Historia de las mentalidades : una nueva alternativa

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(1)El SABER Y LA CULn.'RA. Rolando Mellafe Rojas Lorena Loyola Goich .. LAMEMORIA , DEAMERICA COLONIAL. , - - - - 03 1 70 SL EDITO RIAL UN IVERS ITA RIA. ... t. un.

(2) La historiografia tradicional ha estado a menudo construida sobre la base de un injnito juego de causas y motivos, de efectos y consecuencias, montados sobre u n a larga línea cronológ2ca recta que pasa por encima de toda consjd;&ación en torno a descubrir las comp-jidades del hecho histórico. De este modo, para explicar lo acontecido -aspiración de todo historiador- se han sobreualmado personajes y fechas, acciones de héroes o villanos en distintos momentos, que han sepultado bajo su injlumcia aquello que realmerzte sucedió. Sin embargo, la historia se compone no sólo a partir de la iwtmvención del ser humano m tanto hace u n a u otra cosa; también supone entender la globalidad de su vida cotidiana en las variadas f m a s que tiene de percibic reoeary reaccionar ante el mundo que lo rodea. As6 cada hecho histórico se desgaja en u n a serie de posibilidades de expresión, que a su v a s6 amplzán con la multiplicidad de relaciones pm establecmentre lo político, económico, social, dernográ@co y cultural, entrecruzado en dijierentes tiempos y espacios. Esta es la propuesta que nos ofrece la Historia de las Mentalidades. Entre los caracteres o supuestos básicos que la definen está el uso Jexible y múltiple del tiempo. Cuando el historiador intenta descubmr cuáles y cómo son las relaciones del hombre con sus iguales y su entmno, estudia las acciones de los que vivimon en un pasado lejano, pero también las conecta con las de aquellos que murieron sólo hace unos años, con las de los que vivieron ayer y con las de los que viven hcy. De este modo, asistimos a esos tiempos múlt+les y contradictorios de la vida de los hombres que n o son sólo mate+a del pasadr, sino también la sustancia de la realidad social de nuestros días, donde distinguimos los cambios kntos o repentinos, las pmrnamcias y resistencias, lo singular de lo coledbo. Enfrentamos así u n a de las principales variabk de 1~ h i s t k a de las I.

(3) mrntn hdodrs: 1'1 tmnsrnrvn dl'l liFlIl/JO,. l/1ltl~u nÜ. dI'. ~I'x/I/mi(m ~. de. 11(1I";a.\ lineas ml'ffIJlti1(Íftl\, ti, tl i " f'r1I([ dl tlm'itill )' natuml rui, {/III' //111'{11'l1 m n'I"T/mmll'!ru o i /( ll'nl'flm~f n i un PUI/t o dada. Cuando raírnlnmos. nuí I/tn. I'ÍlIf'. la gnlll', fO/fU'IIW mnl de u 1111 ,~ u matoria del ti-m p n vioido /)(Jr. tllriOI los i ndividuos tll'. 101. glllpo, dr una especie de expenencm fO/l'ftiva,. 9' tl' traza /;"1'(15 /lflm lRlru dI' l'idrl en I'l tiempo, J /jUI' ftll'go putll'lllO,1 I'xpwm r media nte u n indice metemátiro. Sin I'IIIImrgtl, a pe sar tl l' 9111' I'l afOlllffl'T sumado (J muchas vidas punll' rrsnmírw r n dOI .,im/I/I'.I tli~to.l, en una ínterprnnciá n t'xtt'll\ibll' rasi al i nfinito, f{/II. PntlI'lIW~ pfO)l'f ta rln,~. todn u nn codenn tl l' a comeci mimtos, tll' realidades ~UÚ)'11ft'1Itt',\, las cuaII'.~, u na VI':; I'llfmIFl/tltlru, P(IJl'll'Il .la i m/)(),;blR\ de dl'.I!"-'I'I/I/NOII' lnl IUUI .I de h u uluu. Por rjrlll/lltl, si tl r d mm "UI' r n Chi lr ftl. I'X/ J(f!r¡f;tJa. de oída a/. narer a pri 'In!)Ío.! dl'lúf!lo .\1'1JI rm IIl> 18 a lil},\, r,d a 111m ta mhipn ; ndíca11do qlll' p robahlRllll'I l ll' la mitad de los recién nacidos moria n Il' lIIp rrlT/tl llWIIte. 9lfl' //((¡,¡(/ / KlfIJ.1 ancianos, qlll' 1'/ concepto de la edad rm part imiar a 'MI po níón de vida tl i l'itlidtl 1'11 /m//lO! mtÍ .I fO//lPri //lidu,\, )'U Jitl'\I'. 1'1/. (l/ (lIIIQ a 1l1Íf(1l11r 10.\ nlirI o ti/JtI' tl l' autoridad o t' 11 /Qreía noo al momento rll'llllulrimonilJ)' la p roru ll fÍ(m , a 111 cantidad dI' hijo" o bien /l'lp rto de hl/H'Tff'jldríl/. 1'.'5/0 ú f(1lifim. dI' la m uerte. J mi ~1lft'.Ii¡'(I/IWII/I' I'JI lUI jUl'gtJ rll> adiciones. 11/1 m ll/bit/lottll rll'f concepto deí tirmtso. atraurs dI' 101 corte. qUf PUl'fil' cubrir todo ti t'.Ipr,\or tll'l hechn histórico.. 1': 11. I'~/I' camino qUf ,I n i a/a J lUl11' Im b/u r a los sistemas de la lustarin,. incorpora la vida cotidiana u niendo u I'x/l/ifltlldo t/ /guI/(J} m ,\¡{o,\ de ella ro ll U/ro,1 (lI /lfrttl\ dI'/ devenir hút6riro. Ul/fl ll'fllidml dnd« no aptlrrff ,'>1'. sin "Uf olm la fj(u//{ /mTiI' .'1, flll'-f hto J (/(/upl/rt, ,\1' rrl'flm l rf lm i ont'.I I'llrtrluu J conüantes. CUl',llirmrl " ltI' !}IHl d r/l f//)} considerar rxrr ntricos /) flpU rl rul rl,\ tll'l U((Jlltffff hu mano. /mr lo mnWI ((Imn In fX/}TI'\a ÚI !J istoriografía tradicional;. .\(/1/. 1'11 gran. pa rlf f/ I.m:.mlll dI'. /01. t]fl cent rales {¡tlt'. la historia J' pu r otm. i n vaden /0 1 modos dI' mm/J11'Il .lÍóII (11'1 /Hl\ado ron .\Il 1111.1/tI riqueza (J¡. /HI\ ibilidm /I'.I. Temas filmo tn IIIl U'11f, las 1II11n. 1f'1I. tpirl,min ,I, /ta jiJbim. .IfICÍtIft'.I,. t'/ min io, itl 11f'jn,. la\ fif.llas, /tI.1 HIT/tluf/m. ali'1lI'/ltl/ rim o 1'/ a /llor , i 11u l/da 11 ti, ¡'il(( /itlml, flll"lV/ )'. r i/ //lO ti. f .\ f !}(IIt/do,. /tlt/ibujml J al ",iHIlO l il'm/m lo {II lor('(lll. Pur rjl'lll/J/tl, ,/ '/IIf/7 J mll n'r, ¡ru d o.\ nl.IÜ 11ito/,\ dl'l/lO min-I', t/ lal /mll lo I m u n ll/1'I111'\ qUf JUIII .litio hút6rim ml'lItl' hnho.l IflfTaliwdo,l, f .\ dl'fir, rorlnulll} por III/fl ~ uft'lióll di' ~¡lIIoo/(l.l )' ritu airs t/ llt' rf('Ol,'t'l/ tTl'f1l";t/.I, ,l l' lI ti l/l il'1/tO.l J molio,\ dI' .\ff ¡/f IJlm .\ p¡mfm J qut' tlulll dlJ.\ f rtjJTorl llft'l l liflu/rll (/ rtjJfti n f )' (/fillmr.lf 1'11 Ú, //In¡lalir/ml dR /tI wón/ru/.. 10.

(4) !gUfI! lI/n l ll', IJfIt/"lIIfI,~ 1'1I11nV'r I'{IJI'~O )' 1" j IIjllUIUÚI de 1m !ll'( }l/Jl /ruIW¡/I'I, 1'"ll'Iul¡nu/o IN', no/ (/fl lm l (/(/11('1/" f/ ' I" IW fWU rrió. 1'"11. d. IIIJ. 11! I"ulo. fili'" o 11!,¡fmfll, pn-o que si /1" I""",m /" IJ i mfl/{i'IIJ,IQ. ( Al" (f(1"í W"f1 purt, d, {fl fI,-t;I'itlill/l;wlñKirfl i",/;, 'úll",l )' mll'(ti'l(l, romo 1m Ull'lim o 1'1 li¡(1lijimdlJ llIi¡(1lfldo n Úl "orh" ''P'''''lt'IOmll'S domi "(/II I'~ 1'11 ,1 hOl" brr I/nll, li,mlNJl "moto3. l " d u lOh,'J íaI N.bIrl o /m indíf{''''') m'~liUl Ji/{U' rm", j'/#'f'fllU/O bu ;l1UÍgnll'3 oninca v m il/o n:pnl,."om drl "Imll n.:lf'n/"dn qlll' l"II}fl ) OOVT1'fl , 1 mU1/I/o circunda nte.•-\d""á i, /ammhl n.:Í lln l III¡(101i1l (T"'Itlm qu' v pm10flf{tl" dUTilflt, li"o~ )' qlu /11'1(0 pu vm 11 / 0""111 pml, d, las nnrrnrionev /olklúriou )' po/Jlllllln d, 10\ !J11,blm, Ji¡(1Wi n';dn¡tn d, Úl om/onluuli", ,11' i,/",'id"dn n/J'rijioll. T,NI" f\to 1/111 Iln.'fl " I« OTlfXl'f' oirollllm ....üJ d, lfl II/ll)'O";mportilluln dnllro d, /tI hi llflrifl d, lIIJ ".",/tfllidlld,l: 1" n :;I/"'tlfl dI' u n nUlll d" (Q'lItl",ti')' otro i'UfJ1u"¡n¡I,. El lo ' '''l\l it ll)'I', r n 1f'""."I, 1'1 nudo hfÍlim de /l1t/" hrchn }'¡~tfÍnm w ll~j¡/"mdfl iIll11wmli""I'''U'II I, J, ,,1 m;I1/111 lil'lIlINI. 1" moIÍl'flriú" I..naz qlll' ci rcula INII {' H n/1m .w m/m·" 1,. ¡'"x/JI' rrada s ,1.. In III IK" dum rí ún, S,. dfflllrr" , ,./ll,m u s, 1m / 1''''-11'1 laznv I'I/;¡h!",idr,s "11 1" la n;11",ia, IUl i mlogitl J ,' s imrJ1lálili,~ a /m" PI r/,. la }¡j I/m1f' 11r /(/\ "''',llIlidflfln, (l IJII I'/n/o i llwJiIJIIII' /I/nl/l d..w!F rI ' 1/IUJiO d../ (ulIJ,/nI'TlmJitim, I}(lVlmlll ImT 111 I'(r",rim;m )' l fH'i(ll, JUI,lltI Ilrgf" ti "'rmll m ,...,111"w ",,,¡I, ((JI! la tralidnd ru II /l mi )" flJII f/(1'1r lla deí "/i"''' lm ti, oivir", NOI sil lUm lfJl, r n n Jl/li'flj ,,,ritl, /""1' flll' lfH'jo de la J¡j,I /O rifl .. FU"I I, 1J1I' ' '1..';llm lo f/ ' I' 'jlu n l" Iml I /(lrtit/fl I/" blt , mediante U I/ f'/{'J rO/uri'I/'I', ''I ¡/u l/t'lrimo J atento a /INlo 1" qu, /H'lIn" )' fl t "'l1'i\ ti..1 i Tlro/Brin/t" i" ' 'IJ/u l/tflrio, "lIt'/1/" ílim )" TrVT1 '1111o, q'" rn ,l,ji"i/ i,'fl ";,,,, a "1I'J(1""' '''' los i mli,';dIlO\ In similit wl J n ún 1II i~U1ldfl'/ d, fu , xpnl"'tl" J la (Tnuió" ;"'f1gi,mti,'fl. f~ 1" 'fu, drnominomos d inconsri, ,,11' (wrlÍt'O, ir, sombm en ta pw y (riú/I ,/,111 qlu l/m mtim, d TI'XO POI ,1 m al fl\i i/;l1Io\. 11 los orif!.nln. de 1II ".,l1Ion" hUl1lfll/il . RO I.A" ¡X ) :\I U .l .V't-. ROJ A.o;. l.o Rt:S .... l.'OlUI. ... (;.c: )lCII. Sfllllirll..'7!, mflr:.fJ d.. If)W ,.

(5) 1 H ISTO RIA DE 1. \S MD ITALlIlADES, UNA NUEVA ALTERNAT IVA. Podría m o s de finir la hi storia d e las mentalidades sim pleme nte ro mo la hi steria d el ac to d e pell sa r, sie m p re que ent e ndamos por pt'llsa r la ma ne ra g ur' el t'V;O tiene d e percibi r, crear y n -acciona r fre nt e al m u n do ci rcunda nte. En re ali dad . es algo m uy Parecido al u- o común q u e la gente le da al vocablo. Es la forma d e co m p re n der las cosas. el en torno. los p roble m as de la convivencia; d e reaccionar a nte lo s múltiples cstünulos vexcu aciones d e l d iario vivir . Esln oc urre d e una m a ne ra a ho ra , pe fo o cu rría d e otros m od os a n tes: 50, lOo, :WO años a t rás. Las men tali d ad es so n los fenómen os que cambian h-n tau u-rue en la historia. au nq ue, r o mo (Od as las ( o sas, m u est ra n e n la anualidad una ca pacidad cada n 'l más rápida d e cam bio. En 10.-10 caso . hi stóricamen te, co n stit uye e! prO{T SO mis lentode tra n sfo r m ación . Po r otro lad o , no es la hi storia d el pe n samiento. ni de la cu ltura . n i d e las ideas. sino verdad eramente u n p ro d uc to d e la me n talidad: un producto del eg-o y la siquis. t'os interesa m ás sal a-r por qué en cieno mom ento la siquis produjo tal resultado. q ue e xami nar aquél e n sí m ism o . Es cl a ro q ue este- resultado, uu p ll{'l lla pl lr ej em p lo. contien e -c-cou lh-va de alg- u lla m an e raparte del pro ceso <¡ ut' lo creó, d e tal m od o q ue es un d ocum e nto út il p ar.l la historia d e las men talidades. Si es te producto Il ual de la siq uis fu era me-nos elaborado q ue' u n pol' m a, por e je m plo u n párrafo espon rám-n d e un d ia rio de vid a o el re la to inor unn- deun sue n o, se rí a un d ocurne-ntn a un m ás prove-choso a n uestro s pro púsitlls, Aun que n o ~ d isguste p re n-nrte-rto. Lis pala h rav ante-riores.

(6) resulta n un a ddin ició n ; corno tal -y de com ún o curre n ci a en es tos ca so s- n o e nc ie rra toda la profund id ad n i las di men siones d el obj e to d efin id o . Q ui siéramos sr-r más exp lícit os y m ás am plios, va ell n dedicare m os gran part e de las p áginas que si~ue n . La s pal abras "men te " y "m e n ta lid ad" provie ne n d e l lat ín , p e ro han vivido una larga y a pasion an te aven tu ra h asta llegar a se r ace ptad as, usadas y comp re n didas por la generalidad d e lo s parlantes del m u ndo oc cide nta l. An ualm ente , e n e fec to. cu alquier p e rson a las usa e n una couversacíón corrie n te para ref e rirse a algo parecid o a lo q ue pre ocu p a a la hi sto ria de las m e n talidad es y más o menos a lo m ism o q ue expresa en su defi nición el Diccio n ario de la Le ng ua Espa ñola : "Capacida d. act ivid ad mental. Cultu ra y mod o de p en sar q u e carac te ri za a una p e rso n a , a un pueblo , a un a generadón , err .". En el ám bi to hu m an ístico y científico, e n ca m bio, sil liso es más cu id adoso y tím id o en u n p rincip io . La p ala bra "m en tali d ad" es primeramente e mpleada por los filó so fo s ingleses -especi alm ente del siglo ;""\11- p ara design ar la cualid ad de la siq uis . M ás tarde el Ilu mi n ismo ilu strad o e nc ue n tra e n e lla , a tr avés d e Voltaire y su Hu IflJ II w hl1' la s costú mhT(,,\J F!("l/Ji n tu de las nnr í enrs, d e 1745 , un u so ,u ás cercano a las reacciones pe n sa n te s de la socied ad . Pe ro la ex presión co m pleta rec ién su riq ueza re lativiz an te po r el a ño 1YOO. co n Maree ! Prouct. q u ie n escribe: ~Mnt lfl liri(lff m e gusta . Es co m o es as palabras nuevas q u e se lan zan (ci tad o p or Le C.•off, 19 74, p ág. 76) . El a ut o r d e En busca dfi tin l//JO perdida la u tiliza para designar IIn cieno es tad o sicológico . entre morhosoy ex pecta nte, d etenid o e n la p e n u mbra de lo n o rmal }' de lo ex céntr ico, inmovi lizado por la fuerza d e l aconterer, fa ral merue hi stórico , sim p le }' lúgi co. La ton ali d ad complej a }' es pecia l q u e Pr o ust le dio a la expresión "m e n tali d ad" siguió rondando lar~o tie m p o en tre invesngadores y escritores de p rin cip io s del p resen te sig lo. No tuvo m uch a sue rte e n sicología. En las ciencias hu m anas fue Lucie n L évy-Bru hl q u ie n la e m pleó pri m era m ente p ara defi ni r a lgo conneto e n su obra I '(l " vnlalilr J¡n ", i ti l lf ( 1922). Su o bjeto, t's im porft.

(7) ran te hacer-lo no tar , no fue la rea lid ad ac tual. ni el com pn namie nto sícológico m ayoritario de hl sociedad . Po r al gll n rier npo esta ren d en cla parece h aber m arcado la tó nica d e lo s est udi os .<;ob re me nt alidad es. En e fec to , e xam in ando incluso a lo s autores co ns iderados como lo s p rimero s teóricos d e la hi storia d e las me ntalidades, l .ucien Fevre ( 1 9~ H ), Ge o rge s Du by (196 1) y Robe n Ma ndrou (1961'1 ), descubri mos que se p reocupan por sítuadones q ue podría mos considera r ex cén tr ica s de l ac o ntecer human o , por lo m en o s co m o lo ex p resa la hi sto ria tradicional. Sus gra nd es te mas fueron las crisis de todo orden , las epidem ias , la muerte , el m ilenari smo, las visiones pe rve rtidas d el m u ndo, las fob ias sociales . et c . Como sude suced e r en la d in ám ica de l d csa0"0110 cie n tífico. a poco andar, nos di m os cue n ta , p or un lado. que aq uellas r-uesrione-s excen tri cas consti tuían gran parte de las vias e indicadores para descu bri r los e jes centrales d el and am ia je d e la h isto ria, y. p or o tro, que la ri queza d e sus posibi lidad es iba invad ie-n do Ins modo s d e com p rensión del pasado. Anualm ente la h istoria de las m en talidad es tiende u n puente e n tre la hi storia co m o ciencia y las d emás e xpresio n es de las cie ncias human as. y e s un n uevo cam in o -ya q ue lo s que e xistían parecen borrados de sd e h ace tie m po-- qu e la une d e o tro modo r o n la filosofí a. Sea co m o fu ere, ante u n a his tori a tradicional d e co rt e clásico o positivista , an te la o p aca hi stor'ia mon tada sobre i deolo~ í as p oliucas q u e vin o posteriormente. e n fin , ante u n ciert o cans ancio d e la rutina cuantitativista . la hi sto ria de las mentalidades apa rece ah ora com o u n refresca n te rema nso . Le (;oll ( 197 4, pp. 7Y-XO) agrq~a aún : "Pero la hi sto ria d e las me n talidades no se define solamente por el con tacto con las otras ciencias hu m an as y por la em e rge ncia d e u n dominio rechazado por la h isto ria tra di cional. Ella es también un lugar de encuent ro d e exi¡{encias o puestas, q ue la propia d inám ica d e la inves li¡{a· ción h istó ri ca anual fu erza a dialoga r. Ella st"sitúa en el pun to d e conj unción de lo individ u al }' d e In colect ivo, del nempo Lu¡.: o ~' d el tie mpo cotidi ano, d e lo inc o nsct enre y d e lo inte nc ional . d e lo es tr uctu ral y d e lo coyu n tu ra l, d e lo m a rginal }'d e lo general "..

(8) Los tie-mpos hls uu-icus son m úl tiples. pero vendo a l te rreno d e las g:t' lleral izac io lles - no tt"flell m s otru llIo do·- pod ría llllls decir qUt" h asta hace poco lo s his to riad o res st' las h abían in ge ni ad o p ara res tr ingi r la s pnsibi lid ad t"s d el tie m po his tórico de un a m an e ra q ut" llega ba h asta una p e ligrosa lim itación d e la ci encia h istó ri ca co m o a UloKt'Ilt"rad o ra d t" SIlS pro pi as perspectivas y m étodos: es d ecir , ,se estaban limi tan do ,su s ca p acidades lit" perdurar como ciencia. Los h isto ri ad ore s est ábamos e scribien do una his to ria sumamen te estrecha. n o solamente en lénnino s tem poralee sino ta mbié n e n la pro fu n d id ad y el ám h ito de la cm n p n 'nsi/m d el aouuece r . Escr ibía mos com únmen te slllo la hi sto ria de los h erh us con sciente s y racion ale s. p repoude rantemcn u- m ase nlin a . u rban a, de-l acontecer pol ítico y del acont ecer IdiJ, ( ~k ll ak , !YHI) .. PUt' slo asi e l p rob le ma. pareciera qut' la hi sto ria de las men talidades c:stá ded icad a a reco p ilar todos aque llo s asp ectos atraeli\'I IS, hr¡ lla n te s, pe! ig:n ,sl's y pi.lém in 's, d eslizá n d l1St" a n siusam enle so bre la im aginación di ri gid a y u sand o para sus construccione s los relaves y resid uo s d e la hi storia lr ad icio n al, m ás ,\llut' lIo s "n o si- qué " d e las ciencias h um an as y d e la filosolla . Po d ría se r po r e llo -c-d icen su s d et ract or es-e- sú lo u n a aventurada y pe!i Kro s<t t'x p rt' siól\ de la historia , puesta de muda p o r alKull o s infalta bles inconformistas d e las ú ltim as g:ellera cillllt"s, Po r lo mismo , agreg-an slls crí tico s, la hi sto ria de las men tali d ad es n o p ue d e ex hibir aú n un a o b ra verdade ramente convincen te . ni u n a llIt"t ud o lllKía. espec ífica. La críti ca n o pued e ser tan simple n i I.Ul ror un d a . Es verdad que a l p r('()cu parse d e tant os y tan variados objetos, a l reci b ir tan dis tin tas in flue nc ias ~' m étodos ---<1u e va n d ('sd e la ec o loKía ,1 la siq u iatrí a- n o h a pod ido aú n , y q uizás n un ca pod rá , crea r u n Illi-lodo sin tético q u e u n ifiq u e sus p ror edimieruus. Con to do, e n un m u ndo científico cad a vez m ás cm n pk j ll, que t"stá encomra ndo r-n d pensa mi ento his tó rico 11110 d l' Sll S recu rso s IiIMles, quí / ás lo m ás c uerdo y ap ro p iado se-a , preri sam e n te , n o pon er lim ites n i uniformi d ad al mi,tod o . Es In que la hi sto ria, hásicarm- nn- , acaba l fi.

(9) de d t's f ub ri r t' 1I a l¡.{ ullo d e los baúles de su buhanlilla, y es, derllli!i van,elltt' , Lt pode rosa dinámica d e la h istoria d e las un-uralidades. De esu- m od o , entom es. esta Mh islo r ia a mb iK ua ~ , cnmo M" le ha denominado. posiblem en te sea la m ás pod e rosa y rica l'x presi,',n d e la hi storia . En ge neral. d e.s(k el plinto d e vixta lTletodológ ico , la his turta de las uu-n rahdades SI' caracte-riza p o r nn usar u na m e to d o logía única -{"muo 10 h acen la hi sto ri a económica o la h isto ria d e ht población , po r ej e mplo-c-, sino m ás b ien U II n mj u ll\ o de métodos, e ntre los c uales .se e nfa tizan aq uel los más úrile s a l e-studio del o bjl:'IO tOscogido. Si el te ma S(' refiere a t tS teusi. mcs. a los problem as, a lo s temores q u e e xperirm-maban lo s j ú\ ·t' lle s e n el siglo :\'1 11, lo s m é to dos u sado s stTán lo s propi os d e la sifolo¡.{ía indivi d ua l y cole euva q lle dn-en relación con las n-n ciom-s, a ng-uslias , e tc., y pr obabh-mente ha b ría q u e exam inar ensueúus, cartas, d ia rius de vid a u otros docunu-n to s dispon ib les. Esta esperie d e fa lla d e m e to dología única ('S, por lo de m ás , otra de la s car;l( leríslic as d e la hi st nriogra li a de- h o y, Es lo que ha he cho de-rir q ue la his toria an ua l h a exp e- rimentado una ecpeckde n-encue nnu n U1 el h uma n ismo , a l irue ruar busc a r sintcsis finales d esl_m é.s d e a ve u rura rse pl. r distin ta s e specialidad e s. Po r otra parte, se rta UIl error c reer fJlle para inves ligar e n historia de las llIen talidades st' necesita n xolamerue d ocumeruos SlLllIa ll\t'l\ tl:" espedale... n n ' h ll...radns; tamhi':°n sin 'ell testi m o n ios y da tos ba stan te sim ples, sit' m p n ' que est én acourpaúados de UIl bue n contex to ~' d e una adec uada metod o logía. A lo q ue n os re fe ri m os, por eje mplo, e s a una serie d e precios. edades (1 in d ica d o res d ell1ográli(os, a una le yenda Iulklórira o a un d icho popular. Al ti n y a l cab«, cada p roducto del 110 m bi t' p uede se r considerado un sím bo lo y la in n-rprctarión de los sím bo los usados l ' ll di-aintas é po('as e s ta mbién pa rt e impo rta n te (11:" la his to ria de las nu-n tahdadcs. Lo s historiadore- s te -nemos e l m a n d a to o rigi n a l - vic io pe n oualmuchav\tTes- d e desrubrir cuale-s r (' '-'1110 SO Il la vrelacion es del hombre r-on sus iguales ~' ( OH e-l IlHlnd o r-irr-undann- . Esto lo.

(10) h acemo s estud ian do las acciones de lo s ho m bre s q u e vivieron en otras é po cas, pero ta m bi én e n relación con las d e lo s homb res q u e m uri eron só lo h ace U1l( IS arll ls, cnn los q u e vivie ron aye r y H in los q ue viven h oy. No tamos así que e stas rel aciones ca bal ga n e n móviles muc ha s vec es idé n ticos p o r d écadas y generaciones. aunque tam bi én ca mbian d e pronw, ya se a le nta o re p entin ame nt e . Cu an d o lo descubrimos estamos e n presencia d e una de las princi p ale s varia bies d e la h isto ri a d elas me n tali d ad es: el tiem po : el tiemp o transcurrid o con u n a misma experiencia 0 , si quere mo s ponerlo d e otro modo, el tiem po absorbido p o r cad a una d e las experi encias q ue resu ltan d e las acciones d e l hom bre. Est a e s ya una variable b astan te rompleja. pe ro la histo r ia d e las mentalid ades d ebe aún encon trar la mane ra d e desglosarl a e n un a ga ma casi infinita de p o sib ilidad es: d e allí q ue no pueda adop tar, a prími, ningún m étod o . y d e a llí, también , su poder cr eador. Vea mos, b revemen te , tres d e es tas variable s d e l acontece r: el tie m po largo y e l tiemp o corto, in divi d uo y m u ltit ud , hec ho sing u lar y hecho plural . Cuando alg u ien muere , ¿cu án to tiempo ex p res ad o en m illones d e años e stá p rese n te en es te hecho> Algu ien q u e mue re en un minuto dado del día d e hoy - h echo h istó ri co sin duda- no podría p re tende r q ue su ex p erie ncia es la prim e ra n i la últ ima de la e speci e , Depe n di e nd o d e Sil cultu ra . soc ied ad , re ligió n , etc, su muerte esta rá ro d eada d e d ist in to s ritos, sím b o los y cos tu m b res , y en todo ello e sta rá sinn-uzado un tie mpo mllY la rgo d e re petición del h echo hi stó rico d e su muert e . Al es tud iar e-l sign ific ad o de estos ritos, sím bo los y co stu m bre s, aflorará una parte im portante del contenido h istórico m e n tal d e e ste larg o tie m p o, que p o r lo de-más sera co n fir m ativo ríe u na VId a in di vid ua l y ele una cultu ra. Si llevamo s adelante e sta in dagación , realizamos en ve rdad un con trapunto entre un tiempo corto. q ue es e l pro ce so d em uerte d e un hom bre, y u n tiem po largo , que sinte tiza e l riempo de morir en la h istoria y q u e st' expresa en los men cio n ad os sím bo los, ri to s y costum bres mort uo rias. Es oportuno ag re gar q ue el tema d e la muerte h a sid o , y con. IH.

(11) se¡;::uridad seguir á sie n do, un o de lo s m as impo rtantes de la his to ria d e las m e ntalid ade s (Ten e n ti. 1952; Aries, IYi S y 19 77 ; g rana rd . 19 i7 ; C ha unu , 1978; etr .) . H a t raído tambi én una sal udab le re n o va ció n d e las fue n te s e n q u e lo s hi storiadores b uscan in fo r mació n , hac ie ndo corrien te el u so d e d o c u me nto s notariales como te sta m entos y codicilos, o bras t eo ló~ ic a s , d e vocio n a rio s. y e scri to s d e religiosos. j u nto r-on inte r roga to rios y j u icio s d e inq u isid o res; ico nos, gr ahad os y pi n t uras, can cio n es , poe sías, dic hos po pulare s y re-la tos de sue ñ os, ma te riales tod o s que recoge n expresiones vita le s d e h o mbres q ue g-e ne ral me n te no a c tú a n e n "rie m p n s ~ a co rdes con la sim p le cronolog-ía po lí tica (J económi ca . C u a n do ca lc u la m os cuánto vi..'e la g-ente, p a rt im o s d e una suma toria d el tie mpo vivido de to d o s los indi viduos del g rupo. d e u na especie- de experie ncia roh-r tíva, q Ut" traz a líne as parale las de vida e n eltiem po expresa b ies en una fórmula m atem á tica. T enemos, p ues, en u n a fó r m u la --que n o ..- ienc al caso co p ia r aquíel ac on tece r su m ad o a muc h as vid as. q ue no s d a va riados re su ltados a pe sa r de q ue p uede n ex p re sarse en dos sim p les díg-itos. Po r ej e m plo , si rle rimos q ue la esperallla d e ..i da al n ace r e n C hile a prin cip io s del siglo X\ 111 e ra d e 18 años, es taríamos indicando, al m tsmo ne m pc. que probablemente la m itad de los r ecié n nacidos e n aq uella épo ca mor ía n a n tes d e c u m p li r 10 d ías, que h a bía poco s anc ian os, q ue m uy ponls d e lo.s n ieto s c u n o r ta n a xus abuelos. q ue probable me nte una fa m ilia e xte ns iva e ra basta n te g-ran d e , q u e p osibl eme nt e las m uje-res se r-asaban e nt re lo s 18 }' los 20 años y los h o m bres e ntre lo s 22 y 24 . entre otras rosas. Esto es una especie d e re xulradn ac u mul ado, un a hi storia c ua n tita tiva q ue se pued e pn)}'l'cta r p erfec tame n te e n un a hi storia d e las m entalidades, lo qUt" .sig" n itic a u n cambio total del concepto d e tiempo. Diría m os en tonces q u e la historia de las m entalid ades. a u nq ue puede mo tiva rse e n "tiem pos corto s" e incluso e n un hecho singular de efímera presencia temporal, e nc ue-ttra su ram po d e c u ltivo e n e l "tie m p o la rgo". ~o es. pl lr sUp Ut;'SIlI, una noveria d e n la h isto ria. Lo s in vesl i.l(adores d edu-ados a la hi storia económica.. 19.

(12) soc ial o d e la p oblación es tán habit uados a moverse e n la misma forma r con id ént ica u lOcepciún del ae-untece r, mon óronanu- me e n el tie mpo. si se q u ie re . Po r e llo no es ex tr año ni casual q ue al.ll:lIIH)S d e lo s m ás destacados de estos historiadores sean también consi derados entre lo s prime ro s cuhores d e la histo ria rie I<ls m en talidad es: hablamos . po r ejemplo. de Lucie-n Fr-vre- (1 ~4 1, I!}4X, 19311 , 1% 3 ) (J xtar c Bloch (1924, IYÓX ). Q ueremos subrayar que , por lo m enos un a parle de la hi st oria eco n óm ica de ho y -c-mc luve n do aquellas tendencias dellllás Sllfisticacll l refinamien to es tadísdco, co m o es el uso d e lo s "modelos ~ d e la .\'ruo eronomu. hülm)'- se desarrolla i-n el m ism o l a r~o campo te mporal c¡ue la de las mentalidades: am bas compa rte n además varios modelos q ue se une n y com p rende n , al c onsiderar la hi storia económica que m uchos de- los hechos repe titivos r cuaruitauvo-, con q u e st" trabaja. pertenecen a la ve l al campo de lo económico y clt, la ri tualidad a rquetípica" Pr oducir ya rd as de tejido. n llnprar pan o pescado, n o só lo so n aelos q ue ali m e n tan a una econom ía d e mercado riada o q u e com ponen una especial curva (le precios, sino q ue, co n su rotidiau a reiu- ración . r o n figuran una se rie de ac tos sim bó lico s qUt' re iteran en e l ho mbre una cadena infi ni ta d e ac cione s ~o r i g: i n a r i as~ d e su accionar me n tal ( \ Id la rl:' , ¡!IX:! ). Algunas sociedades. o M'ctore s d e e llas , se desanollau du rante generaciones. siglos a vece-s. e mpuja rlas por las m ism as id eas ma trices. Pa reciera q u e las acciones q u e per-petúan son rie- más la rga duración , mi en t ra s más ce rc a e-st án de ac um ulac iones me n tales prim ordiale s q ue el hombre hac e en su inconsciente r-oler-rivo. H ist órica m en te entonces. ¿c uá n lct tiempo demora una so cied ad e n ca mbiar de men talidad> ¿Po r c uá nt o tie mpo lo s h a bit a n te s d e un país permanecen adhe r idos a IIIIa e structura d arla del pen sa mi t"nl l l? Il ilic i!e s 1 ) ínco uclusas res¡)IIt'sta s pueden tener esla s pregun las, I' IJr 11) genera l. le IS cam h ie JS q lit' se detecta n en las e structuras adva ccn te s a las m entales -<It' lanra duración d e mogr áfica . soc ial o económica-e- no s da n Id pauta d e lo s sín tom as d el ca m bio d e- m e-ntal idad . ;'\'0 quiere decir esto. necesariam ente , q ut" el cambio del tie mpo histórico men tal deha se-r e-l. 20.

(13) ' J p :l p S,l ' ll ~I ! J I I I O,\ .:IJ I~I .l p j.lnUp. ' o ll'41~1l PP O dIU .l! 1. "l. P. 1(; .iod O PI~ ! 4llWJ med l~ ! ~l p 0 1~lS anb. U.l l' p ! lI l1lS .:I,\!.\ ' s .)J 0 P I' !J O IS!11 SO ] m~.Il S .l l 11U. so ll (l IW U X IX O] ~ ! S p p 1~ .ldOJ Il.l I~ ] .1 I U .H lI l l~ p.)(Is :l ' [I!l ll .:lp !.D O. pqJ.l p OS I~l. .m b. l~p.l .mJ,H SO Il. (\dLl ) [) J l~SS I~1I11 .1H ~l Ul O [ O IJl~H ¿ 1l1.'!Jn ll 1.\:1. 1~!d I U d li S Ul lJ .l )U .l !$ llCU U!.l I!P ll U ¡ O.lCf '.l l lll!l Sll O J \11.IP ID tplll .lJl!. -omu 1' II .l ll bl~. 'Sl~J !J ! lI11 S I~.l ! I ~14 1U !S S,l ll,l ~!~ l ll ! .l p S -:l.\ I~J l l~ ' u .l S.:I!.\ 1I1. un S,l l\l P l !'! P I( So.\1IJ o[q .md un l~ l' !.l;)P .O IlS :I[. .;tilO ?. ¿ o p ! p d .u. ,\ Ul}\lIOJ S!'IU 1 :1.\ 1' 1 l' ,\ .:Illll!l.lod\ll ! S!~ 1l 1 n )!J~Il S ! lI 0 1-11' U1I 1 1m. - ! ~I! Ul ! SIHlII!!J P 1ld ? ·Sl ll ll !I [I.1 SlllS.l .l p opusud l .l 1IIJ.} I IP lll! .l t l ! IU,l P! ~~IS,l ,l S · IJI~P! Il~.lJ ll :l. oduran. -au b. II[ 1l0J ' P..l1I l ll o. rudo.rd l IS l' u o p .ll ld o .ld .:I[. .m b. ..í In~p .l ! JOS llS ' o.) U ~l l S ! 1 1. I U !(I.' 4u qs O~O]!~WJ un e sn. 01.I .U I~t¡ 1~.lI!d O.I.l.l ' o Ul~ ! P ! lt U tl ,lU~II S!lJ .1.l.).l I U ll.ll~ un :1]) S:l IIl' J l' SO l 0 pll .l .\Ill !I Sllt U .U ' lIl~! IS n ~ ll p. ,\. um.un b u r 0 1 .nrb I! P ~\ n s:l p Sll l p :l 'l. SO !d O.H! SO l llIHIl'S!,\ol.1 'Slp !" b ' ~ I S ol :1 IWP ! !~l[ r1l1 I1U J O ,\I'UI 1' 1 1!l!,1 1lS o ub .1.IlJ Hl Ol I 1'.1 -n u. .un-d. 1:U1I JOd. ·1: ! .J 1II~11 0d Ul !. OJPl.IIS! lj O IJI' un Oplll'/!( P...1.1 ~~ I Sol. .rp. .m b. I!P ll Jl lI !S ¿ O l .U l :l p 1l1l1!llUH .\.lJ un o. Sl~llI! f.ll SI~J J ,l! 1 1: O ~ ! .II c .J.lnI Ul .l J ,l P P .JJ ,H ll un SI~.U U,l ! 1I 1 .-U 1 1U SUP.1 1 .l ll U 01l1S!1I1 [,} q. ' " "I:l n s \ .n u.p u p - 1: !.I0 1S!lJ. PI .lp. J OI JP-. .uq. -Ul Ol I u n o nb n .l o rllll .l!l [:1 ? ·SI!IH!/1I.D :I.lI U.:I S:l Ull!S ll:l lll ! p .\ SO UP ld J ;u.lI41'I Sol. .umu.sd. o u. ' l.l P !~ ! J PStU.lpClc! n s. .rod. .l l ll.l l ll l!S!_l .l.I d. '.l l1h P ,'; ° 1'01en-d ;H. I!S 011 ' l'llJJ I' !J V ,l p O[!'1 OSU ,'l1 ,l p ;l !.J.l d s ;J ' [P.l ll !1 Od lU.l !1. r-I. · (I:.l II !1 [1!.Iodlll :l 1 IT~O [ O.l l.:I llI 1'1 [! 1I) S,l O ]l.JS 011 'S"' P P.p !1. -m u-un SI' ] ,) P 1: !.lOIS!I( I![ .'l ]l SO I.) llJ !.\.l.\ SO I I!J I' d ' O~.Il'q lll .l U!s. . ( lo\ ~ó 1 's P.tll [P.S ·\ .lJ I! l1,l IX) O ll.l l! IP [.l p II'U! :ipo O Il~J N1 S [olP. .u.n-d. 1Il.n : U ~UI .It) 1 ,.; 0pl:s I'd n l~ ! s. [,l lI ,l P. ! JII .Ü¡~\ l! lI .l ld U,l Ul 'ql': ls.:I ,l ll b S .l ]l~ lll ol Ul Solp l ll ! IJ\' SI' lI 11~[!'. .:11' U ol~!.l ll l .:l.nno.u.t p I!J I:d lII A X O[:i!S P I' s o !d !.) u p d l': Sl l ll ,m I UOlU:l J .m b tl p ! U.:Il SI n llollJ ' ll: .l IU .l l l ll: ) ')P I lSl: J [.l 11.) ' s{ uusuu SI H lt 1!>ll~ ' J I.) '( 11\;6 1 ' llI o J d n (J) l'd o .ll1 :1 lI .l SI' P l:II U : ) SI: I .l p ()1.H:d Hl~ P '.H \ :l j. U.:I! Jl l"I ). 1!ln! p.l [.le¡I'}(. PI'P!l llp ,l.l.lU! 1'1 ' ( \d\dli l. ' (\:i t-/, I. ' SI1! I_III: ) ). o !J ,ldlll l OfP.H P P 1: 1I!1I![ U~J !.ll! /![ !·\P 1'1 :1!.1ll 1[1!J 1'[:lp oduno S;)Il':llI·l\1I Sl: ! 'l Il.'l,\ !.\.I. l d SI!:i_lI: [ .l p S tl [d lll.l!~l SO U,l llq SO U ll ~ ] P.. P 1I.:l "P sou. (lo\c;6 1) F'p m:J\) pllP. IIJ:I.1 -.u.r.uuu 1'1 o Pl:p.H UJ .l.lU ,l P.I ' ll ~) ! .» n po.ld. P. I. ;u q o s u~I!)d,l JlIOJ a un .'l p [:1 o s oo.ud s O l .:lp 1'". anb our suu.

(14) aq uel en q u e se ins ta ura una política di fere n te . Pe ro, agH'~a , e xiste n ta mbién lo s tie m pos d e la s ideas y d el arte, y ade más, el tiemp o del sue ñ o y aquel "tiem po d e vivir". q u e es la plegaria, Id fiesta , la nu tri ción , el viaje . el amor. De e ste m od o , la hi stu ri a d e la vid a cotid ia n a, d e las fiesta s ca m pesin as y religiosas, de las in cred ulid ad es y su pe rs tic iones. es tambi én p art e d e la his toria d e las m e ntalid ades. :\hi s aú n , a p art ir d e Huizin ga (I9~ () ) y de Marr B1IKh ( 19:~9 ) , h a sido este aspl'cto el que h a d ado lo s primeros e jemplos de su inte ré s y validez ( Kany. 1 9~2 ; De fournneaux.. 1963) . En tr e la s alterna tivas d e la r rmsi de ración d el tie m p o e n la histo ri a , está ta m bié n la vari ab le del tiem p o n ormal y d el tie m p o d e crisis un p on ) la hi storia fa usta y la h istoria infausta. Esto e n laza d e n uevu a u na d ete rm in ad a p e rspectiva tem po ra l con fen ómen o s hi stórico s re part idos en u n a larga d uración cro n o lógica lin e al; une ta m bi én aq u e lla p erspectiva tempo ral el egi d a con la h istoria económica y d e la población . La cri sis, cu alq u ie ra q u e sea , e n este se n tid o , d ebe e n te n derse q u e su cede cu an d o lo s h o mbre s q ue e staba n acostumbrados a pe rcibir }' a vivir d e un ciert o m o d o , ca m bian bruscamen te y co m ie n za n a p ercib ir y a vivir d e una mane ra h asta es e m o m e n to desu sada . En u n a curva d e ac u mulación e sta d ística de he ch os singu lare s, las cris is se m u estran co n u n ca m b io re pen tin o d e su tra yectoria o te n d e n cia. e n lo que p u ede ser u n a coyu lll ura po sitiva o n egativa , pe ro críti ca d e todo s m o d os. Cuando es n egat iva , se guram en te lo s go b ie rn os caen , hay gue rras, h am brun as . a u m e n to d e la m ue rte, mi edo y angustia; es p arle d e la hi storia infaust a . Cu a ndo la coyun tu ra es po sitiva h ay ca mbios q ue po drían conmover lo s ci m ien to s }' las raí ces cultu ra les d e u n a socied ad. En am bos cas os se prue ba la con siste nc ia d e las ideas y d e la s in stitucione s d e u n pueblo ; e n a mbos ca so s las circu ns tancias h acen a las m entalidad es re tra e rse a un ap re tado d iálogo con lo s so p o nes d e su existenci a. La a lte rna tiva a rriba se ñal ada ha sid o el ca uce po r el q u e muchos inves tigad ores h an recalado en la hi sto ri a d e las m e ntali22.

(15) da des o ha n aportado obra, q ue se destacan co mo ace rtadas an tes alas de ella: el au m e nto de l se n tim ie nto d e la m ue rte por efecto de las e p idem ias (Be n n ass ar , 1Y6Y ) , las cri sis induc idas por catá strofes te l úricas o econ ómicas { Lefevre, l Y32 ; Le Roy Lad une , 1959-1960 ) .. Aunque p rácti ca m ente tod as las te -nden cias q u e hasta ho y se pueden n otar e n la h istoria d e las m entalidades, tie nen algo q ue ver con una con cepción di ferente del tiempo h ist ó rico , h ay e n esta nue-va ex p resión d e In s e stud io s del p asad o o tras infl ue nci as de mucha im portancia. U n a d e el las e s la d e mografía h istóric a, En los últimos vei nte años, la d em ograti a como cienc ia h a avan zad o e normemente , aci cateada quizás po r la "e xplosió n demog"rálk a~ y por lo s no muy cla ros fen ó m eno s d e "tran sición " q u e de di sti ntas maneras - sej.!;ú n n ivel e s de d esarrollo eco nómico-eafecta n a to d o el m un d o , El gTa n d es ar ro llo de la d emografí a tambi én h a invo lucrado a la h isto ri a d e la s m en ta lidades, ya que e s és ta la q ue puede in fo rm ar so b re asp rc tos evol u tivos y co m parativos d e lo s delicados mecanismos de la po b laci ó n . La demografía es tructural se ha abocad o ins istentemente a estudios d e m o rt a lid ad, fecund id ad y n atalid ad q u e , hi stó ricamente , so n en ve rdad e xp resion es matemat ico- te mporales d e la vid a y de la mue rt e , ¿Po d ría im agin arse algo más trascen d e nta l p ara la consideración del pa sado del homb re ? Aquellos hi sto ri ado res que he mos calc ul ado lo s tramos del a con tece r a tr avés d e longit udes de vidas , que h e mos trat ado d e comprend er el p u lso d e lo s n aci m iento s y d e las defu ncio nes, expresa ndo todo e llo m eticu lo samen te en curvas loga nunicas, ¿po d ríanHIS haber d ej ad o d e pe n sar qué si¡{nilic a ba tod o ell o en t érmin o s cult u rales. po lít ico s, m e n ta le s o "d el tie m po de vivir "? Con u n pon ! de imagi nación , podríam o s p ensar que u n a curva logartunica es como un a larKa fisura en la pared de la hi storia . Po r tal mo tivo m uchos hi sto ri ad o res r- ua n tit a tivistas d e hi storia d e la po hlaciún h an lleg"ado a la his tor ia de las menta lid ad es, El asunto p ued e explicarse m e jor a través de u n ejemplo .. 23.

(16) U d'ta el año 19 75 -fl:c i('o aYt"r p ara un hi ' ln ri<lcior- nn C"'\l}c1;,ullm r- u ál podri a M'r la expecta tiva dt'" vid a. po r edadt", Y' di nacer, en d ,i~lo :\:\111 , [11 t""t'" año y e l si¡.!;uit,ntt" p udimos con... trui r Id primera labia de vida que' se- ColUJt:t'" p<lra Chik, América Yel mundn -si no 1U)!<o equuocamos-c-. lo que in mediatamente nH' ubli~il a refle xionar <;'(lbre pn,funciu, v apavionarues tt'lIla' (A rretx. ~ I ellafe . Somo/a . IY7':l-I Yi'ó ). Ante de e'1ile' I n~rn sabiamos, pt Ir hi piltesis. q ue e n aq uella época c ua lq u ie r se r q ut' \'t'ní,1 alm undo podí a esperar. romo pro me dio. n-co rn-r un tram o de vid a no supe rior a lo, :\() aúos . Sin em bargo, r ila ndo tuvimos 1,1 confirm ación y el d etalle de t's ll' h e'd lO. ' l' no s acla r ó la n-aseend enr-i a hi st órica d el fenómen o. Pudim o s comprender cabatnrente la... col1"t"('ut"'nóa, cid rortu tie-mpo de- n vad u rarión cid t'¡.!;O indiv idual Y' rolecrivo dela sociedad . aque-lla im ngarue- Mj U \'t' II_ IUd~ dela mentalidad dt, la époc a. l'or t'mlt", IlUS parecieron namralev fenómenos clllllll Iu dificulto"'l del florecer ÓI;'TllillCIl \ cultural. 1m. especiate... modus de la tran... mi ... ión cultural a través de las ¡.!;t"neraciune..., e-l impanu de la con"'lalllt" presencia dt' la mue-rte. etc. El aserto y-a m e ncionado puede tr atar....· d t'Mll' duersos áll¡.!;U' los d e- inre r és histúricn. E... Illuy út il pdra la hi storia econúmira . pC lr t"jelTlp lo . ya q ue I U" ex plica fl' nÓTllt'T HtS ("l tm o. la ba ja prndnctividud - p()r co rtedad d e' horas-vida-e- de 1,1' tra hajad. '!'l'S rlt' nllS año s; las dificultad es ( ' 1\ la mann-nrión (k lo s bie-r n-s arum uladov y la in ...iste n cta t'11 la cre-ac i ón de formas de' prote-cción y r-onrinuid ad di' 1:11(". como I(IS m ay, wdl gos. Algu nclS dire tambi én . .. 11 e-stemi'lIto "t"lllidu. de-l pa"d de la mujer en la formación dela riqueza mobiliaria. en vista d .. que' ésta t'xhiht- una notahle mayur expectativa de vida. nt'MI... el punto de viera de- Id hi'll sria <;,( tCi.t1. no son mt'nus 11 l ' redil'''' obtenido... pUl' la simple nbtención ríe una tabla de vida del pasado hi Slú rico . ,i e~ (Iut' "t" puede llam ar sim p le a l ("( tlnplt'j'l y <;,(,f¡'licacio m~todu qul' debe u sarse. Lu p rime-ro qUl' salta a 1.1 "i slil e ... flut'. e n r.. lacióu ron I¡¡, n ue slra . ,uIUt'!I;t so(jed ad d l' hiú It'lll'r un concepto di slill10 d (' la e rl.td , Si St' <k hl' naftT y m o rir. 24.

(17) 1;'11 lapso s d I..' menos d e :'W anos , la niú e-z, la mad urez y la ve jez son tr a mos d e tie mpo m ás cortos q U t ' lo s q u e caben e n vidas a ct ua les de m ás ck- !i5 ;1I10 S. De allí deriva un especial siste m a d e crianza y educació n , una tem p rana re sponsa bilidad e n la vida y una di stinta cOllsir\t-raciim rle-l viejo e n la com un idad. T odo lo cual, n a t ur almcn te, re p erc u te e n la d in á m ica h istó rica d e la fa mi lia y e n las re lacio nes in tra y e xt ra com u nitarias <11;' (ost;l y del in d ivid uo . Qllil ás n I . e stá d emás h an' )" mita )" q u e todos It's te mas me n cion adt ,s en ám bi tos d e In eCl lll ó m iCl ' r soc ial rebasan e -n muc h o a un a sim p le conceptualización exu-ríor y d e sc rip tiva ck- estas m an-rias. y recalan en las posibilidades d el se-r y d e la me nta lidad d e cad a é poca. Pa rece desvirtuarse, de esu- modo , u n ¡¡pare n tt" divorcio q ue pa rt'c1a apana r a la hi sto ri a econ ómica y so cia l de los es tr a tos más prutundus lid deve nir <Id hom bre his nuico; la celosa m e r ódica. ob jetiva , estad ística y c ua n tita tiva d e es tas (Íe n("Ías sI;' re¡nl'orpora a la m édula d t" la historia. Re torn and o fi nalnn-nn - a la Ide-a de la crisis, e l aumento hrux ro y p ron unciado de la ex pecta tiva tlt:- \'id a a l IU Ct' r e-n un a v xiedad , es una n lplllHl ra crít ica pos itiva, de las m ás prell Mlas de sit ua ciones d e rambin y r-onfhc tos q U(' pueda con ten er una evol ur-ióu hi stórica. C ua nd o d io ocurre, as¡ ("( 11110 r- uando a um e n ta c.uas tróücametue la m orta lid ad . se est remecen l(,s p arro nos t radicio na les d e la rouvivenria , y d e la con o-pelón q ue cada homb re tie-ne del mundo y d e sí mis mo. Este fe nóm e-no romenz ó a ocurrir en Am é-rica La tin a . p ronuu ciadamcn n - e n ( :h ilt:-,;¡ piln ÍJ del d ('n ' n io d e !Y:\O y consut uve , sin d ud a , una d e Lis IT \'OIUd t r nes -aún 110 te rmin ad a- m ás trasce ndentes 'I'!" hava sufrido e-l n II I ti ucu n-. Corno p uede a p re ciarse , la h istoria dI' Lis me-nt ali dades ha inc o r p o rad o m étodo" y princi p io- cit'll tíll r o s p on ) us uales e n la hi storia h asta la ter-ha. Fue ra d e lo s ya mencionados. I\IlO rh- lo" acervos m i s notables illH slur-rados es e1 I ISl J , cad a \'('1, más t re cuente, <le la sico lug-ía y de-l sin Mnálisis . :'\0 podía se r me-nos: lo <JUI ' hásica m t'Ill{' le inu-resa a la h istn ri¡t de- las nn-nralidadcs so n los pro ce sos me ntales d e I ".~ m-mpos pasad os ~. pa ra llega r ~l d Io s.

(18) tra baj a con est ad os de á n imo, ex p resados e n sím bolos. id eas }' procesos imagi na uvos de aquel pasado. A pro p ósito d e la conexión e n tre .~ i c (l l o¡¡; ía e hi storia , q ue ac tualme n te es m uy fuerte , d e bemo s record ar que , ya e n el pasado, alg unos de los m ás fam o so s }' ta m b ién de lo s más di sc u tidos siq uiatr as e in vestigadores d e la sico log:ía, mostra ron u n tremendo Int er és }' una e norme in clin ació n por la historia. Nos re fe rim o s, po r ejem plo, a Sigm und Freud, q ue m u estra su e n tu sias mo e n varias p ági n as d e sus ()[,ra.~ Wlllpll'/tJ.'¡; al Dr . Eri ch Neurnann . e n su mag:n ífico lib ro 1M (m /{ú IJ and hiJlv') vI fO /Hn vu.\· ness; y más a ú n a CarlJ ung:, q uie n e n uno d e su s más im po rta nte s tra baj o s, T'-mnfrmTlat"ÍOIw\ .~ simbaías de la libido, escrito el ano 1911, d ice : "H asta a hora e l investig ado r ps in'llog:o h a enderazado p rin ci palmeme su Inte rés al a nálisis de lo s problemas de psicol ogü in d ivid ual. Pero , d ada la situació n ac tual, me part'n :' q ue acabará presen t án dose la exigencia. más o menos indeclinable. d e q ue se am pl íe el a nálisis d e los p rob lemas d e l in d ivid uo en glo ba ndo e l m ate rial histórico, tal como ya lo inte ntó Fre ud e n su est udio so bre Leonardo Da Vin ei. En e fec to, d el m ism o m odo co m o los conocimie n tos p sicológi cos pueden es tim u lar la co m p re ns ió n d e las e str uc t uras h i s t úric a_~ , lo s mate ri ales históricos p uede n , a su ver, arrojar m u c h a lu z so bre las c uestio nes d e la ps icolo¡¡;ia individual. Esas refl exione s y otras análog:as m e decidieren a d edicar m a yo r ate nc ión a lo hi stóri co , con la esperanz a d e q ue de tal m ane ra podría realizar n uevos d escubrimien tos en c u a n to a los Iu nd amernos de la ps icología ". H asta aqu í j ung. Lo s historiadores, po r su p ues to , ht"IJIOs re cibido a Fre ud y a J u n R e n el que hace r de la histeria con toda la fanfa rria q ut' se merecen . Pe ro axi como lo s sicólog"os necesitan de la h istori a, nosotros, los hi storiado res, necesitamo s d e la sicolog ía y siq u iat ría. El e n c uen tro d e la sko log:ía y la historia se h a b ía ven ido p roducien do a propósito dela biografí a. Géne ro histórico d esprestigi ado. especialmente d esd e q u e la h isto ri a orien tó su vocación al e studio d e la evolur j ón de to d a una socied ad m ás 'lile a la brillan tez. es pectacula rid ad o genialidad d e un h o m bre singular. 26.

(19) den tro d e ell a . A me n udo lo s c uho res de la b iog-rafia ayudaron a la d ecad e n cia d el géne ro,y e-pecialmeme c u an d o prese n taban a seres e rr áticos e n los e sp acios y tie m po s h istór ico s. q ut" re ali za b a n cosas singu lares pero desvinculados d e su época y c ultura y, I() q ue es más g ravt', d esprovistos de alg u na pro b le m á tica in lt' rin r, hué rfanos d e la corrie nte d el pens amiento co lec tivo dt' su tie mpo. A es ta est éril n a rra rión d e " i d as fa mosas " come n z ó a op onerse lo q ue se- di o e n llam a r "stco- biog rafl a", q ue hasta la fech a ha dad o in teresann-s est udios: la do bl e pe rso n alid ad del pad re Las Casas (Me né n dez Pid al , 19( 3 ), el car ácte r de u n líd e-r industrial com o H enry Furd (j a rdín. 197 1) . Id in flue n cia de in sanías me n tales e n la p ol ítica ( Beckman . 1966; Rag:()w. 19(9) . la in I1 Ut' IIoa en la h istoria d e personalidades re beldes co m o Rousseau, Le ni n , T rotxkv (Blan ch ard. 1967; \\ 'o lft-ns lt' in . 196 7), etc. El sicoa nálisis, sin em bargo. h a ca lado m ás ho n d o e n Id hist oria d e lo q u t" p odrí a p arece r a prim e ra vista. Esto ha ocurrido , e n parte, porq ue alg:un os de los más im portantes sicoanalis tas incursionaron en la his to ria p o r la vía d e la neurosi s, d e las personalidades simbólicas y dt' las im ágenes arq ue-típicas. proClO'sos q u e se- gestan e n circ u n sta n cias y "tie m pos" histó ricos bien definidos ( por ej e m p lo , Frend y Bullir, 1967;Jung:, 195 2). De spué s de tod o ello, cuando lo s hi sto riad o res d ej a ron atr ás la -icobiografía y come nza ro n a t'~ri b i r "his toria sicoanalitica ". el te rre n o es ta ba a bonado, Por su parle , los sic uan alis tas reci b ieron co n e nt us ias mo la in iciativa e incl uso decla ra ron q u e , e n el fo n d o , su m é todo era un m étodo h istó rico ( Kla ube r, 196H; Besancon . 196H) . A fin de c u e ntas am bas ciencias e la boran sus di ag-n ú s!icos después de reconstituir "h istorias d e vid as ~ y esto lo h ace n a través de un proced imien to en q ue no está claro q u ié n a pren d e d e quié n . La exi.stencia de un mundu ronsr te nte y o tr o in co n sciente es u no <k lo s supues tos del que debernos pa rt ir en la hi sto ria d e las m entalid ad e s, Es éste u n tema y u n m étodo crucial sobre el q u e qu isiéra m o s exte nde rnos un p Uf O m ás. Nad a .se pued e e n tender en la h isto ria de las me ntalidad es sin aCt' p ta r este principio. q ue. 27.

(20) va j Ul110 co n el d e la n atu ra leza y m ad uración del e¡¡:u u la !'ie¡ u is, La p n- sen c¡a d el íu ronsc te nre en la h isloria est á basta n te trabajada }' probada. Vea mos un t"jem p lo . H ar-e ya m u c ho s a ñ os, po r 1960, el p rofeso r \fel lalé di ct ó e n la Universi dad d l' Ca lifo rnia e n Be rk ek~'. un se minario d e hi storia dela población ("( 111 el p ruh-sor <:a rlo Ci polla . Durante su desa rrollo. u n día sa lió e-l lema de cómo Lis. acti lUdes, las cosllll n hres de ti po sacram en tal , eran ta n com unes e n la Edad \ led ia , al mismo tie-mpo q Ut" ta n r- rucles y de u n a. rudeza p rim iuva . lo q u e M' veía e n las fiesta s y dÍ\t" rsit IIlt" S, Y Cario Cip olla lo explic ó diciendo: MFíjt' n st' 1IS1t'( k s que si trata m os u n a lí nea q ue simbolice la t ravector¡a d e-l hombre e n la hi slori'l (st' ría de va riu s m etros }. sú lo 1m. ú lti m o s ce n u m e uos va n a corn 'sp oll -. de-r a una et a pa que po d ría m o s llamar ' r ivilil ad a', e n la c ual esas ac titudes vio le n la s COIirlia nas desa parecen . ¿C:ÚlIltl, e n tIInce s, se puede prohib ir al h ombre me-dieva l tl a l act ua l. qm' tenga y concervr- resabios d e esos metros d e lín t'as de vida p rim iuva y cruel>". Esa tuc su explic ación Y' nos pa reció COITt'''<l , Sin embargo. d es p ué-, de un 1¡('IIlPO n os preguntamos: ¿p e ro c uál l'S el I1\t'C\I\l SlllO po r el q u e es ta ruda vid 'l p rimitiva siv; m ' ac t uand o hasta IIlIY?, ¿q u¡' ripo d e rq~i s ln l tu-ne- la uren te <JUt' 1l ( I,~ hace af ili a r primiuvame-nn- d t' sp u ¿;s de ta nmv a úos ele r-iviliz ución > El nexo es, sin d uda, el in con sc u-me coket h-o' p o r el qUt' ltld llS11I lStll nlS nos podenu IS d t's{,(llg:a r a las penumbra s, al alba 1I oríg-ellt's de la siquiv hu m a n a . Fern and Bra ud d , en u n .uuculo lll ll ~' conocido. ya ap unt ó rlaranu-n n- al axuuto. f:1dire- qu t' h ay tres hi sto rias: 1,. La llamad a t-\¡' né nw n li('lle , de C1 1r(a d uració n , genera lmcnIt' po lítica (p ero no d e las ideas po líticas );. ~". una segunda . (lllt' l'S 1;1 hi storia q Ut;" denom in a d (' la rg a durarióu , q u t' rorrespuude fundauu- m alme-nn- a la hi slllria t'("ullúlI\ic;l Y' d e la pobl.u-ión , y 'l Ulot"s también c uantua tiva .. :t. o por lo un-nos se r Ol\s lr llye en términos clI'lIllita livos ; y una te rc e-ra , q ue ('S la h isto ria d el incun sr-iente-, la h isto ria.

(21) q u e tran sr- urre o q ue es tá arraigad a e n {'l lllc o n sciente, rJlIt" es Id más larg a de (Udds: larg u lsima d ur ación (le la ruluua e ll el in rrmsr-ienn- , p o r ejemplo, d e la cua l Braudel da alg-llllo s casos ilu strativo s. Es d.uo q llt" n o prof undiza to n el as un to y, por lo tant o , no rlist ing:ue en tre in cu n sr-ien n - individ ual y cult'divo: n o toca e-l problem a d e la mad uración eld t'j.\"0, ni el p ro b le m a d t> la capac idad ele stn tes¡s del l:'g:o a l uni r estos dos m undos in consciemcs: e-l individua l y el colectivo. " t';UIlOS alg:o rnás suhrl:' la n aturaleza <\1;'1 in cun scieme y la his to ria, p ue sto q ue l:'S UIIO d e lo s te m as cen trales d e la hi storia de las me n talidades. Carlj u ng y SIl.S st"g:Uitlo H'Sr-rcarnn 1J. llam ada siu ,log:ía an alí tica , que exp lo ra lo q ue l:'1I j.\"elltTal St' llam a siu llog-ía profu nd a , es decir. el ámbito do nde mora el inronsctente colectivo. Esn- im-onsc ic nte cok-r tivo está formado por e le mentos es tructurales q Ut" J llIlg: denomina arquetipos tI imág:elles pr-imordiales, y '1 lW serian t'spedt"s de visione s pinúri("as d e lo s instan u's sublimad os, qU{' el inron scn-utc re-ve-la a l COlls<'il' ll tl' i-n im ;ij.\"l'Ill's, a tran; s de sue ñ os, fan tasías y todo tip o de ponsamiento-, y {Teariones. SI' SUpOlH' q ue el consciente las asim ila y re arctona au nellas. :"\útl;'S(' t'1 i-noru n - papel d e lo s sllelius vu t"slt· p ro ce so . Sl:'g:ú n .1 1111g: (e n un t ra ba jo lla 111 ado 1.,, 1;((I{0,,>7(/ dI' (o,\ 11n/"l'!i Iml dr lo /I; lirz. ) , esta capacidad de pe-rcibir y asi m ilar los arq ue tipos y, t>11 cierto modo, lo s arq ue tipos mi smos, es he redi taria. tan to co m o los rasgus somát icos. Fue-ra dt, se r ln-red itar¡u es colectiva. e u el sen rido que los m ism o s arquetip os so n ",llid o s para todo el 1lI 11lldo. Esto , p o rq llt' ronstimvcn 1111 r-onjun« 1 d t· inüj.:wn l'Sy faruaxia s o inl<Ígel1t's fa n tástic a s, irh-n ti cas <l las im á gent's y ac cion es de la. mi to log:ía . La mi tologü es u na pro fu n d a y all1ig ua rre-ar-ión roh-r-. tiva y lo , arqueti pos lo son también . l .os arquetipos so n , pll e." coh-rtivov y también im ;lgc'IH'S fantástu-a s, ya q ut' '" forman po ~ ' unalib re cnn rurn-nria d e lo s ni veles m ás p ro li lllrios y u'molos rlela fa nta.,ía y 110 de la ravóu. ¡ Ia y m uch as ut ra -, prueba s. fuera d e las q ue aducen Itl.s hi-aoriadorev, qut' In cid en en la ve racidad y e-le-r-tividnd de- e-sta s.

(22) teorías . Un d iscí pulo d e ari¡,rJ n .~. Jun~,. el Dr. Ne uma nn (a u to r d e Th e. a llfi hi.~lury uf mnsriml.\1I/'.\.\), e scribe es ta h isteria del eg-o a. ra íl de su práctica siq u iát rica y no co mo histo riad o r aficion ado . Dl ce en el prólogo , que desp ué s d e a ñm d e ej ercicio siq uiá tr ir o y de biendo inte r p re ta r las im áge nes fan tás ticas, lo s sUt"ñ os , las fig uras m ítica s, e tc.. d e c idi ó est udia r m ilo log"ía e in cluso arque ología , antro p ología e hi stori a d e las reli g:io n es p ara es cr ihir el lib ro. U n siq u iatra p erua no, q ue ahora se d edica a la arqueo log-ía , Heg ó a e llo porq ue m uch os d e sus p aci entes -c-ge ne ralme n re d e baja ex tracción social - le re-lata ban su eñ os o hac ían dibu jos co n las m ism as es cenas n ar r ad as por los p r ime ro s cr o n istas del d escnb r-i miemo o de la última é po ca d el pe ríodo in r ásico, q u e no con or fan .. Nos pare ce q ue lo a n teri or es o tra p rue b a d e tr e s cosas: de la existe n c ia del inc onsciente- colec tivo , d e las p osi bilidades q u e. cre a e ste re conocinuemo y de la u tilid ad d e los su eñ os p ara las in vest ig:acio n es his t óricas . T enem o s. pue s, tres e le m e n tns básicos para e n te nde r y el... bora r en la historia de las m en tal id ades:. l . El t"g"n ; 2. un in consr-ien u- individ u al; y 3, u n in co ns cie n te co k cti\"o . Aho ra bi en , e1 e¡!;o, en un comienzo. cua ndo el homb re es n iño o cua ndo la h um a n id ad es tá en sus albores, a•.Mrt'ct" su mi do e n lo s o tro s d o s elemen tos. form ando un tod o . Es a esto q ut"j ung llama e l mu ndo d e lo s "u roboros y q ue simból íca mem e se re presenta e n el ci rc u lo , la es fe ra o la se rpiente m o rd ié n d ose su p ro p ia cola. La hi sto ri a d e la m ad urac ió n del t'go e s e-l p fOCt"SO a través del cual éste SI" inde pen d iza de lo s dos inc onscie nt es: se Inde pcndiza.w hace n tru y dist in lo , pe ro n unca d t"j a d e comun ícarse o lit" e-aar en contacm con el lo s. Es a tr avés d e esta comun ícac í ón q Ut" e l h om bre act ualest á en conexión con las primeras ft. se nsacio nes, impulso s r id eas d d hombre 'UltiV;llO. I lay aq ui alv;o d e la id ea spe ng le ria na de-l nacim iento. n iii eJ'.,juvell tud }'\T it'J' d e las civiliz ar -iones; sin e mbargo. no e s exac tame nte lo m ism o .. 30.

(23) COlllO hemos \'iSlo , l:xisle en la artualidad un in te rc am hin Ilu ido entre la hi storia y e-l sicoanálisis. La hi ..loria ha adquirido co n d io un ca m po ilin m arlo qut' t' sla entregando aportes d e clara trd.o;(e n ele nl"ia : por ejemplo, las relaciones entre el tn conscienre v los puehlm (Flo ll es. 1%..'» ; entre sicu lng:ía de las rna sav. pcc-rso n dhelad individual ~. ca r ácter n acional ( Mdllid l , 1!:HlX; Inkd t's ~. I.l;"sinsclll, IY5-1,entre muchos lJtn ...) , Comll f ácilmente puede dt'ducir"'t'. los fu erte s laz os establecid os entre la hi storia. la siculo~ ía ~. el sicllanali..is. a través d e Id hi ..mria de Id,s mentalidades. uene n un efecto irradiante pard la historia q ue afecta el e studio del acontecer político, p<lSd por In eco nó m ico }' social. y llega a encontrarse ple-na mente ("(1 11 la realidad cu ltural)" con aq ue lla d el "nempo d e vi vi r ". Lo qUI;" 'il,' pued e lograr cun tod o e llo t'S impr edecible: IlIs inves tigadore- s q ue n -c1am áh amos, pUf eje mplo. q llt;' 1,1 actividad m e n tal dd homb re q u e sueú a es p arte del aronu-ce-r h i ~ t ú ri nl -c-repetinva y simbólica si 'il,' quie ft"-. tene rnos ahora una rica gama d e po sibilidades dc' interpretación d el sue ño y de ron ll~lIrar Sil ron tenido ~. tende ncia h istó ri ca , Es que , li n ,\l nWlll c', la vieja m ad re d e la cie ncia q lU' t'S la historia n os aca ba d e pre<;("ntar su últ imo engend r... un a creatura ¡;t;enial, que crec e}' ,e ajotrdnda e rror-m .. merrte ,.

(24) Bibliog mJía. ARU~"i. 1>II I1J I't' t.• 1975 . bsaÍJ Illr. I'h;".';" ./t' In II/QI'1", ocd dent, Pa ri.... A RlflO. PlllI J t'f'l:. 1977, J, 'ho mmi' d""(mlw mm1. Pa r ís. A kR H X. G'\'R\IF~ : RO I.\.'\1l0 \I FU .\ Ft"; .I0 R(;t L SO \l O L\. 10;\1;111'11", (JI "''''1(//il) n",,,,,J! mnnht'n. of ,.,.//1.'''''' \ ",d,.,... in ehi/";,, .\1 1// (1 m/. xrx ,-,." tllri,\, ( :U ....'I f.. Sdnt i a ~cl .. 1 ~I T"I .. ARRH X. G\ R "E~ ; RO !.-\..>,,;no \ IH , I .AFf. ; .I (l R( ~f. L. SO\ IO !.-\ , "'''' 1fl li t). rstimntrv i n 11 IJll n," /JI Sfllllifl¡"'f' ¡mm 11111'11111111111(/ j ,,(on/m li/JII. ~ U il Oil . l ~i il i-I H 71 , CEl AH E, Sa ll l iag:o . I !li li..

(25) 1I. EL TI EMPO ,l.A EDAD Y LA VEJEZ. La menta del tiempo cotidiano Para la mayoría d e la poblarlún la tin oam erica na <k cualquier calidad étn ica , la medida y e l tra n scurrir d el nempo cotidiano ll O tuvo im portancia. p ll t'.S la m po co tenía se nt id o n i nulidad m edirlo . L.I pohlación rural regía Sil "id a d e anlt' rdu a la su cesil"m <id día y la no che , m omen tos cl imáticos y orde nación cumin ua d e labo rt's a~ ríc()la s y. ad e m ás, po r lo s ca mhio s a.st ro [úg;in l.s qU(' h ab ía n sido la b ase d e la constr ucc ión de lo s "cale ndarios" vern áculos. ¿Para q ué po d ía se rvirl es _~ Il cualquie r m omen to-esaber la ho ra ? Algo pa recido o currí a en las ciudades. porq ue la ma yoría d e las cap itales ame rican as no logra ro n ten er re -l oj e s p úblico s h as ta e nt rado el siglo X\1: sabe m os d e las tribulaciones del Ca b ildo y otra s autori d ades d e Santia¡.;o en est e lOj.!;fo l . xtud l()s acouteclmien ros se registraron rec urrie n do a horas ap n lximad as . "por no ha be r rcl ox en la ciudad-o La m oda d e porta r H' l ( ~ l' s d e b o lsillo vin o a fin e s d el si¡.;lo X\'III. e n lo s al hOll's d e la Revoluci ón In d u strial y desp ués d e q Ul' u n a serir- de ade-lantos ti'-c n ico s hi cie ro n de e llo .s m áquinas lIl~í s sim p ks. livianas y haraI,\S. Pe ro, fund.uncn talmen n-, la cost u mb re se:- expandió cuando el .sij.!;n ilicad o del tie mpo ca mbió rad icalm e n te . t\:o estarn os "uj.!;irien d o 'lile en la é p oca c O '(ln i~\ ' no ex ist ilo'w IIn sentido d el tie m po o qUt' n o se k du-ra a ';'ste:- un a trasre-nde-nda espec tal. Sin e mbargo. IMr a n o sot ros tie-ne- artualme rm- un valor u nifo rm e y universal: lo p e rci b inm s a cada in stante y sabe1110." q ue 10 g-as lam os o lo gan amo s: planificamos lo qlle:- haremos. 33.

(26) d iari am e nt e , e n u n mes, en un año)' aun dura n te toda la vida. En tend e m o s q ue lo q u e n o s rodea y usam o s di ar iam e n te tien e un lap so de durac ión , hace rno s proyecciones tomando en cuen ta las "h o ras hom bre " o las horas útiles, po r ejem plo . En la América rhlos siKlos p asados el tiempo fue m ulnvalórícu y lllulti lras("t'n dl'n _ te: en o tras pal a bras, hubo un transcurso h io lóg ico p ara n ace r }" para m orir : o tro telúrico. o tro p ara la cliu- goberna n te . o tro re liKioso , otro paf<l la prod ucción agrícola. para la minería y el co mercio, p ara los indios y escl <ln l_~ , e tc. Por supuesto q ue h ab ía m uch as su perposiciones e n tre algu nos de es tos di fe rentes inrervalox, plll' ejem p lo , e n el de Ills cultivos y en el bio lóg"ico-sl «{al, as¡ Gu am án Po m a d e- Avala nos cuenta q u t' en la época d el Im pe rio ln c ásico los matri monios st' efec tua ba n en el m es d e noviembre, cos tumb re que st'g"uía vigen te d esp ués de la Conq uis ta. De-I m ism o modo, el m es de la muerte era feb rero porque. dado el clim a }" 1<1 ro tación d e cultivos d e la Sierra. e-n es te pe ríodo n o se cosechaba n ada y se agotaba n las reservas del año a n terior; entonces lo s ca mpesinos co mía n "m uch as ve rbas y frutas verdes" lit' tal m ane ra q ue se m uere-n muchos viejos y viejas }" n iñ o s d e cámara }" frío de estómago ~t . Para los es pa ñoles, la elire d e hls panoam érica colon ial , t'1 tiempo no te n ía un va lo r e n sí ("(1I1l0 comenzaba a te ne rlo para el b u rgué s t'uro peo del siglo \:\1 11, pt'ro sí es taba cargado d e u n e fecto de ca usa lidad q lle p roducía cuntlíc u», y ang:uslias. Existía un tie mpo e te rno. q ue p or su na turaleza era una especie lit' ami-tiemp o , y un tie mpn terre nal q ue st' perd ía. a tr avés d e., la muerte . en el p ri m e ro. Ig ua l q u e el bu rgué s, el españolo mestizo ac u h urado po d ía ten er la sensac ión de perde r o malgastar el tiempo , p ero mi ent ras q ue para el prime ro e ra una cuestión m o ral, para el otro sign ificaba un pro blema religioso trasccndenta l q ue d esli ndaba en la e te rnidad. De este m od o , au n q ue e l español utilizab a un a métrica te m poral e n cuestio nes d e índ o le ec onúmica , legislaba sobre r-l tie m po q ue debía trabaja r ca d a indio, sa bí a cuánto de moraba un viaje marinmo e nt re Sevilla}' Ca nagt'n a de In d ias y valoraba los M. 34.

(27) pagos por Intereses m e n suales o an uales de lo s préstamos e n di nero . n o era n éstos asu n tos de im portancia e n su p ensa miento. y esp íritu. \ l uy disti nto e ra e-l pro b le m a cuan do se m e-dia e l ac o n tec er en té rmi nos de la vida y la mue-rte -de es tas vidas tan co rt as d e aque lla é p m'a- o cuando. e n un ac to reflexivo in tel ect ua l. se per d bía e l transcurso d e las h o ras y lo s días. Fran cisc o de Q uevedo. de sarrollando la id e-a de q uc ,IO IIUJI m m il/(l/I lI'I) /l O moradores, ex pres ad a d e d ife rentes m ane ras en su obra. esc rib ía a u n amigo: ~C() n s i dc rfl q ut' la vida... es tan cort a . que no h ayo q ut" p ueda deci r nad ie vivu, pllt'S lo p asado ya e stá e n poder d e la muerte, tira nd o d e 10 p o rvenir. q u e sólo tarde en pasa rst' lo que tard a en lIt'gar , pues lo prese-n te t"S un in stante q ut" d ejú d e se r f utur o. y pasa a pretérito. y mientras d ice I Ill O vino, agu \ia a la m ue rte. y conlas obra s d e sd ice y d esm ie n te las p alahra s ~ 3. Este tip o d e p e n sam iento s provocaba in soportables an g u .... tias q ue , sl:'gú n el ti po d e cultura y las tendencias sico lógicas individuales {l d el g-rupo. só lo St' a liviaban CO Il ac titudes q ut" u desconocía n el va lo r ca usal d eltu-m pu u lo afron ta ban r-on to d as sus conwcuencias. Entre las úl ti m as, la m ás normal y ge ne ralizad a na la e stricta obse rvancia re ligios'l. Mit"ntra s q u e entre las primera s st' cor uabau la evasión de la re alidad co nsc ien te , la Ilt'gadún y la reb eldía ante r- ] sisn- ma per ado-casugo de la rehg ión . y la más com ún entre lo s g-rupos 110 españoles d e Am ér ica Lat ina, que era la simple nega ción a la pe rct" pcÍl'1Il d el p aso de-l tiem p o . Parte d e la act itud indolen te y macilenta co n q ue la literatura com ún h a ca racteriz ado al in d ¡gt'n a, se debería. sq~ ú n ecto, a Sil disposición anti-mell"o k tg ic' l de-l tiem po cotidiano, q u e es en el fo ndo un a negativa al reco noci m iento cid va lo r ca usal d e é sle . La .ebdiúll al princi p io re-ligioso d el pec ado-castigo se ex p resaba en la cn fauza ción d e la " ida terre n a. sin u na co m pe fl.sación equivalenu- de sar rificiov y arre pen rimi eu to. Slllía tran sfo rma rse e n un desenfreno franca mente lu jurio so <jUl ' , en calidad dt' bla sfemia. fu I' pt'rseguido tenazmente po r la In q uisi ción . Como ocurría también en Europa, el aumen to e n la rn-c ucncia <k 35.

(28) m u e rt es por ha mb run as y epidem ias sie m p re se a pa rejaba ron \;¡ exacerbación d e esta ac t i tll d ~ . Sin llegar a esas sit uac io nes ex rrem as, el Santo Ofici o actuaba cuando. d e h erhn o d e p ala bra , u n a p ersona mostraba m ás R O l O o preocupación po r la vida m u n d an a q ue p o r la exu-a te rr ena . En el Reino d e C h ile , e n tre los a ñns 1573 y 15X6, e ste tri bunal Interrog ó a va ri os ho mbres y mu jeres e sp año les por u sa r re g- ul a r nu: n te un refrán q ue a l parece r e ra mu)' común en España : "e n este mundo n o m e veas mal p asar que e n e l o tro no me verás pe nar ~5. L.a p érd id a al "sa n to te m or" fue, con el tie mpo . tra n sformándose e n tina herejía fre-cue n te . Se romen10 e n tonces a in cl ui r el tema e n lo s Edi c tos d e Fe , q ue d e tie mpo e n tie m p o se promulgaban )' d i\"uIKab.tn e n las ciudades más impo rtantes y po p ul os as. A ' ·01 de preg-onero se p edía a la población q ue d en unciase a p ersonas q ue, reco n oc ida m en te . hicieran o d ije ran tales o c uales cosas. En uno pro mulg-ado en Can ag-t'lla de Indias el año 16 10 se d ec ía : "O si sa bé is o h abé is oído decir otras alg-u n as herejía s, especialmente q u e no h ay p a raíso o g lo ria para los bu eno s, ni in fie r n o p a ra lo s malo s, y q w: n o ha y m ás q ue nace r y morir,.¡). Si ésta e ra la la bor que d e sa rrolla ba e l m á xi mo t ri bunal eclesiást ico ame ricano e n tre blancos y m estizos. pod re m os imaK inarnos la in siste ncia e n el mi smo tema ríe d oc t rin e ro s y c u ras párrocos entre lo s ne ófitos indios. En efec to , n o h ay pr ác tica me n te ning ún "se r m ó n", d e aq uello s q ue .se usaba n como m od el o s trad uci d os a las d istintas leng-uas indígenas. que no insis tie ra en el te ma del "sa n to te m or". Fray Domin g-o de Santo T omás. antes de 1560 , u só y di vulg ó uno q ue d ebió te n e r mu r ho éxito e n tre lo s evangelizado re s d e indios q uech uas q ue le ían su tr aducció n . La "Plá tica" come nz a ba asi: "H e rm a n os e hijos m io s, a todos vo sotros os amo y quiero muc ho, como a mi s p ro p io s h Ijos, p o r tanto o s q uiero d ecir los ma nd amientos rl t' Dio s, p a ra q u e seais MIS hijos y a m iKos suyos. Po r esto estad a te n tos y o id m e b ien esto que os q u ie ro d ecir. :-;'osotros IOdos lo s ho mbres, no so mos como lo,s caballos, n i como las ovejas. n i co m o lo s leones, ni r-omo las demás cosas vivas. Porqu e lo s ca b allos , lo s le o nes, y to das la s ot ra s cOS-;I.S. 36.

(29) Ijue vive n , r ua n d o mueren , el r u e r p o, y el á n ima, lodo j unta m ente muere , pero n osotro s lo s hombres no so m os así, q ue r ua ndo mori mos noso tros y va mos d este mundo, so la lTlt"lItt" m ucre nuesrro r llt"rpo. Más nuestra á ni ma y espíritu. este h omb re nuest ro in te rior (q ue ac á d entr o ten emos}. n unca muere, para sie m pre j am as vive . Yl os q ue son hijos de Dio s ( por sus sac rame n toe ] y so n buenos y g ua rdan sus m a ndamie ntos. van a llá al rielo (q u e es la morada de- Dio s) a do nde e starán con ';;1 en m u y ¡{ra n ¡{OIO, gloria. y ategrta . desca n .so y recreación p a r a sie m p re j a m ás. Lo s q ue fuere n pecadores y malo s y no obedecen ni guardan sus m a n d amie- n tns, cuando m ue re n . su s a lm as irán a l infie r n o (que e s la casa y murada d e 1m. d e m onios}, y allí e sta rá estar á pard sie m p re pena ndo ~ 7 .. Con e-l correr del tie mpo , y como este tipo de herej ías no dis min uyera, la Iglesi a in sisti ó e n el cu m p lim ie n to frecue n te d e la co nte-stón dt" lo s indios, porque no sol amen te e ra un b ue n mecanismo de control de aelos pecaminosos concre to s. sino tam b ién porqu e a través d e ael os de r orurición st' obligaba a lo s confesados a IOlIIar co n c ie ncia d e- sus acciones encadenadas en el tie m p o cotidiano. En el m anual para d oc t ri n ero s de Alo n so de la Peña Mon te n e g ro. que st" u só ex te nsa mente e n e l mundo andin o q uech ua d t'sd e 1726 ha jo el no m bre d e ltínerarío ¡mm PflJTOf h (J\ de i"rlio~, se ins istía e n el asun to d e este modo: "Pe ro so bre IOdo , advierta el cura d iligen te ac aba r los sermones, plática s y ejemplos, con ejerci tarles a hacer act os lit:' cOllt ricciim , qu t' e sto e s im porta ntísim o : lo uno, para q ue se ejerc ite n en sa b...r lo h a cer pa ra muchas ocasiones q u t' se les ofrecen de peligro d e m u erte , so los sin co p ia de r-onfcsur por lo s caminos y mo n te s: 'i lo ot ro, porque puede ser y t' S mu y p roba ble q u t' muc hos d e e llo s se conñesan po r i¡{lloran ria, p t"ro con b uena fe , sin atricción . ni d olor po r mot ivo so bre n a t ural. sin o só lo con d ol o r n atu ral. o h an hec ho las c o n fesio n es con po co exame n . y con olvido c u lpable de- algunos p e cados, pe ro con ig"nora n cia ~II , Vivir de acue rdo a lo s dic tá me n es de la Iglesia Ca tó lica significaba e sta r alerta al acontecer cotid ia no, IMra lo c ual e ra. 37.