Retejamientoen Grado de Aprendiz

Sobre el retejamiento del grado de Aprendiz Sobre el retejamiento del grado de Aprendiz

Sobre un texto del R

Sobre un texto del R∴∴H∴H∴Jorge PadrónJorge Padrón

Esta expresión retejamiento, es tomada de la jerga de la construcción, como todas las Esta expresión retejamiento, es tomada de la jerga de la construcción, como todas las palabras especiales utilizadas en la Masonería

palabras especiales utilizadas en la Masonería

De acuerdo al diccionario de la Real Academia Española, proviene del verbo retejar, es decir, De acuerdo al diccionario de la Real Academia Española, proviene del verbo retejar, es decir, acción de recorrer [los tejados] poniendo las tejas que les faltan,.

acción de recorrer [los tejados] poniendo las tejas que les faltan,.

Definitivamente, retejar, representa para el masón, el acto continuo de reparar el tejado del Definitivamente, retejar, representa para el masón, el acto continuo de reparar el tejado del templo, es decir, verificar que no hayan tejas rotas por donde se puedan producir orificios templo, es decir, verificar que no hayan tejas rotas por donde se puedan producir orificios por donde se cuele el polvo profano, simbólicamente, debemos recordar que los masones por donde se cuele el polvo profano, simbólicamente, debemos recordar que los masones trabajamos a cubierto de lo profano, es decir de aquello que está fuera del templo, la acción trabajamos a cubierto de lo profano, es decir de aquello que está fuera del templo, la acción de verificar que nada profano pueda infiltrarse dentro del templo por ninguna abertura o de verificar que nada profano pueda infiltrarse dentro del templo por ninguna abertura o debilidad es la responsabilidad que le corresponde a un Maestro, conocedor y versado en las debilidad es la responsabilidad que le corresponde a un Maestro, conocedor y versado en las artes de la Masonería, capaz de efectuar esta labor con eficiencia.

artes de la Masonería, capaz de efectuar esta labor con eficiencia.

Por esto es que cada vez que alguien asiste a un templo, es retejado (interrogado) por el Por esto es que cada vez que alguien asiste a un templo, es retejado (interrogado) por el Maestro Retejador, cuya responsabilidad en nuestras Logias es cubierta generalmente en el Maestro Retejador, cuya responsabilidad en nuestras Logias es cubierta generalmente en el Maestro Experto, quien a través de un interrogatorio específico, puede determinar si un Maestro Experto, quien a través de un interrogatorio específico, puede determinar si un visitante es efectivamente hermano masón e iniciado en nuestros Augustos Misterios.

visitante es efectivamente hermano masón e iniciado en nuestros Augustos Misterios.

La primera instrucción que recibe el masón el día de su iniciación, al margen de la instrucción La primera instrucción que recibe el masón el día de su iniciación, al margen de la instrucción de grado que le será impartida por su jefe inmediato, es decir, el 2º Vigilante, consiste de grado que le será impartida por su jefe inmediato, es decir, el 2º Vigilante, consiste precisamente en aprender todo aquello que le permita, al aprendiz, sortear con éxito precisamente en aprender todo aquello que le permita, al aprendiz, sortear con éxito cualquier retejamiento al que sea sometido, puesto que de lo contrario no sería aceptado en cualquier retejamiento al que sea sometido, puesto que de lo contrario no sería aceptado en los Templos donde solicite su admisión, bajo sospecha de ser un profano y por lo tanto, un los Templos donde solicite su admisión, bajo sospecha de ser un profano y por lo tanto, un intruso.

intruso.

En principio, se le ha dicho durante su primera instrucción, que los movimientos y posiciones En principio, se le ha dicho durante su primera instrucción, que los movimientos y posiciones que adoptan los masones describen figuras geométricas que encierran una verdadera que adoptan los masones describen figuras geométricas que encierran una verdadera enseñanza moral y esotérica. En la Masonería Simbólica, (llamada así la que se practica en los enseñanza moral y esotérica. En la Masonería Simbólica, (llamada así la que se practica en los tres grados fundamentales de la Masonería, es decir, de Aprendiz, Compañero y Maestro), tres grados fundamentales de la Masonería, es decir, de Aprendiz, Compañero y Maestro), decimos que trabajamos sobre la Escuadra, por esta razón y para recordar esto decimos que trabajamos sobre la Escuadra, por esta razón y para recordar esto constantemente, es que todos nuestros movimientos, en el templo, se realizan delineando constantemente, es que todos nuestros movimientos, en el templo, se realizan delineando ángulos rectos y en el sentido de las agujas del reloj, es decir, siguiendo el movimiento ángulos rectos y en el sentido de las agujas del reloj, es decir, siguiendo el movimiento retrógrado o aparente del sol.

retrógrado o aparente del sol.

El retejador invita seguidamente al recipiendario que se coloque perfectamente derecho, El retejador invita seguidamente al recipiendario que se coloque perfectamente derecho, adoptando la posición de firme, aunque con una postura natural (no marcial), formando con sus adoptando la posición de firme, aunque con una postura natural (no marcial), formando con sus pies una escuadra y así, de esa manera, se le hace dar su primer paso regular en Masonería, pies una escuadra y así, de esa manera, se le hace dar su primer paso regular en Masonería, quedando su cuerpo en una postura que representa simbólicamente la rectitud de la mente y quedando su cuerpo en una postura que representa simbólicamente la rectitud de la mente y de las acciones en todo masón y siendo además en esa posición como se comunican todos los de las acciones en todo masón y siendo además en esa posición como se comunican todos los secretos de este grado, en el modo tradicional y ancestral, es decir, de boca a oído.

Lo primero que se le comunica son los medios especiales de reconocimiento, es decir los Lo primero que se le comunica son los medios especiales de reconocimiento, es decir los signos, toques y palabras, que se enseñan en cada grado en que se halla dividida la enseñanza signos, toques y palabras, que se enseñan en cada grado en que se halla dividida la enseñanza institucional y que determinan no solo la filiación masónica de un individuo sino también el institucional y que determinan no solo la filiación masónica de un individuo sino también el nivel de instrucción que posee a los efectos de que ningún miembro de grado inferior pueda nivel de instrucción que posee a los efectos de que ningún miembro de grado inferior pueda filtrarse en cámaras superiores:

filtrarse en cámaras superiores:

Respecto del Toque, Signo y Palabra lo primero que hay que recordar que en el proceso de Respecto del Toque, Signo y Palabra lo primero que hay que recordar que en el proceso de darlos, siempre hay un retejador y un retejado y que el retejador demanda del retejado las darlos, siempre hay un retejador y un retejado y que el retejador demanda del retejado las pruebas que aseguren con toda certidumbre su condición de masón y el grado que posee, por pruebas que aseguren con toda certidumbre su condición de masón y el grado que posee, por lo que siempre son pocos los cuidados y recaudos que los retejados tienen que efectuar para lo que siempre son pocos los cuidados y recaudos que los retejados tienen que efectuar para realizarlos con la mayor rectitud. Cuando el retejador demanda el Toque, el retejado toma su realizarlos con la mayor rectitud. Cuando el retejador demanda el Toque, el retejado toma su mano derecha con la suya y da 0 – 0 – 0, casi imperceptibles con su pulgar sobre la primera mano derecha con la suya y da 0 – 0 – 0, casi imperceptibles con su pulgar sobre la primera falange del dedo índice del retejador, esto supone el hecho figurado de que si por ejemplo falange del dedo índice del retejador, esto supone el hecho figurado de que si por ejemplo hubieran otras personas alrededor (profanos), a lo sumo observarían como dos sujetos se hubieran otras personas alrededor (profanos), a lo sumo observarían como dos sujetos se saludan de un modo cordial, pero jamás deberían advertir que en ese acto se produjera, más saludan de un modo cordial, pero jamás deberían advertir que en ese acto se produjera, más allá de un ocasional apretón de manos, algún otro movimiento.

allá de un ocasional apretón de manos, algún otro movimiento.

La Palabra Sagrada será exigida por el retejador, inmediatamente después de haber recibido La Palabra Sagrada será exigida por el retejador, inmediatamente después de haber recibido el toque y como respuesta a dicha acción por parte del retejado. Como bien se sabe esa el toque y como respuesta a dicha acción por parte del retejado. Como bien se sabe esa palabra nunca puede decirse completa, la única excepción se verifica estando la Logia abierta, palabra nunca puede decirse completa, la única excepción se verifica estando la Logia abierta, con expresa autorización del Venerable Maestro y solamente con fines de instrucción. Cuando con expresa autorización del Venerable Maestro y solamente con fines de instrucción. Cuando el retejador demande la Palabra Sagrada el retejado deberá responder – “No se leer ni el retejador demande la Palabra Sagrada el retejado deberá responder – “No se leer ni escribir. Solo se deletrear. Dadme la primer letra y yo os daré la segunda” – Luego se escribir. Solo se deletrear. Dadme la primer letra y yo os daré la segunda” – Luego se procederá a la transmisión de la Palabra Sagrada del modo como fue instruido el día de la procederá a la transmisión de la Palabra Sagrada del modo como fue instruido el día de la iniciación.

iniciación.

Este modo de transmitir la palabra representa simbólicamente la forma en que debe Este modo de transmitir la palabra representa simbólicamente la forma en que debe realizarse la transmisión del conocimiento en forma adecuada a la tradición de la realizarse la transmisión del conocimiento en forma adecuada a la tradición de la Francmasonería y su método de enseñanza. El maestro debe impartir el conocimiento Francmasonería y su método de enseñanza. El maestro debe impartir el conocimiento fundamental, una vez esto, es el mismo aprendiz y su propio esfuerzo quien lo conduce a fundamental, una vez esto, es el mismo aprendiz y su propio esfuerzo quien lo conduce a buscar, a través de su natural experiencia y su íntima reflexión y meditación, a tratar de buscar, a través de su natural experiencia y su íntima reflexión y meditación, a tratar de encontrar la comprensión de esta palabra, la que lo debería llevar a descubrir, de manera encontrar la comprensión de esta palabra, la que lo debería llevar a descubrir, de manera especial, la segunda palabra del conocimiento. Si efectivamente lo logra, el maestro, hábil en especial, la segunda palabra del conocimiento. Si efectivamente lo logra, el maestro, hábil en el conocimiento de las Artes de la Masonería, lo sabrá de inmediato sin ninguna posibilidad de el conocimiento de las Artes de la Masonería, lo sabrá de inmediato sin ninguna posibilidad de que el aprendiz pueda engañarlo o establecer un ardid o ilusión para sacarle de mentira que el aprendiz pueda engañarlo o establecer un ardid o ilusión para sacarle de mentira verdad la palabra que desconoce, recién cuando dé muestras de su conocimiento, entonces se verdad la palabra que desconoce, recién cuando dé muestras de su conocimiento, entonces se hará digno de recibir la tercera palabra en el camino de la sabiduría, con la que el aprendiz hará digno de recibir la tercera palabra en el camino de la sabiduría, con la que el aprendiz tendrá suficientes indicios para encontrar entonces, la cuarta y así sucesivamente.

tendrá suficientes indicios para encontrar entonces, la cuarta y así sucesivamente.

Con respecto al Signo, se ejecuta partiendo de la posición de firme ya referida Con respecto al Signo, se ejecuta partiendo de la posición de firme ya referida anteriormente, colocando la mano derecha abierta, con el pulgar formando una escuadra a la anteriormente, colocando la mano derecha abierta, con el pulgar formando una escuadra a la altura del cuello sobre la yugular y luego se la deja correr en forma horizontal a lo largo de altura del cuello sobre la yugular y luego se la deja correr en forma horizontal a lo largo de

todo el hombro derecho, para dejarla finalmente caer en forma recta hasta quedar, todo el hombro derecho, para dejarla finalmente caer en forma recta hasta quedar, nuevamente, el brazo al costado del cuerpo, adoptando una vez más la posición de firme. Es nuevamente, el brazo al costado del cuerpo, adoptando una vez más la posición de firme. Es decir que al realizar este movimiento, trazamos con el brazo derecho, primero una línea decir que al realizar este movimiento, trazamos con el brazo derecho, primero una línea horizontal y luego otra vertical, con lo cual describimos una escuadra, que para nosotros los horizontal y luego otra vertical, con lo cual describimos una escuadra, que para nosotros los masones representa el signo de la rectitud.

masones representa el signo de la rectitud.

El signo antes referido está compuesto, a su vez, por otros dos subsignos que se deben El signo antes referido está compuesto, a su vez, por otros dos subsignos que se deben reconocer para poder ejecutar adecuadamente el trabajo en logia, el primero es el signo de reconocer para poder ejecutar adecuadamente el trabajo en logia, el primero es el signo de orden y consiste en llevar el brazo derecho con la mano abierta y el pulgar en escuadra a la orden y consiste en llevar el brazo derecho con la mano abierta y el pulgar en escuadra a la altura del cuello, específicamente sobre la yugular y quedarse en esa posición. Este signo se altura del cuello, específicamente sobre la yugular y quedarse en esa posición. Este signo se ejecuta en todas las oportunidades que el Venerable Maestro así lo ordene de acuerdo al ejecuta en todas las oportunidades que el Venerable Maestro así lo ordene de acuerdo al ritual, o cuando nos dirija la palabra en forma especial (en cuyo caso debemos ponernos de pié ritual, o cuando nos dirija la palabra en forma especial (en cuyo caso debemos ponernos de pié y ejecutar el signo de orden en forma inmediata), cuando se nos brinda el beneficio de la y ejecutar el signo de orden en forma inmediata), cuando se nos brinda el beneficio de la palabra, lo cual también se realiza de pié y al orden y en general en todas las oportunidades palabra, lo cual también se realiza de pié y al orden y en general en todas las oportunidades en que nos sea requerido por la autoridad de la Logia.

en que nos sea requerido por la autoridad de la Logia.

Existe una regla mnemotécnica que nos permite determinar, en todo momento, si estamos Existe una regla mnemotécnica que nos permite determinar, en todo momento, si estamos ejecutando el signo de orden en la forma correcta y ello se logra cuando mentalmente ejecutando el signo de orden en la forma correcta y ello se logra cuando mentalmente tomamos consciencia de que al ejecutarlo estamos describiendo con nuestro con cuerpo cinco tomamos consciencia de que al ejecutarlo estamos describiendo con nuestro con cuerpo cinco escuadras naturales, estas son:

escuadras naturales, estas son: 1.

1. La que se forma entre la vertical de nuestro cuerpo respecto del plano del suelo.La que se forma entre la vertical de nuestro cuerpo respecto del plano del suelo. 2.

2. La escuadra que dibujan nuestros pies. La escuadra que dibujan nuestros pies. 3.

3. La escuadra dibujada por nuestro pulgar de la mano derecha ubicado sobre la yugular.La escuadra dibujada por nuestro pulgar de la mano derecha ubicado sobre la yugular. 4.

4. La Escuadra que dibuja el pulgar de la mano izquierda al costado del cuerpo.La Escuadra que dibuja el pulgar de la mano izquierda al costado del cuerpo. 5.

5. Dada por la perpendicularidad de nuestro antebrazo derecho respecto de la verticalDada por la perpendicularidad de nuestro antebrazo derecho respecto de la vertical del cuerpo.

del cuerpo.

Cuando mentalmente somos capaces de verificar que estas cinco escuadras están Cuando mentalmente somos capaces de verificar que estas cinco escuadras están debidamente realizadas, entonces estamos ejecutando el signo de orden en forma justa y debidamente realizadas, entonces estamos ejecutando el signo de orden en forma justa y perfecta.

perfecta.

El otro signo al que hacíamos referencia es el signo Penal o Gutural, el cual solo puede El otro signo al que hacíamos referencia es el signo Penal o Gutural, el cual solo puede ejecutarse si el masón primero está al Orden y se lleva a cabo recorriendo con la mano toda ejecutarse si el masón primero está al Orden y se lleva a cabo recorriendo con la mano toda la distancia del hombro derecho en forma horizontal y luego dejándola caer, en forma la distancia del hombro derecho en forma horizontal y luego dejándola caer, en forma vertical, al costado del cuerpo hasta quedar en posición de firme. Este signo alude a la vertical, al costado del cuerpo hasta quedar en posición de firme. Este signo alude a la obligación y compromiso asumido durante la iniciación y que todo masón, iniciado, sabe obligación y compromiso asumido durante la iniciación y que todo masón, iniciado, sabe perfectamente de que se trata.

perfectamente de que se trata.

La Edad del Aprendiz es de TRES años, del mismo modo como la Batería del Grado es igual a La Edad del Aprendiz es de TRES años, del mismo modo como la Batería del Grado es igual a 0–0–0, lo cual alude, simbólicamente, al número místico del grado, cuya investigación y estudio 0–0–0, lo cual alude, simbólicamente, al número místico del grado, cuya investigación y estudio lleva a la comprensión profunda de la filosofía de este grado elemental, la cual refiere de un lleva a la comprensión profunda de la filosofía de este grado elemental, la cual refiere de un

modo directo a las llamadas “las tres palabras de la sabiduría”, es decir: “Buscad”, “Pedid”, modo directo a las llamadas “las tres palabras de la sabiduría”, es decir: “Buscad”, “Pedid”, “Golpead”.

“Golpead”.

Buscad y encontrareis la verdad. Buscad y encontrareis la verdad. Pedid y se os dará la luz.

Pedid y se os dará la luz.

Golpead y se os abrirán las Puertas del Templo. Golpead y se os abrirán las Puertas del Templo.

Querido hermano Aprendiz, hasta aquí los puntos fundamentales del retejamiento. Recuerda Querido hermano Aprendiz, hasta aquí los puntos fundamentales del retejamiento. Recuerda siempre que este conocimiento, manifestado en forma justa y perfecta, es lo que siempre que este conocimiento, manifestado en forma justa y perfecta, es lo que determinará siempre tu condición básica de masón y la que te abrirá, en forma irrestricta las determinará siempre tu condición básica de masón y la que te abrirá, en forma irrestricta las puertas de cualquier Logia que trabaje en Cámara de Aprendiz, en cualquier parte del mundo. puertas de cualquier Logia que trabaje en Cámara de Aprendiz, en cualquier parte del mundo. Además de ello, recuerda que debes conocer muy especialmente, el sentido y uso de las Además de ello, recuerda que debes conocer muy especialmente, el sentido y uso de las herramientas de tu grado puesto que ello determinará que es lo que espera de ti la Masonería herramientas de tu grado puesto que ello determinará que es lo que espera de ti la Masonería en este grado, el catecismo que guarda el fundamento espiritual y moral del Aprendiz masón, en este grado, el catecismo que guarda el fundamento espiritual y moral del Aprendiz masón, la debida descripción de los acontecimientos vividos en tu iniciación y la profundidad del la debida descripción de los acontecimientos vividos en tu iniciación y la profundidad del sentido de tus juramentos que son los aspectos más importantes de toda la vida masónica. sentido de tus juramentos que son los aspectos más importantes de toda la vida masónica. Recuerda, además, que sobre estos aspectos puedes ser interrogado por cualquier Maestro Recuerda, además, que sobre estos aspectos puedes ser interrogado por cualquier Maestro de tu Logia en cualquier instante, con fines de instrucción y verificación formal de tus de tu Logia en cualquier instante, con fines de instrucción y verificación formal de tus avances y esfuerzos en el grado. Por lo que nunca son pocas las recomendaciones de que avances y esfuerzos en el grado. Por lo que nunca son pocas las recomendaciones de que repases continuamente estos conocimientos, puesto que tras ellos se encuentran ocultas las repases continuamente estos conocimientos, puesto que tras ellos se encuentran ocultas las llaves para comprender el hilo espiritual y filosófico que lleva también a comprender la llaves para comprender el hilo espiritual y filosófico que lleva también a comprender la naturaleza iniciática fundamental de la Masonería en esta etapa de tu vida en la Orden.

naturaleza iniciática fundamental de la Masonería en esta etapa de tu vida en la Orden.

Tus Maestros han depositado en ti toda su confianza respecto de que sabrás llevar siempre, Tus Maestros han depositado en ti toda su confianza respecto de que sabrás llevar siempre, a todas partes dentro de la obediencia y fuera de ella el ejemplo de tu buen nivel de a todas partes dentro de la obediencia y fuera de ella el ejemplo de tu buen nivel de instrucción, el que no sólo se manifestará en la excelente impresión que dejes en tus instrucción, el que no sólo se manifestará en la excelente impresión que dejes en tus hermanos de otras Logias sino también por el hecho de que adonde vayas dentro de la hermanos de otras Logias sino también por el hecho de que adonde vayas dentro de la Masonería serás estandarte viviente de tu Logia y que lo portarás tanto en tu conducta como Masonería serás estandarte viviente de tu Logia y que lo portarás tanto en tu conducta como en la excelencia de tu nivel de instrucción, de la cual debes ser siempre un digno en la excelencia de tu nivel de instrucción, de la cual debes ser siempre un digno representante y motivo de orgullo de todos tus hermanos del Taller.

representante y motivo de orgullo de todos tus hermanos del Taller. Has que siempre estemos orgullosos de tí...

Has que siempre estemos orgullosos de tí...

INSTRUCCIÓN DEL RITUAL 3 EN 1

(El Ven∴Maest∴ puede repartir la tarea de instrucción entre varios HH∴de acuerdo a lo estipulado por el Ritual o dar la instrucción el mismo si así lo dispone, en la Resp∴Log∴Baden Powell, será tradicionalmente el H∴Exp∴el encargado de impartir la instrucción correspondiente del Gr∴)

Inst∴: H∴mío: habiendo prestado el solemne juramento de Ap∴ Mas∴, me es permitido, en consecuencia, ahondar aún mas en los misterios de la iniciación.

Debéis saber que los Mas∴, para conocernos para conocernos, poseemos medios especiales llamados signos, toques y palabras, etc. En cada uno de los Gr∴ en que se halla dividida la enseñanza institucional.

Todos los movimientos y posiciones que adoptan los mas∴, describen figuras geométricas que encierran una verdadera enseñanza moral.

Para empezar, os invito a que os coloquéis perfectamente derecho, adoptando la posición de firme, formando con vuestros pies una Esc∴. El cuerpo en esa posición, representa simbólicamente la rectitud de vuestra mente y de vuestras acciones.

(Se coloca en esa posición).

Daréis ahora desde esa posición un corto paso hacia mi, con el pié izquierdo, y colocaréis en seguida el talón del pié derecho junto al talón del pié izquierdo, formando Esc∴. Este es el primer paso regular en la Mas∴, y es en esa posición como se comunican los secretos en este Gr∴

(Se ejecuta).

Consisten estos en un signo, un toque y una palabra. El signo es este ->

... este signo que denominamos gutural, alude a la obligación que habéis contraído con la Francmasonería, la cual implica que, como Mas∴ y como hombre de honor, preferiríais que se o

∴

∴

∴

∴

El toque se efectúa de la siguiente forma ♦∴♦∴♦∴

Este toque demanda una palabra, la que es muy apreciada por los Mas∴, como guardadora de sus privilegios. Por lo tanto nunca será excesiva la cautela que se emplee para comunicarla. Esta palabra nunca se da completa, se la deletrea. Unicamente en Log∴abierta se la da completa, como en este caso y solo con fines de instrucción y con la expresa autorización del Ven∴Maest∴.

(Dirigiéndose al Ven∴Maest∴) Ven∴Maest∴, ¿Consentís en que pronuncie nuestra Pal∴Sag∴en forma completa para fines de la instrucción de nuestro H∴recién iniciado?.

(El H∴Exp∴recibe la autorización del Ven∴Maest∴)

Exp∴: La Pal∴Sag∴es B∴ y corresponde a la Col∴... situada a la izquierda de la entrada del Temp∴, en la cual ocuparéis vuestro sitio en la Log∴ mientras seáis Ap∴el significado de esta palabra es e∴ e∴ l∴ f∴

Para comunicarla se procede de la siguiente forma: ...

Esta manera de dar la palabra tiene también su significado simbólico. Se quiere expresar que, como Ap∴Mas∴habéis recibido con vuestra iniciación la primera letra de la palabra de la verdad; y que solo por medio del estudio y la meditación llegaréis por propio esfuerzo, a conocer y formular la segunda, la cual os hará digno de recibir útil y provechosamente la tercera.

Vuestra edad como Ap∴Mas∴es de tres años.

Quiero llamar particularmente vuestra atención sobre el número tres en este Gr∴pues es el número que rige todas las reglas en el Gr∴de Ap∴. Tres es el número de viajes que habéis realizado durante la ceremonia de vuestra iniciación; tres son los toques que debéis realizar al estrechar la mano; tres son los golpes que debéis dar en la puerta del Temp∴ cuando solicitéis la entrada; tres los saludos; uno al Ven∴Maest∴, que se halla sentado en el Trono, otro al 1º Vig∴ que se encuentra situado a la entrada, y el último al 2º Vig∴ que está colocado en el centro del Mediodía. Tres son también las baterías de este Gr∴

Pues bien: estos tres golpes, tres pasos y tres toques, deben recordar siempre al Ap∴Mas∴las tres palabras de la Sabiduría:

Buscad y Encontraréis. Pedid y se os dará. Golpead y se os abrirá.

Buscad y encontraréis la Verdad, Pedid y se os dará la Luz, Golpead y se os abrirá las Puertas del Temp∴

Las herramientas simbólicas de este Gr∴son el Maz∴, el Cin∴y la Reg∴de 24 Pulg∴. El Maz∴simboliza la fuerza de las convicciones y la voluntad que se pone al servicio de nuestro propio perfeccionamiento. El Cin∴nos indica las ventajas de la educación, única manera por la que nos hacemos miembros dignos de una sociedad bien organizada. La Reg∴ de 24 Pul∴representa las 24 horas del día, que debemos emplear en la meditación, el estudio, el trabajo y el descanso, atentos siempre a acudir en beneficio de nuestros semejantes, y sobre todo de nuestros HH∴

La Voluntad, La Inteligencia que educa y el trabajo nos ayudarán a desbastar la Pied∴Br∴de nuestras imperfecciones, para hacernos cada vez mas útiles a nosotros mismos, a nuestras familias y a la sociedad en que actuemos.

Cumplido Ven∴ Maest∴

Ven∴: H∴Exp∴haced que el nuevo Ap∴ comunique al 2º Vig∴, que es su superior inmediato, el Sig∴, el Toq∴ y la Pal∴Sag∴

Catecismo del Grado de Aprendiz Catecismo del Grado de Aprendiz QQ

QQ∴∴HH∴HH∴ a continuación encontrarán las 36 preguntas del mismo, a continuación de cada una a continuación encontrarán las 36 preguntas del mismo, a continuación de cada una de ellas encontrarán los comentarios basados en “El Libro de Primer Grado” editado por la de ellas encontrarán los comentarios basados en “El Libro de Primer Grado” editado por la Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones el 10 de Enero de 1962 por Gran Logia de la Argentina de Libres y Aceptados Masones el 10 de Enero de 1962 por Decreto Nº 3081 con la firma del M

Decreto Nº 3081 con la firma del M∴∴R∴R∴G∴G∴M∴M∴ José María Fiorini y el R∴ José María Fiorini y el R∴G∴G∴S∴S∴ Carlos Carlos Wilson”

Wilson”

Para instrucción ritualística de los QQ

Para instrucción ritualística de los QQ∴∴ HH∴ HH∴ Ap∴ Ap∴ y capacitación en el diálogo masónico y capacitación en el diálogo masónico tanto en su Tall

tanto en su Tall∴∴ como ante el Retejador de cualquier otra Log∴ como ante el Retejador de cualquier otra Log∴. El IIº Vig∴. El IIº Vig∴ verificará que verificará que este tema sea debidamente tratado con la mayor profundidad y comprensión por parte de los este tema sea debidamente tratado con la mayor profundidad y comprensión por parte de los Ap

Aprendices.rendices. 1º Pregunta: 1º Pregunta: P:

P: ¿Sois masón?.¿Sois masón?. R:

R: Mis HH∴Mis HH∴ me reconocen como tal. me reconocen como tal.

Esta primera pregunta, común a casi todos los sistemas masónicos, muestra, gracias a su Esta primera pregunta, común a casi todos los sistemas masónicos, muestra, gracias a su forma particular, la marca típica de una pregunta de reconocimiento. Al dar correctamente , forma particular, la marca típica de una pregunta de reconocimiento. Al dar correctamente , palabra por palabra, la respuesta que reclama, proporcionamos a quien nos interroga la palabra por palabra, la respuesta que reclama, proporcionamos a quien nos interroga la primera prueba de nuestro conocimiento de las costumbres masónicas. Sin embargo, cabe primera prueba de nuestro conocimiento de las costumbres masónicas. Sin embargo, cabe añadir que el simple hecho de saber responder a esta primera pregunta no implica la añadir que el simple hecho de saber responder a esta primera pregunta no implica la adquisición legítima de este conocimiento; no prejuzga, pues acerca de la regularidad.

adquisición legítima de este conocimiento; no prejuzga, pues acerca de la regularidad.

Aparte de esto, la pregunta y su respuesta tienen un verdadero alcance iniciático. El aprendiz Aparte de esto, la pregunta y su respuesta tienen un verdadero alcance iniciático. El aprendiz concluida su recepción, se siente a menudo tentado a considerarse como un masón perfecto. concluida su recepción, se siente a menudo tentado a considerarse como un masón perfecto. Ahora bien, la respuesta que da debe incitarlo a no afirmar él mismo que ya ha comprendido Ahora bien, la respuesta que da debe incitarlo a no afirmar él mismo que ya ha comprendido toda la esencia de la masonería; es a sus hermanos, especialmente los Maestros a quienes les toda la esencia de la masonería; es a sus hermanos, especialmente los Maestros a quienes les corresponde juzgar si tal es el caso. Por lo tanto, el Aprendiz deberá aplicarse para llegar a corresponde juzgar si tal es el caso. Por lo tanto, el Aprendiz deberá aplicarse para llegar a ser un masón verdadero, ganar la confianza, la estima y el amor de sus hermanos más antiguos ser un masón verdadero, ganar la confianza, la estima y el amor de sus hermanos más antiguos en masonería.

en masonería.

La respuesta a esta primera pregunta invitará, por otra parte, a todos los hermanos a no La respuesta a esta primera pregunta invitará, por otra parte, a todos los hermanos a no olvidar nunca que durante toda su vida siguen siendo Aprendices, aún cuando adquieran los olvidar nunca que durante toda su vida siguen siendo Aprendices, aún cuando adquieran los más altos grados, las más altas jerarquías o dignidades o la mayor influencia que el tiempo más altos grados, las más altas jerarquías o dignidades o la mayor influencia que el tiempo transcurrido en la orden les permita llegar a ostentar.

transcurrido en la orden les permita llegar a ostentar. 2º Pregunta:

2º Pregunta: P:

P: ¿En que reconoceré que sois masón?.¿En que reconoceré que sois masón?. R:

R: En mi signo, palabra y toque, así como en la repetición de las circunstancias de miEn mi signo, palabra y toque, así como en la repetición de las circunstancias de mi iniciación.

Aquí también estamos en presencia de una pregunta formal de retejamiento, destinada a Aquí también estamos en presencia de una pregunta formal de retejamiento, destinada a suministrar precisiones sobre la pertenencia efectiva a la Orden y sobre las modalidades de suministrar precisiones sobre la pertenencia efectiva a la Orden y sobre las modalidades de la transmisión de dichos signos, palabra y toque.

la transmisión de dichos signos, palabra y toque.

En realidad los signos exteriores de reconocimiento ya no son un secreto absoluto; han sido En realidad los signos exteriores de reconocimiento ya no son un secreto absoluto; han sido publicados en varias ocasiones en escritos que han pretendido traicionar nuestros misterios. publicados en varias ocasiones en escritos que han pretendido traicionar nuestros misterios. Cualquiera podría procurárselos con un poco de investigación; no obstante, le sería en Cualquiera podría procurárselos con un poco de investigación; no obstante, le sería en extremo difícil a un profano describir las modalidades particulares de la transmisión de los extremo difícil a un profano describir las modalidades particulares de la transmisión de los signos y todavía más dificultoso le resultaría expresar las circunstancias tan peculiares de la signos y todavía más dificultoso le resultaría expresar las circunstancias tan peculiares de la iniciación, donde cada masón sabe, que aunque se hayan escrito tantas páginas sobre ella iniciación, donde cada masón sabe, que aunque se hayan escrito tantas páginas sobre ella aquel que no la ha vivido está completamente impedido de expresar sus extraordinarias aquel que no la ha vivido está completamente impedido de expresar sus extraordinarias peculiaridades.

peculiaridades.

Con este aspecto se relacionan casi todas las preguntas siguientes. Sin embargo ésta segunda Con este aspecto se relacionan casi todas las preguntas siguientes. Sin embargo ésta segunda pregunta adquiere igual que la anterior un profundo alcance iniciático por los actos simbólicos pregunta adquiere igual que la anterior un profundo alcance iniciático por los actos simbólicos a los que alude. El Aprendiz no debe solamente probar su pertenencia a la Orden, sino a los que alude. El Aprendiz no debe solamente probar su pertenencia a la Orden, sino también su calidad de francmasón; por esto, con toda intención no se le ha preguntado también su calidad de francmasón; por esto, con toda intención no se le ha preguntado simplemente: “En que reconoceré que pertenecéis a la Orden? Sino con total precisión hacia simplemente: “En que reconoceré que pertenecéis a la Orden? Sino con total precisión hacia un carácter comprometidamente ontológico al decir: “En que reconoceré que SOIS masón?. un carácter comprometidamente ontológico al decir: “En que reconoceré que SOIS masón?. Por el signo, el Aprendiz debe suministrar la prueba de que, moralmente, es masón; y como Por el signo, el Aprendiz debe suministrar la prueba de que, moralmente, es masón; y como este signo hace alusión al castigo con que el antiguo juramento amenazaba escarmentar al este signo hace alusión al castigo con que el antiguo juramento amenazaba escarmentar al traidor, nos recuerda al mismo tiempo nuestros deberes y en particular, los deberes que traidor, nos recuerda al mismo tiempo nuestros deberes y en particular, los deberes que hemos asumido después de prestar nuestro juramento. Por el signo de Aprendiz, el hemos asumido después de prestar nuestro juramento. Por el signo de Aprendiz, el francmasón afirma que está interiormente cubierto; se hace consciente de su deber de francmasón afirma que está interiormente cubierto; se hace consciente de su deber de aprender a controlar todas sus pasiones y de obrar sólo conforme a los principios masónicos. aprender a controlar todas sus pasiones y de obrar sólo conforme a los principios masónicos. Por esta razón el Aprendiz penetra en el templo haciendo el signo del grado.

Por esta razón el Aprendiz penetra en el templo haciendo el signo del grado.

La forma particular del signo le recuerda el simbolismo de la escuadra que debe estar La forma particular del signo le recuerda el simbolismo de la escuadra que debe estar presente continuamente en su espíritu.

presente continuamente en su espíritu.

La significación de la palabra constituye el objeto de una pregunta muy especial que La significación de la palabra constituye el objeto de una pregunta muy especial que trataremos más adelante “in extenso” y la significación del toque se encuadra en el hecho que trataremos más adelante “in extenso” y la significación del toque se encuadra en el hecho que necesita de la mano firme y segura capaz de tomar cordial y fraternalmente la del hermano; y necesita de la mano firme y segura capaz de tomar cordial y fraternalmente la del hermano; y su presión le dice “es un hermano el que te saluda”. La fraternidad y la prontitud en la ayuda su presión le dice “es un hermano el que te saluda”. La fraternidad y la prontitud en la ayuda son dos cualidades sin las cuales no hay verdadero francmasón. Por esto no debemos hacernos son dos cualidades sin las cuales no hay verdadero francmasón. Por esto no debemos hacernos conocer a un hermano sólo cuando deseamos obtener algún servicio sino ante todo cuando conocer a un hermano sólo cuando deseamos obtener algún servicio sino ante todo cuando estamos en condiciones de acudir en su ayuda.

estamos en condiciones de acudir en su ayuda. 3º Pregunta:

3º Pregunta: P:

P: ¿Qué se debe ser para convertirse en masón?.¿Qué se debe ser para convertirse en masón?. R:

La pregunta relativa a las condiciones de admisión es la fraternidad masónica parece ser muy La pregunta relativa a las condiciones de admisión es la fraternidad masónica parece ser muy simple; pero se comprueban, sin embargo, grandes divergencias al respecto. La noción de simple; pero se comprueban, sin embargo, grandes divergencias al respecto. La noción de “hombre libre” se interpreta de diversas maneras. En los comienzos de la Francmasonería “hombre libre” se interpreta de diversas maneras. En los comienzos de la Francmasonería esta libertad exigida se entendía sin duda por oposición a la esclavitud o a una dependencia esta libertad exigida se entendía sin duda por oposición a la esclavitud o a una dependencia cualquiera que afectase el estado cívico de una persona. Hoy sin embargo, en una época en cualquiera que afectase el estado cívico de una persona. Hoy sin embargo, en una época en que en principio parecería que la igualdad jurídica ha empezado a triunfar en el mundo, esta que en principio parecería que la igualdad jurídica ha empezado a triunfar en el mundo, esta libertad exigida se inclina progresivamente hacia un carácter cada vez más espiritual, aunque libertad exigida se inclina progresivamente hacia un carácter cada vez más espiritual, aunque ello no implica que el masón, quien juramenta no abdicar jamás sus derechos imprescriptibles ello no implica que el masón, quien juramenta no abdicar jamás sus derechos imprescriptibles de hombre, de ciudadano y de masón, no deba estar siempre dispuesto a defender la causa de de hombre, de ciudadano y de masón, no deba estar siempre dispuesto a defender la causa de la libertad en cualquiera de las formas en que está pueda ser sojuzgada en cada tiempo de la la libertad en cualquiera de las formas en que está pueda ser sojuzgada en cada tiempo de la historia.

historia.

El futuro masón debe aportar la prueba de que no ser esclavo de ninguna pasión ni dogma, de El futuro masón debe aportar la prueba de que no ser esclavo de ninguna pasión ni dogma, de que es virtual dueño de sus decisiones en la vida y que su participación en la masonería no le que es virtual dueño de sus decisiones en la vida y que su participación en la masonería no le reporta reserva moral, intelectual, familiar, religiosa, política, social o personal alguna; es reporta reserva moral, intelectual, familiar, religiosa, política, social o personal alguna; es importante que las opiniones que profese no le hayan sido impuestas por autoridad de ninguna importante que las opiniones que profese no le hayan sido impuestas por autoridad de ninguna especie, sino que surjan de su propia convicción y de su capacidad de formarse juicios especie, sino que surjan de su propia convicción y de su capacidad de formarse juicios personales sobre el mundo, los hombres y su circunstancia y por supuesto mostrar que su personales sobre el mundo, los hombres y su circunstancia y por supuesto mostrar que su forma de obrar responder directamente con esos juicios. Esta capacidad implica en cierta forma de obrar responder directamente con esos juicios. Esta capacidad implica en cierta medida la independencia espiritual y social de la persona con todas las implicancias y medida la independencia espiritual y social de la persona con todas las implicancias y particularidades que surgen de estos dos grandes aspectos principales en que se divide la particularidades que surgen de estos dos grandes aspectos principales en que se divide la vida humana individual y colectiva.

vida humana individual y colectiva.

En lo que se refiere a las “buenas costumbres”, la masonería no exige certificados de buena En lo que se refiere a las “buenas costumbres”, la masonería no exige certificados de buena conducta, semejantes a los que emiten las autoridades policiales; lo que queremos es que los conducta, semejantes a los que emiten las autoridades policiales; lo que queremos es que los candidatos a la iniciación posean la estima de los hombres cuyos juicios, por su valor espiritual candidatos a la iniciación posean la estima de los hombres cuyos juicios, por su valor espiritual y moral, consideramos importante. Se exige del neófito que venga a nosotros libremente y y moral, consideramos importante. Se exige del neófito que venga a nosotros libremente y obedeciendo a motivos dignos. Sobre este punto, difícil en extremo de controlar, nos obedeciendo a motivos dignos. Sobre este punto, difícil en extremo de controlar, nos equivocamos con mucha frecuencia; por eso es necesario obrar con circunspección y equivocamos con mucha frecuencia; por eso es necesario obrar con circunspección y prudencia. Debemos estar seguros de que nobles aspiraciones conducen al neófito a las prudencia. Debemos estar seguros de que nobles aspiraciones conducen al neófito a las puertas del Templo y no a la búsqueda de ninguna ventaja material. El rango social, el título o puertas del Templo y no a la búsqueda de ninguna ventaja material. El rango social, el título o la situación económica del candidato no deben ejercer influencia sobre la decisión de la Logia. la situación económica del candidato no deben ejercer influencia sobre la decisión de la Logia. Poco nos importa que posea un título académico o que sea de condición modesta, con tal de Poco nos importa que posea un título académico o que sea de condición modesta, con tal de que tenga el corazón valiente, que su moral sea sin reproche y que su cultura y su inteligencia que tenga el corazón valiente, que su moral sea sin reproche y que su cultura y su inteligencia sean suficientes para que pueda recoger los frutos de la enseñanza masónica.

sean suficientes para que pueda recoger los frutos de la enseñanza masónica. 4º Pregunta:

4º Pregunta: P:

P: ¿Qué es la Francmasonería?.¿Qué es la Francmasonería?. R:

R: Es un conjunto de enseñanzas relativas a la moral, presentadas y explicadas bajo laEs un conjunto de enseñanzas relativas a la moral, presentadas y explicadas bajo la forma de símbolos y de alegorías.

forma de símbolos y de alegorías.

Cabe distinguir aquí entre francmasonería como idea y doctrina, y la francmasonería como Cabe distinguir aquí entre francmasonería como idea y doctrina, y la francmasonería como asociación de hermanos. La francmasonería no es una religión, puesto que no impone dogmas ni asociación de hermanos. La francmasonería no es una religión, puesto que no impone dogmas ni

artículos de fe; esta forma de tolerancia la ubica precisamente en condiciones – y ello en artículos de fe; esta forma de tolerancia la ubica precisamente en condiciones – y ello en mayor grado que cualquier otra institución – de servir de vínculo entre los hombres. La ley mayor grado que cualquier otra institución – de servir de vínculo entre los hombres. La ley moral de la masonería es independiente de todo tipo de confesión.

moral de la masonería es independiente de todo tipo de confesión.

Como doctrina moral, la francmasonería es muy estricta y consecuente; gracias a sus métodos Como doctrina moral, la francmasonería es muy estricta y consecuente; gracias a sus métodos de enseñanza – basados en símbolos y alegorías – y a las costumbres particulares que cultiva, de enseñanza – basados en símbolos y alegorías – y a las costumbres particulares que cultiva, es susceptible de ejercer una influencia profunda sobre los hombres que se han entregado al es susceptible de ejercer una influencia profunda sobre los hombres que se han entregado al arte real. El secreto del poder de nuestros principios reside en gran parte en nuestro arte real. El secreto del poder de nuestros principios reside en gran parte en nuestro simbolismo, que no sólo infunde ideas creadoras, sino que constituye además, un vínculo simbolismo, que no sólo infunde ideas creadoras, sino que constituye además, un vínculo estrecho entre los hermanos.

estrecho entre los hermanos.

Sin embargo al sola observancia de la ley moral – expresada ya en las Constituciones de Sin embargo al sola observancia de la ley moral – expresada ya en las Constituciones de Anderson (1723) – no hace al francmasón, algo más se exige de él: es menester que posea un Anderson (1723) – no hace al francmasón, algo más se exige de él: es menester que posea un corazón valiente, abierto y sensible; que sienta la imperioso llamado de hacer el bien y de corazón valiente, abierto y sensible; que sienta la imperioso llamado de hacer el bien y de saber mancomunar con los demás el esfuerzo y el idea de perfección del ser humano. Aquel saber mancomunar con los demás el esfuerzo y el idea de perfección del ser humano. Aquel que, bastándose a sí mismo atraviesa la vida observando fríamente los preceptos de la moral que, bastándose a sí mismo atraviesa la vida observando fríamente los preceptos de la moral sin por ello estar animado de amor a sus semejantes, no tiene derecho al título de sin por ello estar animado de amor a sus semejantes, no tiene derecho al título de francmasón. Pues la francmasonería enseña a la vez el deber para consigo mismo y el deber francmasón. Pues la francmasonería enseña a la vez el deber para consigo mismo y el deber hacia los hombres, hacia la humanidad.

hacia los hombres, hacia la humanidad.

No exige solamente la observancia, en suma bastante negativa, de las reglas de la moral, sino No exige solamente la observancia, en suma bastante negativa, de las reglas de la moral, sino ante todo un trabajo moral positivo; exige de sus adeptos que piensen y que trabajen sin ante todo un trabajo moral positivo; exige de sus adeptos que piensen y que trabajen sin cesar en su desarrollo espiritual y en su perfeccionamiento moral. La luz que el neófito recibe cesar en su desarrollo espiritual y en su perfeccionamiento moral. La luz que el neófito recibe cuando se inicia debe ponerlo en condiciones de dar, a su vez, la luz a los demás.

cuando se inicia debe ponerlo en condiciones de dar, a su vez, la luz a los demás. 5º Pregunta:

5º Pregunta: P:

P: ¿Por qué os habéis hecho recibir francmasón?.¿Por qué os habéis hecho recibir francmasón?. R

R Por que estaba en las tinieblas y deseaba la luz.Por que estaba en las tinieblas y deseaba la luz.

Luz y tinieblas, términos que expresan dos concepciones del mundo radicalmente opuestas. Luz y tinieblas, términos que expresan dos concepciones del mundo radicalmente opuestas. ¿Que debemos entender desde el punto de vista del espíritu acerca de esta palabra ¿Que debemos entender desde el punto de vista del espíritu acerca de esta palabra “tinieblas”?. Es el estado del alma humana antes que la verdadera luz le sea develada; y esta “tinieblas”?. Es el estado del alma humana antes que la verdadera luz le sea develada; y esta luz representa la plena dignidad humana, la unidad humana, es en definitiva, la humanidad en luz representa la plena dignidad humana, la unidad humana, es en definitiva, la humanidad en el sentido más amplio de la palabra. Aquel que, pisoteando los derechos de los demás, no el sentido más amplio de la palabra. Aquel que, pisoteando los derechos de los demás, no conociendo más que la ley del egoísmo, corre brutalmente hacia la satisfacción de sus deseos; conociendo más que la ley del egoísmo, corre brutalmente hacia la satisfacción de sus deseos; aquel a cuyos ojos la riqueza, la gloria, los honores, la satisfacción de las tinieblas son las aquel a cuyos ojos la riqueza, la gloria, los honores, la satisfacción de las tinieblas son las únicas felicidades; ese ser camina en las tinieblas, vive en las tinieblas, es feliz con las únicas felicidades; ese ser camina en las tinieblas, vive en las tinieblas, es feliz con las tinieblas y no desea la develación de la luz. Aquel que es esclavo de las supersticiones o se tinieblas y no desea la develación de la luz. Aquel que es esclavo de las supersticiones o se muestra atado por prejuicios, ese ser está privado de la luz. Aquel que, sin preocuparse del muestra atado por prejuicios, ese ser está privado de la luz. Aquel que, sin preocuparse del derecho o la equidad, no reconoce por ley suprema más que las obligaciones a que le impone su derecho o la equidad, no reconoce por ley suprema más que las obligaciones a que le impone su propio egoísmo; ese ser es una criatura de la noche. El hombre digno y noble, por el contrario, propio egoísmo; ese ser es una criatura de la noche. El hombre digno y noble, por el contrario, es un buscador de la luz, un pionero de la luz, siempre camina sediento de verdad; vive su vida es un buscador de la luz, un pionero de la luz, siempre camina sediento de verdad; vive su vida no como un individuo aislado, sino consciente de los lazos que lo unen con los otros hombres: no como un individuo aislado, sino consciente de los lazos que lo unen con los otros hombres:

Su vida es un esfuerzo constante de perfeccionamiento, que lo conduce a la verdadera Su vida es un esfuerzo constante de perfeccionamiento, que lo conduce a la verdadera dignidad de Ser Humano.

dignidad de Ser Humano. 6º Pregunta:

6º Pregunta: P:

P: ¿En que un francmasón se distingue de otros hombres?.¿En que un francmasón se distingue de otros hombres?. R:

R: En su sinceridad frente a los hombres, en su sentido fraternal con sus hermanos, en laEn su sinceridad frente a los hombres, en su sentido fraternal con sus hermanos, en la libertad e independencia de su pensamiento y en su conducta irreprochable

libertad e independencia de su pensamiento y en su conducta irreprochable

El francmasón debe ser un hombre valiente por encima de todas las cosas, que no tema hacer El francmasón debe ser un hombre valiente por encima de todas las cosas, que no tema hacer conocer su opinión; es el hombre comprometido con la verdad y con la sinceridad. Debe conocer su opinión; es el hombre comprometido con la verdad y con la sinceridad. Debe desarrollar una fuerte personalidad y nunca ser el juguete de su medio, de cualquier forma de desarrollar una fuerte personalidad y nunca ser el juguete de su medio, de cualquier forma de poder que trate de sojuzgarlo, dominarlo o esclavizarlo o de los demás en general, en una poder que trate de sojuzgarlo, dominarlo o esclavizarlo o de los demás en general, en una palabra, debe ser un hombre pronto a defender, donde y cuando sea, sus convicciones. La palabra, debe ser un hombre pronto a defender, donde y cuando sea, sus convicciones. La fraternidad que siente por sus hermanos debe ser para él algo sagrado – y nunca palabra fraternidad que siente por sus hermanos debe ser para él algo sagrado – y nunca palabra sonora o vacía – y esta fraternidad debe ser capaz de soportar duras pruebas sin quebrarse sonora o vacía – y esta fraternidad debe ser capaz de soportar duras pruebas sin quebrarse en los primeros choques. La verdadera fraternidad está hecha a base de servicio, de consejo, en los primeros choques. La verdadera fraternidad está hecha a base de servicio, de consejo, de ayuda, de consideraciones y aún de piedad y perdón. La fraternidad representa el amor de ayuda, de consideraciones y aún de piedad y perdón. La fraternidad representa el amor que todo masón debe sentir por los otros, el cual nunca debe fallar en el peligro como en la que todo masón debe sentir por los otros, el cual nunca debe fallar en el peligro como en la miseria.

miseria.

El francmasón debe distinguirse de los profanos por su manera de pensar. Liberado de todo El francmasón debe distinguirse de los profanos por su manera de pensar. Liberado de todo prejuicio, no debe perseguir más que un sólo fin: la verdad. En toda circunstancia, debe tener prejuicio, no debe perseguir más que un sólo fin: la verdad. En toda circunstancia, debe tener el valor y la fuerza de obrar según los principios que se le manifiesten verdaderos, justos, y el valor y la fuerza de obrar según los principios que se le manifiesten verdaderos, justos, y bellos. Si sigue este precepto fundamental, estará por sí mismo en la vía que conduce al bellos. Si sigue este precepto fundamental, estará por sí mismo en la vía que conduce al perfeccionamiento humano.

perfeccionamiento humano. 7º Pregunta:

7º Pregunta: P:

P: ¿Cual es el primer deber de todo francmasón en logia?.¿Cual es el primer deber de todo francmasón en logia?. R:

R: Asegurarse si la logia está debidamente a cubierto interior y exteriormente.Asegurarse si la logia está debidamente a cubierto interior y exteriormente. P:

P: ¿Cuando está a cubierto la logia?.¿Cuando está a cubierto la logia?. R:

R: Cuando todos los profanos están alejados y la influencia de la vida profana apartada.Cuando todos los profanos están alejados y la influencia de la vida profana apartada. A primera vista, algunos neófitos todavía algo distraídos de sus obligaciones especiales en el A primera vista, algunos neófitos todavía algo distraídos de sus obligaciones especiales en el trabajo masónico parecen creer que este deber no incumbe a cada uno de los hermanos en trabajo masónico parecen creer que este deber no incumbe a cada uno de los hermanos en logia, sino solamente a ciertos oficiales encargados de la discreción del trabajo en el templo. logia, sino solamente a ciertos oficiales encargados de la discreción del trabajo en el templo. Sin embargo el término “cubierta de la logia” no se refiere solamente al templo material en el Sin embargo el término “cubierta de la logia” no se refiere solamente al templo material en el que se reúnen los hermanos masones, sino más bien al espíritu de toda reunión de que se reúnen los hermanos masones, sino más bien al espíritu de toda reunión de francmasones y especialmente a la disposición interior de cada hermano masón en particular. francmasones y especialmente a la disposición interior de cada hermano masón en particular. La palabra “cubierto” está tomada del vocabulario de las antiguas logias operativas cuyas La palabra “cubierto” está tomada del vocabulario de las antiguas logias operativas cuyas paredes protegían superficialmente contra los indiscretos, pero cuyo techo, cubierto de paredes protegían superficialmente contra los indiscretos, pero cuyo techo, cubierto de tejas, podía a veces permitir a los curiosos ver u oír lo que pasaba en el interior. A esta tejas, podía a veces permitir a los curiosos ver u oír lo que pasaba en el interior. A esta

particularidad de construcción de las logias operativas se refiere la expresión “tejador” o particularidad de construcción de las logias operativas se refiere la expresión “tejador” o “retejador” en uso en ciertos sistemas masónicos, que designa al oficial que vigila la seguridad “retejador” en uso en ciertos sistemas masónicos, que designa al oficial que vigila la seguridad de la logia y está encargado del examen de los visitantes que se presenten.

de la logia y está encargado del examen de los visitantes que se presenten.

Cada vez que los hermanos están reunidos para discutir cuestiones masónicas y Cada vez que los hermanos están reunidos para discutir cuestiones masónicas y particularmente en las tenidas ritualísticas, se debe alejar estrictamente a los profanos; particularmente en las tenidas ritualísticas, se debe alejar estrictamente a los profanos; cabe igualmente vigilar que todos los hermanos presentes sean masones regulares, es decir, cabe igualmente vigilar que todos los hermanos presentes sean masones regulares, es decir, que formen parte de una logia regular y reconocida. ¿Por que, se preguntará tal vez el que formen parte de una logia regular y reconocida. ¿Por que, se preguntará tal vez el neófito, nos ponemos a cubierto cuando en verdad nada tenemos que ocultar?. Obramos de neófito, nos ponemos a cubierto cuando en verdad nada tenemos que ocultar?. Obramos de esta suerte porque sólo el iniciado puede comprender el sentido profundo de nuestras esta suerte porque sólo el iniciado puede comprender el sentido profundo de nuestras alegorías y de nuestros actos simbólicos, puesto que lo que para un iniciado es motivo de alegorías y de nuestros actos simbólicos, puesto que lo que para un iniciado es motivo de estudio y de trabajo, frecuentemente, para un profano es factor de temor, preocupación y estudio y de trabajo, frecuentemente, para un profano es factor de temor, preocupación y recelo. Y también para simbolizar que el masón se encuentra a cubierto de toda pasión que recelo. Y también para simbolizar que el masón se encuentra a cubierto de toda pasión que provenga del mundo profano material y que sabe reconcentrarse dentro de sí mismo en provenga del mundo profano material y que sabe reconcentrarse dentro de sí mismo en búsqueda de la verdad.

búsqueda de la verdad.

Tales son los motivos de la “cubierta” exterior. Pero al lado de esta hay una cubierta Tales son los motivos de la “cubierta” exterior. Pero al lado de esta hay una cubierta “interior”, no menos importante, que incumbe a cada hermano realizar individualmente. En la “interior”, no menos importante, que incumbe a cada hermano realizar individualmente. En la puerta del Templo o de la sala de reunión, el hermano masón debe tratar de despojarse puerta del Templo o de la sala de reunión, el hermano masón debe tratar de despojarse sinceramente de todo lo que, en la vida exterior, forma parte de sus preocupaciones sinceramente de todo lo que, en la vida exterior, forma parte de sus preocupaciones mundanas y cotidianas; y como francmasón solamente penetrará en el recinto a cumplir con mundanas y cotidianas; y como francmasón solamente penetrará en el recinto a cumplir con sus obligaciones masónicas.

sus obligaciones masónicas.

Esto no significa que sólo debe actuar como francmasón cuando se encuentra trabajando en la Esto no significa que sólo debe actuar como francmasón cuando se encuentra trabajando en la Logia, quien pensara así estaría equivocando principios elementales de la doctrina masónica; Logia, quien pensara así estaría equivocando principios elementales de la doctrina masónica; muy por el contrario: más allá del trabajo tan particular que se lleva a cabo el logia, en todos muy por el contrario: más allá del trabajo tan particular que se lleva a cabo el logia, en todos los aspectos y actos de la vida profana cada hermano debe dar prueba de sus cualidades los aspectos y actos de la vida profana cada hermano debe dar prueba de sus cualidades masónicas y, con mayor razón, cuando se encuentra entre hermanos.

masónicas y, con mayor razón, cuando se encuentra entre hermanos. 8º Pregunta:

8º Pregunta: P:

P: ¿Qué edad tenéis?.¿Qué edad tenéis?. R:

R: Tengo .... años, pues solo he ascendido las primeras .... gradas de la escala que conduceTengo .... años, pues solo he ascendido las primeras .... gradas de la escala que conduce al conocimiento.

al conocimiento.

En ciertos sistemas se dice que el Aprendiz tiene “menos de siete años”, o que “todavía es En ciertos sistemas se dice que el Aprendiz tiene “menos de siete años”, o que “todavía es menor” Esta es una pregunta principalmente de reconocimiento y muy frecuentemente usada menor” Esta es una pregunta principalmente de reconocimiento y muy frecuentemente usada como tal. Por eso, cuando a la puerta de una logia extraña se interroga sobre la edad, como tal. Por eso, cuando a la puerta de una logia extraña se interroga sobre la edad, conviene no equivocarse; una respuesta incorrecta en este sentido es siempre molesta y conviene no equivocarse; una respuesta incorrecta en este sentido es siempre molesta y hasta puede ser causa de que se le niegue la entrada.

hasta puede ser causa de que se le niegue la entrada.

Pero, aquí igualmente, el fin práctico de la pregunta tiene su equivalente en una enseñanza Pero, aquí igualmente, el fin práctico de la pregunta tiene su equivalente en una enseñanza esotérica. ¿Porque este número?. Porque es el primero de los números sagrados de la esotérica. ¿Porque este número?. Porque es el primero de los números sagrados de la masonería. Por otra parte se considera ordinariamente a la iniciación como el nacimiento del masonería. Por otra parte se considera ordinariamente a la iniciación como el nacimiento del

francmasón; y los tres viajes que realiza en esta ceremonia serán en consecuencia asimilados francmasón; y los tres viajes que realiza en esta ceremonia serán en consecuencia asimilados a los tres primeros años de vida masónica.

a los tres primeros años de vida masónica.

El sentido profundo de la enseñanza se encuentra en el hecho que el Aprendiz admite no El sentido profundo de la enseñanza se encuentra en el hecho que el Aprendiz admite no haber ascendido más que las primeras tres gradas de la escala que conduce al conocimiento, haber ascendido más que las primeras tres gradas de la escala que conduce al conocimiento, es decir, no está más que en los comienzos del camino, para la vida masónica no es más que un es decir, no está más que en los comienzos del camino, para la vida masónica no es más que un niño todavía. Se comparan igualmente los tres viajes con los tres períodos de la vida del niño todavía. Se comparan igualmente los tres viajes con los tres períodos de la vida del masón: la infancia, la edad del hombre maduro y la ancianidad y sólo al llegar a la edad de la masón: la infancia, la edad del hombre maduro y la ancianidad y sólo al llegar a la edad de la madurez puede el hombre llegar a ser un auténtico masón. En todo caso y de cualquier manera madurez puede el hombre llegar a ser un auténtico masón. En todo caso y de cualquier manera que se la interprete, la edad del Aprendiz masón debe llamar siempre a la modestia de quien que se la interprete, la edad del Aprendiz masón debe llamar siempre a la modestia de quien detente activamente este grado y si no olvidamos que ningún masón abandona jamás la detente activamente este grado y si no olvidamos que ningún masón abandona jamás la condición simbólica de ser un Aprendiz, debe motivar a la prudente humildad de todos los condición simbólica de ser un Aprendiz, debe motivar a la prudente humildad de todos los masones sin importar muchos el grado o la jerarquía que suponga detentar.

masones sin importar muchos el grado o la jerarquía que suponga detentar. 9º Pregunta:

9º Pregunta: P:

P: ¿Qué significa la palabra sagrada B....?.¿Qué significa la palabra sagrada B....?. R:

R: Es el nombre de una columna de la entrada al templo de Salomón, junto al cual los ApEs el nombre de una columna de la entrada al templo de Salomón, junto al cual los Ap cobran su salario.

cobran su salario.

La Biblia menciona la columna B

La Biblia menciona la columna B∴∴ Estaba situada a izquierda del pórtico que conducía al Estaba situada a izquierda del pórtico que conducía al Templo del rey Salomón tomando el punto de vista desde Occidente y a la derecha ubicando Templo del rey Salomón tomando el punto de vista desde Occidente y a la derecha ubicando el punto de vista en Orient

el punto de vista en Oriente, es decir, el punto de vista del Ve, es decir, el punto de vista del V∴∴M∴M∴..

Es sorprendente comprobar que se han descubierto templos egipcios y sirios de una época Es sorprendente comprobar que se han descubierto templos egipcios y sirios de una época muy anterior a la construcción del Templo de Salomón que igualmente estaban precedidos de muy anterior a la construcción del Templo de Salomón que igualmente estaban precedidos de dos columnas; lo que permite especular que representaciones o intenciones parecidas, dos columnas; lo que permite especular que representaciones o intenciones parecidas, seguramente muy antiguas, han presidido esta arquitectura particular. En general, el seguramente muy antiguas, han presidido esta arquitectura particular. En general, el esoterismo de estas dos columnas se identifica con la ley cósmica del binario, donde se esoterismo de estas dos columnas se identifica con la ley cósmica del binario, donde se expone que ellas representan las relaciones de la dualidad de los opuestos, tesis y antítesis, expone que ellas representan las relaciones de la dualidad de los opuestos, tesis y antítesis, masculino y femenino, bien y mal, etc.

masculino y femenino, bien y mal, etc.

En ciertos rituales, particularmente en los de las logias inglesas, las columnas se describen de En ciertos rituales, particularmente en los de las logias inglesas, las columnas se describen de una manera muy detallada en cuanto a su aspecto y dimensiones. Tienen capiteles que una manera muy detallada en cuanto a su aspecto y dimensiones. Tienen capiteles que simbolizan el amor y la unión. Según otros sistemas, las columnas deben llevar globos – el de la simbolizan el amor y la unión. Según otros sistemas, las columnas deben llevar globos – el de la tierra y el del cielo – que simbolizan la universalidad de la masonería. En otras Logias por tierra y el del cielo – que simbolizan la universalidad de la masonería. En otras Logias por último, se encuentran en lugar de los globos cuatro granadas, símbolo de los innumerables último, se encuentran en lugar de los globos cuatro granadas, símbolo de los innumerables miembros de la cadena fraternal. De hecho, las columnas presentan formas que varían de una miembros de la cadena fraternal. De hecho, las columnas presentan formas que varían de una Logia a otra, lo que por otra parte no presenta grave inconveniente simbólico ni ritualístico. Logia a otra, lo que por otra parte no presenta grave inconveniente simbólico ni ritualístico. 10º Pregunta:

10º Pregunta: P:

P: ¿Recibís un salario como Ap∴¿Recibís un salario como Ap∴?.?. R: