GALDAKAO

Bilbo Handia eskualdearen barruan dago Galdakao, Bizkaiko hiriburutik 11 km hego-mendebaldera. Ibaizabal haranean, eta Ganguren mendilerroaren oinetan dago.

Julio Caro Barojak dioenaren arabera, Gal-dakao toponimoa Galdus izen latindarretik dator, eta, erromatar garaian sorturiko kokaleku bat izan zen. Izen horretatik, gero, Galdinus sortu zen, eta azken horretatik,Galdacanum eta Galdacano.

Lur horietako aurreneko kokagunean erroma-tarren garaikoak direla ematen badu ere, gugana iritsi diren aurreneko testigantzak Erdi Arokoak dira. Agirietan azaltzen denez, Ganguren men-dian parrokia-eliza bat izan zuen Santa Marinaren omenez; baina xiii. mendean, Sancho de Galdáca-no y Torrezabalek Elexaldeko Andra Maria eliza eraikitzeko aginduaeman zuen, herri-gunean, eliz-tarren mesederako. 1375ean Bilboko auzokoen ze-rrendarekin lotuta geratu zen, eta horretara egon zen 1630era arte.

Esta población se localiza en la comarca del Gran Bilbao, a unos 11 km al suroeste de la capital viz-caína. Está situada en el valle de Ibaizabal, al pie de la sierra de Ganguren.

Según Julio Caro Baroja, su topónimo pro-cedería de la derivación de nombre latino Galdus, remontando de este modo el origen del asenta-miento a época romana. Éste habría evolucionado en Galdinus, que a su vez habría derivado en Galda-canum y Galdacano en castellano.

Pese a que la ocupación de estas tierras parece que comenzó en época romana, los primeros testi-monios no los encontraremos hasta la Edad Media. Consta que tuvo una iglesia parroquial dedicada a Santa Marina en el monte de Ganguren, pero en el siglo xiii se construyó la de Santa María de

Elexalde, en pleno centro del núcleo poblacional, fundada por Sancho de Galdácano y Torrezábal, en beneficio de sus feligreses. En 1375 el lugar quedó unido al vecindario Bilbao, en el que per-maneció hasta 1630.

GALDAKAO

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más alta de la localidad. El edificio que hoy vemos presenta dos partes claramente diferenciadas: la más antigua (mediados del siglo xiii) corresponde a los dos

tra-mos más occidentales de la nave, y la más moderna (siglo

xvi), al resto del templo.

En el muro de los pies se eleva una esbelta espadaña en la que son perceptibles dos huecos cegados, y sobre ellos una serie de canecillos entre los que destaca uno decorado con un personaje que levanta los brazos, a modo de atlante. En la parte superior del mismo muro, bajo el remate triangular, se empotraron dos relieves más: uno muestra a un lector con un libro abierto en sus manos y el otro una cabeza de animal mostrando los dientes.

En el muro sur se abre la portada principal, de factu-ra más bien gótica. Está formada por un arco de ingreso trilobulado, tres arquivoltas apuntadas profusamente

de-e

al-tuenean. Gaur egun ikusten dugun eraikinak bi zati ditu argi eta garbi bereizita: zaharrena (xiii. mendea-ren erdialdea) nabean mendebaldemendea-ren dauden bi zatiak di-ra, eta modernoena (xvi. mendea), beste guztia.

Oinetako horman kanpandorre lirain bat dago. Argi ikusten dira han bi zulo itsutu, eta zulo horien gainean, harburu batzuk. Harburu horien artean bat da aipagarria: atlante baten eran, besoak altxatuta dituen pertsonaia ba-ten bidez apainduta dagoena. Horma horren gorengo partean, erremate triangeluarraren azpian, beste bi erliebe sartu zituzten: batean irakurle bat dago eskuetan liburu bat zabalik duela, eta bestean, animalia baten burua, hortzak erakusten.

Hegoaldeko horman portada nagusia dago, gotikoa dela esan genezake. Sartzeko arkua trilobulatua da, apain-garri ugariko hiru arkibolta zorrotz ditu, eta

landare-moti-Elexaldeko Andre Maria eliza

Iglesia de Santa María de Elexalde

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coradas y un guardapolvo de motivos vegetales que apoya en los laterales sobre un ángel turiferario y un personaje portando un libro. En las dovelas que forman el arco trilo-bulado se colocaron las figuras del arcángel San Gabriel y de la Virgen, componiendo la escena de la Anunciación, mientras que las arquivoltas se decoraron con imágenes alusivas a la segunda venida de Cristo y al Juicio Final, tales como la resurrección de los muertos y las Vírgenes Necias y Prudentes. No faltan otro tipo de motivos, co-mo animales diversos, una arpía, un hombre acosado por un cerdo o jabalí, el Espinario, cabezas humanas entre hojarasca, personajes ataviados con manto de cuerda y pellote (indumentaria característica del siglo xiii) y un

ser demoníaco acompañado de unas figuras desnudas que representas las almas de los condenados. En cada lado se distribuyen cuatro columnillas con sus correspondientes capiteles. En el lado izquierdo se aprecian dos cabezas fe-meninas con tocados de barbuquejo, dos grifos acosando a un personaje y un grotesco mascarón mordiendo la cola de dos arpías. Los capiteles del lado derecho se adornan con otras dos cabezas humanas, en este caso de ambos sexos, una cabeza monstruosa y un ángel.

Coronando esta portada se dispone una cornisa so-portada por nueve canecillos decorados con cabezas an-boz apaindutako hauts-babes bat, hegaletan aingeru

turife-rario edo intsentsulari baten gainean eta liburu bat daraman pertsonaia baten gainean jarrita. Arku trilobulatua eratzen duten dobeletan San Gabriel goiaingeruaren eta Ama Bir-jinaren irudiak jarri zituzten, Deikundearen eszena osatuz. Arkiboltak, berriz, Kristoren bigarren etorrerari buruzko eta Azken Epaiketari buruzko irudiekin apaindu zituzten; esaterako, hilen berpizkundearekin, eta birjina ergelen eta birjina zuhurren irudiekin. Bestelako motiboak ere ez dira falta apaintzeko, esaterako, denetariko animaliak: harpia bat, txerri edo basurde bat gizon baten atzetik, Arantza-duna, giza buruak hostoen artean, sokazko mantuak eta xiii. mendean eramaten zituzten larruzko jantziak dituzten pertsonaiak, eta deabru bat ondoan irudi biluzi batzuk di-tuela (kondenatuen arimak dira). Alboetako bakoitzean lau zutabetxo daude, bakoitza bere kapitelarekin. Ezkerreko aldean, emakumezkoen bi buru daude, burukoa kokospean lotuta; bi grifo pertsonaia bati jazartzen; eta maskaroi bat bi harpiaren buztanei haginka egiten. Eskuinaldeko kapi-telak apaintzen, bi sexuetako giza buruak, munstro baten burua eta aingeru bat ageri dira.

Portada horren gainean, erlaitz bat dago, eta erlaitz horri eusten bederatzi harburu daude, buru antropomorfoz eta animalia baten irudiaz apainduta. Motibo berberak ikus

Kanpai-hormako harburuak

Canecillos de la espadaña

Kanpai-hormako erliebeak

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Portada nagusia

Hegoaldeko portadako kapitelak

Capiteles de la portada sur

Hegoaldeko portadako harburuak

Canecillos de la portada sur

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tropomorfas y un animal, motivos que también se pueden ver al otro lado de la puerta (que, por cierto, conserva todavía los viejos herrajes medievales), en el arco que da al interior de la nave.

En el muro norte hay otra pequeña puerta formada por un arco de acceso apuntado, una arquivolta de bocel y un guardapolvo con dos figurillas en los extremos. A los lados hay una pareja de columnillas rematadas en sendos capiteles decorados con aves afrontadas separadas por un tallo vegetal.

Ingresando en el interior del templo, podemos ver la cubierta de las dos partes en las que hemos dividido el edificio. Se trata de una crucería simple con nervios, pero mientras en la parte medieval descansan sobre pilares for-mados por columnillas adosadas y dotados con capiteles vegetales, en la parte renacentista descansan sobre gruesas columnas exentas, sin capiteles. Los capiteles más antiguos muestran distintas tallas, es decir, mientras unos tienen un daitezke atearen beste aldean ere (Erdi Aroko burdineria

zaharrak gorde ditu, gainera), nabearen barrualdera ema-ten duen arkuan.

Iparreko horman beste ate txiki bat dago. Arku zorroz batek, bozeldun arkibolta batek eta muturretan bi iruditxo dituen hauts-babes batek eratzen dute. Alboetan, zutabe-txo-pare bat dago, kapitel handi batzuekin burututa. Kapi-telok apaintzen, hegazti batzuk ageri dira aurrez aurre, eta landare baten zurtoinak banatzen ditu.

Tenpluaren barrualdean sartu baino ez, eraikinean ai-patu ditugun bi zatien estalkia ikus dezakegu. Gurutzeria sinple bat da, nerbioduna. Erdi Aroko partean, landare-motiboz apaindutako kapitelak dituzten zutabetxo atxi-kiek eraturiko pilareen gainera dator; Errenazimentuko partean, berriz, kapitelik gabeko zutabe sendoen gainera. Kapitel zaharrenak tailu desberdinak dituzte; hau da, tailu batzuek itxura baldar eta latza dute –hosto lobulatu gutxi eta finak, zurtoin fin eta geometrikoen gainean–, eta beste

aspecto más tosco –con pocas y finas hojas lobuladas sobre finos tallos y muy geométricos–, otros tienen una deco-ración más cuidada y recargada, con motivos vegetales formados por amplias hojas más naturalistas, que ocupan toda la superficie del capitel, con figuras pareadas.

También en el interior podemos ver dos canecillos reaprovechados, con formas figurativas, como una extraña batzuek dekorazio zainduagoa eta ugariagoa: hosto zabal

naturalistagoak erabilita egindako motiboak, kapitelaren gainazal osoa hartzen, eta irudiak pareka jarrita.

Barrualdean berrerabilitako bi harburu ere badaude. Figuraziozko formak dituzte: animalia baten belarriak di-tuen buru biribildu bitxi bat, eta kokoriko jarrita dagoen gizonezko bat.

Ama Birjina Haurrarekin

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cabeza redondeada con orejas de animal y un hombre en cuclillas.

Por último, cabe mencionar la talla románica de la Virgen con el Niño situada en el lado derecho del retablo mayor. Recientemente restaurada, muestra una policromía dorada de colores muy cálidos. María, con fina corona, se presenta sedente en un trono, con un rostro muy alargado y el cabello oculto bajo la toca que cae por los hombros. El escote de su túnica, ligeramente triangular, es de color granate con estarcido dorado. Bajo esta túnica lleva otra de colorido más oscuro, que en la parte de los pies muestra una sucesión de pliegues muy planos, bajo los cuales aso-ma el típico calzado puntiagudo. Con una aso-mano se mues-tra en actitud de bendecir mienmues-tras que con la omues-tra sostiene al Niño que aparece sentado en el centro del regazo. Éste bendice con su diestra, al tiempo que sostiene con la otra mano las Sagradas Escrituras. Viste una túnica blanca con pliegues verticales y horizontales, y lleva una corona real. Las características físicas de ambas figuras son muy pare-cidas, destacando la rigidez y seriedad de sus rostros. Esta talla puede datarse a comienzos del siglo xiii.

Texto y fotos: JCE/MLAI

Azkenik, Ama Birjina eta Haurraren tailu erromanikoa aipatu behar dugu. Erretaula nagusiaren eskuinaldean dago jarrita. Oraintsu zaharberritu den irudi horrek, oso kolore epeleko urrezko polikromia du. Mariak koroa fin bat du buru gainean, eta tronuan dago eserita; aurpegi luzea du, eta ilea sorbalda gainera erortzen zaion tokaren azpian ezkutatuta. Tunikaren eskotea apur bat triangeluarra da, eta granate-kolorekoa eta urre-koloreko txantiloiz egina. Tunika horren azpian beste ilunago bat darama, eta, oinen aldean, tolestura lau batzuk egiten ditu. Tolestura horien azpitik zapata puntadun tipikoa azaltzen da. Esku batekin bedeinkazioa emateko keinua egiten ari da, eta, besteare-kin, Haurrari oratzen dio. Haurra altzoaren erdian dago eserita, eta bera ere bedeinkatzen ari da, eskuineko eskua-rekin; beste eskuan, Eskritura Santuak ditu. Tunika zuri bat darama jantzita, tolestura bertikal eta horizontalekoa, eta errege-koroa du buruan. Bi irudien ezaugarri fisikoak oso antzekoak dira: hazpegien zurruntasuna eta seriotasuna di-ra aipatzekoak. Tailu hori xiii. mendearen hasiedi-rakoa edo izango da.

Testua eta argazkiak: JCE/MLAI

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