Contenido
UNIDAD V LA ESCUELA CLASICA...2
5.2.1 SITUACION SOCIOECONOMICA POLITICA DE INGLATERRA EN EL SIGLO XVIII...2
ADAM SMITH...3
TOMAS R.MALTUS...3
JUAN BAUTISTA SAY...4
DAVID RICARDO...5
UNIDAD 6 LA ESCUELA CRITICA...5
6.2.1 EL TRIUNFO DEL LIBERALISMO Y SUS EFECTOS...5
JUAN CARLOS LEONARDO SISMONDI...6
CRITICA DE LAS TESIS CLASICAS...8
EXPLICACION DEL PAUPERISMO Y LAS CRISIS...8
SAINT SIMON Y LOS SANSIMONIANOS...8
UNIDAD V LA ESCUELA CLASICA
La escuela clásica corresponde a una corriente de pensamiento que se originó con Adam Smith en el siglo XVIII. Muchos autores consideran a esta escuela como el origen de la economía científica, rigurosa e independiente, lo que implica su concepción como objeto de estudio separado de las demás ciencia. Se inició en 1776, con la publicación del trabajo de Adam Smith, Una investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, que es el primer libro completo y sistematizado sobre economía. A las aportaciones que introdujo Smith sobre el liberalismo, la eliminación del monopolio y, sobre todo, al considerar el trabajo como fuente de riqueza, se agregaron las contribuciones de David Ricardo con su libro Principios de economía política y tributación, que es un examen crítico del trabajo de Smith, donde se desarrolla en gran medida el uso de argumentos razonados, en especial los relacionados con las ventas del comercio internacional y con la ley de costos comparativos.
En 1848, John Stuart Mill publicó Principios de economía política, un replanteamiento del trabajo de Ricardo. El paradigma expresado por la escuela clásica se basa en que el individuo pretende exclusivamente su interés; otros elementos esenciales de esta corriente de pensamiento son el valor y el precio como variables que determinan la producción y la distribución de las mercancías, las leyes de la oferta y la demanda deben regir las relaciones mercantiles, libres de injerencias ajenas como el gobierno; el rendimiento de la tierra es decreciente; la división del trabajo es un elemento importante para el progreso del sistema económico; la libre concurrencia al mercado es una parte fundamental del funcionamiento de la economía; las recesiones y las depresiones son fenómenos de corta duración que se corrigen por si solos mediante las fuerzas materiales del mercado; por tanto, la economía es autoajustable, totalmente ajena a la moral.
El pensamiento clásico plantea que las leyes económicas son naturales. El sistema de investigación es abstracto e inductivo, hace énfasis en el individualismo y el liberalismo. La enseñanza básica de la Escuela clásica fue que en cualquier sistema económico organizado hay una tendencia natural hacia el equilibrio causado por la continua acción reciproca de los factores de la producción: tierra, trabajo y capital. Otros importantes economistas de esta escuela fueron Jeremy Bentham, John Elliott Cairmes, John Ramsey McCulloch,Thomas Malthus, James Mill, Nassau Senior y Robert Torrens.
A partir de 1890, la escuela de Cambridge o neoclásica, dirigida por Alfred Marshall, continuó y desarrolló el trabajo de los economistas clásicos. Esta escuela ha sido origen de diversas corrientes de pensamiento económico, algunas radicales que propiciaron el pensamiento marxista. Esta forma de analizar los fenómenos económicos inspiró a Jacobo Migley (1773-1836) para que expusiera la teoría en donde se unen el liberalismo, la escuela clásica y el sistema socialista, argumentando que la producción se rige por leyes naturales, pero la distribución debe ser influida por el Estado para lograr la igualdad social.
5.2.1 SITUACION SOCIOECONOMICA POLITICA DE INGLATERRA EN EL SIGLO XVIII
primeros cambios técnicos industriales se produjeron en la industria textil; a pesar de ello no fueron exclusivamente industriales, sino sociales y culturales. Las transformaciones incidieron en: a) el sistema de transporte, b) expansión del comercio, c) la expansión de la industria, d) el desplazamiento de la producción artesanal, e) la creciente emigración del campo a la ciudad; y f) los cambios económicos, sociales y políticos que van asociados. La formación de una nueva clase de obreros asalariados y la toma de conciencia representaron el inicio de las luchas obreras y de las nuevas formas de asociación entre trabajadores. Hoy día, algunas escuelas consideran que con el avance significativo de ciertas áreas técnicas como la cibernética, estamos en la segunda revolución industrial.
ADAM SMITH
Economista escocés llamado el padre de la economía. Fue fundador de la economía política como ciencia independiente. La obra principal de Smith es Investigación sobre la naturaleza y las causas de la riqueza de las naciones, publicada en 1776 y conocida con el nombre de La riqueza de las naciones. Publicó, en 1759, Teoría de los sentimientos morales, y su obra póstuma fue Ensayos sobre temas filosóficos. Algunas de las más importantes contribuciones de Adam Smith fuerón:
1)Su filosofía es naturalista; dice que la ley natural es superior a la ley humana
2)Plantea que la economía está regida por una mano invisible y que el estado no debe intervenir en ella
3) Considera que el equilibrio natural se consigue en la sociedad porque cada individuo, al buscar su propio beneficio, beneficia a los demás
4) fue un representante del liberalismo económico, defensor de la libre competencia 5) señaló que el aumento de la productividad del trabajo se debe a la división del mismo 6) Es famosa su teoría del valor; habla del valor de uso (utilidad de un bien) y del valor de cambio (capacidad de un bien para cambiarse por otros ); aporta la teoría del valor del trabajo.
7)Su teoría de la distribución afirma que los salarios, las utilidades y la renta son la fuente de ingreso de las clases sociales y son también las fuentes del valor de cambio, es decir habla del costo de producción.
8) Explica la existencia de un precio natural y de un precio de mercado. 9) Desarrollo una teoría sobre el capital.
TOMAS R.MALTUS
Nació en Inglaterra y sus estudios los realizó en Cambridge. Durante algún tiempo fue pastor de una parroquia cercana, pero pronto abandono esta actividad para dedicarse a los estudios económicos. En 1798 publico en forma anónima la obra que le dio fama: “Ensayo sobre el principio de la población”.Amplio sus investigaciones enfocadas a los efectos del principio de la población relacionando este con las sociedades efectivas y sosteniendo que la verdadera causa de la miseria reside en el instinto de reproducción, que determina un crecimiento de la población mucho más rápidamente que el aumento de los medios de subsistencia, limitado por la ley de los rendimientos decrecientes.
economía, Malthus fue precursor en el estudio de las crisis y causas atribuidas por el al exceso de ahorro y a la insuficiencia del consumo.
JUAN BAUTISTA SAY
Nace en 1767 y muere en 1832. Es conocido este autor, con justicia o sin ella, en la historia del pensamiento económico por su labor de popularización de la obra de Adam Smith. Además publicó algunos escritos de regular fortuna como su “Tratado de Economía Política”.
Le cabe el honor a este escritor de haber sido el primer profesor de la flamante materia de economía política en el ilustre Colegio de Francia.
Critica Say el modo fisiocrático que consideraba que solo la agricultura era fuente de la riqueza, pues producir en general es crear utilidad, dotar a las cosas de las cualidades para satisfacer necesidades.
Supera Say a su maestro, cuando agrega a los tres factores productivos clásicos – trabajo, tierra y capital – el cuarto, el organizador o empresario.
Disocia Say al capital – al capitalista si se quiere – del dirigente de la empresa. En verdad no puede – y mucho menos ahora identificar a estos dos factores de la producción.
La empresa moderna en los países desarrollados es la conjunción de los factores para crear o distribuir bienes y servicios que adopta la forma jurídica de la sociedad anónima que ya no es familiar sino que pertenece, a través de las acciones, a una gran cantidad de personas. La socialización de la propiedad societaria ocasiona que los administradores de empresas – que generalmente no son accionistas- sean los que las dirijan casi a su libre arbitrio.
Se preocupa por las fases de la economía que divide tripartitamente en producción, distribución y consumo.
La producción no es proceso de crear cosas, sino de combinarlas y darles nuevas formas con el fin de dotarlas de utilidad. Consecuentemente, para medir la producción deberá medirse la utilidad creada.
Para medir el valor permutable de las cosas – valor en cambio- se utiliza por lo general el dinero, que por las variaciones de la moneda hace que no sea un medio exacto. Aunque inexacto es útil el procedimiento monetario de medición, pues es difícil, por no decir imposible, realizar operaciones mentales, comparando y relacionando la utilidad de unos bienes con la de otros.
A la par que ataca este liberal a los fisiócratas por su agrarismo, hace una acalorada ponderación de la industria, al grado de que se le ha considerado el teórico del industrialismo.
Juan Bautista Say se preocupa por las consecuencias de las medidas económicas con respecto a las relaciones políticas y militares de los Estados. Le interesa contemplar cuales son las repercusiones respecto a la paz y la guerra. Say considera que para que exista una paz duradera, esta llegaría con la adopción por los Estados de una política de libertad de comercio, sin embargo en sus observaciones criticas sobre los proyectos de Enrique IV o del “virtuoso abate de Saint Pierre” y de Juan Jacobo Rousseau se contiene implícitamente la idea de que una organización internacional para la paz es solo un sueño filantrópico. Habría de tener a su disposición fuerza coercitiva propia o la ayuda militar que las potencias le prestaran, mas esta colaboración sería en interés de sus propias políticas.
DAVID RICARDO
Economista británico. A los 14 años comenzó a trabajar en los negocios de su padre, pero en 1793 se estableció por su cuenta y gano una fortuna jugando en bolsa. Su trabajo mas importante es el conocido principios de economía política y fiscal (1817). En este libro trata de todas las cuestiones sobre las que existía controversia en la política económica del tiempo: Teoría del valor, crecimiento económico, nivel de renta, etc. Ricardo es famoso por su teoría de la ventaja comparativa y su concepto de la renta. La primera teoría establece que los países incrementarían su riqueza por el comercio si se especializasen en la producción de bienes de los que tiene ventaja comparativa.
Por otra parte, definió la renta de la tierra como el excedente sobre los costos de producción. Ricardo ejerció una profunda influencia en su tiempo. Sus teorías proporcionaron una racionalización para la derogación de la ley de granos, en 1846 pues argumento que los altos precios de grano conducían a una reducción del crecimiento económico. También influyo sobre mucho pensadores sociales como Marx, cuya teoría del valor del trabajo es similar en muchos aspectos a la de Ricardo.
El salario lo divide en salario natural y salario corriente. El natural se fija por el nivel de subsistencias que necesita el trabajador y su familia para vivir, mientras que el corriente se determina por el juego de la oferta y la demanda: si la oferta crece, si crece el numero de trabajadores dispuestos a prestar sus servicios, el precio que se les pagará - la retribución salarial – será bajo. Por el contrario, si la demanda, si la necesidad de fuerza de trabajo se expande a la oferta, el salario se elevara.
UNIDAD 6 LA ESCUELA CRITICA.
6.2.1 EL TRIUNFO DEL LIBERALISMO Y SUS EFECTOS
En el estudio del pensamiento económico, al abordar la corriente de los clásicos se ha dividido esta en tres periodos: el anterior a la corriente propiamente dicha, conocida como de los preclásicos; el periodo inmediato posterior, llamado neoclásicos; y el periodo actual, denominado de los postclásicos. Pertenecen a los pensadores neoclásicos Marshall, Jevons, Walras, Pareto y Wicksell, quienes escribieron durante el siglo XIX y a principios del XX.
formación de los precios; c) teoría del equilibrio económico general; d) teoría de la distribución; e) desarrollo de la teoría del bienestar; y f) teoría de la estática económica.
JUAN CARLOS LEONARDO SISMONDI
Nace en 1773 y muere en 1842. Este autor ginebrino fue inusitadamente prolífico, como lo testimonian sus obras “Tableau de L’agriculture Toscane”, “Traité de La dichesse comerciales”, “Histoire des repúliques italiannes du Moye Age”, etc.
Con Sismondi obró lo que podríamos llamar el rescate del carácter humanístico de la economía. Si la economía había sido la ciencia de la riqueza, para Sismondi debería ser la ciencia del bienestar social.
Con base en esa premisa ataca no sólo las argumentaciones doctrinales del liberalismo, sino los excesos reales que tantas injusticias engendraron. Adam Smith se equivoco al decir que la economía abandonada en los brazos de los particulares redundaría en beneficio de todos los hombres, puesto que la economía liberal sólo se preocupa por el aspecto productivo. Interesa exclusivamente la riqueza pero no se enfatiza como debe distribuirse esa riqueza.
El liberalismo económico desembocó en concentración del capital, miseria del obrero, desempleo y rivalidad industrial de las naciones.
Los capitalistas cada vez acumulan más capital y cada vez manejan empresas más grandes que producen más, dislocando al mercado según Sismondi. Los liberales creyeron que una mayor producción estimularía la demanda, siendo que la demanda no se integra sólo con que haya muchos hombres que necesiten las cualidades de un bien que se ofrece, sino que éstos, que requieren del bien, tengan los medios de pago suficientes. Como los liberales sólo subrayaron la producción de la renta se olvidaron de ampliar el mercado interno, como dirían los economistas de nuestro tiempo. En un país con mala distribución de la riqueza hay estrechez de mercado y con facilidad puede caerse en sobreproducción y por ende, en crisis.
El sistema de la época no distribuye ingreso nacional, porque considera que el salario – principalísima retribución que recibe la gran mayoría de la población por participar en la economía – es solo el precio que le corresponde a la mercancía llamada trabajo. El capitalista – en coincidencia con Marx – paga al trabajador, que vive en condiciones misérrimas, sólo lo estrictamente indispensable para que cubra sus necesidades primarias y esté en posibilidad de seguir trabajando.
El empresario – para aumentar la plusvalía dirá el fundador del socialismo científico – deseoso de reproducir su riqueza disminuye el salario y aumenta la jornada. La mentalidad liberal ocasiona que se plantee una verdadera lucha entre los capitalistas y los trabajadores.
La triste situación de las clases laborantes se agrava con la maldición social que significa el maquinismo. La maquina al producir más, genera la sobreproducción y al suplir al hombre ocasiona desempleo.
Este riesgo que apunta Sismondi, desde el siglo XIX que le tocó vivir, sigue siendo motivo de preocupación en el sector de países subdesarrollados, en la actualidad, pues se teme que las innovaciones tecnológicas, tan necesarias para aumentar la productividad, generen desocupación. Inclusive, se considera, por algunos sectores de la doctrina, que la adquisición de tecnología extranjera que están haciendo los países pobres, tiene la característica general de que implica intensivo uso de capital – de que estamos escasos – y débil uso de fuerza de trabajo, del que estamos sobrados.
El liberalismo, basado en el animo de lucro, ha ocasionado que los Estados se hayan ensartado en una verdadera lucha industrial. Los países industrializados - quizás mas ahora que en el siglo XIX – luchan por adueñarse de los mercados que demandan productos industriales.
Sismondi, después de criticar acremente a Smith, al liberalismo y a la sociedad que le tocó vivir, se limita a recomendar la participación del Estado. A diferencia de Owen, Saint Simon y tantos otros, no construye una verdadera formula substitutiva del liberalismo, sino que se limita a apuntar la intervención del Estado, sin mayor programa y a recomendar ciertos paliativos.
Más aún, niega Sismondi que el estado no haya intervenido en la economía durante el liberalismo. Por el contrario, para Sismondi los conceptos “libertad” y “propiedad” no eran otra cosa que medios que utilizaba el Estado para apoyar a los capitalistas.
El Estado intervencionista que quiere Sismondi debe proteger a las clases débiles, debe otorgarles garantía profesional. Parece que Sismondi ya vislumbraba las garantías sociales, los derechos sociales que darían entrada al constitucionalismo social. El Estado debería oponerse al maquinismo, a la gran empresa y a la explotación del obrero.
La propiedad privada no debe desaparecer sino dotársele de una clara vocación social, de función social para que no sea instrumento de explotación.
Sugiere Sismondi, dejando entrever lo que sería la previsión social y la seguridad social, que establezcan seguros contra paro, accidentes de trabajo y enfermedades profesionales, pues estos eventos atacan la capacidad de trabajo y por lo tanto de ganancia, condenando al trabajador a la miseria mas impía si no se le otorga un ingreso substitutivo.
A Sismondi le ocasiona verdadero rechazo la actividad industrial y pugna por el regreso a la pequeña propiedad agrícola y a las modestas actividades artesanales.
Es también difícil ubicar dentro de una corriente exacta a Sismondi, pues no coincide plenamente con todos los postulados esenciales de ellos. Su merito radica en su interés porque la economía se convierta en una ciencia moral al servicio no de las cosas, sino del hombre y su bienestar, pues si no se cubren las necesidades materiales del hombre, será imposible que cultive las elevadas disciplinas de la cultura y el espíritu.
Sismondi, que por sus obras puede tenérsele como aceptable historiador, utilizó en sus aportaciones económicas el método histórico – conocedor de los fenómenos sociales no surgen por generación espontánea-, la experiencia y la observación.
CRITICA DE LAS TESIS CLASICAS
Sismondi se convirtió en uno de los primeros y principales críticos de la teoría y del método económico clásicos en el siglo XIX. Examinando los efectos de la Revolución Industrial con ojos de historiador, observó que la cooperación económica, característica del sistema gremial, daba paso, en el régimen industrial, a conflictos de intereses entre trabajo y el capital. Además constató que las mejoras en las condiciones de vida entre los trabajadores se estaban retrasando seriamente respecto de los formidables aumentos de riqueza forjados por la era de la máquina. La competencia ilimitada, en lugar de aumentar el bienestar social, llevaba a la rivalidad universal, la producción en gran escala y el exceso de oferta. Este último, a su vez, precipitaba las crisis comerciales y la depresión. Unos cincuenta años o más antes de Marx, Sismondi anticipó la lucha de clases entre el trabajo y el capital que iba a distinguir a la economía marxiana. Mientras que Saint-Simon creía que la cooperación y la organización económica eran el resultado inevitable del avance de la civilización, Sismondi condenaba la lucha de clases en las instituciones del capitalismo. Pero a diferencia de Marx, Sismondi no veía la lucha de clases como un fenómeno permanente. Era sencillamente el resultado de las instituciones sociales existentes y podía eliminarse mediante los cambios adecuados en esas instituciones. Además, lo que se le escapó a Sismondi fue la constatación de los factores concretos que constituyen la fuerza motriz del desarrollo histórico.
Uno de los ataques más enérgicos de Sismondi al clasicismo se refería a la maquinaria. En General, los economistas clásicos consideraron la introducción de la maquinaria como algo beneficioso, porque aumentaba la eficiencia económica y disminuía los costos de producción y los precios del producto, incrementando de este modo el bienestar del consumidor. Sismondi , por otra parte, aunque reconocía las ventajas que en orden a la reducción de costos tenía la maquinaria, se percató de que tales beneficios no justificaban el perjuicio ocasionado por el desempleo tecnológico. La introducción de maquinaria que ahorra trabajo desplaza a los obreros. Además, como que la maquinaria es cara, por lo general se concentra en las mayores empresas, por lo que muchos pequeños fabricantes tienen que abandonar el negocio. Según Sismondi, puesto que cada individuo que queda sin empleo es un consumidor que ha visto drásticamente reducida su renta, mientras que un número mayor de máquinas produce simultáneamente un mayor producto, el exceso de producción y la crisis económica aparecerán de modo inevitable. Sin embargo, la conclusión de Sismondi no se sigue necesariamente de lo anterior. El fue incapaz de ver, o no estuvo dispuesto a admitir, que el crecimiento del producto crea con frecuencia oportunidades adicionales de empleo.
EXPLICACION DEL PAUPERISMO Y LAS CRISIS
El pauperismo es un fenómeno social caracterizado por la pobreza endémica de un grupo humano, es decir es la presencia de gran número de pobres en un lugar, en especial si proceden de causas permanentes. En el transcurso de la humanidad desde tiempos remotos a nuestros días existen una gran cantidad de personas que sobreviven con un dólar al día.
SAINT SIMON Y LOS SANSIMONIANOS
pensamiento. Aventurero por naturaleza, viajó bastante. En los Estados Unidos-o más propiamente en las colonias inglesas de Norteamérica- se incorporó a las filas del movimiento de independencia. Durante la Revolución Francesa, a pesar de su rancio abolengo, simpatizó con los enemigos del régimen y alguna vez cayó en prisión.
Las ideas económicas de Saint-Simón se encuentran entrelazadas con argumentaciones éticas, sociológicas, religiosas, políticas y jurídicas. Este autor no hubiera sobrevivido hasta nuestros días si no hubieran existido los sansimonianos. Estos en ocasiones llegaron a radicalizar los puntos de vista de su maestro. En cuanto a la propiedad privada llegaron no a limitarla, como aconseja Saint-Simón, sino a abolirla. Se opone al enfoque religioso de los asuntos sociales y pregona una nueva disciplina, una disciplina científica para el estudio de la sociedad.
Para Saint-Simón, la sociedad debería estar gobernada por una verdadera oligarquía industrial, puesto que la industria es el medio para que la sociedad progrese. No oculta su desdén a la actividad agrícola, ya que entiende que un país exclusivamente dedicado a la agricultura nunca podrá progresar. En este sentido los economistas modernos también han convenido en que una nación para llegar a madurar económicamente tiene que diversificar su estructura productiva.
La lucha de clases que vislumbrara Marx, la concibe Saint-Simón como una pugna entre los hombres productivos y los hombres ociosos, más que como la lucha entre los capitalistas y los trabajadores. Sin embargo, los sansimonianos van más allá de su maestro y plantean la lucha entre los detentadores del capital-que deberá pertenecer al Estado- y los trabajadores que son expoliados.
En el nuevo orden, la propiedad privada deberá estar limitada, deberá responder a una viva función social para que redunde en beneficio colectivo. Más que prohibir la propiedad privada, lo que procede es extender la propiedad, entre la totalidad de los componentes de la sociedad. En cuanto a la producción y la distribución, la regla fundamental puede plantearse en los siguientes términos: “de cada quien según su capacidad y a cada quien según su labor”. La sociedad más que ser gobernada debe ser dirigida y conducida.
IMPORTANCIA DE LA DOCTRINA SANSIMONIANA
Esta doctrina reclamaba la reorganización de la sociedad sobre el modelo de fabrica, para lo cual exhortaba al nuevo estado industrial a que reemplazara a la iglesia como autoridad suprema con el fin de alcanzar la armonía; afirmaba que todos disfrutarían de las ventajas de un sistema industrial construido sobre la base del capital y la ciencia. Y que beneficiaría también del espítitu de cooperación que caracteriza a la vida en la fábrica. Aprobaba drásticas reformas en la propiedad de la tierra pero no defendía la abolición de la propiedad privada. Por el contrario, aseguraba que el capital y el trabajo tienen derecho legítimo a cierta forma de remuneración.