La cultura Nasca

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(1)TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO FACULTAD DE EDUCACIÓN Y CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN ESCUELA PROFESIONAL DE EDUCACIÓN SECUNDARIA. La cultura Nasca. TRABAJO DE SUFICIENCIA PROFESIONAL Para optar el Título de Licenciada en Educación Secundaria Mención en: Historia y Geografía. AUTORA: Bach. Pizan Quiroz, Katerin Michel. TRUJILLO – PERÚ 2019. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(2) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. DEDICATORIA. A DIOS: El presente trabajo es dedicado primeramente a Dios por darme salud y la fuerza necesaria para poder afrontar los distintos obstáculos encontrados en mi vida profesional.. A MIS PADRES: Por brindarme su apoyo incondicional y ser mi sustento diario, incentivándome siempre a seguir y lograr lo que me proponga, agradecer por sus valores morales que sirvieron de gran ayuda para formarme y poder convertirme en una profesional completa.. A MIS HERMANAS: Por confiar en mí persona y apoyarme emocionalmente en los momentos difíciles, dejando a un lado nuestras diferencias y sacando siempre lo positivo.. A MIS MAESTROS: Agradecerles por impulsarme a ser mejor cada día, brindarme siempre la mejor enseñanza para culminar así los estudios en mi vida profesional y lograr realizar así este trabajo de suficiencia profesional.. ii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(3) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. JURADO DICTAMINADOR. Ms. Bocanegra Rodríguez María del Pilar. Presidente. Mg. Castro Ponce Edilberto Secretario. Mg. Orbegoso Chamorro Max René Miembro. iii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(4) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. AGRADECIMIENTO. Comenzaré agradeciendo a Dios, por bendecir y guiar mi camino, brindándome la oportunidad de realizar mi meta soñada y dar un paso más en mi formación profesional.. A mi familia, por preocuparse por mí en cada paso de mi vida, mostrándome apoyo y motivándome siempre a cumplir las metas propuestas en mi trayectoria profesional, ahora he logrado ser la motivación de todos y un modelo para mis hermanas.. A la Universidad Nacional de Trujillo por permitir mi formación en sus establecimientos; a los maestros la Ms. Pilar Bocanegra Rodríguez, Mg, Max Orbegoso Chamorro, Mg. Edilberto Ponce Castro por su involucramiento y dirección para poder realizar así el trabajo de suficiencia profesional. Y todo el conjunto docente de la especialidad de educación por brindar sus saberes académicos.. iv. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(5) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ÍNDICE. Carátula........................................................................................................................................... i Dedicatoria ..................................................................................................................................... ii Jurado Dictaminador ......................................................................................................................iii Agradecimiento ............................................................................................................................. iv Índice.............................................................................................................................................. v Presentación ................................................................................................................................. vi Resumen ....................................................................................................................................... vii Abstract ........................................................................................................................................ viii Introducción .................................................................................................................................... 9 I. Diseño de Sesión de Aprendizaje Implementada ...................................................................... 10 1.. Datos Informativos:................................................................................................................ 10. 2.. Aprendizajes Esperados: ....................................................................................................... 10. 3.. Estrategias Metodológicas: .................................................................................................... 11. 4.. Referencias Bibliográficas ...................................................................................................... 14. II. Sustento Teórico Científico ...................................................................................................... 15 2.. Cuerpo Temático................................................................................................................... 16. 2.1 Ubicación Geográfica:........................................................................................................ 16 2.2 Origen Cultural: ................................................................................................................. 16 2.3 Sociedad: ......................................................................................................................... 17 2.4 Aportes Culturales de la Cultura Nasca ............................................................................... 17. III. Sustento Psico Pedagógico:.................................................................................................... 25 3.1 Desarrollo de una Clase ..................................................................................................... 26 3.2 Momentos de la Sesión de Aprendizaje ............................................................................... 26. Conclusiones: ............................................................................................................................... 30 Referencias Bibliográficas ............................................................................................................ 32 Anexos ......................................................................................................................................... 33 Guia de Observación.................................................................................................................... 39 Matriz de Trabajo ......................................................................................................................... 40. v. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(6) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. PRESENTACIÓN. Señores miembros del jurado calificador: Cumpliendo con las disposiciones por el reglamento de grados y títulos de nuestra Facultad de Educación y Ciencias de la comunicación de la Universidad Nacional de Trujillo, presento mi trabajo de suficiencia profesional con el tema “La cultura Nasca”, para estudiantes del primer año de secundaria, en la institución educativa Marcial Acharan y Smith del distrito de Trujillo en el presente año 2019, elaborado con la finalidad de obtener el título profesional de Licenciada en Educación Secundaria Historia y Geografía. Señores miembros del jurado dejo en sus manos este trabajo recibiendo con humildad y sencillez los aportes y sugerencias para mejorar mi labor como docente.. Br. Pizan Quiroz Katerin Michel. vi. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(7) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. RESUMEN Se presenta este Trabajo de Suficiencia Profesional que tiene como tema de sustentación “La cultura Nasca”, el mismo que será aplicado en alumnos de primer grado del nivel secundario. Hablar de esta cultura perteneciente al periodo intermedio temprano, es hablar de su magnífica evolución social y los métodos que se rigieron para lograr su expansión, los mismos que son considerados grandes trabajos, que no pueden compararse a ningún trabajo hecho en la actualidad. En el transcurso del documento se presenta información del proceso que pasó la cultura Nasca, tratando así puntos como: su ubicación geográfica, tecnología agrícola y sus maravillosos e impresionantes Geoglifos El trabajo consta de diversas fuentes y metodologías con el fin de que el estudiante asimile el tema de manera didáctica y asertiva, logrando así un aprendizaje óptimo que es lo que el campo educativo tiene como misión alcanzar.. Palabras claves: Cultura, Nasca, Geoglifos.. vii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(8) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ABSTRACT This Professional Proficiency Work is presented, whose theme is “Nasca culture”, which will be applied in first grade students of the secondary level. To talk about this culture belonging to the early intermediate period, is to talk about its magnificent social evolution and the methods that were governed to achieve its expansion, the same ones that are considered great works, which cannot be compared to any work done at present. The document presents information on the process that went through the Nasca Culture, thus treating points such as: its geographical location, agricultural technology and its wonderful and impressive Geoglyphs The work consists of various sources and methodologies in order for the student to assimilate the subject in a didactic and assertive way, thus achieving optimal learning that is what the educational field has as its mission to achieve. Key words: Culture, Nasca, Geoglyphs. viii. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(9) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. INTRODUCCIÓN. El campo educativo en nuestra sociedad es muy amplio, y una de las ramas es el área de ciencias sociales, quien tiene diversos objetivos en dirección al estudiante, los mismos que se reconocerán como sujetos históricos desarrollando diversas capacidades, como el construir interpretaciones históricas; para entender el presente y de esta manera mejorar en el futuro. Como primera parte este trabajo, está destinado a demostrar estrategias metodológicas trabajadas durante la sesión de aprendizaje que lleva como título: la cultura Nasca. Como segunda parte empezaremos hablando sobre su ubicación geográfica, seguidamente sobre su tecnología hidráulica y sus majestuosos e impresionantes Geoglifos. Finalmente, trataremos las etapas, técnicas y métodos a desarrollar en la clase. En este informe se añadió también todo el proceso que el docente quiere transmitir para lograr el desarrollo óptimo de sus estudiantes, logrando así al aprendizaje esperado.. 9. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(10) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. I. DISEÑO DE SESIÓN DE APRENDIZAJE IMPLEMENTADA 1. DATOS INFORMATIVOS: 1.1.. Institución Educativa: CEBA “Marcial Acharan y Smith”. 1.2.. Nivel: Primer grado de Secundaria. 1.3.. Área Curricular: Ciencias Sociales. 1.4.. Número y Nombre de la Unidad: IV Unidad“Cultura del Intermedio Temprano”. 1.5.. Tema: “La Cultura Nasca”. 1.6.. Tiempo: 45 minutos. 1.7.. Fecha: 11/09/2019. 1.8.. Docente Responsable: Katerin Michel Pizan Quiroz. 2. APRENDIZAJES ESPERADOS: APRENDIZAJE ESPERADO PROPÓSITO DE LA SESIÓN: Identificamos los sucesos de la Cultura Nasca COMPETENCIA. CAPACIDAD. INDICADOR DE. CAMPO TEMÁTICO. DESEMPEÑO  Construye. críticamente. interpretaciones históricas. . La cultura Nasca:. Interpreta explicaciones. 1. Ubicación.. fuentes diversas. sobre la cultura Nasca. 2. tecnología. Elabora. basadas en sus causas y. hidráulica.. explicaciones. consecuencias.. . Elabora. 3. Geoglifos.. históricas.. 10. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(11) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3. ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS: MATERIALES O SECUENCIA DIDÁCTICA. TIEMPO. RECURSOS. INICIO 1. La docente inicia saludando cordialmente a los. Recurso verbal. alumnos y establece las reglas que se darán durante la clase.. Imágenes. 2. Para iniciar la sesión, la docente presenta 2 imágenes a modo de rompecabezas. (Anexo N° 01) 3. Seguidamente selecciona a un estudiante y pide ordenarlas hasta formar las imágenes anheladas.. 10 min. 4. Luego de haber descubierto las imágenes, se colocan Pizarra en la pizarra y la docente procede a realizar las siguientes preguntas: . ¿Qué figuras se observan en las imágenes?. . ¿Qué características presenta el lugar dónde están?. . ¿Quiénes lo harían?. . ¿Por qué lo harían?. . ¿Qué tamaño serán dichas figuras?. 5. Con las respuestas proporcionadas por los alumnos, se procederá a crear el conflicto cognitivo.. 11. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(12) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Desde tiempos remotos sobresalieron diversas culturas, destacando a hombres con diversas costumbres ancestrales y con gran ingenio innato. Destacando así a los grandes amos del desierto “Los Nascas”, quienes son considerados maestros en. 5 min Plumones. tecnología agrícola debido a que idearon un eficiente sistema de manejo de los oasis y construyeron una red de canales y acueductos subterráneos para distribuir el agua de los ríos y aprovechar el agua del subsuelo en lugares desérticos. Creen que ¿Cómo los Nascas pudieron aprovechar los recursos de la naturaleza? 6. Una vez creado el conflicto cognitivo, la docente procede a colocar el título de la clase en la pizarra, el cual los estudiantes colocaran en sus respectivos cuadernos. “LA CULTURA NASCA”. DESARROLLO 7. La docente muestra un mapa geográfico para señalar. Imágenes. y explicar la ubicación de la cultura Nasca (Anexo N° 02). 8. Seguidamente explica con uso de papelógrafos sobre. 10 min Recurso verbal papelógrafos. “Las Tecnologías Hidráulicas” (Anexo N° 03). 9. La explicación se realiza mediante la interacción: docente -alumno. 12. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(13) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 10. Luego los alumnos escuchan atentamente la. Imágenes. explicación de la docente sobre “Los Geoglifos” (Anexo N° 04). Impresiones. 15 min. 11. Siguiendo con las actividades la docente entrega a los estudiantes una hoja de trabajo (Anexo N° 05) 12. Los. estudiantes. elaboran. un. afiche. donde. promocionan la visita a las Líneas de Nasca.. CIERRE. 5 min. 13. La docente con participación de los estudiantes refuerza y aclara algunos puntos no comprendidos. 14. Asimismo, se elaboran las conclusiones del tema con la participación de los estudiantes. 15. Se finaliza la sesión haciendo las siguientes interrogantes: . ¿Qué aprendimos el día de hoy?. . ¿Cómo lo aprendimos?. . Consideras que ¿Los hombres de la actualidad podrían realizar obras tan perfectas e ingeniosas como lo hicieron los Nasca?. 13. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(14) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. EVALUACIÓN DE PRODUCTO CAPACIDAD . . INDICADOR. TÉCNICA. críticamente. Elabora explicaciones sobre. Lluvia de ideas. fuentes. la cultura Nasca basadas en. diversas. sus causas y consecuencias.. INSTRUMENTO. Interpreta. Guía de observación Afiche publicitario. Elabora explicaciones históricas.. 4. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS 4.1 PARA EL DOCENTE: Bonavia, D, (1991) “Perú - Hombre e Historia: De los orígenes al siglo XV”, Primera edición, Lima Perú, Edit. Edubanco Del Busto, J, (1981) “Perú Preincaico”, 5ta Ed, Lima - Perú, Edit. Studium Lumbreras, L.G (1983) “Los Orígenes de la Civilización en el Perú”, 6ta Ed, Lima - Perú Edit. Milla Batres Macera, P (s/a) “Historia del Perú”, Lima - Perú, Edit. Bruño. 4.2 PARA EL ESTUDIANTE: MINISTERIO DE EDUCACIÓN DEL PERÚ (2017). Historia, Geografía y Economía 1. Lima: Santillana S.A. CUADERNO DE TRABAJO DE HISTORIA, GEOGRAFÍA Y ECONOMÍA PARA 1° GRADO. 14. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(15) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. SUSTENTO TEÓRICO CIENTÍFICO. 15. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(16) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 2. CUERPO TEMÁTICO 2.1 UBICACIÓN GEOGRÁFICA: La cultura Nasca es una de las culturas arqueológicas del Antiguo Perú que se desarrolló en los valles del departamento de Ica. Según Julio C. Tello: “Se extendió a lo largo de la costa del departamento de Ica, entre los valles de Chincha por el norte y de Acarí por el sur, siendo su límite oriental el país de los Lucana” (Del Busto, 1981, pág. 161). Su centro estuvo en Cahuachi “La primera ciudad del Perú”, a orillas del Río Grande, en la provincia de Nasca, pero la difusión cultural alcanzó a todos los valles vecinos, esos valles que se apartan del litoral hasta 75 kilómetros y se elevan a 500 metros de altura. Los orígenes culturales de Nasca están relacionadas con el grupo de culturas que llamamos Paracas. “Si Paracas es una de las culturas madre de Nasca, podríamos decir entonces que Chavín es una cultura abuela de Nasca” (Macera, (s/a), pág. 58). Lo que no es raro ya que, de algún modo, numerosas culturas andinas tienen una identidad parecida. Son nietas de Chavín. Todas forman una familia.. 2.2 ORIGEN CULTURAL: Si bien en un comienzo se pensó que su origen era el belicoso pueblo de Chanca (surgido míticamente de la laguna de Choclococha y radicado en Ayacucho, Apurímac y Huancavelica), hoy se ha descartado tal hipótesis ante el hecho que ya los Nascas, aunque vinculados a los chancas, se perfilan más antiguos que ellos. 16. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(17) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Hoy consta que los nasquenses pertenecieron a una raza mongoloide, piel amarilla y cabello liso, disponiendo su estética que las mujeres fueran obesas y los varones esbeltos, no concediendo por lo demás a los niños, ni a los ancianos. Su atención la centraron, por decirlo así, en la guerra y en el trabajo.. 2.3 SOCIEDAD: Al igual que el resto de las culturas de la antigüedad, la cultura Nasca estaba dividida en clases: la nobleza y el pueblo, ello al mando de un gran jefe que tuviera poder político, militar y religioso. Aquí destacaron los sacerdotes Nascas, personas con gran predicamento, algunos de ellos eran notables astrólogos y matemáticos. Ellos encontraron en el cielo un “Zodiaco”, que les ayudo seguramente en sus tareas de adivinación y magia. Los signos zodiacales fueron representados en sus ceramios y sus telas, pero sobre todo lo copiaron en las Pampas del Ingenio, al norte de Nasca. Todas estas pistas y figuras servían para registrar el movimiento de los astros. Para los agricultores, este movimiento periódico de las estrellas era fundamental pues gracias a ellas podían decidir sus actividades agrícolas. “Los señores Nasca se identificaban simbólicamente con los animales de presa. Y pintaban sus caras imitando las manchas del halcón”. (Macera, (s/a), pág. 59). Con esta cita entendemos que los señores Nasca tenían una gran admiración a esta ave quizá porque irradiaba poder cuando se elevaba por lo alto del cielo, relacionándola tal vez con un dios. 2.4 APORTES CULTURALES DE LA CULTURA NASCA. 17. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(18) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. TEXTILERIA: Los Nascas fueron inferiores a los Paracas en cuanto a tejidos. Conocieron el hilado fino, el teñido multicolor con tinte de origen animal y vegetal; utilizaron la lana serrana y el algodón costeño y hasta lograron telas reforzadas con cabellos humanos. Esta cultura también destaco por la belleza de su arte plumario. Sus mantos de plumas de variados y brillantes colores; con maravillosas composiciones abstractas y figurativas no tienen comparación alguna. “En el antiguo Perú el arte plumario se desarrolló bajo un contexto religioso y ritual” (Mujica, 2013, pág. 80). Las técnicas empleadas y la paleta de color del artista nasquenses estaban formadas con los encendidos colores de las alas de los guacamayos, flamencos, loros y aves marinas, las mismas que hicieron de estos tejedores notables artesanos. Entonces podemos decir que el arte plumario Nasca sorprende no solo por sus magníficos diseños sino también por sus atractivos colores en combinación con una notable habilidad, logrando asi un equilibrio cromático.. CERÁMICA: Artísticamente trabajaron como todas las culturas prehispánicas los metales, las piedras, las maderas y el hueso; pero sobre todo destacaron en su arte pictórico plasmado en la cerámica, porque su pintura esmaltada y policroma que alcanzó hasta quince colores, no ha sido igualada por ninguna otra cultura de la antigüedad. Por tanto, la pintura en el Perú antiguo está representada por la cultura Nasca. 18. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(19) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. “La cerámica Mochica invita a ser tocada con las manos. La cerámica Nasca en cambio, para ser apreciada con el ojo” (Macera, (s/a), pág. 61). Con esta cita entendemos que la cultura Mochica simbolizó una gran influencia en cuanto a la elaboración de sus huacos retratos, los mismos que poseen diversas formas y texturas que son imposibles de tenerlas y no palparlas para apreciarlas, sin embargo, si hablamos de belleza cromática sin duda alguna destacan los Nasca que son considerados los maestros en la cerámica por la perfección y combinación de sus colores. La cerámica Nasca era muy evolucionada y destacada, considerada una de la mejor calidad en el mundo andino. Los Nascas pintaban sus ceramios antes de llevarlos a cocción, misma técnica que fue conocida como pintura precocción. En efecto su cerámica fue pictórica, pintaron en la superficie de sus cántaros con maestría insuperable. Allí plasmaron toda su filosofía del cosmos, logrando monstruos mitológicos notoriamente bellos. Ellos deformaron artísticamente la naturaleza para lograr con líneas complicadas o geométricas un desorden intencional de figuras, que por lo cromáticas parecen escapadas de un carnaval serrano. Tales figuras representadas no tienen un carácter obsceno, sino fueron elaboradas para darles un nombre demoniaco. “El pintor, abstracto y colorista, crea sin cesar” (Del Busto, 1981, pág. 172) En esta cita deducimos que los hombres de la cultura Nasca tenían una gran afición al arte, ello lo podemos observar en sus grandes ceramios elaborados con variedades de colores vivos que llaman y captan la atención, aparte de sus colores sus dibujos de malformaciones de animales y elementos de la naturaleza llaman mucho la atención, pues crearon y crearon quizá con un sentido religioso. 19. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(20) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. TECNOLOGÍA HIDRAÚLICA: Para afrontar la escasez de agua los Nascas además de la conquista realizaron obras hidráulicas. Se trata de galerías subterráneas filtrantes que llegan a tener 5,799 mts. En total existen más o menos 40 galerías subterráneas y otros tantos canales abiertos, todos en la cuenca del río Grande. Por este sistema los nazcas podían habitar cerca de 2,000 hectáreas. Agricultores en medio desierto, los Nasca tuvieron que desarrollar conocimientos astronómicos especializados que les permitieran predecir los cambios de clima y los efectos sobre sus cosechas. (Macera, (s/a), pág. 59). Para realizar los acueductos, seguían un procedimiento: en primer lugar realizaban varios pozos ubicados a 20 a 50 metros unos de otros, hasta que encontraban la capa freática (el nivel por el que discurre el agua en el subsuelo). Luego, las aguas ahí encontradas eran encausadas a través de canales subterráneos (trabajados con piedras, lajas y techo de tronco de huarango) y conducidas hacia los depósitos de agua, llamados localmente cochas, desde donde se irrigaban los valles. Dichos canales subterráneos presentaban los famosos “ojos” o pozos, por los que se podía bajar a realizar la limpieza requerida. Los acueductos más importantes son: Ocaña, Matara, Uchulla, Tejeje, Bisambro, Cantillo, Aja, Curve, Llícuas, Soisonguito, Copara y la Achirana.. LOS GEOGLÍFOS LOS DIBUJOS DE LA PAMPA DE NASCA: Quizás los dibujos existentes en la Pampa de Nasca, tengan algo que ver con estos problemas que relacionan agricultura – agua – astronomía.. 20. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(21) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Esos dibujos fueron descubiertos en 1927 por Toribio Mejía Xesspe, en el momento un joven discípulo y después principal colaborador de Julio C. Tello. Luego han sido estudiados por diferentes arqueólogos, entre los cuales los más importantes han sido Paul Kosok en 1941 y sobre todo la presente figura de María Reiche, estudiosa alemana, que ha dedicado su vida entera durante más de cuarenta años, a la observación de estos misteriosos dibujos. El estudioso Toribio Mejía Xesspe interpretó inicialmente las figuras y líneas de las Pampas de Nasca como caminos ceremoniales o “ceques”, relacionados a la agricultura. En 1941 Paul Kosok propuso la hipótesis de que se trataban de signos calendáricos y astronómicos. Hans Horkheimer había planteado que las plazoletas habían sido utilizadas para reuniones sagradas, especialmente para el culto de los muertos. Las líneas habrían sido líneas genealógicas que determinaban el origen y relación de parentesco de los grupos reunidos en las plazoletas. Las líneas podrían haber sido utilizadas también con fines coreográficos, empleados para las danzas sagradas. Los dibujos se encuentran ubicados a lo largo de casi 50 km, abarcando hasta cuatro pampas (Palpa, Ingenio, Nasca, Socos). Cubren un área de 350 km2. Dentro de ese espacio los Nasca se dieron tiempo para dibujar sobre la tierra más de 10 000 líneas incluyendo figuras gigantescas con diversos temas (animales, seres humanos, diseños geométricos). Los dibujos de Nasca forman parte de una tradición practicada en otros lugares del Perú. Entre Saña al norte y Tacna al sur han sido ubicados más de 20 lugares con líneas y dibujos entre los cuales destacan los de las Pampas de Siguas. Sin embargo, en ningún sitio llegan a ser tan monumentales, numerosos y bien ejecutados como en Nasca.. 21. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(22) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. LAS DEFORMACIONES CRANEANAS: Las deformaciones craneanas se lograban a través del llauto apretado. A la larga se conseguía de este modo la malformación por presión del frontal (delantero) y el occipital (posterior - inferior). Los instrumentos que utilizaron para las deformaciones se complementaban con almohadillas de algodón o lana que tenían una estructura interna de cabellos humanos o varillas de maderas atadas.. LAS CABEZAS TROFEO: Esta práctica no es exclusivamente americana, pues es común en el Sur de Asia y en África Occidental. En América del sur la costumbre está muy difundida en el área amazónica y seguramente de allí fue llevada muy temprano a la costa, pues ya estaba presente en la época Pre cerámica, en Chavín se le ha representado poco, y según los estudios de Donald Proulx no tiene una connotación religiosa. Aparece tardíamente en la cultura Paracas en donde si posee un carácter netamente religioso y alcanza su desarrollo máximo en Nasca como continuidad de la misma tradición. Y ya con la cultura Huari se difunde por todo el territorio. Reiteramos que la práctica de las cabezas trofeos no era nuevo, pues lo encontramos en diversos pueblos de hombres primitivos, como por ejemplo el pueblo de los “Dayak” que son habitantes de las islas Borneo. Los jóvenes Dayak viven muy constantemente angustiados, pues para poder ser aceptados por la mujer que han elegido como esposa, tienen que matar por lo menos a un hombre y cortarle la cabeza y presentarla a la comunidad, y por supuesto a la pretendida, se dice que cuantas más cabezas humanas recolecte el hombre podrá tener mayor prestigio en la comunidad, pues dicha actividad simbolizaría el poder y la virilidad. 22. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(23) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. Encontramos también a los “Marindaním” de Nueva Guinea, que fueron hombres que se dedicaban a la caza de cabezas con la finalidad de apoderarse de los nombres de los dueños de estas para ponerlos a los recién nacidos, porque entre ellos existía pocos nombres y el poder tener uno era muy importante. Los papúes, a diferencia de los grupos anteriores se dedicaban a la caza de cabezas humanas porque estaban convencidos de que en ellas hay una fuerza especial que permite el crecimiento de las plantas y el mejoramiento de los cultivos. El cazar cabezas es pues un imperativo insoslayable. La angustia de no poder casarse, el padre que no tiene un nombre para su hijo, o la posibilidad de pasar hambrunas son problemas que solo se resuelven en la guerra, matando hombres para poseer sus cabezas. (Lumbreras, 1983, pág. 78) Así pues, con estas teorías ya podemos tener una idea de donde nace esta costumbre de la utilización de las cabezas trofeos.. LOS CEMENTERIOS DE LOS NASCAS: Los cementerios de los nasquenses se situaron siempre al borde de los campos de cultivo. Los niños muy a menudo fueron enterrados en urnas (cajas), y los adultos puestos directamente en el suelo, con una protección de quincha encima, o en algunos casos, en cámaras funerarias que tenían forma de pozo y a la base un ambiente de forma circular o cuadrangular. Las entradas se cubrían con palo de huarango o caña. Estas tumbas midieron por ser frecuentemente circulares, 120 metros de grosor y 90 centímetros de altura y se construyeron en muchos casos con adobes cónicos.. 23. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(24) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. En los entierros abundaban las ofrendas, principalmente de objetos cerámicos y alimentos, pero no se acostumbró colocar animales. Los grandes cementerios se encontraron en Ocucaje, Chaviña y Cahuachi.. 24. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(25) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. SUSTENTO PSICO PEDAGÓGICO:. 25. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(26) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3. CUERPO TEMÁTICO 3.1 DESARROLLO DE UNA CLASE El desarrollo de una clase es un proceso de enseñanza y aprendizaje en el cual la docente emplea diversas técnicas y entrega todo su esfuerzo y desempeño para lograr sus objetivos profesionales (enseñanza), transmitiéndolo hacia sus estudiantes (aprendizaje) “Una clase o sesión de aprendizaje puede ser desarrollada empleando una serie de procedimientos, eventos o momentos, el desarrollo de una clase se hará en cuatro momentos básicos” (Gálvez.J, 2001, pág. 26) Estos momentos de los que habla el autor son los siguientes:. 3.2. MOMENTOS DE LA SESIÓN DE APRENDIZAJE. . Primer momento: Actividades de Iniciación.. . Segundo momento: Actividades de Desarrollo y Elaboración.. . Tercer momento: Actividades de Consolidación.. . Cuarto momento: Actividades de Evaluación.. PRIMER MOMENTO: ACTIVIDADES DE INICIACIÓN Comprende desde que la docente entra en contacto con los alumnos. Empezando así el desarrollo de la actividad básica o tema central. La motivación: Para este momento la docente ha creído conveniente utilizar la técnica del rompecabezas, en donde se mostrará 2 imágenes con representaciones de “Los Geoglifos”. Las mismas que servirán para llamar la atención del alumno dándole así una visión general del tema a trabajar. 26. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(27) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. “La motivación se define por lo regular como un estado interno que activa, dirige y mantiene la conducta” (Woolfolk, 1996, pág. 330). El rompecabezas: La técnica del rompecabezas es utilizada por la docente como medio para lograr el aprendizaje. La finalidad de esta técnica es descubrir el tema oculto para luego estimular a los estudiantes con preguntas relacionadas al tema a desarrollar. Es necesario señalar la importancia de la motivación en el aula, considerarla como inicial, en el primer momento de la clase, así como durante todo el desarrollo de esta. Las Preguntas: Las preguntas sirven al profesor para dirigir la observación de los alumnos a lo que es esencial y hacerles que reflexionen conduciéndolos a realizar su aprendizaje por su propio esfuerzo (Gálvez.J, 2001, pág. 424) Los estudiantes a través de las preguntas darán a conocer su punto de vista sobre lo que entendieron del tema a tratar “La Cultura Nasca”. Las preguntas y respuestas de los estudiantes son necesarias para una clase activa donde el estudiante no se limite a escuchar, sino que también pueda participar. SEGUNDO MOMENTO: ACTIVIDADES DE DESARROLLO Y ELABORACIÓN. Aquí se realiza el desarrollo de los temas centrales o contenidos básicos, utilizando las estrategias y los recursos previstos para lograr el aprendizaje anhelado. Exposición Docente:. 27. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(28) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. En esta oportunidad será la docente quien realice la clase, en donde explicará de manera didáctica sobre “Las tecnologías hidráulicas y los Geoglifos Nasca” “Las exposiciones en el campo educativo juegan un papel de primerísimo orden; aparte de ser un excelente medio de comunicación y comprensión entre los seres humanos, potencia al profesional en la educación” (Gálvez.J, 2001, pág. 313) TERCER MOMENTO: ACTIVIDADES DE CONSOLIDACIÓN. Este es el momento dedicado a las actividades de finalización, refuerzo, síntesis, etc. Aquí se plantearán las conclusiones del tema trabajado, así como se aclararán las dudas que tengan los estudiantes y se verificara los trabajos dejados por la docente El afiche publicitario: Es un medio escrito acompañado de imágenes en donde transmitimos un mensaje, con la finalidad de promover algo, en este caso la docente vio conveniente la realización de un afiche promocionando la visita a “Las líneas de Nasca”, fomentando así el lado creativo de los estudiantes. CUARTO MOMENTO: ACTIVIDADES DE EVALUACIÓN Evaluación Formativa: La evaluación es la parte en donde la docente puede medir si los alumnos han logrado la asimilación del aprendizaje, con ello verificara si sus métodos y técnicas aplicadas fueron o no eficientes para el estudiante. “La evaluación se plantea como un instrumento al servicio del proceso enseñanzaaprendizaje. De este modo, se convierte en punto de referencia para 28. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(29) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. el aprendizaje de los alumnos y para la corrección y mejora del proceso educativo” (Gómez.M, 2003) “Evaluación es el acto que consiste en emitir un juicio de valor, a partir de un conjunto de informaciones sobre la evolución o los resultados de un alumno, con el fin de tomar una decisión”. (Macario.B, 1989) La evaluación, es un proceso continuo, que valora todos los aspectos del proceso de aprendizaje de un alumno, y con ella te permite ver, si los objetivos propuestos son los adecuados, o si es necesario, cambiar la metodología, los contenidos, para que esto mejore. (Hoffmann, 1999) La guía de observación: La guía de observación es un instrumento que permite que la docente registre todo tipo de información respecto al desarrollo y aprendizaje del estudiante en cuanto a la clase trabajada “La cultura Nasca”. Las guías de observación o fichas de observación son instrumentos diseñados para estimar la presencia o ausencia de una serie de características o atributos relevantes en la ejecución y/o productos realizados por los alumnos (Calderon.I, 2000, pág. 280) La observación es una técnica que permite al profesor obtener información acerca de las habilidades cognitivas, procedimentales y actitudinales para observar el avance de los estudiantes o si ellos se están estancando, sabiendo eso podemos tomar medidas para su respectiva mejora. Extensión: En esta etapa los alumnos investigaran y se agenciaran de libros y la web, para realizar la matriz de trabajo dejada por la docente sobre “La cultura Nasca”. 29. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(30) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. CONCLUSIONES:.  CONCLUSIONES DEL SUSTENTO CIENTÍFICO:. 1. La cultura Nasca es una de las culturas del intermedio temprano, que se encuentra ubicado en. las costas del departamento de Ica, siendo su centro principal Cahuachi, considerada la primera ciudad del Perú. 2. Los Nascas fueron considerados “Amos del desierto”, dicho calificativo fue merecido gracias a. que transformaron espacios netamente desérticos en espacios aptos para la agricultura, ello fue posible gracias a la construcción de grandes obras como la elaboración de acueductos y canales de irrigación. 3. Los Geoglifos son grandes figuras trazadas en las Pampas de Nasca, dichos trazos. representan formas aritméticas, formas de animales y grandes líneas. Estas representaciones son consideradas para algunos estudiosos como figuras relacionadas a las creencias religiosas, culto a la fertilidad, danzas religiosas o a algunos juegos deportivos.  CONCLUSIONES DEL SUSTENTO PEDAGÓGICO:. 1. La docente emplea la motivación como forma de interacción en el aula y con la finalidad de contribuir positivamente a que los alumnos desarrollen formas de mantener el interés por aprender. Aquí la docente utiliza un rompecabezas sobre “Los Geoglifos Nasca”. 2. Las estrategias de enseñanza utilizadas por la docente son para favorecer la atención y luego reforzar el aprendizaje de la información nueva. Aquí la docente hace uso de mapas geográficos y papelógrafos sobre “Las tecnologías hidráulicas y las líneas de Nasca” captando el interés de los alumnos para que luego ellos despierten su lado critico al momento de la ronda de preguntas. 30. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(31) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 3. El nivel práctico es un nivel donde la docente puede evaluar el lado analítico de los alumnos, es por ello que la docente vio conveniente realizar un afiche publicitario promocionando la visita a “Las líneas de Nasca”, midiendo así el lado creativo de cada alumno. 4. La evaluación en el aula debe ser aplicada durante todo el desarrollo de la clase, para verificar si los objetivos planteados son alcanzados, aquí la docente medirá el aprendizaje de los alumnos a través de una guía de observación en base al tema trabajado “La cultura Nasca” 5. La extensión es la fase final de la sesión de clase, aquí la docente vio conveniente dejar una matriz de trabajo para que los estudiantes desarrollen en casa con ayuda de internet o de libros respecto a que otros aportes culturales tuvieron los Nascas.. 31. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(32) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS.  REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS DEL SUSTENTO CIENTÍFICO: Barraza, E, (2004) “La Mujer que barrio el Desierto: María Reiche”, Primera edición, Perú Bonavia, D, (1991) “Perú - Hombre e Historia: De los orígenes al siglo XV”, Primera edición, Lima Perú, Edit. Edubanco Del busto, J, (1981) “Perú Preincaico”, 5ta Ed, Lima - Perú, Edit. Studium Lumbreras, G (1983) “Los Orígenes de la Civilización en el Perú”, 6ta Ed, Lima - Perú Edit. Milla Batres Macera, P (s/a) “Historia del Perú”, Lima - Perú, Edit. Bruño Mujica, M, (2013) “Perú – 10 000 años de Pintura: Desde la época Rupestre Hasta Nuestros Días” 3ra Ed, Lima - Perú Rivero, T, (s/a) “Mensajes del Perú Antiguo”, Trujillo – Perú.  REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS DEL SUSTENTO PEDAGÓGIICO: Calderon.I. (2000). Didáctica General. Trujillo: San Marcos. Gálvez.J. (2001). Métodos y Técnicas de Aprendizaje. Lima: Gráfica Norte. Gómez.M. (2003). Atlas de Historia de América. Mexico: Limusa. Hoffmann. (1999). La evaluación: Mito y desafio, Una perspectiva constructivista. Porto Alegre: Mediacao. Macario.B. (1989). "Teoria y práctica de la evaluación de las actividades físicas y deportivas". Buenos Aires: Lidium. Woolfolk. (1996). "Psicología educativa". Mexico. Prentice-Hall hispanoamericana 32. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(33) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXOS. 33. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(34) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N° 01 Imágenes utilizadas para realizar el rompecabezas. Imagen N° 01. Imagen N° 02. 34. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(35) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N° 02 Mapa geográfico del departamento de Ica. 35. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(36) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N° 03 Papelógrafos sobre la tecnología agrícola de la cultura Nasca. 36. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(37) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N° 04. 37. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(38) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. ANEXO N° 05 HOJA DE TRABAJO: “La Tecnología Agrícola Nasca” I.. Lee la siguiente información acerca de los métodos de recolección de agua utilizados por los Nasca. Luego, desarrolla lo que se indica.. Aprovechando el agua subterránea Debido a la aridez de su territorio, los nasca idearon un eficiente manejo de aguas subterraneas. Construyeron una red de canales y acueductos que llegaban a tener diez metros de profundidad y median, aproximadamente, un metro de ancho, cada cierto tramo hicieron aberturas en la superficie llamadas “ojos de agua”, los que servian para limpiar los canales. “ojos de agua” en el valle de Nasca. . Completa el siguiente cuadro:. Ubicación y características del territorio. Tecnología empleada. Ventajas de la tecnología empleada. Cultura Nasca. 38. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(39) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. EVALUACIÓN FORMATIVA: GUIA DE OBSERVACIÓN. Alumnos. Desarrollo en el aula Respeta a la Pide la palabra docente no en forma interrumpiendo ordenada para la clase opinar. Comunica información Explica con Muestra fluidez sus coherencia en ideas. las ideas presentadas. Pro med io. 39. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(40) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. EXTENSIÓN O TAREA DE APLICACIÓN: MATRIZ DE TRABAJO. I.. Analiza y escribe que representan los siguientes dibujos Nasca:. A. B A A C C. II.. D. D. Busca en el diccionario el significado de las siguientes palabras: a) Rupestre: ___________________________________________________ b) Cahuachi: ___________________________________________________ c) Acueducto: __________________________________________________ d) Geoglifos: ___________________________________________________ e) Árido: ______________________________________________________. III.. Investiga y escribe en tu cuaderno que otros aportes se les atribuye a los Nasca, e ilustra cada uno de ellos.. 40. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(41) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 41. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

(42) TSP UNITRU. Biblioteca de Educación y Ciencias de la Comunicación – UNT. 42. Esta obra ha sido publicada bajo la licencia Creative Commons Reconocimiento-No Comercial-Compartir bajo la misma licencia 2.5 Perú. Para ver una copia de dicha licencia, visite http://creativecommons.org/licenses/by-nc-sa/2.5/pe/.

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