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TEMA 2. FILOSOFÍA ANTIGUA: ARISTÓTELES
Te proponemos a continuación una GUÍA para ELABORAR TU TEMA a partir de los apuntes que recojas en clase y la información que encuentres en un libro de texto de
Historia de la Filosofía o en algunas de las siguientes páginas web: http://www.webdianoia.com
http://www.e-torredebabel.com
1. INTRODUCCIÓN PARA PREPARAR LA VISIÓN GLOBAL O TEMA
Aristóteles fue discípulo de Platón. Sin duda está influido por su maestro, pero al mismo tiempo desarrolla su pensamiento con una personalidad propia que será de gran importancia para filósofos de otras épocas como Santo Tomás (filosofía medieval).
Antes de empezar a estudiar su pensamiento, conviene que tengas en cuenta los siguientes datos:
1.1.Marco histórico
- Atenas (Grecia), siglo IV a d. C. (384-322 a d. C.)
- Decadencia de la democracia ateniense tras su periodo de esplendor (siglo de Pericles) por el enfrentamiento con Esparta en la Guerra del Peloponeso - Política expansionista del rey Filipo de Macedonia que continuará su hijo
Alejandro el Magno (discípulo de Aristóteles) extendiendo su imperio hasta Irán y Egipto. El imperio se divide tras su muerte
- La democracia de las polis desaparece y surge el imperio donde no hay ciudadanos sino súbditos. La cultura griega se extiende y entra en contacto con las culturas orientales (helenismo).
1.2.Marco filosófico
- Aristóteles se forma durante 20 años en la Academia de Platón del que toma su concepción teleológica de la realidad (Todo está ordenado en función de un fin) y su concepción del conocimiento como búsqueda de lo general o universal (forma o idea)
- Aristóteles critica la teoría de las ideas de Platón por duplicar la realidad en dos mundos y porque las ideas no explican el cambio y el movimiento de los seres sensible. Se vuelve a interesar por el conocimiento de la naturaleza (FÍSICA) - Aristóteles propone un modelo geocéntrico del universo que permanece
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1.3 Punto de partida del pensamiento de Aristóteles
Aristóteles recoge y reelabora el pensamiento sobre la naturaleza y el mundo de los filósofos anteriores dando lugar a la Física aristotélica, una concepción de la ciencia y el universo que se mantendrá vigente hasta el Renacimiento. Por otro lado propone una concepción del ser humano que le aproxima al resto de los seres naturales y una ética basada en su naturaleza (Bien = fin = felicidad).Además se aleja del ideal político de Platón aunque se mantiene comprometido con el ideal de participación en la vida pública propio de la democracia de la polis griega.
También se mantiene distanciado del ideal cosmopolita que subyace en el desarrollo del imperio helenístico que consigue su alumno Alejandro el Magno y en sus textos justifica la esclavitud y la diferencia natural entre griegos y bárbaros (extranjeros)
2. VISIÓN GLOBAL O TEMA SOBRE EL PENSAMIENTO DE ARISTÓTELES
Como ya sabes la 2ª pregunta del examen de selectividad te pide: Explicar el problema de ... en X (uno de los filósofos del programa) y desarrollar sistemáticamente las principales líneas de su pensamiento.
Para contestarla tienes que estudiar el pensamiento de los autores de manera que conozcas las cuestiones que se plantea y cómo intenta resolverlas mediante conceptos y teorías. Necesitas tener un esquema de este pensamiento en el que puedas identificar los PROBLEMAS FILOSÓFICOS que trata: realidad, conocimiento, ser humano (antropología), ética, política, Dios... Aunque no todos aparecen en cada filósofo siempre has de reconocer los más importantes. Esto te facilitará también la respuesta a la 3º y 4º pregunta de las que hablaremos al final de este guión.
En la 2ª pregunta puedes empezar explicando el problema por el que se pregunta o hacer una exposición global del pensamiento del autor que incluya esa explicación a la que harás una mención explícita y más detallada. El pensamiento filosófico de Aristóteles es sistemático y enciclopédico, ya que este autor intentó abarcar todos los campos de conocimiento. Empecemos por su concepción de la realidad o metafísica para familiarizarnos con los conceptos claves para comprender su concepción del ser humano, el conocimiento, la ética y la política.
2.1. METAFÍSICA o REALIDAD: la teoría hilemórfica
- Crítica a la teoría de las ideas y propone el hilemorfismo. La realidad son las sustancias, en las que se distingue materia y forma.
- Para explicar una sustancia hay que conocer sus diferentes causas: formal, material, eficiente y final
3 - Concepción geocéntrica: mundo lunar (éter) y mundo sublunar (agua, aire,
tierra, fuego)
2.2. SER HUMANO (CONCEPCIÓN ANTROPOLÓGICA)
- El ser humano es una sustancia natural formado por materia (cuerpo) y forma (alma). Su unión no es accidental sino sustancial: cuando se separan, desaparece la sustancia o individuo (diferencia con Platón)
- Como el resto de sustancias naturales, en los seres humanos su naturaleza o fisis implica una causa eficiente (padres), otra formal (esencia) y otra final (función, finalidad, aquello que deben realizar) que es la misma (naturaleza humana). Hay una concepción teleológica o finalista de la naturaleza humana como parte de una naturaleza donde todos los seres tienen un fin o función. - Distingue tres partes o funciones del alma : el alma vegetativa que se relaciona
con la nutrición y la generación; el alma sensitiva que rige, además de estas funciones, el movimiento y la sensibilidad; por último, el alma intelectiva o racional que se guía por el pensamiento y la voluntad.
2.3. CONOCIMIENTO
- Rechaza la teoría platónica de la reminiscencia y propone la ABSTRACCIÓN como capacidad por la que conocemos los conceptos generales, universales o formas.
- Los sentidos y la memoria son la base sobre la que actúa el ENTENDIMIENTO. Distingue entre entendimiento pasivo y activo, siendo este último el que permite la abstracción
- Aristóteles revaloriza el conocimiento sensible como punto de partida del conocimiento. La EXPERIENCIA es el conocimiento de las sustancias individuales, no busca las causas y no se puede enseñar. El conocimiento humano tiene que elevarse para conocer lo universal y así da lugar a la CIENCIA (saber universal, por causas y enseñable)
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2.4. ÉTICA (BIEN, VIRTUD, FELICIDAD) (Completar la redacción de la pregunta con el texto)
- El hombre es un ser natural que alcanza su fin o perfección (Bien) actuando conforme a su naturaleza
- El ser humano actúa buscando un fin supremo que es la felicidad
- Hay distintas concepciones de la felicidad pero esta debe buscar el desarrollo de la razón como parte más elevada del alma humana mediante el ejercicio de la contemplación que nos hace sabios
- La sabiduría es una de las virtudes intelectuales propias de la parte racional del alma, pero también existen virtudes éticas o del carácter que guían a las otras partes del alma: templanza, generosidad, valor...
- Estas virtudes son hábitos voluntarios que nos permiten elegir en cada caso el término medio adecuado para nosotros. Aristóteles rechaza el intelectualismo moral de Platón
- La prudencia es una virtud intelectual que nos ayuda a encontrar el término medio adecuado en cada caso
2.5. POLÍTICA (UTOPÍA, JUSTICIA) (Completar la redacción de la pregunta con el texto)
- Los seres humanos se asocian:
o Familia: su fin es la reproducción. Está basada en las relaciones señor-esclavo; esposo-esposa; padre-hijo
o Aldea: Es la unión de muchas familias. Su fin es la seguridad
o Estado (Polis): Es la asociación de muchas aldeas. Se basta a sí misma. Se diferencia de las otras por su AUTOSUFICIENCIA
- El hombre es por naturaleza un animal político que debe subordinar su bien individual al de la comunidad (ciudad), cuyo bien o fin es mayor y más perfecto - En vez de partir de un modelo ideal estudió 148 constituciones y estableció una
clasificación de los regímenes políticos (MONARQUÍA, ARISTOCRACIA, DEMOCRACIA) y de sus desviaciones (TIRANÍA, OLIGARQUÍA, DEMAGOGIA) - La organización política correcta es la que busca y consigue el bien común y es
diferente según las circunstancias
Aunque se formulen de diferente manera, las preguntas 3ª y 4ª son idénticas: explicar un problema (Conocimiento, Dios, Ser humano, Ética, Sociedad) en un autor de una época determinada. La pregunta debe presentar la época del autor, corriente filosófica a la que pertenece y anunciar desde el principio el problema que se va a abordar. Vamos a empezar a practicar con Aristóteles elaborando la respuesta a las siguientes cuestiones:
3º. Explica el problema de la Ética en Aristóteles 4º. Desarrolla el problema de la Política en Aristóteles
Los criterios de calificación en ambos casos (3ª y 4ª pregunta) son:
a. Exponer las líneas fundamentales de la cuestión X en un autor o corriente filosófica de la época antigua (hasta 1,5 puntos)
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3. LOS TEXTOS: Ética a Nicómaco, Libro II, 4-6, Libro X, 6-8, Política, libro I, 1-3
Recuerda que la 1º pregunta del examen de Selectividad te pide: Exponer las ideas fundamentales del texto propuesto y la relación que existe entre ellas.
A continuación te ofrecemos un esquema que te sirva de guía de lectura:
3.1. ÉTICA A NICÓMACO. Como otras obras de Aristóteles la Ética a Nicómaco es un escrito de uso interno en su escuela, el Liceo, como una recopilación de apuntes. Eso explica su estilo árido y poco elaborado no preparado para una difusión más amplia. Trata de diferentes cuestiones relacionadas con la ética.
Libro II, 4-6: LA VIRTUD
1. Afirma que el hombre se hace justo por el hecho de realizar acciones justas y templado por realizarlas templadas
1.1. Subraya así que para que se dé la virtud (justicia, templanza) es necesario su práctica y no sólo su conocimiento como en el caso de las artes (gramática, música)
1.2. El ejercicio de la virtud exige unas condiciones (actitud, estado) que hacen de ella un hábito y no un conocimiento (Se distancia del INTELECTUALISMO MORAL de Sócrates y Platón)
2. Define la virtud como el hábito por el que el hombre se hace bueno y realiza bien su función propia. Se trata de un habito selectivo para actuar según el término medio relativo a nosotros tal y como lo definiría el hombre prudente
2.1. En el alma hay:
PASIONES: deseo, ira, miedo...
FACULTADES: capacidad de ser afectado por las pasiones HÁBITOS: determinan mi comportamiento ante las pasiones
2.2. Sólo se nos valora como buenos o malos respecto nuestros HÁBITOS pues no podemos elegir nuestras pasiones y facultades, pero el HÁBITO si implica una elección
2.3. El término medio (virtud) es lo que está a la misma distancia de los extremos (vicios)
- La virtud es un término medio pero un extremo en cuanto a su excelencia - Hay acciones que no admiten el término medio: adulterio, injusticia, libertinaje, templanza...
- En conclusión: “...no hay término medio del exceso ni del defecto, ni exceso o defecto del término medio.”
Libro X, 6-8: LA FELICIDAD
1. La felicidad es una actividad autosuficiente, deseable por sí misma y no por otra cosa
1.1. La felicidad consistirá en el ejercicio de la virtud porque esta es deseable por sí misma
1.2. Para algunos (Ej. poderosos) también son deseables por si mismas las diversiones placenteras, pero para Aristóteles sólo será deseable por sí mismo lo que desee el hombre virtuoso:
- La diversión como el descanso no son un fin sino un medio para proseguir la actividad
6 2. La Felicidad es una actividad conforma a la virtud más importante: la CONTEMPLACIÓN (= virtud intelectual o dianoética)
2.1. La CONTEMPLACIÓN es la actividad más autosuficiente y que más placer produce
2.2. Las virtudes éticas destacan por su nobleza y grandeza y también son deseables por sí mismas pero la CONTEMPLACIÓN tiene más valor porque nos aproxima a lo divino y a la inmortalidad (es desarrollada por la parte racional del alma humana)
- Las virtudes éticas tienen que con ver con las actuaciones en el trato con los demás y con nuestras emociones
- Necesitan para su práctica de determinadas condiciones: para la generosidad hace falta poseer bienes, para la valentía estar dotado de fuerza
3. Además podemos afirmar que la felicidad consiste en la contemplación apoyándonos en:
- La contemplación es la actividad propia de los dioses bienaventurados
- Los animales están privados de la contemplación y por lo tanto de la felicidad
4. Aristóteles añade que para conseguir la felicidad hay que dedicarse a la contemplación pero también es necesario cierto bienestar externo (salud, alimentación, casa...)
3.2. Política, libro I, 1-3: LA CIUDAD (polis) como comunidad política superior
1. Todas las comunidades (familia, tribu) buscan algún bien pero la Ciudad o comunidad cívica (polis, estado) es la que busca el bien superior
1.1. Aristóteles no está de acuerdo con los que consideran que el fin del gobierno de la familia, la ciudad o el reino sólo difieren por el tamaño: esta última es la única que permite la AUTOSUFICIENCIA y persigue la JUSTICIA
2. Por naturaleza (esencia, fin) se diferencia entre:
AMOS: Los que son capaces de previsión e inteligencia y por lo tanto de gobierno
MUJERES, BÁRBAROS, ESCLAVOS: carecen de inteligencia y capacidad para el gobierno
3. La CIUDAD (polis) es la comunidad de varias aldeas y su finalidad natural es la AUTOSUFICIENCIA
3.1. El hombre es por naturaleza un animal cívico y social
3.2. Los animales son gregarios pero sólo el hombre es social porque gracias al lenguaje posee el sentido de lo bueno y lo malo
3.3. El hombre no puede vivir con independencia de la sociedad (carácter natural y no convencional del estado) : la JUSTICIA es el orden de la sociedad cívica
4. La administración de la casa se basa en la distinción entre amo y esclavo
4.1. Algunos consideran esta distinción fruto de la conveniencia y por lo tanto como un hecho arbitrario de violencia (GUERRA).