LAS RUNAS Y EL
SENDERO DE LA
INICIACIÓN
LAS RUNAS Y EL SENDERO DE LA INICIACIÓN
Juan Ricardo Céspedes
Las runas y el sendero de la iniciación - 1a ed. - Bogotá: el autor, 2009.
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Agradezco a mi padre por haber sido la primera persona en mi vida que me enseño sobre realidades superiores a lo exclusivamente humano y materialista.
ÍNDICE
PAG
-INTRODUCCION 7
PRIMERA PARTE: LAS RUNAS Y SUS SIGNIFICADOS 9
-COMENTARIO SOBRE LA HISTORIA DE LOS LENGUAJES RUNICOS 10
-LA VERTICALIDAD EN LAS RUNAS 13
-SISTEMAS RUNICOS CORRESPONDENCIAS NUMEROLOGICAS 18
FUTHARK ANTIGUO 22
SABIDURIA DEL FUTHARK ANTIGUO 28
FUTHORC ANGLOSAJON 47
SABIDURIA DEL FUTHORC ANGLOSAJÓN 49
NUEVO FUTHARK (ESCANDINAVO) 55
SABIDURIA DEL NUEVO FUTHARK 58
CODIGOS RUNICOS DE LA EDAD MEDIA 61
FUTHARKH ARMANEN 64
SABIDURIA DEL FUTHARKH ARMANEN 72
UTHARK 77
SABIDURIA DEL UTHARK 78
- CONCLUSIONES SOBRE LA SERIE ORIGINAL DE 16 RUNAS 80
SEGUNDA PARTE: LAS RUNAS Y LA INICIACIÓN 90
-ODIN Y LA INICIACION RUNICA 91
-RUNA UR Y EL ORIGEN 97
-RUNA IS Y ALQUIMIA TANTRICA 98
-RUNA BERKANO Y LA TRIPLE DIOSA 99
-RUNA DAGAZ Y TRANSMUTACION 101
-RUNA EHWAZ Y EL MATRIMONIO MAGICO 102
-RUNA ODAL Y LA MURALLA INEXPUGNABLE 103
-RUNA YR: DESCENSO INICIATICO DEL ESPIRITU 105
-RUNA ELHAZ Y EL SENDERO DEL RETORNO 107
-RUNA HAGALL Y LA TOTALIDAD 109
Derivaciones del Hexágono-Hagall en el Futhark Antiguo 112
Derivaciones del Hexágono-Hagall en el Futharkh Armanen 117
TERCERA PARTE: PRACTICAS RUNICAS 123
-MEDITACION CON RUNAS 124
-ENTONACION DE LAS RUNAS 125
-RUNA STHÖDUR 133
-RUNEN GRIFF 146
-ACUMULACION DE FUERZA RUNICA 158
Fuerza Vital 159
Hvelir/Chakras 159
Energía sexual y desdoblamiento Astral 164
CUARTA PARTE: VESTIGIOS RUNICOS EN AMERICA 170
-EL LEGENDARIO RECUERDO DE LA ATLANTIDA Y EL SIMBOLISMO HIPERBÓREO 171-INSCRIPCIONES RUNICAS Y LOS DIFERENTES 174
DESCUBRIMIENTOS DE AMÉRICA -BOCHICA, VIRACOCHA Y QUETZALCOÁTL 185
-EL DORADO Y LA CIUDAD DE LOS CESARES 192
-LAS PIEDRAS DE TUNJO EN FACATATIVA 199
INTRODUCCION
La intención de éste libro es abordar el estudio y praxis de los símbolos mágicos rúnicos desde un punto de vista gnóstico e iniciático. Específicamente se requiere de la gnosis propia de alguien que posee la actitud de un Kshatriya1, del guerrero-mago iniciado que se rige por valores como el valor y el honor en medio de un proceso de despertar y mutación constantes.
Hablamos del hombre denominado Virya por el sistema filosófico Samkya hindú2, aquella persona que por intermedio de la imagen de su amada interior y de la melodía interpretada por los dioses ha recordado que es mucho más que un espécimen ligado a los instintos y fuerza animales y gregarias propias del hombre terrestre llamado Pasú. Aquella persona que lucha furiosamente sin claudicar en las ruedas del eterno retorno por auto-deificarse y transmutare en Siddha divino e inmortal, alguien que ya no es una criatura finita insuficiente en sí mismo y dependiente del intercambio de energías y emociones con entes externos del universo material o maya (mundo de la ilusión) sino que se ha convertido en su propio universo y creación completa en sí mismo.
No es el interés de éste libro revelar un contenido exclusivamente “völkish”3
o “identitario” por lo que los lectores adheridos a aquellas respetables ideologías quedan advertidos de no incomodarse si encuentran que el contenido de éste libro es muy poco purista en el sentido de no basarse única y exclusivamente en las tradiciones folklóricas de algún determinado grupo etnológico, en el caso específico de las etnias indoeuropeas del norte de Europa.
En éste libro se aborda el conocimiento y práctica rúnica con el enfoque de una ciencia esotérica que paulatinamente produce una transformación interior y trascendental de manera similar a lo que acontece con la alquimia y el tantrismo Shivaista. Por lo tanto será común a lo largo de éste libro encontrar referencias y analogías hechas desde el reino de las runas hacia términos y símbolos propios de otras prácticas iniciáticas.
En algunos capítulos se explican ciertas prácticas para el manejo y el despertar de fuerzas rúnicas internas y externas, pero es importante anotar que como dicen los sabios Taoistas “se debe evitar que al apuntar con un dedo hacia la luna se mire
solamente la punta del propio dedo”. Éstas prácticas son un medio para
acrecentar un poder sutil que se deberá usar estratégicamente en la vida cotidiana, pero en sí mismas éstas prácticas no son el objetivo final. El fin es la transmutación espiritual.
1
Perteneciente a la casta real guerrera de la antigua civilización Hindú.
2
Sistema dualista hindú que contrapone a dos principios: Purusha (el ser) y Prakriti (la materia).
3
El interés principal de éste libro es dejarse guiar por el hilo de Ariadna y recorrer a la inversa el sendero que nos lleva por medio del canto de los dioses y la memoria de la sangre hacia los bastante olvidados y lejanos orígenes divinos de nuestra existencia actual.
Es una aproximación a la tradición primordial de civilizaciones heroicas y míticas cuya esencia se escapa totalmente a la mentalidad del hombre moderno ya que éstas vivieron sus ciclos históricos según la influencia de otra realidad y planos superiores. Por lo tanto éste no es un libro enfocado hacia un discurso histórico o eminentemente racionalista y teórico, es un escrito enfocado hacia el discernimiento de símbolos, ante los cuales lo recomendable es permitir que éstos hablen por sí solos.
Con una de las herramientas que tal vez menos se hayan diluido culturalmente con el paso de los siglos como son las runas, se puede realizar un viaje de transmutación y de retorno hacia el origen del propio ser y hasta es posible que por algunos momentos se logre percibir y comprender el legendario “lenguaje de los pájaros”, aquella lengua-ciencia raíz que solamente enciende fríamente la sangre de aquellos hombres y mujeres con una herencia espiritual de otro mundo. Finalmente es importante recalcar que en éste libro se busca descifrar la esencia más básica y primaria de la sabiduría rúnica, por lo tanto en determinados capítulos se comparan y analizan las diferentes series rúnicas más conocidas y utilizadas en los últimos 2200 años. Esto no significa restarle importancia o tomarse a la ligera a cada sistema rúnico en particular, de todas maneras sobre cada uno de éstos sistemas o alfabetos rúnicos se han escrito bastantes libros que pueden ser consultados por la persona que desee profundizar aun más en su respectiva simbología y estructura.
El libro se divide en cuatro partes, en las tres primeras se aborda la sabiduría rúnica desde un punto de vista simbólico, esotérico, mágico e iniciático aunque en la primera parte se reseñan algunos datos históricos y arqueológicos en relación a los diferentes “futhark” o alfabetos/sistemas rúnicos. La cuarta parte es prácticamente un “capítulo anexo” en el que se reseñan y recopilan los diferentes vestigios rúnicos en el norte, centro y sur del continente americano. Estos vestigios bien pueden ser arqueológicos o históricos (a pesar de que el autor del escrito no se afilia al enfoque científico materialista moderno) o también pueden ser eminentemente míticos y legendarios
En este libro se recopilan e interpretan diferentes simbologías esotéricas referentes a la sabiduría rúnica, así como algunas evidencias arqueológicas y elementos de diferentes contextos históricos y culturales. El libro representa el resultado de un proceso de búsqueda interior del autor, no siendo su intención divulgar una verdad única“revelada”.
PRIMERA PARTE:
LAS RUNAS Y SUS
COMENTARIO SOBRE LA HISTORIA
DE LOS LENGUAJES RUNICOS
Guido Von List afirmaba en su libro “el secreto de las runas” que en los tiempos primordiales muchos siglos antes del advenimiento del cristianismo la serie rúnica original de los pueblos indogermánicos consistía de 16 símbolos1. Se podría considerar que ésta serie estaba conformada por lo que varios escritores denominan como ideografías o glyfos rúnicos cuyo conocimiento se conservó durante las edades del cobre y del bronce. En aquella época las runas hacían referencia principalmente a un significado oculto y gnóstico, y estás eran usadas con fines mágicos, rituales y adivinatorios.
Posteriormente, al incrementarse el contacto entre las tribus germánicas con las civilizaciones mediterráneas la serie rúnica se amplio progresivamente hasta alcanzar el número de 24 símbolos, los cuales adquirieron ya un uso más definido a nivel lingüístico y fonético de utilización profana simultáneo a un uso y significado secreto sólo conocido por algunos grupos de iniciados.
Esta serie de 24 símbolos es la que se conoce actualmente como el Futhark Antiguo y fue comúnmente utilizado entre el siglo II a.c hasta el Siglo VIII d.c. Es curioso que en muchos niveles de investigación académica se lo considere a éste Futhark como el más antiguo cronológicamente hablando y por lo tanto se deduce como el más primario y original. Sin embargo estos investigadores no tienen en cuenta el hecho de que el no haber encontrado artefactos de piedra o metal tallados con series rúnicas completas anteriores al siglo II a.c no significa necesariamente que éstas no existieran como una tradición iniciática para un reducido grupo de una raza en la cual el desarrollo de la escritura masiva no constituyera el eje de su existencia. Eso sin contar con la posibilidad de que muchas veces las runas fueran talladas en piezas de madera las cuales se pudren y soportan con poco rigor el paso de los siglos. Aun así se han encontrado bastantes piezas muy antiguas con símbolos o glyfos (no referentes a una letra o sílaba-raíz sino a una idea) como la cruz solar o la esvástica, todo lo cual demuestra que estos símbolos eternos eran conocidos y sobrevivían en el inconsciente colectivo a pesar de las circunstancias culturales e históricas por las que tuvieran que atravesar estos pueblos.
1 LIST, GUIDO VON, “El secreto de las runas”. Santiago: Ediciones Armanen (primera edición en español,
Muy al contrario de la mentalidad del hombre moderno occidental que percibe la historia y el tiempo como una infinita progresión lineal, las antiguas civilizaciones tradicionales tenían en su cosmovisión una concepción cíclica de las edades y los acontecimientos. Según esto, al ver el desenvolvimiento histórico-cultural que han tenido las runas se nos dificulta apreciar al Futhark Antiguo como el único y más original de los sistemas rúnicos y más aún entender a sus subsiguientes variaciones como tradiciones menos “puras” debido al simple factor de cronología temporal. Aparte de los círculos científicos y académicos occidentales, muchos grupos neo-paganos que buscan recuperar y revivir las originales tradiciones folklóricas europeas siguen cometiendo el mismo error de percibir el devenir histórico de manera totalmente lineal, sólo que lo hacen en forma inversa y mirando exclusivamente hacia atrás cronológicamente hablando.
Recordemos que la tradición rúnica es eterna y se encuentra más allá de medidas temporales y espaciales, puede resplandecer, desaparecer o renacer aquí y allá en diferentes épocas y con diferentes formas e intensidades.
Si enmarcamos nuestra búsqueda de los orígenes en una concepción cíclica, no seria descabellado ver como muy posible el hecho de que el denominado como “Nuevo Futhark” o “Futhark Escandinavo” de 16 runas usado desde el siglo IX d.c en realidad no tuviera nada de “nuevo” y muy por el contrario fuera un regreso o un retorno al sistema rúnico realmente original y primordial gracias al renovador impulso que la raza vikinga trajo a aquella época. Lo mismo se puede decir del Futhark Armanen de 16+2 runas descifrado por el ocultista austriaco Guido Von List en los comienzos del siglo XX.
En la concepción histórica y esotérica difundida en la actualidad se supone que la serie original Antigua tuvo 24 runas y la variación y derivación (por no decir degradación) se habría dado desde el comienzo de la edad media hacia dos series rúnicas: La anglosajona de 33 runas y La escandinava de 16 runas. En la primera de éstas si es posible denotar una degradación como se analizará más adelante en éste libro, sin embargo no sucede lo mismo con la serie Escandinava. En realidad y basándonos en una cosmovisión más amplia se deduce que el llamado “Futhark Antiguo” de 24 runas en sí mismo ya correspondía a una expansión y variación lingüística-cultural de otro Futhark primigenio de 16 runas pre-existente con varios siglos o milenios de anterioridad.
Es importante anotar que nos referimos y partimos de un plano puramente simbólico y significativo en vez de uno simplemente cultural y lingüístico. Por lo tanto es de poca relevancia si un sistema rúnico es presuntamente más perfecto mientras más cantidad de runas posea o más acondicionado se encuentre a un lenguaje o dialecto, lo importante realmente es resolver los laberintos psicológicos y emocionales interiores y exteriores y llegar a la esencia de los símbolos en su estado más puro y transfigurador.
Por último no nos olvidemos que en la obra de algunos autores como Rudolf John Gorsleben o Arthur Kemp se nos lleva aún más atrás en el tiempo respecto a la cronología de la historia occidental oficial al hacer referencia a una raza post-atlante emparentada con el hombre de Cromagnón y que fue la fundadora de todas las civilizaciones europeas, algunas asiáticas e incluso también de algunas americanas. Esta raza primordial Aria sería la poseedora del conocimiento y la ciencia mágica rúnica, que después de la catástrofe planetaria que hundió a la legendaria isla–continente de la Atlántida decidió emigrar por varios continentes por lo que su tronco principal se fraccionaría en una gran cantidad de pueblos y tribus. Entre estos pueblos se encontrarían los originales fundadores de las civilizaciones del mediterráneo de la edad de cobre que finalmente darían paso a la cultura Greco-Romana y a la olvidada civilización de Tartessos en la actual región de Andalucía en España.
Por lo tanto junto a los pueblos germánicos otras civilizaciones mediterráneas en su comienzo heredaron el saber rúnico Atlante que paulatinamente se fue diluyendo hasta convertirse simplemente para los ojos del profano en alfabetos y silabas que por inercia conformaban su lengua y escritura natal.
En las épocas de decadencia de la alguna vez majestuosa y maravillosa cultura griega ya difícilmente se reconocían las degradadas raíces rúnicas de su escritura lingüística (igual que en el Futhark cada letra griega ge su vez es designada con una palabra raíz) , similar caso ocurrió con los sabios del agonizante Imperio Romano después de haber sido precisamente los latini y los descendientes de los troyanos los que cerraron el ciclo de la decadencia helénica y renovaron el impulso de la sabiduría primordial.
Es una tradición que sufre interminablemente ciclos de generación, apogeo, decadencia y nuevo renacer, mas allá de las apariencias culturales y ciclos históricos. Después del ocaso de la iniciativa espiritual y guerrera de las civilizaciones mediterráneas las razas indo-germánicas así mismo descendientes del gran tronco racial Ario original fueron las que renovaron a gran escala el contacto con las fuerzas transcendentales y la sabiduría rúnica primordial.
De nada sirve inmiscuirse en interminables y vanas discusiones dialécticas enmarcadas en la visión moderna progresista de la historia, por eso muchos investigadores de nuestra era no logran ponerse de acuerdo en la teoría de sí las runas nórdicas son derivadas del latín o del griego, o por el contrario si estos lenguajes fueron influenciados en su estructuración por glyfos más antiguos de la edad de bronce. Estos conocimientos académicos y científicos nos pueden ser útiles en algún determinado momento pero lo realmente importante es develar la gnosis eterna allende de las circunstanciales estructuras socioculturales e históricas, la lengua de los pájaros cuya procedencia es la Atlántida, hiperbórea y lo eterno e infinito.
LA VERTICALIDAD EN LAS RUNAS
En todas las runas la línea vertical-IS simboliza al principio espiritual increado o incondicionado que desciende o asciende y es atravesada por la línea horizontal telúrica la cual representa a la creación, la tierra y las fuerzas femeninas-materiales. En éste cruz-amiento se forman ángulos rectos y vértices soportados por un centro que es la intersección entre dos realidades o estados del ser, o bien puede referirse a la recepción de la influencia de un mundo en otro, intercambio entre dioses y hombres, recreación de lo divino en lo humano.
Algunos símbolos que denotan la intersección entre lo vertical y lo horizontal:
Cruz:”Crucifixión” del espíritu en la materia, lo infinito proyectado y reflejado sobre
la materia creada finita. En las culturas paganas indoeuropeas se la relacionó como la cruz solar que simbolizaba el proceso de un repetitivo ciclo de manifestación cuádruple desplegado durante los meses, estaciones, edades, eras. Por esto mismo los antiguos griegos celebraban sus juegos olímpicos cada cuatro años y también los tres círculos de piedra de stonehenge tienen respectivamente 48 (meses), 30 (días de cada mes) y 21 unidades (días de un mes adicional en el año bisiesto) que sumados y multiplicados ((48*30)+21) dan casi exactamente el total de días de cuatro años solares de 365 días (1460 días).
Cubo descompuesto que forma una cruz: El espíritu-esfera eterno e increado
ha sido “tallado” y fijado en una forma material en medio de un campo tridimensional.
Martillo de Thor: Acción del espíritu y los dioses de Asgard en el mundo terrenal.
Rayo de poder del dios Donar/Thor. Martillo Mjöllnir
Cruz Húngara: Dos líneas horizontales atravesando una vertical que simbolizan la
doble acción de lo eterno tanto en el cielo como en la tierra.
Runa Hagall: La línea vertical atraviesa a una cruz reflejando así al espíritu y
centro-Vril infinito en si mismo que se encuentra en medio de los cuatro elementos y cuatro puntos cardinales que representan al universo manifestado.
De lo anterior se puede derivar la esvástica y su sentido giratorio sobre un eje, ésta en realidad sería una Runa Hagall “en movimiento”. El eje-centro espiritual que se mantiene inmutable e impasible ante el devenir de los ciclos cósmicos del universo material (cuatro edades de los griegos y cuatro yugas de lo hindúes1, así mismo entre la entropía de los cuatro elementos y la rotación de los cuatro puntos cardinales:
Algunos mitos hiperbóreos nos hablan de Thule como una isla en el polo norte que era central respecto a otras cuatro que la rodeaban: El quinto reino, el eje del mundo, la montaña-centro del imperio universal.
1
Las edades griegas: Edad de oro, edad de plata, edad de bronce, edad de hierro. Eras del Hinduismo que conforman un manvantara: Satyayuga, Treta Yuga, Dwaparayuga, Kaliyuga.
Este elemento transversal o perpendicular nos refiere a una esencia divina increada que se encuentra más allá del universo material, pero igualmente se refleja o espeja en el mundo manifestado e impulsa muchos de sus procesos. Análogamente éste elemento transversal que forma un ángulo también lo observamos en la ciencia de la quiromancia:
No es coincidencia que el dedo pulgar perpendicular a los otros cuatro sea llamado el dedo de Venus, los mitos hiperbóreos nos hablan de que el espíritu increado descendió a la materia por el “portal de Venus”, planeta éste el cual sirve simbólica, espiritual y físicamente como puente hacia el infinito. No en vano varios iniciados de la antigüedad y grandes héroes como Cayo Julio Cesar se auto-denominaban como “hijos de Venus” o “descendientes de Venus”.
Runa de Venus: El infinito expresado en lo manifestado. Reflejo de lo increado en
lo creado. Lo infinito impasible despliega su poder y potencia en lo horizontal y material.
La runa de Venus se puede formar también por una cruz junto a otra cruz oblicua. Este símbolo se encuentra en la bandera de Gran Bretaña, es difícil especificar hasta que punto se ha dañado o tergiversado su significado pero no hay que olvidar que muchísimo antes de la era moderna la Isla de Inglaterra era considerada como Albión o Engeland -tierra de ángeles-.
+
Esta cruz oblicua se encuentra en el Futhark Antiguo con el nombre de la runa GEBO.
La runa de Venus la observamos en la posición corporal del famoso dibujo de Leonardo Da Vinci llamado “el hombre de Vitrubio” en el que se muestra a un hombre con cuatro brazos y cuatro piernas. El hombre en cruz (que proyecta su espíritu sobre el mundo terrenal) adopta una posición más “oblicua” y encuentra un puente hacia el infinito, un punto de intersección en el que se unen el mundo de los dioses y el mundo terrestre, Asgard y Midgard2.
=
La runa de Venus También se puede formar por una Hagall sumándole una línea auxiliar Tel (línea telúrica).
+
2
SISTEMAS RUNICOS
CORRESPONDENCIAS NUMEROLOGICAS
Antes de abordar detalladamente cada una de las series o sistemas rúnicos más utilizados en los últimos dos milenios es conveniente hacer una breve referencia al significado de la respectiva numeración de cada símbolo, ya que la diferente ordenación y consecución de las runas en una serie denota una determinada vibración y simbolismo el cual debe ser tenido en cuenta.
A continuación se hace referencia hasta el número 33, ya que él sistema rúnico más extenso es el Futhroc Anglosajón el cual precisamente contiene dicha cantidad de runas.
1- Numero de la unidad original, principio de todo, vibración de carácter masculino. Relacionado al fuego primordial, la energía activa y el liderazgo. Individualidad, individuación, ser completo y autosuficiente en sí mismo.
2- Numero que indica la dualidad, la partición, la polaridad y la separación derivada desde una unidad previa, vibración de carácter femenino, Relacionado al agua primordial y a la actitud pasiva. Ser necesitado de completarse con algo exterior porque debe encontrar aquello que le fue “usurpado”.
3- Número masculino que en el hermetismo siempre se ha relacionado a un retorno a la unidad reintegrando en sí mismo ambos principios que se encontraban separados con el número 2; tesis, antitesis y síntesis Hegelianas. Vibración de las tres nornas nórdicas (Urd, Werdandi y Skuld) las tres parcas griegas (Cloto, Lachesis y Átropos) y las tres proyecciones temporales (Pasado, presente y Futuro).
Relacionado al elemento aire y a los objetivos propuestos a alcanzar. La trinidad védica relacionada al proceso de nacer, ser y fenecer, también el de la creación, mantención y destrucción. La trinidad cristiana relacionada al padre, hijo y espíritu santo así como padre, hijo y madre. Trinidad germánica de Wodan, Wili y Vé que se corresponde con la de Odin, Höener y Loeder.
4- Relacionado a la tierra, a la practicidad y a una visión realista de las cosas. Capacidad de esquematización y organización, aplicación de influencias espirituales en lo estrictamente “terrenal”. Los cuatro elementos, los cuatro puntos cardinales: Desplegamiento de un ciclo de manifestación: las cuatro edades griegas y los cuatro yugas védicos. El cuatro aumenta la dualidad y la partición: Padre. Madre, hijo e hija. En la mitología nórdica se relaciona a los cuatro enanos que sostienen el mundo Nodhri, Sudhri, Austri, Westri.
5- Relacionado al éter, el elemento más allá de los cuatro elementos que así mismo se encuentra en éstos. También el 5 simboliza aquella fuerza que funciona como una especie de centro o Motor Divino impasible e increado sobre el que se sustenta la creación y que pone a rodar los ciclos de manifestación. Cinco dedos en una mano. El 5 también hace referencia a la línea perpendicular que puede hacer de puente hacia una realidad superior y que conduce al origen divino espiritual.
6- Numero del sexo, el acto creador cósmico que se da por el contacto entre el fuego y el agua arquetípicos, o según la mitología nórdica entre el fuego (Muspellheim) y el hielo primordiales (Nifelheim). Aquello que se manifiesta o que “existe”.Oposición de las triadas de dioses Hindus masculinos (Brama, Vishnú, Shiva) con la triada femenina (Swaravasti, Lakshmi, Kali). El seis también sirve de base al sistema matemático sexagesimal desarrollado desde la civilización Sumeria: 60 segundos en cada uno de los 60 minutos de una hora.
7- Numero de felicidad, plenitud y sabiduría adquirida. Relativo al escalón o nivel más alto en los ciclos evolutivos o planos de manifestación. Número relativo a la armonía musical y cósmica entre diferentes fuerzas y arquetipos que interactúan entre sí: Las siete notas de la escala musical, los siete planetas de la astrología y el hermetismo, todos estos relacionados entre sí por una armonía “cósmica” o música de las esferas relativas al pitagorismo y al orfismo griego antiguo.
También es 4+3, los cuatro elementos más la trinidad divina. Las “siete artes liberales” del medioevo: Trivium (gramática, retórica y dialéctica) y Quadrivium (Astronomía, geometría, aritmética y música). Las siete artes hiperbóreas eternas que se subdividen en cuatro artes individuales menores (escultura, pintura, música y retórica) y tres grupales mayores (arquitectura, guerra y política). En la mitología nórdica los siete colores del arco-iris son relacionados al puente Bïfrost que conecta al mundo terrenal con el mundo de los dioses.
8- Número del infinito. El ocho representa al uno en un estadio superior de manera similar a la “octava” superior musical. Sin embargo se considera de carácter femenino ya que representa al infinito desplegado en el plano horizontal, lo increado reflejado en la creación, por eso el símbolo el infinito se nos aparece similar un ocho replegado horizontalmente. De ésta manera puede significar separación o reintegración en lo increado, también resistencia y choque entre fuerzas materiales.
9- Numero de la perfección, tres veces la trinidad. Finalización completa de un trayecto: Las nueve noches que Odin colgó del árbol iggdrasil. Concreción de un proceso de gestación o transmutación: nueve meses de embarazo. Los nueve mundos del Iggdrasil en la mitología nórdica. Todos los cálculos hechos a la duración de los yugas en el hinduismo siempre al sumar todos su dígitos dan nueve. También si se suman los dígitos de todos los múltiplos de nueve el resultado va a ser éste mismo número.
10- Numero de la totalidad y la unidad que se contiene a si misma en sus diferentes partes y esquemas, 1+2+3+4=10. La serpiente ouroburos que se muerde a sí misma, “el Alfa y el Omega” principio y fin de una misma rueda, el final que es un nuevo comienzo de lo mismo. En la Qabalah Los 10 Sephiroth del árbol de la vida y su sombra los 10 Qliphoth del árbol de la muerte y el conocimiento. Los diez dedos de las dos manos humanas.
11- Numero relacionado al vacío, lo invisible, la oscuridad y los poderes del caos y la destrucción. La voluntad para la creación de algo nuevo. El onceavo sephiroth oculto “Daath”. Todos los atentados terroristas del comienzo del siglo XXI concordantes en sus fechas y referencias numéricas con el once.
12- 2+1=3. También el 12 es 3 veces 4. Totalidad de los arquetipos y fuerzas en la rueda solar cósmica y en la rueda de iniciación: los 12 caballeros de la mesa redonda en la leyenda del rey Arturo, los 12 apóstoles cristianos, los 12 signos del zodiaco, los 12 meses del año, 12 horas del día o la noche. Reflejo del macrocosmos en el Microcosmos.
13- Numero relacionado a la muerte y al renacimiento, a la fertilización. Simboliza a lo que sobrepasa y se encuentra más allá de todo lo que contiene el 12: el 13 apóstol o caballero que ocupa “el asiento peligroso”, aquel que más riesgos corre pero que es indispensable para los otros 12. Numero de poder para las invocaciones y rituales mágicos.
14- 4+1=5, relacionado al cumplimiento de la ley de la vida y el movimiento de los ciclos en el universo. También es 7+7, las estaciones y obstáculos que con determinación deben se sobrepasados para alcanzar la plenitud en el cielo y en la tierra.
15- 5+1=6. Capacidad, administración, correcto manejo de situaciones y otras personas, realeza, creatividad, capacidad artística.
16- 6+1=7. Las 16 runas del Nuevo Futhark (Escandinavo). También es 8+8=16, El descenso del infinito y el olvido ocasionado que debe ser superado para retornar nuevamente al origen del espíritu.
17- 7+1=8, unificación, reintegración hacia lo infinito e increado. Superación de los estados más altos y plenos que de todas maneras siguen perteneciendo al mundo condicionado.
18- 8+1=9. También es dos veces 9, la perfección alcanzada al integrar y sobrepasar los diferentes planos y tensiones de la dualidad. Tres veces 6 capacidad creativa en los tres reinos del ser (espíritu, alma y cuerpo) y en el manejo de las tres proyecciones temporales. Las 18 runas del Futharkh Armanen. 19- 9+1=10, 1+0=1. Retorno al principio y origen después de un trayecto de perfección y mutación.
20- 2+0=2. Numero relativo a la dualidad y lo femenino. Polaridad en tensión con el vacío.
21- 2+1=3. También es tres veces 7, la plenitud y sabiduría interactuando en espíritu, alma y cuerpo.
22- 2+2=4. Alta capacidad de liderazgo, organización y administración en asuntos colectivos y comunitarios.
23- 2+3=5. Dualidad y trinidad juntas, motor y fuerza increada que se refleja en los opuestos y en el inframundo, el mundo medio y el supramundo.
24- 2+4=6. También es dos veces 12, la unión de los extremos opuestos, el día y la noche, lo masculino y lo femenino, los 12 signos zodiacales en su parte conciente e inconsciente, en su parte visible y en su parte de sombra. También es tres veces ocho, el infinito reflejado en espíritu, alma y cuerpo. Las 24 runas del Futhark antiguo y del Uthark.
25- 2+5=7. La sabiduría, los espacios y objetos sagrados. 26- 2+6=8. Lo infinito reflejado en la materia humana.
27- 2+7= 9. También es tres veces 9, la perfección y transmutación lograda en los tres reinos del ser espíritu, alma y cuerpo. La perfección que retoma al ser y las fuerzas primordiales.
28- 2+8=1= La unidad infinita que integra la dualidad en sí misma y que es su propia creación.
29- 2+9=11, 1+1=2, la tensión de los extremos y fuerzas contrapuestas que se debe resolver en el curso de los acontecimientos.
30- 3+0=3. Luz espiritual que procede del vacío.
31- 3+1=4. Trinidad y unidad. Desde la comprensión de las estructuras terrenales vislumbrar el infinito incondicionado.
32- 3+2=5. Dirección de fuerzas y corrientes conociendo los ritmos cósmicos. 33- 3+3=6. Integración de las fuerzas del fuego y el agua, de las corrientes de expansión y contracción. Las 33 runas del Futhorc Anglosajón.
De ésta manera en cada serie rúnica que se describe a continuación en su significado exotérico y esotérico se debe también relacionar su vibración numérica y las tensiones que esto generan dinámicamente entre cada runa respecto a todas las demás.
FUTHARK ANTIGUO
FEHU URUZ THURIZAS ANSUZ RAIDHO KENAZ GEBO WUNJO
F U T A R K G W 1 2 3 4 5 6 7 8
HAGALAZ NAUDHIZ ISA JERA EIHWAZ PERTHRO ELHAZ SOWILO H N I J (Y) EI P Z(R al final) S 9 10 11 12 13 14 15 16
TIWAZ BERKANO EHWAZ MANNAZ LAGUZ INGWAZ DAGAZ OTHALAZ T B E M L NG D O 17 18 19 20 21 22 23 24
Observando las equivalencias de las seis primeras letras del sistema rúnico se entiende de donde deriva el nombre de “Futhark”.Este es el sistema rúnico más comúnmente usado en la actualidad. Las investigaciones arqueológicas y filológicas sugieren que desde el mismo comienzo de la edad de bronce las tribus indo-germánicas comenzaron a tallar sobre piedra, madera, metal y hueso símbolos similares a jeroglíficos que eran utilizados con sentido ideográfico y fines mágicos La teoría oficial “académica” de la actualidad nos indica que en un proceso paulatino que duró aproximadamente desde el año 200 a.c. hasta el año 100 d.c. se consolidó el alfabeto rúnico por medio del contacto de las tribus germánicas con los pueblos griegos y los pueblos etruscos y latinos del norte de Italia. Es decir los Glyfos ya usados por los germanos y celtas se fusionaron y adaptaron con los ya consolidados y estructurados lenguajes escritos de las civilizaciones mediterráneas europeas, de ésta manera los símbolos usados anteriormente con fines mágicos e iniciaticos terminaron dando forma a un dialecto fonético y escrito. No es el interés de éste libro ahondar o rebatir esta teoría científica, de todas maneras es importante tenerla en cuenta para formarse un marco de referencia histórico y cultural.
El Futhark antiguo de 24 runas tuvo su apogeo hasta finales del siglo VIII d.c. Ya desde tres siglos antes de éste mismo alfabeto empezaron a derivar otros dos sistemas: El Nuevo futhark de 16 runas (también llamado Futhark escandinavo o nórdico) y el Futhorc anglosajón de 33 runas (también llamado Frisiano), el primero se consolidó definitivamente hacia el año 800 d.c. y el segundo se desarrollo y completo desde el siglo V d.c.hasta el siglo X d.c pero a partir del siglo VII d.c. comenzó a sufrir un proceso de cristianización. Incluso en aquél periodo de marcada transición (año 650 a 800) ocasionalmente en la escritura se producía una mezcla entre el Futhark antiguo con el Futhark nuevo, como lo atestiguan las inscripciones en piedra de Björketorp(circa. 650), Stentoften (ca. 650), Snoldelev (ca.800) y Rök (ca. 800) halladas en escandinavia1. Curiosamente desde bien entrada la edad media se perdió conocimiento sobre como leer el Futhark Antiguo, pero en 1865 el noruego Sophus Bugge logro re-descifrarlo y lingüísticamente se lo ha relacionado con el proto-alemán, el proto-nórdico y el gótico2. La inscripción en piedra más antigua que se ha hallado y que así mismo contenga la serie completa del Futhark Antiguo es la denominada como Kylverstone del año 400d.c aprox. en la isla de gotland (suecia). Otras inscripciones como las bracteaceas3 de Vadstena y Mariedamm del siglo VI d.c. nos muestran la división de la serie en tres filas de ocho runas cada runa. A éstas filas comúnmente se las denomina como “Aettir”. En la inscripción de kylverstone aparece la serie rúnica tal cual como se encuentra ilustrada en éste libro pero en otros artefactos de siglos posteriores se ha encontrado la serie rúnica inscrita con las runas Dagaz y Othalaz en orden invertido, es decir con Dagaz como última runa de la serie.
1
En las dos primeras se denota una transición de un futhark hacia otro, mientras en las dos últimas se utilizan ambos Futhark de manera diferenciada.
2 Los hallazgos y teorías de éste filólogo se encuentran en los libros “Honen Runerne fra Ringerike” (1902) “Runerne Paa
en Solving fra senjen” (1906) editados por A.W. Broggers, Bogtrykkeri (kristiania), Noruega. También “Der Runenstein Von
Rök in östergötland, Schweden”(1910), Stockholm, Haeggström.
3
Esta variación del Futhark Antiguo también es utilizada por muchos ocultistas e ilustrada en algunos libros, sin embargo no se debe pasar por alto el hecho de que habiendo una correlación alfabética entre las runas germánicas y los idiomas latino, etrusco y griego, precisamente la forma de la runa Othalaz (también llamada Odal) ha sido comparada con la forma de la letra Omega, la última en el alfabeto Griego, por lo que no sería carente de sentido colocar a Othalaz como la última runa del Futhark. Igualmente no hay que olvidar que la serie rúnica en sus orígenes tenia principalmente un uso mágico y ocultista por lo que las consideraciones estrictamente alfabéticas o lingüísticas fueron incorporadas en una etapa posterior.
En los círculos “académicos” se cree que él Futhark Antiguo desciende de los antiguos alfabetos Itálicos, específicamente del etrusco o del Raético. Otras teorías indican que desciende del mismo latín, incluso se hablaba de una posible descendencia del griego por parte del contacto de los godos con el imperio Bizantino, sin embargo se han encontrado inscripciones en la ciénaga de Vimose4 que son del siglo II d.c. (año 160 aprox.) en las que se encuentra la palabra Harja (guerrero en lengua proto-germana), lo cual sería contradictorio con ésta teoría ya se conoce que los godos iniciaron su contacto con los griegos a partir del siglo III d.c.. Curiosamente el alfabeto gótico derivado del griego en el siglo IV sí incorporó dos letras derivadas de las runas Jera y Uruz pertenecientes al Futhark. Otras teorías se han dado respecto a la forma angular y rectilínea de las runas, entre ellas la de su facilidad para ser talladas en piedra o en metal, sin embargo todo esto contiene en realidad un profundo significado esotérico, cual es el de conferirles a éstos símbolos un carácter de representación de lo increado en medio del universo creado material que posee de forma natural sólo formas curvas, serpentinas y espiraloides. Así las runas y sus vértices angulares servirían como contacto entre el mundo creado y el infinito increado, el mundo de los dioses reflejando su luz en el mundo del devenir ilusorio de los humanos.
Se han encontrado inscripciones rúnicas del siglo I d.c. en el norte de Italia: la denominada como “el casco de Negau” ésta escrita en lenguaje etrusco del norte y contiene un nombre de raíz germánica: Hariagastiz. Por otro lado la inscripción de Meldorf del año 50 d.c parece reflejar la escritura de palabras latinas por parte de personas indo-germánicas. La punta de lanza de Novel del año 200 d.c. muestra una mezcla rúnica entre gótico y viejo itálico. En el antiguo Futhark las runas equivalentes a las letras F, A, G, I, T, M. L son consideradas iguales a las del viejo itálico. Estas mismas runas también corresponderían a las letras del latín F, A X, I, T, M, L. Las runas U, R, K, H, S, B, O corresponden a las letras V, R, C, H, S, B, O. En cuanto a las demás runas sus orígenes son inciertos, algunas de ellas son calificadas por ciertos investigadores como aportaciones originales germánicas, mientras otros las refieren como oscuras derivaciones del latín: TH, N, W, J, derivan de las latinas D, Q, P, G. En las runas P, E, N su derivación de alguna lengua itálica aún es más incierta (Las letras Y y Z fueron introducidas en Roma por Augusto)
4
Latín Arcaico (siglo VI-Va.c.):
Entre los siglos II d.c y IV d.c no se han encontrado evidencias del uso de las runas P, N y en ése mismo periodo La runa Ehwaz se usó con la forma de dos líneas verticales unidas en su extremo superior por una línea horizontal, mientras que a partir del siglo V d.c se comenzó a usar su grafía común de M. De igual manera la runa Sowilo se escribía diferentemente con tres, cuatro o cinco líneas y solamente a partir el Siglo V d.c su definió de manera común su forma de tres líneas. En la etapa del siglo VI d.c al VII d.c las runas tendían a formarse por una línea vertical más otras dos diagonales, en los siglos precedentes era más común utilizar líneas horizontales como en el caso de las runas E, T, L, N, H. La runa Algiz o Elhaz se corresponde con la letra Z en el lenguaje proto-germánico, sin embargo en el proto-nórdico e islándico el fonema adquirió una sonoridad cercana a la letra R. Esta runa junto a Ingwaz no utilizan nunca su letra correspondiente en el comienzo de una palabra.
Los nombres representativos de las runas no han sido “históricamente” comprobados, sin embargos éstos se han reconstruido en lengua proto-germánica basándose en las referencias de poemas rúnicos conservados en los últimos siglos y a los nombres relacionados a las letras del alfabeto gótico. También éstos nombres coinciden entre los nombres anglosajones y nórdicos referentes a la mitología y las actividades de la vida cotidiana, como ejemplo tenemos los nombres de los dioses Tiwaz, Thurizas e Ingwaz que simultáneamente son runas. En estas investigaciones “científicas” han sido fundamentales los aportes hechos entre las décadas del 40 y la del 80 del siglo XX por los escritores y runólogos daneses Erik Moltke y Lis Jacobsen5.
Se han encontrado artefactos con ideografías rúnicas del Futhark Antiguo entre los cárpatos y Lappland6, siendo Dinamarca el país con mayor concentración de estas piezas con inscripciones realizadas especialmente en joyas, armas y utensilios y encontradas principalmente en tumbas y ciénagas. Una variación del Futhark Antiguo es conocida como el “Futhark Gótico” ya que se relaciona al lenguaje rúnico usado por los godos germánicos del este hasta el siglo IV d.c. cuando fue reemplazado por el conocido idioma gótico basado en el alfabeto griego.
5
Moltke, Erik. “Runes and Their Origin: Denmark and Elsewhere”. Copenhagen: Nationalmuseets Forlag
(1985).Jacobsen, Lis; Erik Moltke “Danmarks runeindskrifter”. Copenhagen: Ejnar MunksgaardsForlag. (1942).
6
Runas Góticas:
No se puede olvidar señalar que otra variación el futhark antiguo se da por medio de la adición de la runa 25 conocida como “Wyrd rune”, “Odin rune” o “Blank rune” cuya grafía es simplemente un espacio vacío. Esta “runa” ge dada a conocer principalmente por el escritor Ralph Blum en su libro “Book of runes” de 1980, sin embargo no existe ninguna referencia a esto en ningún escrito o libro de algún mago, ocultista o runólogo hasta antes de ése año y menos aun existen evidencias arqueológicas o históricas. Al escribir diferentes palabras en un texto rúnico estas se separaban por un espacio vacío, por un punto o por dos puntos dispuestos verticalmente. Nunca con nada de todo esto se hizo referencia a una supuesta runa 25 “invisible”, aunque cada mago si quiere puede colocarla e invocarla si encuentra que ésta se ajusta a una determinada orientación simbólica, ideológica o filosófica.
Entre las palabras mágicas de poder más comunes usadas en las inscripciones rúnicas del Futhark antiguo tenemos:
ALU
Embriaguez divina, bebida intoxicante, cerveza, poder mágico, inspiración, sabiduría, salud, protección. También se puede escribir invertida como ULA
LATHU
Contiene las mismas runas que la fórmula ALU pero su significado se potencia por la fuerza desinhibida y activa de Thurizas que dirige una acción o significado hacia su ejecución.
LAUKAZ
Puerro, ajo, crecimiento, bienestar, fertilidad, doblar, envolver, cerrar con llave, crecimiento del propio poder y fuerza oculta.
ERILAZ
Aquel que posee el poder mágico y la sabiduría rúnica.
La inscripción más larga que se ha hallado se encuentra la piedra de Eggium7 del siglo VIII d.c que contiene 200 letras entre algunas de las cuales se forman estrofas o “stanzas” en lenguaje de antiguo-noruego. En las islas británicas la más antigua inscripción rúnica hallada es el astrágalo de Caistor by Norwich del año 400 d.c.8, en ésta se puede leer la palabra “raihan” que significa venado y todavía no se muestran las modificaciones que un siglo más tarde darían paso a la conformación del Futhorc Anglosajón.
Las inscripciones conservadas más antiguas, anteriores al siglo V d.c se encuentran divididas en dos grupos: El área de la costa del mar del norte, Holanda y el norte de Alemania, regiones estas asociadas a los frisones y a los sajones. El segundo grupo lo conforman algunas inscripciones encontradas entre el perímetro que abarca desde el río Oder hasta el sureste de Polonia incluyendo los montes Cárpatos, ésta región ésta asociada a las tribus germánicas orientales, las cuales desde el siglo V d.c. emigraron hacia otras regiones cuando los godos invadieron el tambaleante Imperio Romano y tiempo después se cristianizaron. De todas maneras la escritura rúnica durante el siglo VI d.c continuó desarrollándose allí. En la región del Oeste antes del siglo V d.c la utilización de runas al parecer no fue tan común y desde el siglo VI d.c en la región alamánica9 se comenzaron a tallar los símbolos en armas, fibulae10 y hebillas de cinturones. Esta escritura continuó durante el siglo VII d.c a pesar de la cristianización.
7
Al igual que el cuerno dorado de Gallehus pertenece al periodo normando del siglo III d.c al IX d.c.
8
Astrágalo de corzo hallado en la región de Norfolk, Inglaterra.
9
Confederación de tribus germánicas en el Rhin que mantuvieron una rivalidad con el emperador romano Caracalla. Los dialectos Alammánicos se utilizaron en las regiones cercanas al “Bosque negro” del suroeste alemán: Baden-Würrtemberg, Baviera occidental, Vorarlberg (Austria), Alsacia (Francia) y la Suiza Alemana.
10
Broches usados en el mundo antiguo y medieval para sujetar vestidos y capas, serian reemplazados por alfileres y botones.
Se han conservado cerca de 350 artefactos con inscripciones del Futhark Antiguo, de las cuales alrededor de 80 corresponden a Alemania, Austria y Suiza en la Europa continental, 270 aproximadamente se han hallado en escandinavia que pertenecen más que todo al periodo final de éste lenguaje entre los siglos VI d.c y VIII d.c.
En bronce, alrededor de 133 inscripciones se han hallado en escandinavia y sólo 2 en la Europa continental. En piedra 65 en escandinavia y ningún caso en el región continental que si posee unos 43 ejemplos en Fíbula contra 15 de los países del norte.
Cabe anotar que se consideran muy relativas estas cifras arqueológicas, primero porque se supone que muchos de éstos hallazgos son estafas, otros no se han reportado y muchos otros fueron robados o quemados durante las etapas represivas de la edad media católica. Por otro lado se entiende que una muy minúscula parte de todos los artefactos con inscripciones rúnicas hechos en Europa han sobrevivido el paso del tiempo y se han conservado hasta el día de hoy.
SABIDURIA DEL FUTHARK ANTIGUO
Volviendo a hacer referencia a los Aettir cada uno de estos es regido o influenciado por el significado de la primera runa:
El primer Aett comienza con la runa FEHU que se relaciona a Frey y a Freya, dioses hermanos Vanir de la fertilidad, el crecimiento y las cosechas, también de la sexualidad y la magia.
El segundo Aett comienza con la runa HAGAL que se relaciona a Heimdallr, Dios Aesir de los guerreros, poetas, magos y de la transformación. También éste Aett se considera relativo a los elementos naturales.
El tercer Aett comienza con la runa Tiwaz, relacionada a Tyr, Dios de la justicia, el honor y el sacrificio, éste Aett también representa a los conflictos y dificultades y la forma de solucionarlos.
Aett 1 Aett 2 Aett 3 Frey/Freya Heimdallr Tyr (8 runas) (8 runas) (8 runas)
A continuación se enumera, nombra y describe a cada runa del Futhark antiguo, debido a su uso común en éste libro es el sistema que más se especifica:
1-Runa Fehu: El espíritu erguido doma y maneja de manera estratégica los
bienes y riquezas del hombre. Proyecta su intención en el mundo fenoménico. Fuego salvaje primordial. Energía expansiva. Fuego con el poder de crear pero también de destruir.
Runa asociada a la fertilidad. Poder, bienes materiales y riquezas reunidas y ganadas en buena lid. Recompensa por un proceso exitoso. Capacidad de proyección de fuerzas y energías que se pueden aplicar a la magia y la vida cotidiana.
2-Runa Uruz: El espíritu erguido desciende a las mayores profundidades para
encontrar y ver el origen de las cosas y los eventos. Esta runa representa a la fuente primordial anterior a la creación y a la vaca cósmica Audhumbla fuente de sustento del gigante Ymir.
Esencia no manifestada, fuerza de formación que produciría del hielo cósmico. Vacío original, vientre de donde brota lo creado.
Audhumbla lamió una piedra de sal revestida de hielo de la cual salieron los dioses y el andrógino primitivo, esta piedra es análoga al cristal y sus formas de estrella de seis puntas en las que se pueden encontrar todas las runas.
3-Runa Thurizas: Desde el espíritu se realiza una acción decidida e intrépida,
ésta acción es como una “espina” que hiere a las fuerzas contrarias y malignas. Thorn en inglés significa precisamente espina. Desinhibición, poder de destrucción y defensa. Manejo de energías contrapuestas y extremas. Espina que derrumba barreras y obstáculos.
Esta runa se asocia al Mjöllnir o martillo de Thor como arma protectora de Midgard y Asgard. Los Aesir por intermedio de Thor y su gigantesca fuerza contra-restan a los gigantes Thurs, aunque ésta runa en realidad se asocia tanto a uno como a otro grupo.
4-Runa Ansuz: La voz interior. El susurro rúnico de Odin desciende para guiar en
pos de la victoria y para expresar la sabiduría y la ebriedad divina por medio de la poesía heroica. El As o Aesir Odin como Dios del viento que da su aliento para la Inspiración y el éxtasis mágico.
Ansuz es un recipiente en el que se recibe y conserva el poder espiritual que dio vida a la primera pareja de humanos Ask y Embla. Esta runa también hace referencia al susurro o aliento rúnico de los dioses de Asgard (Önd) el cual es escuchado en Midgard.
Es importante hacer notar que en la mitología nórdica los dioses no crearon a la humanidad, primero que todo el mundo se formó a partir de Ymir el caótico gigante de hielo; Ask y Embla eran dos leños de madera (uno áspero y otro suave) y los dioses Odin, Höener y Loeder les concedieron espíritu, razón y sentimientos respectivamente.
5-Runa Raidho: Esta runa representa a la carroza del cosmos, la rueda de los
ciclos cósmicos-solares y el elemento increado que los trasciende. Runa del ritmo, la danza, los ciclos y las leyes que conducen a un buen resultado. Consejo, rituales, correcta ordenación y combinación de fuerzas y energías.
No es una simple coincidencia que la divinidad védica hindú Varuna sea símbolo de la fuerza celeste asociada a la RITA (otro nombre usado para la runa), la ley y el orden sobrenatural11. Una frase que podría definir el correcto uso y canalización del poder de ésta runa es la de “actuar en el momento indicado” o “esperar la situación y el momento justo para cada acción”.
11 Referido esto en EVOLA, JULIUS “La doctrina del despertar (1943)”. México: Editorial Grijalbo S.A.
También se puede percibir Raidho como una runa Is adherida a una Sieg invertida: el poder de los dioses que en medio del eterno retorno nos devuelve hacia el eje espiritual.
+
6-Runa Kenaz: Iluminación artística y fuego sexual sublimado. La línea horizontal
se “erecta” hacia la verticalidad espiritual. Runa de la Capacidad, de los fuertes y capaces. Kenaz está asociada a la Diosa de la sexualidad Freya en el sentido de usar los deseos y pasiones humanas para construir algo positivo.
Runa de la creación y mantenimiento de un linaje de reyes, procreación ascendente. Runa del fuego como conocimiento y como antorcha, es decir como poder controlado que se manifiesta en la correcta unión de los opuestos para la generación de algo nuevo. Fuego también usado para los sacrificios y la incineración de los muertos para que éstos sean re-creados en un estado y plano superior.
Algunas veces para representar a la runa Kenaz se utiliza una runa compuesta o de enlace (Binde-rune) también conocida como tryfos, su forma se dibuja de la siguiente manera.
Cuerno/Fuego de la muerte Cuerno/Fuego de la vida
La runa Kenaz puede tener un significado negativo si se usa de manera inversa, en vez de corresponder al fuego de creación artística y de creación aristocrática, puede corresponder a una fuerza de destrucción, negación y disolución, muerte de la capacidad y creatividad ya sea artística o Biológica-material, procreación descendente.
7-Runa Gebo: Como cruz simboliza intercambio de regalos con los dioses, punto
de encuentro entre lo humano y lo divino. Lo vertical busca expresarse en el universo, se “horizontaliza” parcialmente. Lo humano horizontal busca reflejar lo divino, se “verticaliza” parcialmente.
Regalos, sacrificios e intercambio con los dioses. Comunicación entre el arriba y el abajo y su intersección en el medio (Midgard). El mejor regalo es el auto sacrificio, de igual manera a como lo hizo Odín para adquirir el conocimiento de las runas. Fuerza presente desde antes de la manifestación material y en la cual no existían opuestos.
Runa relacionada al creativo intercambio psíquico y sexual que se da en un contexto mágico entre un hombre y una mujer que simbólica y espiritualmente es su hermana.
La runa Gebo también puede ser vista como la oposición entre dos runa Kenaz, dejando un espacio o punto intermedio entre las energías del fuego creativo y el fuego destructivo, entre las corrientes positivas y las corrientes negativas, un rostro que mira hacia atrás y otro que mira hacia adelante. Todo esto se puede relacionar también al simbolismo del dios Romano Jano.
8-Runa Wunjo: Runa del hijo (también llamada runa Pard). Mitad de la runa
Berkano. Espíritu que para nacer como humano debe resquebrajarse y manifestarse como parte de una mitad.
Wunjo también hace referencia a la sincronía y armonía entre fuerzas y personas que proceden de un mismo origen. Camaradería y buena disposición entre compañeros y hermanos.
En prácticas mágicas la runa se puede usar para enlazar símbolos o energías concordantes
Runa de la habilidad para ganar y también de la felicidad o de un lugar que la represente. Wunjo está asociada a Frey, Dios Vanir de los granos, la paz y el placer.
En uno de los más importantes símbolos cristianos se observa la resignificación de la Runa Hagall combinada con una runa Wunjo.
+
=
9-Runa Hagalaz: Runa del hielo. El granizo que cae del cielo representa a la
fuerza y sabiduría de los dioses que desciende hacia los humanos en Midgard. El cristal y el diamante representan al fuego helado que proviene de un plano superior aún al último cielo del universo creado.
El copo de nieve así como la piedra o “huevo” de granizo representa a la semilla de Ymir, el gigante de escarcha formado a partir de la unión del fuego y del hielo cósmicos. La estructura potencial de manifestación.
Esta runa es la número nueve del futhark y conlleva una profunda simbología en la mitología al hacer referencia a los nueve mundos de iggdrasill y las noches que Odín estuvo colgado de aquel árbol. Este número se relaciona a la realización de un trayecto o prueba que antecede al nacimiento de una nueva fuerza y. poder: nueve meses de gestación en el vientre, la suma de los dígitos de la duración de cada Yuga Hindú siempre da nueve, los ciclos de vida en la numerología son de nueve años, etc.
Hagalaz también se puede relacionar a la diosa Hel de la muerte y la frialdad. El Hel es el mundo hacia donde se dirigen las almas de los muertos pero también es el lugar donde Odin/Wotan descendió para recibir los secretos de las runas, por lo tanto es un lugar de obligado viaje de iniciación y adquisición de la sabiduría rúnica. De ésta manera el humano por medio de su espíritu enfrenta el misterio de la muerte y la disolución para establecer un puente hacia el infinito.
10-Runa Naudhiz: Runa de las nornas que desde las profundidades tejen los
hilos del destino, runa con la que el virya debe enfrentarse por que debe luchar contra las fuerzas descendentes que lo llenan de necesidad. Sin embargo esta runa se asocia a la necesidad como fuerza de negación que obstaculiza pero también al poder para sobrellevarla y resolverla.
La necesidad debe ser superada y revertida penetrando en la mirada de la norna Werdandi, el eterno presente.
Naudhiz es fricción y resistencia a los deseos y requerimientos materiales y espirituales del Virya, esto genera una fuerza de voluntad y sabiduría para entender el principio de causa-efecto y el entramado del destino humano y divino. La iniciación rúnica concede la habilidad para poder dirigirse o “nadar” con control de si mismo y los eventos entre las corrientes del destino, contrario a ser brutalmente arrastrado por éstas. Igualmente se comprenden los misterios sobre el tiempo y la muerte.
Según Rudolf John Gorsleben la runa Not es la suma de la runa Is con la runa auxiliar Balk que representa la muerte y las fuerzas de oposición negativas12.
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12 Referido esto en GORSLEBEN, RUDOLF JOHN, “Die Hoch-zeit der Menscheit”. Leipzig: Koeler
11-Runa Isa: Precisamente es la runa básica que representa la verticalidad
espiritual, el retorno y concentración hacia el propio eje y centro, enfoque y concentración.”I” en inglés significa YO. Curiosamente ésta runa en algunas ocasiones se relaciona con lo femenino pero en otras con lo masculino.
Esta runa funciona muy bien para comenzar y finalizar un ritual o una rutina de meditación, visualización y sthödur (posiciones rúnicas corporales) ya que enfoca y retrotrae la concentración hacia el propio ser interior de la persona. Sirve también para canalizar las fuerzas rúnicas y dirigirlas hacía el exterior o el interior, hacia el arriba o el abajo, según la intencionalidad de una invocación.
Esta runa también se relaciona al hielo, al invierno, la frialdad, la calma, la fuerza de atracción, la antimateria, la hibernación y la muerte que antecede el renacimiento. Runa del self Jungiano y la claridad en los pensamientos y la visión interior.
En la tradición nórdica el hielo representa al quinto elemento, a las gélidas regiones de Nifelheim y los gigantes de escarcha hrimthursar
Isa puede ser es usada en personas que necesitan “poner los pies sobre la tierra” por que sufren de estados alucinatorios, sicóticos o esquizofrénicos. Runa muy recomendable para abordar y resignar los contenidos subconscientes propiciando el conocimiento y control de uno mismo.
Isa representa al espíritu que se mantiene impasible ante la agitación y la entropía de los fenómenos externos del universo material creado.
12-Runa Jera: Choque y sucesión de fuerzas contrarias, ascendentes y
descendentes, positivas y negativas. Representa a las estaciones del año, el ir y venir entre un extremo y otro de la dualidad del mundo fenoménico (invierno/verano). La línea vertical es invisible por que lo incognoscible esta más allá de todo y supera la síntesis entre las fuerzas duales, no puede ser expresado totalmente con los términos del mundo de los sentidos.
Jera representa al recorrido cíclico del año y el proceso horizontal de Nacer, llegar a ser y fenecer. Jera nos refiere a las recompensas y cosechas materiales y espirituales que se reciben por haber realizado anteriormente una buena siembra, de ésta manera la buena suerte puede o no llegar a nosotros dependiendo de haberla propiciado. Runa que se relaciona al Dios Vanir Frey de la fertilidad.
Se conforma por la contraposición entre dos runas creativas kenaz, por esto también simboliza las cosechas, los ciclos y las estaciones del año: una runa positiva ascendente (primavera y verano) y otra negativa descendente (otoño e invierno)
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13-Runa Eihwaz: Eje espiritual que desciende y conoce a la muerte para
superarla, pero igualmente debe superar también a la vida mundana. Desde un principio superior se aumenta el poder de lucha y la fuerza de voluntad para resistir el embate de los acontecimientos.
Eihwaz representa el árbol Iggdrasil-eje del mundo o “corcel” de Odín ya que por medio de éste el iniciado viaja al mundo de los muertos para recibir el conocimiento rúnico y de allí puede partir a visitar y comunicarse con los nueve mundos de la mitología Nórdica. Runa relacionada al árbol del tejo el cual puede llegar a pasar los dos mil años de vida y además da una esencia toxina alucinógena propia para experiencias shamánicas. Su madera se usa para construir talismanes, varas mágicas y arcos. Los arcos así mismo están relacionados al dios de la arquería Ullr. El tejo es llamado “fresno aguja” y se lo relaciona también con la muerte, los cementerios y la celebración de Yule13, la vida eterna, la resistencia y la protección contra cualquier magia realizada por un enemigo. La runa Eihwaz invertida y girada 90 grados corresponde al glyfo EIF que simboliza el cuidado y el entusiasmo para llevar a cabo tareas encomendadas o realizadas por propia convicción.
13
Yule: Fiesta pagana del solsticio de invierno que en el hemisferio norte comienza el 21 de diciembre, El día 22 representa a la noche más larga del año y a partir de allí la duración del día va en aumento durante los siguientes meses.
14-Runa Perthro: (también llamada perthra). Runa simbolizada por la piedra y la
roca. Retención de fuerzas en una piedra-matriz para generar una transformación y cambio. Útero por el cual surge una nueva vida es decir petrificación de aguas que deben volver a correr. Montaña o madre tierra de la cual surge la vida.
En la adivinación perthro puede representar a un recipiente en el cual se guardan las runas o los dados, los cuales después de ser agitados pueden mostrar y simbolar una suerte o acontecimiento en el juego del destino. Predestinación y fuerzas primarias arquetípicas de un individuo formadas según los actos de sus vidas pasadas, algo así como las “cartas” que le han sido otorgadas a un Virya en su nacimiento y con las cuales debe jugar el “juego de la vida”.
Runa relacionada a la adivinación, la sincronicidad y el principio de causa-efecto. Pertho complementa y puede equilibrar la fuerza de negación y resistencia de la runa Naudhiz en la trama y la red del destino
Así como perthro representa el nacimiento también representa la muerte y puede simbolizar el devolver la corriente, muerte iniciática para detener o petrificar las aguas y para retornar al mismo útero-caverna por el cual se puede gestar un renacimiento al encontrar el cáliz de la transmutación y liberación. En un sentido tántrico revela una simbología similar al Yoni (vulva) de Kali.
15-Runa Elhaz: Aumento del poder y la fuerza vital. Eje vertical que en medio de
una matriz descendente femenina se eleva y “vuela”hacia lo divino. Árbol que se eleva y domina la vida.
Persona capaz de liderar a otros porque recibe y canaliza una influencia de lo eterno, superior e incognoscible.
Simboliza al hombre como portador de un principio espiritual ascendente, superador de las ataduras de lo material.
Símbolo de árbol sagrado del conocimiento y la conciencia ensalzada, mágicamente el árbol también simboliza al eje que interconecta las diferentes esferas de las realidades. Por éste eje se pueden realizar viajes entre los mundos y los planos más sutiles, también entre diferentes planos temporales.
La forma de la Runa se relaciona a los cuernos del alce y del venado, lo masculino, los lugares sagrados y santuarios, bosques o recintos protegidos que se dedican al contacto con los dioses.
Elhaz representa a la conexión entre dioses y hombres, el hombre que por medio de su espíritu se eleva para acceder a Asgard atravesando el puente Bïfrost, puente “arco iris” que conecta el supramundo, la tierra media y el inframundo; en la grafía de la runa el puente coincidiría con la línea vertical central.
Asgard es protegido por el Dios Heimdallr usando la runa Elhaz que contiene el poder protector de los gemelos divinos Alcis, referidos por Tácito como parte de los dioses de las tribus germánicas (la runa Elhaz también es llamada Algiz)14. Esta runa mágicamente es muy usada para la protección, la cuádruple runa Elhaz “Aegishjalmur” o “yelmo del espanto” es un muy buen ejemplo de esto.
La Triple runa Elhaz simboliza la elevación en los tres reinos del ser (espíritu, alma y cuerpo). Tres veces tres igual a 9, numero de perfección y transmutación completa:
14
Escrito esto en el muy conocido libro Germania del siglo I d.c. en donde el escritor además hace referencia a los signos que eran cortados de árboles de nueces y que se agrupaban de a tres unidades para
