Protocolo Oficial
Tema 2. Origen y
antecedentes del protocolo
oficial en España
Esquema
Ideas clave
2.1. Introducción y objetivos 2.2. Recorrido histórico 2.3. Referencias bibliográficas A fondo
Las máximas de Ptahhotep
2.1. Introducción y objetivos
L a historia del protocolo en España, como es lógico, está estrechamente ligada cada una de las culturas o períodos por los que ha atravesado el país.
El sustantivo protocolo proviene del latín medieval protocollum, palabra que deriva del griego bizantino protokillon y cuyo significado indica ´la primera hoja o tapa, encolada, de un manuscrito importante con notas sobre su contenido´.
Esto nos indica que, ya en la Grecia clásica, existía un concepto para dicha palabra, aunque muy distante al significado que hoy le otorgamos.
Actualmente, el protocolo se entiende como el conjunto de normas que facilitan las relaciones sociales, profesionales o diplomáticas y que deben seguirse para la celebración de cualquier acto de carácter oficial.
Surge de las tradiciones y las costumbres, por ello, para entender las características del protocolo oficial de hoy en día, además de conocer las instituciones y autoridades actuales, necesitamos hacer un repaso –aunque sea a nivel general– de su historia.
Objetivos del tema:
Conocer los antecedentes del protocolo oficial actual en España a través de un breve recorrido por las diferentes culturas que lo han influido directa o indirectamente, con el fin de entender las reglas, normas, usos y costumbres aplicables hoy día.
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2.2. Recorrido histórico
El origen del protocolo se remonta a las culturas antiguas, a partir de las cuales ha ido evolucionando hasta llegar a nuestros días. El protocolo oficial actual es, pues, una mezcla de las necesidades de las instituciones de hoy en día con los usos, costumbres y tradiciones recogidos a lo largo de la historia.
El homo sapiens primitivo comía cuando, donde y aquello que podía, a menudo en el mismo sitio donde había cazado o recolectado el sustento y sin apenas acomodarse, sin tener demasiado en cuenta los hombres y mujeres a su alrededor. No necesitaba guardar ningún tipo de respeto con el resto de los comensales.
Pero llegó un punto en la historia en que las relaciones humanas se hicieron absolutamente necesarias para la supervivencia y la vida en comunidad exigió un seguimiento de normas de conducta para relacionarse con los iguales, además de exponer las manifestaciones de poder dentro de un clan. Es en este momento que nace el protocolo.
Mirando hacia atrás, a las primeras civilizaciones, encontramos rasgos de un protocolo político normalmente unido al religioso –así se aplicaba también la gestión estatal. Hagamos un breve recorrido por las principales culturas antiguas.
En la cultura tradicional del antiguo Egipto (3100 a.C.-332 a.C.), por ejemplo, la religión suponía la base sobre la que se fundamentaban todas las acciones tanto de los ciudadanos como de la aristocracia. Las reglas protocolarias estaban, por lo tanto, en manos de los representantes de los dioses en la tierra, es decir, los sacerdotes.
Aunque los ritos más conocidos y relevantes de esta cultura son los funerarios, los egipcios también celebraban ceremonias de coronación, matrimonios, nacimientos, entre otros, las cuales estaban debidamente estipuladas y marcadas por las tradiciones religiosas.
El Libro de los Muertos
Documento funerario donde se exponen las fórmulas, rituales y procedimientos a seguir para facilitar el viaje del fallecido a la vida eterna.
Uno de los pasajes hace referencia al ritual de la «apertura de la boca», realizado con el fin de asegurar la plena recuperación del habla para su uso en el más allá. Esta ceremonia era encargada al dios Ptah, creador de Menfis.
Uno de los pasajes de El Libro de los Muertos hace referencia a dicho ritual:
«Mi boca es abierta por Ptah, / las ataduras de mi boca son soltadas por el dios de mi ciudad. / Toth ha venido totalmente equipado de hechizos, / desata las ataduras de seth de mi boca. / Atum me ha dado mis manos, / se colocan como guardianes. / Me es dada mi boca, / mi boca es abierta por Ptah / con ese cincel de metal / con el que abrió la boca de los dioses. / Soy Sejmet-Wadjet que habito en el oeste del cielo. / Soy Sahyt entre las almas de On». (Hawass, Z., Ares, I. y Budge, E. W., 2021).
Figura 1. Fresco de la tumba de Tutankamón donde aparece Ai abriendo la boca del faraón fallecido. Fuente: National Geographic, 2020.
Siguiendo la ruta hacia oriente, observamos como en el Gran Imperio chino (206 a.C.-220 d.C) tuvo especial relevancia el protocolo civil como pauta de convivencia.
Encontramos no solo libros y manuales de protocolo y comportamientos, sino también funcionarios encargados de redactar y hacer cumplir dichas normas.
Apuntaba Lao-Tsé, filósofo chino del siglo VI a.C:
«Un caballero, un hombre superior, es aquel que siempre está activo intelectualmente; nunca abandona su serena dignidad; actúa con el corazón amplio, la pasión débil y el carácter firme; no se muestra reprimido cuando es rechazado, ni eufórico cuando es exaltado; así podrá sobresalir sin intentar dominar».
En cuanto al llamado periodo de Antigüedad Clásica, entendido como el período histórico greco-romano europeo (siglo V a.C.-siglo II d.C.), el auge de la democracia influye en las normas protocolarias incluso más que la propia religión.
En definitiva, las sociedades de la antigüedad contaban con protocolos muy complejos y sofisticados, normalmente al servicio de reyes, emperadores, faraones y divinidades, aunque también se establecieron normas para las
relaciones personales más comunes.
En Hispania, empezamos a observar las primeras pinceladas de un protocolo tal y como hoy lo conocemos en las monarquías visigóticas, a partir de las irrupciones de los pueblos bárbaros a la península ibérica (siglo V d.C.) y hasta la invasión musulmana del 711 d.C.
Una vez más, la religión cuenta con un papel protagónico en ceremonias de carácter oficial con el fin de relacionar al monarca con la divinidad y dar así mayor legitimidad a su cargo.
Es el caso de la ceremonia de entronización de los reyes, en cuyo evento los monarcas se servían de símbolos como el cetro, la corona, la espada y un manto púrpura.
Durante la celebración, el nuevo soberano era ungido con un aceite previamente consagrado por un sacerdote u obispo.
Figura 2. Leovigildo, rey de los visigodos del reino arriano de Toledo (1854-1855). Obra de Juan de Barroeta y Anguisolea. Museo del Prado de Madrid. Fuente: Museo del Prado, 2016.
Durante la Edad Media, si bien en el reino de Castilla (1065-1230) el uso de normas escritas fue testimonial, puesto que todos los esfuerzos estaban centrados en la reconquistar el territorio previamente ocupado por los musulmanes, en el reino de Aragón sí cobra especial relevancia el protocolo, probablemente debido a la influencia recibida por parte del papado romano, Córcega, Sicilia o Atenas.
Este protocolo se basa en la liturgia católica que impregna de símbolos religiosos cualquier tipo de evento, ceremonia o festividad.
Pedro IV el Ceremonioso (1319-1387), rey de Aragón, Valencia, Cerdeña y Córcega y conde de Barcelona, es el máximo exponente de la aplicación protocolaria en España. Durante su reinado, reorganizó su corte, la administración pública y el ejército con el fin de aumentar su imagen de poder y sus dominios.
Fue él mismo quien ordenó la redacción de las Ordenaciones de su Casa y Corte, documento donde se recogen los códigos de conducta de cuatro oficios: el de mayordomo, el de canciller, el de maestre racional y el de camarlengo, además de todos los detalles de la vida privada del rey y su familia.
Publicó además el libro Ordenación y ceremonial de la coronación de los Reyes de Aragón, manual de derecho institucional donde se especifican las normas y protocolos para dicha ceremonia.
Merecen especial mención, llegados a este punto, los Reyes Católicos, Fernando II de Aragón e Isabel I de Castilla. El matrimonio reinstauró el protocolo ceremonial – siempre ligado obviamente al religioso– como medio de consolidación y ensalzamiento de la corona.
Por otra parte, se crearon y reformaron, a partir de 1480, nuevas instituciones políticas y administrativas para gestionar el Estado de una manera óptima y eficaz, además del nombramiento de nuevos cargos de gobierno.
Todo ello exigía inevitablemente unas normas de comportamiento social, pero, sobre todo, oficial para las relaciones entre organismos.
De este modo, se definían las distancias entre los gobernantes y sus súbditos, pero también los espacios físicos donde celebrar cada una de las liturgias. Como en otros protocolos, el uso de los símbolos siguió siendo crucial para tal fin.
Espada de ceremonia de los Reyes Católicos
El carácter ceremonial de esta espada, perteneciente a los Reyes Católicos se describe en la Relación de Valladolid de 1558 como «Una espada ancha vieja de armar Cavalleros con pomo llano y agujereado y cruz dorada» y en el inventario de la Real Armería de 1594 como «Otra espada de entradas con Vna bayna de rraso carmesí bordada con las Armas de catilla y aragon».
Figura 3. Espada de ceremonia de los Reyes Católicos. Fuente: Patrimonio Nacional, (s.f.).
Figura 4. Detalle del pomo de la espada. Fuente: Patrimonio Nacional, (s.f.).
Durante su reinado el en siglo XVI, Carlos I de España y V del Sacro Imperio Romano Germánico introdujo en la Península Ibérica las costumbres borgoñas, de las cuales todavía recibimos gran influencia.
La Borgoña de los siglos XIV y XV, ubicado al norte de Francia, fue el ducado francés considerado el centro económico y social de Europa en ese momento, puesto que centralizaba las fábricas textiles, las ferias comerciales, los puertos fluviales, etc.
Este ducado es relevante en este tema debido a la creación de un protocolo ideado por el duque Felipe el Bueno de Borgoña (1396-1467) con el fin de imponer su poder y autoridad frente a las demás monarquías europeas, además de reforzar su independencia del poder real francés.
Este ceremonial y código de comportamiento es conocido como el «Uso de Borgoña» o etiqueta borgoñona, y sus características principales pueden resumirse en cuatro puntos:
Máxima fastuosidad y ostentación cuyo objetivo era equiparar el Ducado a los grandes reinos europeos.
Creación de un halo divino que alrededor del duque que lo ensalza como una figura todopoderosa y omnipresente y hace que sea percibido como un soberano.
Creación de un procedimiento de conducta para los trabajadores de la corte y un tratamiento concreto para cada miembro de la nobleza o aristocracia.
Implantación de las mismas normas en cuestiones de ceremonial en todos los
territorios borgoñones, con el fin de unificar la regulación y que todas las ceremonias reunieran las mismas características, independientemente de su lugar de
celebración.
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Este código de conducta fue introducido a España en el año 1548 a través del III duque de Alba, mayordomo del emperador Carlos V, quien lo aportó al monarca y a su sucesor Felipe II.
Este último aumentó notablemente el personal de servicio de su Corte y el de la Administración pública y, basándose en el Uso de Borgoña, creó una pragmática de cortesías registrada el 8 de octubre del año 1586 en San Lorenzo, a la cual llamó Pragmática, en que se da la orden y forma que se ha de tener y guardar, en los tratamientos y cortesías de palabra y por escripto, y en traer coroneles, y ponellos en qualesquier partes y lugares.
«DON FELIPE Por la gracia de Dios Rey de Castilla, de Leon, de Aragon, de las dos Sicilias, de Hierusalem, de Portugal, de Nauarra, de Granada, de Toledo, de Valencia, de Galicia, de Mallorca, de Seuilla, de Cerdeña, de Cordoua, de Corcega, de Murcia, de Jaen, de los Algarues, de Algezira, de Gibraltar, de las Islas de Canaria, de las Indias Orientales, y Occidentales, Islas y tierra firme del mar Oceano:
Archiduque de Austria, Duque de Borgoña, de Brauante y Milan:
Conde de Abspurg, de Flandes y de Tyrol, y de Barcelona, Señor de Vizcaya y de Molina, etc.
»Al Principe DON FELIPE, nuestro muy charo y muy amado hijo, y a los Infantes, Prelados, Duques, Marqueses, Condes, Ricoshombres, Priores de las Órdenes, Comendadores y Subcomendandores, Alcaydes de los Castillos y casas fuertes y llanas, y a los del nuestro Consejo, Presidentes y Oydores de las nuestras audiencias, Alcandes, Alguaziles de la nuestra casa y Corte y Chancillerias, y a todos los Corregidores, Asistete, Gouernadores, Alcaldes mayores y ordinarios, Alguaziles, Merinos, Prebostes, y a los Concejos, y Vniuersidades, Veintiquatros, Regidores, Caualleros, Jurados,
Escuderos, Officiales y hombres buenos: y otros qualesquier estado súbditos y naturales nuestros, de qualquier estado, preeminencia, o dignidad que sean, o ser puedan, de todas las ciudades, Villas, lugares y prouincias de nuestros Reynos y Señorios, Realengos, abadengos y de señorío: assi a los que aora son, como a los que serán de aquí adelante, y a cada vno y qualquier de vos, a quien esta nuestra carta y lo enella contenido toca, y puede tocar en qualquier manera, Salud y gracia. Sepades, que auiendosenos supplicado por los procuradores de Cortes de las ciudades y villas destos nuestros Reynos […] fuessemos seruido madar proueer de remedio necesario y coueniente, cerca de la desorden y abuso que auia en el tratamiento de palabra y por escrito, por auer venido a ser tan grande el excesso, y llegado a tal punto que se ayan ya visto algunos incouenietes, y cada dia se podía esperar mayores, sino se atajasse y reformasse, reduziendolo a algu bue orden y termino antiguo, pues la verdadera hora no cosiste en vanidades, de títulos dados por escrito y por palabra, sino en otras causas mayores, a que estos no añaden ni quitan».
El documento especifica meticulosamente la manera con que se debía iniciar y finalizar cualquier tipo de correspondencia, fuesen quienes fuesen el emisor y el destinatario de esta.
Figura 5. Portada de la Pragmática, en que se da la orden y forma que se ha de tener y guardar, en los tratamientos y cortesías de palabra y por escripto, y en traer coroneles, y ponellos en qualesquier partes y lugares.
Fuente: Europeana, 2018.
Figura 6. Segunda página del libro Pragmática. Fuente: Europeana, 2018.
Figura 7. Tercera página del libro Pragmática. Fuente: Europeana, 2018.
A partir de las nuevas directrices expuestas por Felipe II, todos los monarcas pertenecientes a la Casa de Austria siguieron este protocolo, aunque cada uno bajo su punto de vista.
Su sucesor Felipe III, por ejemplo, apostó por darle al protocolo un cáliz totalmente religioso. Felipe IV, por su parte, representa el máximo exponente en España del protocolo iniciado en la Borgoña.
Sin embargo, el protocolo jugó en contra de Carlos II, último rey de la Casa de Austria. Fue su esclavo, pues todas sus acciones y decisiones estaban condicionadas por lo que le permitía, o no, la norma protocolaria.
Avanzando en el recorrido histórico, llegamos a la entrada de los Borbones en la Corte española. La Casa de Borbón es de origen francés y accedió al trono a través de Felipe duque de Anjou, quien gobernó bajo el nombre del Felipe V desde el año 1700, una vez finalizada la Guerra de Sucesión.
Esta monarquía ha reinado desde entonces hasta nuestros días, exceptuando los
1874), la Segunda República (1931-1975) y la dictadura del general Francisco Franco (1939-1975).
Felipe V de España, nacido en la Corte de Versalles, aporta un aire fresco y renovado al rígido, inflexible y estricto protocolo borgoñón.
Hasta su llegada, la Corte española se había vestido de un halo recio, anticuado, triste y oscuro, además estaba llena de enanos y bufones a modo de distracción. El país, en general, parecía sumido en una profunda tristeza.
Felipe de Anjou contribuye a la regeneración de la Corona, en general, y su protocolo, en particular, basándose en el ceremonial francés, donde era de suma importancia la etiqueta y las normas de precedencia, pero en un entorno fastuoso, lujoso e incluso festivo.
La Corte de Versalles ha sido una gran influencia para el protocolo europeo, tanto que hasta el escritor y filósofo francés François-Marie Arouet (1694-1778), más conocido como Voltaire (1751), comentó: «Europa debe su cortesía y el espíritu de su sociedad a la corte de Luis XIV» (p. 10).
Antes de seguir y para entender el protocolo importado por Felipe V, introduzcámonos brevemente en los usos y costumbres de la Corte de Versalles.
Con Luis XIV, Versalles vivió el apogeo de la alta nobleza y la sociedad cortesana.
Por ello, el monarca estableció un conjunto de ordenamientos protocolarios aplicables a todos los actos y ámbitos, desde los más solemnes y oficiales hasta los más mundanos y banales, siempre destinado a ensalzar su figura.
El simple hecho de servir o contemplar al monarca en sus acciones cotidianas podía llegar a ser un honor para sus súbditos. Por lo tanto, gran cantidad de nobles y aristócratas, incitados por el deseo de disfrutar de tal privilegio, trasladaron su residencia a Versalles con el fin de formar parte de dicho ceremonial.
Los privilegiados tenían el honor de ver al matrimonio real despertarse y acostarse, ayudarlos a vestirse, servirles la comida o acompañarlos en sus momentos de ocio, todo eso bajo estricta formalidad y solemnidad.
Las relaciones sociales entre los miembros de la corte y el monarca no podrían ser en ningún caso espontáneas, sino que estaban reguladas por las estrictas normas de protocolo.
Por otra parte, la higiene –poco usual hasta entonces– convivía con una etiqueta asociada al lujo y a la ostentación. Ambos aspectos, eso sí, estaban también regulados por el criterio real.
Apuntaba el escritor Louis Kronenberger (1904-1980) que «Versalles era resplandeciente y grandioso; Versalles era feo y asqueroso; Versalles también podría ser extraño y grotesco».
Los espacios se perfumaban con pachuli, almizcle, civeta o nardo para disimular los malos olores, y las personas escondían su mal aliento con la ingesta de plantas aromáticas como la canela, el clavo o el hinojo.
El momento del baño, aunque escaso, se realizaba acompañado de sirvientes e incluso servía para recibir visitas o atender asuntos relevantes.
En cuanto a la moda, tanto hombres como mujeres se cubrían con ostentosas e imponentes vestimentas. Los hombres usaban prendas como el justaucorps à brevet (un vestido bordado con hilos de oro y plata), pelucas o tacones en sus zapatos.
Las mujeres, por su parte, exhibían su riqueza y estatus a través de sus vestidos cargados de tela, siempre acompañados de corsés y bordados en encaje.
El protocolo, el ceremonial y la etiqueta fueron en esa época, como en muchas otras representaciones de poder y clase social, una manera de diferenciarse y
Figura 8. Luis XIV recibiendo al Embajador de Persia en la Galería de los Espejos del Palacio de Versalles, 1715.
Fuente: La Vanguardia, 2020.
Volviendo a España, cabe destacar la reforma institucional llevada a cabo por Felipe V con la creación de los secretarios de Estado y del Despacho. José de Grimaldo (ca. 1660-1733) fue el primer hombre en ostentar dicho cargo y el responsable de redactar una serie de normas protocolarias a seguir en la recepción de embajadores extranjeros, así como de crear el cargo del Conductor o Introductor de Embajadores. Tanto las regulaciones como el cargo todavía tienen vigencia hoy en día.
El papel de Carlos III es destacable por ser el creador de la bandera en el año 1785 y el himno nacional, procedente de una Marcha de Pífanos o Granadera de 1761, símbolos cruciales en el protocolo oficial de un Estado.
Debemos detenernos en este punto para mencionar a José Bonaparte (1768-1844), quien fuera rey de España entre los años 1808 y 1813 y quien instauró importantes novedades en el protocolo de la Corte española, como las llamadas «etiquetas» que diferenciaban en siete categorías a las autoridades del Estado y las ordenaba en las diferentes salas del Palacio Real.
Además, creó la Orden Real de España como «premio al valor y a la fidelidad militares» y cambió el escudo del país.
E l siglo XIX es, por otro lado, testigo de la creación de diversas disposiciones escritas sobre protocolo, publicadas en la Gaceta de Madrid, así como un nuevo organigrama de Estado que separa los poderes civiles y militares y ordena las precedencias de sus representantes en los actos oficiales.
El reinado de Alfonso XIII a inicios del siglo XX fue un período relevante para el protocolo en España. El monarca reguló en 1908 el uso de la bandera española y del himno nacional, así como la Orden del Rey de ese mismo año, la cual recoge las etiquetas de José Bonaparte.
Figura 9. Bandera de España durante el reinado de Alfonso XIII. Fuente: Europa Press, 2021.
Figura 10. Escudo de España durante el reinado de Alfonso XIII. Fuente: Pinterest, (s.f.).
L a Segunda República (1931-1939), en cambio, fue un importante punto de inflexión con las tradiciones anteriores, pues se cambiaron el himno, la bandera y el escudo, se eliminaron grandes condecoraciones como el Toisón de Oro y los Títulos de Grandes de España. A cambio, se creó la Orden Honorífica de la República.
La bandera se compone ahora de tres colores distribuidos en franjas horizontales de igual ancho: rojo en la parte superior, amarillo como color central y morado en el inferior.
Figura 11. Bandera de España durante la Segunda República. Fuente: Wikipedia, 2021.
Figura 12. Escudo de España durante la Segunda República. Fuente: Wikipedia, 2015.
La Guerra Civil y los posteriores años de Dictadura franquista influyeron en todos los aspectos relacionados con el protocolo, el ceremonial, los actos oficiales y la vida pública en general.
En primer lugar, el general Franco restablece «de facto» el régimen de la Monarquía Alfonsina y se adaptan tanto la bandera y el escudo –añadiéndoles la imagen del águila de San Juan– como el himno a la nueva situación política. Se crea también el lema propagandístico nacional «Una, Grande y Libre».
Figura 13. Bandera de la España franquista. Fuente: Wikipedia, 2021.
Figura 14. Escudo de la España franquista. Fuente: Wikipedia, 2021.
En el año 1968 se promulga el reglamento de Precedencias y Ordenación de Autoridades y Corporaciones, documento estrictamente protocolario que marca el nuevo organigrama del Estado. En él se mencionan los tipos de eventos, así como la colocación y precedencias de las autoridades en actos de Estado.
Este reglamento quedará directamente derogado con la muerte del dictador en el año 1975 y la instauración nuevamente de la democracia a través del período conocido como Transición.
Aun así, la nulidad del documento exige la creación de uno nuevo que contemple las nuevas autoridades y elimine las figuras del gobierno franquista que han quedado suspendidas.
No será hasta la investidura del gobierno socialista de Felipe González que se creará el Real Decreto 2099/1983, de 4 de agosto, por el que se aprueba el Ordenamiento General de Precedencias en el Estado.
Cabe destacar también la posterior promulgación del Real Decreto 1368/1987, de 6 de noviembre, sobre régimen de títulos, tratamientos y honores de la Familia Real y de los Regentes.
Estos decretos son los que seguimos utilizando los profesionales del protocolo hoy en día a la hora de organizar los eventos promovidos o a los que asisten autoridades del Estado.
En cuanto a los símbolos, la bandera mantuvo sus colores rojo y amarillo –por ello es conocida popularmente como la «rojigualda»– y se le incorporó el escudo español en el centro.
Figura 15. Bandera de España vigente actualmente. Fuente: Wikipedia, 2021.
Figura 16. Actual escudo de España. Fuente: Wikipedia, 2021.
El protocolo es, en definitiva, el instrumento del que hace uso el poder para transmitir sus mensajes. Así lo hemos confirmado a lo largo de este recorrido por la historia del protocolo.
En el vídeo Origen y antecedentes del protocolo oficial en España se hace un breve repaso a la historia del protocolo oficial a través de los distintos momentos históricos por los que ha atravesado el estado español.
Accede al vídeo:https://unir.cloud.panopto.eu/Panopto/Pages/Embed.aspx?
id=a5173772-ba21-4aa8-b55e-ad4d00ad3c5e
2.3. Referencias bibliográficas
Europa Press. (2021, octubre 6). [Bandera de España durante el reinado de Alfonso XIII. Fotografía] URL [https://www.europapress.es/nacional/noticia-cual-historia- bandera-espana-20150528144614.html]
Europeana. (2018, junio 5). Pragmática, en que se da la orden y forma que se ha de tener y guardar, en los tratamientos y cortesías de palabra y por escripto, y en traer coroneles, y ponellos en qualesquier partes y lugares [Fotografía] URL [https://proxy.europeana.eu/2022712/lod_oai_gredos_usal_es_10366____49019_ent 0?
view=http%3A%2F%2Fgredos.usal.es%2Fjspui%2Fbitstream%2F10366%2F49019%
2F1%2FBG%7E45920_8.pdf&disposition=inline&api_url=https%3A%2F%2Fapi.euro peana.eu%2Fapi]
Hawass, Z., Ares, I. y Budge, E. W. (2021) El Libro de los Muertos. Papiro de Ani.
cARTEm.
La Vanguardia. (2020, enero 25) Luis XIV recibe en una muy concurrida Galería de los Espejos al embajador persa, en 1715 [Fotografía] URL [https://www.lavanguardia.com/historiayvida/historia-
contemporanea/20200125/473099856287/mal-olor-palacio-versalles-luis.html#foto-1]
Museo del Prado. (2016, febrero 19). Leovigildo [Fotografía] URL [https://www.museodelprado.es/coleccion/obra-de-arte/leovigildo/6279ba81-3fa7- 4073-8a0d-63c2e1715fb0]
National Geographic. (2020, junio 17). Ai abriendo la boca de Tutankamón, disfrazado de Osiris. Fresco de la tumba de Tutankamón. XVIII dinastía. [Fotografía]
URL [https://historia.nationalgeographic.com.es/a/curiosa-ceremonia-egipcia-
Patrimonio Nacional. (s.f.) Espada de ceremonia de los Reyes Católicos [Fotografía].
URL [https://www.patrimonionacional.es/en/node/332]
Pinterest. (s.f.) [Escudo de España durante el reinado de Alfonso XIII. Fotografía]
URL [https://www.pinterest.de/pin/602778731353129610/]
Voltaire (1751). El siglo de Luis XIV. Editorial Verbum.
Wikipedia. (2021, diciembre 20). [Actual escudo de España. Fotografía]. URL [https://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a]
Wikipedia. (2021, diciembre 20). [Bandera de España vigente actualmente.
Fotografía]. URL [https://es.wikipedia.org/wiki/Espa%C3%B1a]
Wikipedia. (2021, septiembre 3). [Bandera de España durante la Segunda República.
Fotografía]. URL
[https://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Rep%C3%BAblica_Espa%C3%B1ola]
Wikipedia. (2021, septiembre 3). [Bandera de la España franquista. Fotografía]. URL [https://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura_de_Francisco_Franco]
Wikipedia. (2021, septiembre3). [Escudo de la España franquista. Fotografía]. URL [https://es.wikipedia.org/wiki/Dictadura_de_Francisco_Franco]
Wikipedia. (2015, julio 6). [Representación del escudo nacional de España durante la
Segunda República. Fotografía]. URL
[https://es.wikipedia.org/wiki/Segunda_Rep%C3%BAblica_Espa%C3%B1ola]
Las máximas de Ptahhotep
Jacq, C. (2001) Las máximas de Ptahhotep: El Libro de la Sabiduría egipcia. Planeta De Agostini.
También conocidas como Máximas del buen discurso, este libro comprende una serie de indicaciones que el visir Ptahhotep (ca S. XXIV a.C) escribe a su hijo a modo de consejo sobre la mejor manera de comportarse a la hora de ocupar cargos de elevado rango.
El conjunto de estos consejos representa un claro ejemplo de las normas de conducta cívica que ya se aplicaban en el Antiguo Egipto.
La bandera franquista sigue contemplada en el Reglamento vigente de 1977
Fuente, C. (septiembre, 2013). ¿Despiste o dejación?: La bandera franquista sigue contemplada en el Reglamento vigente de 1977. El Blog de Carlos Fuente.
Recuperado de: https://carlosfuente.es/2013/09/despiste-o-dejacion-la-bandera- franquista-sigue-contemplada-en-el-reglamento-vigente-de-1977/
«Sin embargo, […], subsiste en vigor otro Real Decreto 1511/1977, de 21 de enero, por el que se aprueba el Reglamento de Banderas y Estandartes, Guiones, Insignias y Distintivos, que no ha sido tácitamente derogado y que para muchos de sus preceptos en Protocolo se siguen sus indicaciones. Este Reglamento ‘curiosamente’
no ha sido modificado en lo que se refiere al Escudo de España, de tal forma que la Regla 2 señala que el escudo a colocar es el vigente durante el franquismo, es decir, el coronado con el Águila de San Juan y con la divisa ‘Una, Grande y Libre’».
Extracto sacado del artículo ¿Despiste o dejación? La bandera franquista sigue contemplada en el Reglamento vidente de 1977 extraído del Blog de Carlos Fuente.
1. ¿Cuál es el origen etimológico del término protocolo?
A. Proviene del latín medieval protocollum, palabra que deriva del griego bizantino protokillon.
B. Proviene del francés protocole y se acuñó en la corte de Versalles bajo el reinado de Luis XIV.
C. Proviene del término árabe barutukul.
D. Todas las respuestas anteriores son incorrectas.
2. ¿En qué momento histórico podemos ubicar el surgimiento del protocolo en España tal y como hoy lo conocemos?
A. Durante el reinado de los Reyes Católicos.
B. Con la irrupción de las monarquías visigóticas a la Península Ibérica.
C. Con Pedro IV el Ceremonioso y la creación de las Ordenaciones de su Casa y Corte.
D. A partir de la reinstauración de la democracia tras la muerte del general Franco.
3. ¿Dónde radica la relevancia de Pedro IV el Ceremonioso para la historia del protocolo español?
A. Fue quien introdujo la etiqueta borgoñona en España.
B. Creó la pragmática de cortesías basada en el Uso de Borgoña.
C. Publicó los libros Ordenaciones de su Casa y Corte y Ordenación y ceremonial de la coronación de los Reyes de Aragón.
D. Aumentó la imagen de poder y los dominios de la Corona a través de ceremonias con un protocolo rígido y estricto.
4. ¿Quién fue el ideólogo del código de comportamiento conocido como el «Uso de Borgoña»?
A. Felipe III.
B. Felipe de Anjou.
C. José Bonaparte.
D. El duque Felipe el Bueno.
5. ¿Cuál fue la aportación de José de Grimaldo al protocolo español?
A. Fue el compositor del himno de España.
B. Promulgó el Real Decreto 2099/1983.
C. Reguló el uso de la bandera española y del himno nacional.
D. Redactó las normas protocolarias a seguir en la recepción de embajadores extranjeros.
6. ¿Cuál fue el reglamento promulgado por Francisco Franco con relación al Protocolo Oficial del Estado?
A. Durante la etapa franquista, no se promulgó ninguna ley en referencia al protocolo estatal.
B. Creó diversas disposiciones escritas sobre protocolo que se publicaron en la Gaceta de Madrid.
C. El Reglamento de Precedencias y Ordenación de Autoridades y Corporaciones.
D. El Real Decreto 1368/1987, de 6 de noviembre.
7. ¿Qué representa la «Orden Real de España» creada por José Bonaparte?
A. Representa el máximo grado de nobleza española.
B. Representa un premio al valor y a la fidelidad militares.
C. Es un documento que indica el orden de precedencias de las Casas Reales europeas cuando visitan España.
D. Ninguna de las anteriores es correcta.
8. ¿Cuál fue el cambio más significativo que sufrieron la bandera y el escudo de España durante la dictadura franquista?
A. Se les añadió la imagen del águila de San Juan.
B. En la bandera, a los colores rojo y amarillo se añadió el morado.
C. Se añadieron elementos de color blanco para equipararse a los demás estados europeos.
D. Ninguno de los símbolos sufrió modificación alguna.
9. ¿Qué información recoge la Orden del Rey, regulada por Alfonso XIII en 1908?
A. El uso de la bandera española y el himno nacional.
B. Las «etiquetas» de José Bonaparte.
C. Las funciones del cargo de Conductor o Introductor de Embajadores.
D. El nuevo organigrama del Estado que separaba los poderes civiles y militares.
10. ¿Cuál es el elemento más influyente en el protocolo de las Grecia y Roma clásicas?
A. La religión politeísta.
B. La religión monoteísta.
C. La democracia.
D. La creencia en una vida más allá de la muerte.
