La Verdad Del Nombre De Dios

S.P.S, 7 de Febrero del 2018.

“La Verdad Del Nombre De Dios”

Mes Once: “UNIFICACIÓN ENTRE EL MALKJUT Y ELOHIM”

Muchas personas en el mundo tratan de buscar la verdad, y la mayoría de ellos están con esa necesidad de saber al igual que nosotros; por eso la mayoría de ellos vienen de otras doctrinas porque han estado investigando. Bendito sea הוהי porque de alguna forma está llegando el Malkjut y se está reconstruyendo el reino.

Este es el mes de la unificación del Malkjut (reino) y Elohim, hay muchas cosas que vamos a aprender.

Bendito sea הוהי por lo que él nos está enseñando, porque cada vez que viene un Rosh Kjodesh como que la renovación de la luna que se está dando constantemente durante cada mes, la gente está expectante del mensaje que viene; porque parece ser que ese mensaje de ese mes, va a tener mucho que ver con nuestra vida espiritual y la manera de cómo vamos corrigiendo nuestro caminar.

En esta parashah “Y supliqué” significa “y le supliqué a הוהי la necesidad que tengo, entre Elohim y su pueblo Isra´El”.

Hemos sido muy religiosos y hemos estado más pendientes de la forma que del fondo.

Parashah 45 Vaetkjanan (Y supliqué) D´varim (Dt.) 3:23-7:11

1. Y llamó Mosheh a todo Isra´El, y les dijo: Escucha, Isra´El, los decretos y derechos que yo hablo hoy en sus oídos: y apréndanlos, y guárdenlos, para ponerlos por obra.

2. הוהי Elojeinu hizo pacto con nosotros en Kjorev.

3. No con nuestros padres hizo הוהי este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aquí hoy vivos.

4. Cara a cara habló הוהי con ustedes en el monte de en medio del fuego,

5. (Yo estaba entonces entre הוהי y ustedes, para comunicarles la palabra de הוהי; porque ustedes tuvieron temor del fuego, y no subieron al monte); diciendo:

6. Yo soy הוהי Elojeikja, que te saqué de éretz de Mitzráim, de casa de siervos.

7. No tendrás םִ ֹהל (Elohim) extraños delante de mí. ֱא

8. No harás para ti escultura, ni imagen alguna de cosa que está arriba en los shamáim, o abajo en la éretz, o en las aguas debajo de la éretz:

9. No te inclinarás a ellas ni les servirás: porque yo soy הוהי Elojeikja, א ל (EL), fuerte, celoso, que visito la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre los terceros, y sobre los cuartos, a los que me aborrecen.

10. Y que hago bondad a millares a los que me aman, y guardan mis mandamientos.

11. No tomarás en vano el nombre de הוהי Elojeikja; porque הוהי no dará por inocente al que tome en vano su nombre.

12. Guardarás el día de Shabat para hacerlo kadosh, como te ha mandado הוהי Elojeikja.

13. Seis días trabajarás y harás toda tu obra:

14. Mas el día séptimo es shabat a הוהי Elojeikja: ninguna obra harás tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu buey, ni tu asno, ni ningún animal tuyo, ni tu peregrino que está dentro de tus puertas: para que descanse tu siervo y tu sierva como tú.

15. Y acuérdate que fuiste siervo en éretz de Mitzráim, y que הוהי Elojeikja te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido: por lo que הוהי Elojeikja te ha mandado que guardes el día de shabat.

16. Honra a tu padre y a tu madre, como הוהי Elojeikja te ha mandado, para que sean prolongados tus días, y para que te vaya bien sobre la adamah que הוהי Elojeikja te da.

17. No asesinarás. No adulterarás. No hurtarás. No dirás falso testimonio contra tu

prójimo.

18. No codiciarás la mujer de tu prójimo, ni desearás la casa de tu prójimo, ni su sadeh, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni ninguna cosa que sea de tu prójimo.

La verdad este capítulo nos va a dejar mucho de qué hablar. Bendito sea הוהי por su Torah. La Torah es un libro abierto para aprender, para equivocarnos y para todo.

Volvamos a los primeros versos de la parashah:

1. Y llamó Mosheh a todo Isra´El, y les dijo: Escucha, Isra´El, los decretos y derechos que yo hablo hoy en sus oídos: y apréndanlos, y guárdenlos, para ponerlos por obra.

2. הוהי Elojeinu hizo pacto con nosotros en Kjorev.

Este mensaje es muy importante que lo escuche todo mundo, porque vamos a tocar puntos doctrinales.

La pregunta importante en esto es:

¿CUÁL ES EL PACTO DE KJOREV?

Ya pasaron 40 años, pero הוהי hizo pacto con nosotros en Kjorev. Ahora, no es que הוהי hizo pacto con nosotros en Kjorev, sino que él selló en Kjorev el Pacto porque el pacto ya estaba dado.

Shemot (Ex.) 3:1-8

1. Y apacentando Mosheh las ovejas de Itró su suegro, Kjohen de Midián, llevó las ovejas detrás del desierto, y vino a Kjorevah, monte de םִֹהלֱא (Elohim).

Acuérdese de algo, este monte Kjorev es el mismo monte Sinaí; pero antes de llegar a Sinaí, הוהי había hecho un pacto con nuestros padres y con nosotros mismos.

2. Y le apareció el málakj de הוהי en una llama de fuego en medio de una zarza: y él miró, y vio que la zarza ardía en fuego, y la zarza no se consumía.

3. Entonces Mosheh dijo: Iré yo ahora, y veré esta gran visión, por qué causa la zarza no se quema.

La importancia de esto, era que la zarza no se quemaba. Ahora, vamos a ir entendiendo que es la zarza para empezar:

¿Qué es la zarza?

- Es un arbusto del desierto pequeño y poco atractivo, no se ha encontrado una identificación botánica segura, algunos lo identificaron como frambuesa, otro como ñame, o azufaipa. Hay quienes buscaron la cercanía a los hombres Sineh (zarza) y Sinai.

D´varim (Dt.) 7:7-8

7. No por ser ustedes más que todos los pueblos los ha querido הוהי, y los ha escogido; porque USTEDES ERAN LOS MÁS PEQUEÑOS de todos los pueblos:

8. Sino porque הוהי los amó, y QUISO GUARDAR EL JURAMENTO A SUS PADRES, los ha sacado הוהי con mano fuerte, y los ha rescatado de casa de siervos, de la mano de Faroh, rey de Mitzráim.

La zarza tiene dos peculiaridades: Pequeño y poco atractivo. La zarza representa a Isra´El y el fuego representa a הוהי.

- הוהי da una lección a Mosheh, no importa el tiempo que pase el pueblo de Isra´El no será consumido, pasarán imperios, pasarán gobiernos, pero Isra´El permanecerá.

Pasaron 430 años en el desierto, en la tristeza, en la angustia, en la esclavitud; pero a pesar de estar en ese desierto, el fuego no los consumió, porque el fuego era el de הוהי.

¿Por qué a pesar de todo Isra´El permanece?

- Porque la zarza era una con הוהי.

El hecho la zarza no se consumiera quería decir que Isra´El va a permanecer para siempre.

¿Por qué la zarza no se consume?

- Porque Isra´El y הוהי son uno.

Yo entiendo cuando Iahshua dijo “El Padre y yo uno somos”. Si la zarza representaba a Isra´El y este fuego abrazador no la consumía, quiere decir, que usted y yo podemos decir

“הוהי y yo uno somos”.

PORQUE ISRA´EL Y

הוהי

D´varim (Dt.) 33:16

Y por los regalos de la éretz y su plenitud; y la gracia DEL QUE HABITÓ EN LA ZARZA venga sobre la cabeza de Iósef, y sobre la mollera del natzir (rama) de sus hermanos.

¿Por qué dice rama? Porque estamos hablando de la zarza y estamos hablando del que habitó en la zarza.

Recuerde que Iósef iba a ser perpetuado a través de sus hijos por todas las naciones.

EN IÓSEF SERÁ PERPETUADO ISRA´EL.

Bereshit (Gn.) 48:18

El málakj que me liberta de todo mal, bendiga a estos jóvenes: y mi nombre sea llamado en ellos, y el nombre de mis padres Avraham e Ítzkjak: y multiplíquense como grandes peces en gran manera en medio de la éretz.

La palabra que usa en hebreo para peces, es la palabra vaidago, que significa como grandes peces. Esta es la bendición a los hijos de Iósef.

Estos puntos se han tomado para definir la zarza (Isra´El) y el fuego (הוה ). La zarza no se י quemaba porque הוהי estaba asegurando la perpetuidad del pueblo de Isra´El en medio de las naciones a pesar de los imperios que lo habían esclavizado.

Sigamos leyendo Shemot (Ex.) 3:1-8

4. Y viendo הוהי que iba a ver, lo llamó םִֹהלֱא (Elohim) de en medio de la zarza, y dijo: ¡Mosheh, Mosheh! Y él respondió: Heme aquí.

5. Y dijo: No te acerques acá: quita tus zapatos de tus pies, porque el lugar en que tú estás, adamah kodesh es.

6. Y dijo: Yo soy Elojei de tu padre, Elojei de Avraham, Elojei de Ítzkjak, Elojei de Iaákov. Entonces Mosheh cubrió su rostro, porque tuvo miedo de mirar a םִֹהלֱא (Elohim).

7. Y dijo הוהי: Bien he visto la aflicción de mi pueblo que está en Mitzráim, y he oído su clamor a causa de sus capataces; pues tengo conocidas sus angustias:

8. Y HE DESCENDIDO PARA LIBRARLOS DE MANO DE LOS MITZRÁIM, y sacarlos de aquella éretz a una éretz buena y ancha, a éretz que fluye leche y miel, a los lugares del Kjenaaní, del Kjití, del Emorí, del Peretzí, del Kjiví, y del Levusí.

En todo lo que hemos estado leyendo la pregunta que yo tengo es: ¿Qué relación tiene el pacto con el tema de la zarza, con el fuego y con el nombre?

¿QUÉ RELACIÓN TIENEN PACTO Y EL NOMBRE?

Shemot (Ex.) 3:10-15

10. Ven por tanto ahora, y te enviaré a Faroh, para que saques a mi pueblo, los hijos de Isra´El, de Mitzráim.

11. Entonces Mosheh respondió a םִֹהלֱא (Elohim): ¿Quién soy yo, para que vaya a Faroh, y saque de Mitzráim a los hijos de Isra´El?

12. Y él le respondió: Ve, porque yo seré contigo; y esto te será por señal de que yo te he enviado:

luego que hayas sacado este pueblo de Mitzráim, servirás a םִֹהלֱא (Elohim) sobre este monte.

Este verso es importante y es clave. ¿En qué monte estaba? En el monte de Kjorev.

13. Y dijo Mosheh a םִֹהלֱא (Elohim): He aquí que llego yo a los hijos de Isra´El, y les digo, El Elojei de sus padres me ha enviado a ustedes; si ellos me preguntaren: ¿Cuál es su nombre? ¿Qué les responderé?

14. Y respondió םִֹהלֱא (Elohim) a Mosheh: Seré quien seré. Y dijo: Así dirás a los hijos de Isra´El:

Seré me ha enviado a ustedes.

La pregunta sería entonces ¿Cuál es la importancia del nombre de él?

¿Qué relación tienen pacto y el nombre?

הוהי antes de dar esas cuatro letras, él primero quiere mostrar quien es él y su esencia; y lo quiere mostrar a través de una zarza y a través del fuego; y él quiere mostrar que hay después. No se consume la zarza ni el fuego, habiendo un “Seré quien seré”.

En ese “Seré quien seré” termina habiendo el nombre de הוהי implícito en la zarza. Tenemos la zarza y el הוהי unido, hay una unificación entre Isra´El, el fuego que es la rúakj y el nombre de הוהי. Y todo esto junto representa el Pacto.

Sigamos en Shemot (Ex.) 3:10-15

15. Y dijo más םִֹהלֱא (Elohim) a Mosheh: Así dirás a los hijos de Isra´El: הוהי, el Elojei de sus padres, el Elojei de Avraham, Elojei de Ítzkjak y Elojei de Iaákov, me ha enviado a ustedes. ESTE ES MI NOMBRE PARA SIEMPRE, este es mi memorial por todos los siglos.

Cuando הוהי dice “Este es mi nombre para siempre” él no le está dando importancia a las letras הוהי, porque para nosotros no es importante las letras הוהי, no es importante si es Yahweh, si es Iahuah, si es Iahueh, si es הוהי, si es Hashem. Eso no es importante y ya le voy a enseñar porque. Nosotros hemos convertido las letras del nombre de él y lo hemos convertido en algo impropio e idólatra.

Cuando yo leo la palabra:

א היה

שא ר היהא

Hay cosas bien interesantes dentro de ello (mirar lo resaltado para la definición en hebreo líneas arriba):

Al quitarle la letra א (Alef) queda la palabra JaIah, que es el pasado de lo que fue. הוהי fue el que fue.

Con la א (Alef), me habla del futuro, implícito me está diciendo a mí que el pasado y el futuro le pertenecen al Creador de los cielos y la tierra. הוהי fue, הוהי será, pero הוהי es cuando es conmigo. Yo estoy entre el que fue y el que será. Entonces el Yo Soy, está en mí. La zarza ardiendo tenía el Yo Soy ardiendo, porque tanto la zarza que era del pasado más el fuego que es del futuro, cuando ellos dos se unifican ocurre un Yo Soy.

El Yo Soy no existe si no hay existencia, y la existencia es en tiempo presente.

¿Cómo usted resumiría en una sola palabra “El que fue, el que es y el que será”? PERPETUIDAD.

¿Por qué entonces la zarza no se consumía? Porque la perpetuidad del bendito sea él estaba morando en ella.

¿Por qué Isra´El no será consumida? Porque la perpetuidad del bendito sea él: habitó, habita y habitará por siempre en Isra´El.

Volvamos al D´varim (Dt.) 5:2, a la parashah

2. הוהי Elojeinu hizo pacto con nosotros en Kjorev.

Este verso para mí es en tiempo presente. ¿Quién lo escribió? Mosheh, pero este es el Yo Soy de este tiempo. El que fue, el que es.

3. No con nuestros padres hizo הוהי este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aquí hoy vivos.

El que está leyendo este mensaje en este momento es porque está vivo y debe decir Barukj JaShem הוהי, bendito sea הוהי porque estoy vivo. Así que la zarza del pasado y el fuego del futuro, los dos están viniendo a mi presente, y cuando los dos se vienen a mi presente es porque hay fuego en el altar.

¿POR QUÉ ES IMPORTANTE SU NOMBRE?

¿Por qué hay tantas discusiones en el mundo? Dentro de todo el grupo están los que dicen:

• Iahueh.

• Iahuh.

• Iahuah.

• Yahweh.

• Iehueh.

• Iehova.

• Jehová.

• Adonai.

• Hashem.

• El Eterno.

Todas las personas le han dado atribuciones a estos nombres y para ellos es muy importante porque:

• Les hacen milagros.

• Identifica.

• Abre las puertas.

• Expresa características.

• Marca cualidades.

La gente pelea por el nombre, hay tanta interpretación que terminamos dándonos cuenta que el nombre de Él termina convirtiéndose en un nombre de hechicería o amuleto, caemos en la idolatría.

¿Por qué para mí y para usted debe ser importantísimo su nombre? PORQUE

הוהי

Claro que hay importancia en la interpretación de cada una de esas letras en hebreo הוהי y pueden buscar las enseñanzas en nuestra página sobre el nombre de él y porque decimos הוהי, porque no digo Iahueh, nosotros tenemos la interpretación de הוהי y de lo que creemos.

La gente no ha logrado entender porque razón debe estar sustentado en ellos el nombre. Si hay alguna persona que le dice Iahueh o Iahuah y entiende el significado de ese nombre, yo le aseguro que va a estar mejor que cualquiera que pronuncie mejor las cuatro letras de הוהי.

Bereshit (Gn.) 22:16-18

16. Y dijo: POR MÍ MISMO HE JURADO, DICE

הוהי

Lo importante no es el nombre, es el juramento.

17. Bendiciendo te bendeciré, y multiplicando te multiplicaré tu simiente como las estrellas de los shamáim, y como la arena que está a la orilla del más; y tu simiente poseerá las puertas de sus enemigos:

18. En tu simiente serán benditos todos los goim (naciones) de la éretz, por cuanto obedeciste a mi voz.

Este es el punto clave de todo esto, aquí no importa si usted se pelea por el nombre, aquí lo importante es que usted diga “הוהי o Iahuah (o el nombre que le quiera dar) juró por su nombre” ¿Por qué le digo que es importante? Como él no miente, ni se arrepiente y es el mismo ayer, hoy y siempre, él nos bendijo (Bereshit 22:16-18).

Es importante para nosotros el nombre: porque הוהי juró por él mismo y porque lo que hizo fue confirmar que el pacto que le hizo a Avraham sigue siendo eterno. El problema es el siguiente:

¿Por qué vemos a Avraham y no a Nóakj? Porque nosotros tenemos a Nóakj como nuestro padre también; sin Nóakj no hay Shem, y sin Shem no hay un Avraham; sin Avraham no hay un Iaákov, sin Iaákov no hay un Mélekj David o no están las doce tribus de Isra´El.

¿Cuál es la diferencia que hubo entre el pacto que הוהי hace con Nóakj y con nuestro padre Avraham? PORQUE A AVRAHAM LE JURÓ POR SU NOMBRE.

Y también le juro que en su simiente iban a ser benditas todas las naciones de la tierra ¿Iban a ser benditas después de la cruz del calvario? No, porque los que salen del Mitzráim no solo eran del pueblo de Isra´El. El pacto comenzó desde que הוהי juró por sí mismo. Lo importante es que usted necesita recordar su nombre y que él juró por su nombre.

¿Por qué הוהי le juró a Avraham por su nombre? POR SER EL ÚNICO EN LLEVAR EL CORDERO AL MONTE MORIAH.

הוהי en el monte Moriah proveyó de cordero a Avraham, pero no necesitaba matar a ese cordero, solo necesitaba mostrarse así mismo que Avraham lo amaba lo suficiente como para llevar al cordero y el cordero se dejara llevar también.

Volviendo a la parashah:

2. הוהי Elojeinu hizo pacto con nosotros en Kjorev.

Cuando está haciendo el pacto en Kjorev, ¿Qué es lo que הוהי está haciendo entonces? Está sellando después de 430 años de esclavitud, הוהי les quiere recordar que está sellando un pacto que hizo con nuestro padre Nóakj, lo vino a traer con Avraham y con Avraham lo selló. Si lo selló Con Avraham, aquí viene el problema de muchas personas:

Cuando las personas no ven el pacto que הוהי hizo con Avraham como perpetuo o algo importante;

entonces comienza a aparecer leyes en el desierto, comienza a aparecer derramamiento de sangre para perdón de pecados; comienza a aparecer corderos, machos cabríos, toros, carneros, becerros, aves

¿Por qué? Porque como הוהי no cumplió su palabra que le dio a Avraham y ahí es donde muchos pelean conmigo porque les digo “הוהי no miente ni se arrepiente, él no necesita derramamiento de sangre ni a matar animales” ¿Cómo el creador de la vida nos manda a asesinar? No. הוהי nos prueba para ver si andamos en su primera voz, él no miente ni se arrepiente. No nos quedamos solo con la sangre de los animales allá en el desierto sino que ahora necesitan la sangre de un hombre, para muchos, para salvación.

La zarza ardiendo y el fuego que había allí ¿Entonces para que הוהי fue a hacer un pacto a ese lugar?

¿Para qué lo hizo si para muchos la salvación es la sangre de un hombre? ¿Nos importa el pacto que הוהי hizo con Avraham? ¿En qué queda la palabra de הוהי?

La importancia del nombre no radica en como lo pronuncia sino lo que usted crea del nombre. El Pacto Eterno que הוהי hizo con nuestro padre Avraham es el sello eterno, no es sangre de animales ni de hombres, no es nada de eso.

Sigamos leyendo la parashah.

3. No con nuestros padres hizo הוהי este pacto, sino con nosotros todos los que estamos aquí hoy vivos.

Recuerden que es un pacto jurado por su nombre. ¿Qué cree que significa hoy vivos? Pensamiento de vivos.

4. Cara a cara habló הוהי con ustedes en el monte de en medio del fuego,

5. (Yo estaba entonces entre הוהי y ustedes, para comunicarles la palabra de הוהי; porque ustedes tuvieron temor del fuego, y no subieron al monte); diciendo:

6. Yo soy הוהי Elojeikja, que te saqué de éretz de Mitzráim, de casa de siervos.

Siempre queremos un intermediario, no queremos ir de frente con הוהי. La Torah es para gente inteligente y sabía que piensa y no repite.

7. No tendrás םִ ֹהלֱא (Elohim) extraños delante de mí.

Para הוהי es un insulto que usted use su nombre si usted todavía no entiende para que es importante su nombre. Si usted no sabe la importancia del nombre, usted ni tiene nada. Hemos llevado la idolatría sin entender la razón del nombre de הוהי.

Yo soy, es הוהי conmigo en el presente. La presencia de él está donde usted se ubique en relación a la importancia de su nombre.

“Ievarekjekjá הוהי veishmerekja.

Iaer הוהי panaiv eleikja viekjunekja.

Isa הוהי panaiv eleikja veiásem lekjá shalom.”.

הוהי te bendiga, y te guarde:

Haga resplandecer הוהי su rostro sobre ti y haya de ti compasión הוהי alce su rostro y ponga sobre ustedes mucha paz, mucho shalom.