El método utilitario

E L M E T O D O U T I L I T A R I O

Vuelvo a la liza en q ue c o mb atí al utilitaris mo , no p a a argüir en c o ntra d e un s is tema d is c utid o y has ta la s ac ied ad c o nfutad o , s ino p ara mo s trar el méto d o , ya rid í c ulo , ya c ap c io s o a q ue ap elan ls o s ec retario s a p ro p ó s ito de cohonestar su pertinacia y disimular su derrota.

T o d o el mund o lo s ab e, y no hay p ara q ué emp eñars e en o c ultarlo : el s is tema utilitario es lo q ue ens eña Bent am

cuando profesa que , lo que

exp lic a s u c o mentad o r S alas c itand o as ienta

. El P úb lic o es tá s ufic ientemente ins truid o en es te nego c io y no hay p ara q ue p ro lo ngar fas tid io s amente el d eb ate. El s is tema es no to rio y la aus a es tá juzgad a. P ero no to d o s c o no c en d e c erc a el méto d o n q ue s e atrinc hera la es c uela d el s eño r d o n Ezeq uiel R o jas ; y es p rec is o d es c ub rir es te méto d o , nad a más q ue d es c u-b rirlo ; c o nfiand o en la s ens atez d el p úu-b lic o a q uien to c a fallar.

Una d e las reglas d el méto d o , p o r lo q ue he vis to , es sentar premisas que el adversario no niega, para deducir c o ns e-c uene-c ias q ue no e-c o ne-c luyen, med iante la falae-c ia d e la argu-mentación y la ambigüedad de los términos. En una

d e la Es c uela d e Juris p rud enc ia d e la Univers id ad , a q e hac e p o c o s mes es asistí como catedrático; el s eño r R o jas , q ue examinab a en ec o no mí a p o lí tic a, s e emp eñab a en red uc ir al s us tentante a ad mitir la c o ns ec uenc ia d e q ue las c i nc ias p o lí tic as eran es enc ialmente

El s eño r R o jas d ec í a: las c ienc ias p o lí tic as hac en rel c ió n a las nec es id ad es humanas ; las nec es id ad es humanas s e s atis fac en med iante la s ens ib ilid ad ; luego las c ienc ias p o lí tic as s o n es enc ialmente s ens ualis tas . ¡C o n q ué to n d e triunfo p ro nunc ian es to s c o ro lario s lo s mo d erno s s o fis as ! El s us tentante, inteligencia clara e independiente, rebelde al yugo dogmático que el Rojas impone a la incauta

adoles-no hay más bien que el placer q u e n o h a y m á s d erech o q u e la fu erza

con feren cia

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ex-tendiendo el argumento, dedujo con la misma plausibilidad, q ue

contestó el señor Rojas pasando inmedia_ tamente a o tro p unto y tratand o d e d es enred ars e d e aq u l d éd alo en q ue s e veí a envuelto . No s é lo q ue p ens aro n is colegas; yo, por mi parte, no pude menos de Sonreírme.

C o n el mis mo p ro c ed imiento s e ha d efend id o p o r la p rens a q ue la ló gic a es una c ienc ia es enc ialmente s ens ualis ta. Es ta afic ió n fanátic a a arguc ias y s o fis terí as s ilo gí s tic as no es tá en el es p í ritu ilus trad o d e la ép c a, y d ep o nd rí a en c o ntra d e nues tra s o c ied ad s i nues tra s o c ied ad p artic ip as e d e ella. El s eño r R o jas argumenta d ic iend o : " Juzgar es s entir q ue el p red ic ad o c o nviene al s ujeto ; s entir q ue el p red ic ad o c o nviene al s ujeto es un mo d o d e s entir; luego P ero el p úb lic o , b as tante p ers p ic az p ata p ercibir la falacia que envuelve la doble significación, figurada primero y luego rec ta, allá res tric ta y ac á amp lia, d el término es posible que contestándole con una premisa halagüeña y fals a, d e d o nd e p o r el mis mo iló gic o p ro c ed imiento ha d e res ultarle al s eño r R o jas una verd ad amarga, le d iga c o n b urlo na ris a: " Ens eñar utilitaris mo es d es truir errores; destruir errores es un modo de destruir; luego

es la únic a res p ues ta q ue le queda al señor Rojas.

Otra regla que el mencionado señor catedrático practica aquí nace la c o s tumb re d e rep etir mano s ead o s argumento s , añad iend o q ue nad ie lo s ha c o ntes tarlo . En número d e 31 d e octubre de 1868, publiqué un artículo en el cual presenté muestras textuales de aquella costumbre.* Resulta de los d o c umento s q ue allí trans c rib í , q ue en la

d e 25 d e o c tub re, s e p res entab a c o mo flamante el s o fis ma d e c o nfund ir lo rec to en mo ral, c o n lo q ue rec

ta-Mente c o nd uc e al p lac er, s o fis ma ya d es hec ho.

en d e 22 d e julio ;* q ue la mis ma d e 25 d e s ep tiemb re s ac ab a a reluc ir la trillad a o b jec ió n d e la variedad de opiniones morales, objeción de que detenidamente se había hecho cargo d e 27 d e junio .** C o p iad o s literal-mente y careados los pasajes aludidos, yo con estas palabras: "Bien se. deja ver que los defensores del utilitaris mo o niegan lo s o í d o s a lo q ue s e les c o ntes a, o s e d es entiend en de lo que oyen y siguen declamando lo mismo que antes. E1 público imparcial fallará una causa ya suficientemente discutida.

porque hay escritores públicos que, como dice Moratín de ciertos dramaturgos "escriben, los silban; .

vuelven a escribir, los Vuelven a silbar… ¡ y vuelven a escribir!”

P alab ras d e p ro feta. En el d e

4 d el q ue rige, vuelve el s eño r R o jas a q uejars e d e q u no s e le ha c o ntes tad o c o n razo nes , y vuelve a rep ro d u ir una vez más , s o b re mil, el s o fis ma- d e d is tinc ió n entre b ien público y bien particular, refutado ya mil y una veces.

A lo s q ue p alian la inmo ralid ad d el utilitaris mo d ic i n-d o q ue no el b ien p artic ular s ino el b ien p úb lic o n-d eb e s er el objeto del legislador, se ha contestado lo siguiente:

1° ) S i c uand o s e hab la d e s e entiend e q ue y q ue s ignific a p o r c o ns iguien-te satisfacción de los apetitos de la mayoría, el principio s igue s iend o inmo ral; p o rq ue a vec es lo s ap etito s d e las mayorías son desordenados y suponen, para ser satisfechos,

vio lac ió n d e jus tic ia. es d e la

s atis fac c ió n d e lo s ap etito s d e la mayo rí a, ent nc es el principio es exacto, pero antiutilitario, pues destruye la máxima fundamental d el s is tema, d e q ue

2° ) P ara p ro c urar el b ien p úb lic o es menes ter la s m a tem á tica s era n esen cia lm en te sen su a lista s. sin

duda, muy bien,

ju zg a r es sen tir".

sentir,

e n s e ñ a r u t i l i t a r i s m o e s d e s t r u i r ". S in d u d a , m u y b ien ...

consiste en ilustrarse en sus propias obras. De

L a F e,

R evista d e C o-lom b ia ,

L a R

e-p u b lica R evista ,

L a F e

No por esto dejarán de seguir repitiendo lo mismo de siempre los utilitaristas;

D ia rio d e C u n d in a m a rca ,

b ien p ú b lico b ien es p la cer b ien p ú b lico

S i b ien p ú b lico a lg o d istin to

n o h a y m á s b ien q u e el p la cer

a m en u d o

_ _ _ _ *[¡ pág. 397 405

este tom o]. N.

Y corleen a escribir L a Fe V id

cuarta al doctor E zequiel Rojas L a Republica

Principios de la moral L a F e

!, , .

, ,

N .

, ,

en 25, págs.

- de este tomo]. N. del E .

en nú

41; págs. de este tomo]. del E .

* * [

del E .

n ú m .

* [ m .

e n Pá gs .

193-195.

161-162; págs . 377-386

n ú m . 7 , p á g s . 5 2 - 5 3 ; 294-351 de

_ _ _ _

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el bien particular, porque, como c o nfies a el s eño r R o jas en s u c itad o artic uló , " la tendencia de to d o s lo s ind ivid uo s d e la es p ec ie humana y c ad a una d e las c las es q ue d e ello s s e fo rman a p ro p o rc io nars e y aumentar su bienestar, los. conduce a hacer c uanto es tá en s u p o d er p ara aumentar s u fo rtuna y p ara c o ns eguir mejo rar s u s uerte

Luego p ara fo mentar el b ien p úb lic o es p rec is o enfrena el apetito desordenado de bien particular. Pero este apetito no s e enfrena c o n la d o c trina q ue ens eña: sino con la que predica la santidad del deber y del sacrific io . Luego aunq ue d e b ien p úb lic o , lo s utilitaris tas contra el bien público al enseñar las máximas fund amentales d e s u d o c trina, q ue mand a p lac er y

En las cortes españolas de este año, el señor Aparisi y G uijarro ha d ic ho c o n tanta agud eza c o mo exac titud : " Na-varra no es p o rq ue es no q ueremo s el

p o rq ue amamo s la C o n muc ho gus to ad o p -to estas frases y agrego: "Detestamos el utilitarismo, porque consultamos de veras las

Observaciones semejantes aduje en mi

p ub lic ad o en 1868, y las he hec ho rep ro d uc ir en el del viernes, con referencia al

c o mo una nueva mues tra en q ue, c o tejánd o s e fec has y p as ajes , s e ad ic io nan las q ue o frec í en arrib a c itad as , y s e c o mp rueb a la exac titud d el p ro nó s tic o allí mismo consignado.

El utilitaris mo , d o c trina eminentemente inmo ral tal c o mo la exp o nen Bentham y S alas , auto res d e la o b ra q u s irve d e texto p ara s u ens eñanza, s e ha q uerid o c o nver ir entre no s o tro s en c ues tió n d e p o lí tic a interna, en arma d e p artid o , p o r s us ap as io nad o s s ec tario s . Ad emás s e hala a a lo s neó fito s c o n un fác il ac c es o al ejerc ic io d e la ab gac í a lo s emp leo s p úb lic o s . Entretanto lo s q ue c o n más c alo r no s hemo s emp eñad o en el c o mb ate c o ntra el utilitaris m s o mo s p ers o nas extrañas a la p o lí tic a, ajenas al p o d er, q ue nada damos a nuestros auxiliadores; que nada recibimos

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en p remio d e nues tro s es fuerzo s , s i no es la ap ro b ac ió n d e la c o nc ienc ia q ue no s o b liga. Es ta es una fuerte garan-tia d e imp arc ialid ad p o r nues tra p arte. Es to p rueb a q u la c ues tió n, en s í mis ma, atañe interes es religio s o s , s o c iales d o més tic o s muy más s agrad o s q ue lo s ESCRITOS FILOSÓFICOS EL MEETODO UTILITARIO

Sacrificar voluntariamente

frecuentemente

a exp en sa s d el b ien p ú b lico".

b ien es p la cer,

h a b la n obran

n a d a más que placer.

lib era l, lib re; lib era

-lism o, lib erta d ".

conveniencias públicas".

Estudio sobre el u tilita rism o

Bien Público Diario de

C u n d in a m a rca ,

L a F e,

p olíticos e in d u stria les.

La U n ió n C a tó lic a ,

y

Bogotá, núm. 3, 9 (le julio de 1871, pág. 2.