) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3.5. Concepción de sociedad La sociedad, es el todo; la escuela es una parte. En la formación de aquella interviene diversos elementos. En primer lugar, cierto grupo humano y determinado medio físico; luego, como resultado de la evolución, pero con un poder formativo cada vez mayor. La sociedad, según Nassif no es solo un conjunto de hombres, sino, sobre todo, la sujeción de esos hombres a una norma común, a tradiciones y a ideales comunes, esas normas deben transmitirse de generación en generación. La educación es quien se encarga de transmitirlas y comunicarlas, sea en su forma cósmica o sistemática. Entonces al hombre que está siempre en sociedad no le basta solo la interacción y la convivencia para constituir la misma, sino que es necesario que a través de la interrelación pueda compartirse, comunicarse y aprender la cultura.. 3.6. Pilares de la educación La educación debe estructurarse en torno a cuatro aprendizajes fundamentales, que, durante el desarrollo de la vida, serán para cada persona los pilares del conocimiento. Delors considera los siguientes: 3.6.1 Aprender a conocer: Aprender para conocer supone, en primer término, aprender a aprender, ejercitando la atención, la memoria y el pensamiento. Desde la infancia, sobre todo en las sociedades dominadas por la imagen televisiva, el joven debe aprender a concentrar su atención a las cosas y a las personas. La vertiginosa sucesión de informaciones en los medios de comunicación y el frecuente cambio del canal de televisión, atenta contra el proceso de descubrimiento, que requiere una permanencia y una profundización de la información captada. Este aprendizaje de la atención puede adoptar formas diversas y sacar provecho de varias ocasiones de la vida (juegos, visitas a empresas, viajes, trabajos prácticos, asignaturas científicas, etc.). 3.6.2 Aprender a hacer: Se centra en la habilidad de aplicar en la práctica lo aprendido. A fin de adquirir no sólo una calificación profesional sino, más generalmente, una competencia que capacite al individuo para hacer frente a un gran número de situaciones y a trabajar en conjunto. Pero, también, aprender a hacer en el marco de las distintas experiencias sociales sobre el trabajo que se ofrecen a los jóvenes y 37. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(38) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. adolescentes. -. Aprender a ser: Hace referencia a que cada individuo tiene la oportunidad de desarrollar completamente su potencial. Con tal fin, no menospreciar en la educación ninguna de las posibilidades de cada sujeto: memoria, razonamiento, sentido estético, capacidades físicas, aptitud para comunicar, esto nos hace de alguna manera lograr un desarrollo de manera individual.. -. Aprender a convivir: Enmarca las capacidades críticas necesarias para una vida mejor en un contexto donde no hay discriminación y todos tienen igualdad de oportunidades para desarrollarse a sí mismos y contribuir al bienestar de sus familias y comunidades. Juntos desarrollando la comprensión de otro y la percepción de las formas de interdependencia – realizar proyectos comunes y prepararse para tratar los conflictos – respetando los valores del pluralismo, comprensión mutua y paz.. 3.7. El proceso de enseñanza – aprendizaje Enseñanza y aprendizaje forman parte de un único proceso que tiene como fin la formación del estudiante. Enseñar es señalar algo a alguien. No es enseñar cualquier cosa; es mostrar lo que se desconoce. Esto implica que hay un sujeto que conoce (el que puede enseñar), y otro que desconoce (el que puede aprender). El que puede enseñar y sabe enseñar (el profesor); el que puede aprender quiere y sabe aprender (el alumno). Aparte de estos agentes, están los contenidos, esto es, lo que se quiere enseñar o aprender (elementos curriculares) y los procedimientos o instrumentos para enseñarlos o aprenderlos (medios).. 3.7.1 Enseñanza: La enseñanza “es un proceso estratégico en el cual el docente asume su papel principal como planificador de ese proceso y como mediador del aprendizaje. Arsenio Pacios plantea que “es una actividad transitiva, es decir, produce su efecto en alguien distinto del que realiza concretamente en el docente a quien se 38. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.