LA INFERENCIA

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LA INFERENCIA LA INFERENCIA

 Las preguntas por inferencia suelen presenarse así:

- “Del texto se puede inferir:”

- “Del texto se concluye:”

- “Del texto se deduce:”

- “Del texto se desprende:”

 Antes de resolver una pregunta por inferencia debemos separar la IDEA PRINCIPAL de las secundarias, para darnos cuenta de lo que se puede inferir del párrafo leído.

 Es importante enfatizar que la INFERENCIA no debe ser ni muy particular ni muy general. Por tanto, no pueden considerarse como correctas aquellas alternativas que contengan información textual, ni las que excedan el ámbito tratado en la lectura.

  APLICACIÓN APLICACIÓN

TEXTO 1

Como leer un texto…

En la actualidad hay mucha gente que piensa que ya no es tan necesario leer como antes. La radio, y sobre todo la televisión, han ocupados muchas funciones que antiguamente cumplía la imprenta. Una de las razones de esta situación consiste en que los medios de comunicación están concebidos de tal modo que pensar parezca innecesario, así el espectador, el agente ya no se forman en absoluto un opinión propia: Los medios de comunicación facilitan los

Los “comic-books” dieron un impulso enorme a la difusión del género, se convirtieron en lectura predilecta de los soldados en campaña e incluso llegaron a utilizarse como manuales de instrucción militar. Una parte de su éxito pudo atribuirse a su vistosa presentación en color en un momento en que los comics periodísticos incrementaban, en razón de su aceptación popular, el número de series insertas en sus páginas, con la consiguiente reducción de tamaño de las viñetas y el correlativo empobrecimiento estético; la otra razón procedía de la espectacular emergencia de una nueva

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 Del texto puede deducirse:

a) La historia de Superman es, en algún sentido, comparable a la del bíblico Moisés.

b) Los poderes de Batman se explican por un ejercicio mental y físico fuera de lo común.

c) Los “comics books” dieron un impulso enorme a la difusión del género.

d) El “comic” es el género literario de mayor aceptación.

e) Superman y Batman no fueron los únicos superhéroes que tuvieron aceptación entre los lectores.

Rpta.: ______________

Argumentación : _________________________________________________________________

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TEXTO 2

 Del texto se deduce que:

a) Padre e hijo son los gestores de las “Coplas”; y si el hijo hubiera sido de un temperamento dócil no habría podido suscitar tan alta lírica.

b) La ofuscada sangre del hijo generó en su padre una complicidad filial.

c) Las “Coplas” no hubieran sido escritas, si el padre hubiera tenido una vida mediocre.

d) El Maestre Rodrigo Manrique, escribió las famosas “Coplas” debido a su expresión genial.

e) Más de una es correcta

Rpta.: ______________

Argumentación : _________________________________________________________________

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generación de superhéroes en sus páginas, así llamados por ostentar unas capacidades físicas netamente sobrehumanas. El más celebrado y arquetípico fue Superman, obra del escritor Jerry Siegel y del dibujante Joe Shuster, que apareció en 1938 en el primer número de Action Comics Magazine. A la misma generación perteneció Batman (1939), personaje con aspecto de murciélago, creado por Bob Kane, cuyos poderes se explicaron por un ejercicio físico y mental extraordinario que tenía por objeto luchar contra los malhechores como venganza por el asesinato de su padre. Batman tuvo como escudero y compañero de correrías al niño Robin (El Joven Maravilla), formando con él una pareja a la que a veces se le ha atribuido una equívoca relación amorosa.

“De un mutuo amor entre padre e hijo nacieron las coplas eternales, porque ambos son autores del poema. El primero aportó el heroico metal de su figura y tendió al máximo la cuerda afectiva del arpa. Del segundo fueron las manos que pulsan y la voz que acompaña; porque un progenitor de temperamento empañado y vida mediocre no habría podido suscitar tan alta lírica; aunque hubiera contado con la complicidad de la filial sangre ofuscada. Un hijo opaco no habría podido recoger en el espejo de su canto la solar majestad de un hombre tan bien dotado como el Maestre Rodrigo de Manrique. Un hombre de expresiones geniales proclama a un hombre de acciones geniales”.

“Las coplas de Jorge Manrique”

Carlos Pareja Paz Soldán

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TEXTO 3

 Según el texto:

a) Las madres autoritarias son fruto de sociedades sin valores.

b) El comportamiento autoritario permite orientar la vida de los hijos de la mejor manera.

c) La educación es siempre autoritaria.

d) Las madres autoritarias nunca son beneficiosas para el desarrollo de sus hijos.

e) Sólo las madres frutadas son autoritarias.

Rpta.: ______________

Argumentación : _________________________________________________________________

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TEXTO 4

Las madres frustradas suelen ser autoritarias. Por eso, pretenden decidir las acciones y el pensamiento de sus hijos, creyéndose absolutamente seguras de su posición, no aceptan críticas. Por eso impiden el diálogo, la confianza y la comunicación. Pero los jóvenes necesitan afirmar sus personalidades. Afirmar algo implica siempre negar lo contrario. Por eso necesitan también oponerse, arriesgar y tener sus propios fracasos.

Las madres autoritarias al impedir la sana autoafirmación, o impiden el desarrollo de sus hijos o hacen que se consiga con conflictos y violencias neurotizantes.

…Desde el momento en que cualquier tipo de lectura supone una actividad, toda lectura es, en cierto grado, activa.

La lectura totalmente pasiva es imposible, pues no podemos leer con los ojos inmóviles y el cerebro adormecido.

El arte de la lectura es el proceso por el cual la mente de una persona pasa de comprender menos a comprender

“Dios es para el hombre lo que son los colores para el ciego de nacimiento; lo es imposible imaginarlos. Sin embargo, diréis, esos colores existen, aunque el ciego no pueda figurárselos. Es falta de un sentido, no inexistencia de una cosa. Así, si el hombre no comprende a Dios es falta del hombre y no falta de existencia de este ser”.

“Escritos filosóficos y políticos”

Marqués de Sade

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 El hombre según el texto:

a) Nunca puede imaginar a Dios.

b) Es un ciego que jamás comprenderá a Dios.

c) Es inútil para la divinidad.

d) Si no comprende a Dios es falta suya.

e) Es un ser necesario para la existencia de Dios.

Rpta.: ______________

Argumentación : _________________________________________________________________

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TEXTO 5

 Del texto se deduce que:

a) Todo consejo debe ser bien recibido.

b) Todo consejo debe ser simple.

c) Todo consejo debe ser oportuno para ser valorado.

d) Todo consejo debe tener las palabras adecuadas.

e) Todo consejo debe ser claro y sincero.

Rpta.: ______________

Argumentación : _________________________________________________________________

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

 MÁS DIFÍCIL MÁS DIFÍCIL

TEXTO 6

“El buen consejo a quien lo ha de menester es como el manjar a quien tiene hambre, que ni mira si se lo dan en plato nuevo o despostillado, de plata o de barro, grande o pequeño”.

Luján de Saavedra

Hace uno o dos años estuve conversando con un famoso profesor de Yale, uno de los más notables estudiosos del país y alguien que es aún más que un estudioso pues es un hombre en todo el sentido de la palabra. Estuvimos discutiendo sobre los equipos de fútbol de Yale y Harvard y sobre determinado jugador él dijo lo siguiente: “Les dije que no lo tomaran porque era flojo en sus estudios y mi experiencia me ha enseñado esta regla: el flojo en sus estudios flojeará también en su trabajo en el fútbol, es el carácter lo que cuenta en ambos casos”.

El vigor físico es bueno y aún mejor lo es el intelectual, pero muy por encima de ambos está el carácter. Calor que un genio puede en determinadas áreas hacerlo mejor que un valiente y viril individuo que no lo sea; y así también en deporte la fuerza física puede vencer a la debilidad aunque este frágil cuerpo encierre un corazón de león.

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 La esencia del texto es que:

a) Debemos tener ambos: intelecto y fuerza física.

b) Como atributo en la vida el carácter sobrepasa al intelecto y a la fuerza.

c) Sin estudio una probablemente sea un mediocre, tanto en el desarrollo intelectual como en lo físico.

d) Aunque el carácter es más importante que la inteligencia y la fuerza, a veces es eclipsado por algún superdotado en una de éstas.

e) Nunca debemos buscar futbolistas sin carácter.

 ¿Qué conclusión personal extrae el autor de la cita que hace del profesor de Yale?

a) El carácter importa para ambos, deporte y estudio.

b) El mal estudiante será también mal atleta.

c) El mal estudiante debiera ser rechazado por el entrenador.

d) De dos rivales, uno sin la inteligencia o fuerza del otro, pero de mucho mayor carácter a la larga vencerá.

e) Los atletas suelen ser brutos.

TEXTO 7

 Según el texto, la finalidad de la educación es:

a) La búsqueda de soluciones a problemas mediante la creatividad.

b) La selección de estímulos adecuados para el aprendizaje.

c) El cultivo de la inteligencia del educando.

d) Que el niño dirija su propio desarrollo con la guía del profesor.

e) La acumulación de conocimientos para hacer del hombre un erudito.

Pero a largo plazo, en la gran batalla de la vida, ninguna brillantez intelectual ni ninguna perfección de desarrollo muscular podrán contrapesar el bagaje de virtudes, activas y pasivas, ni de cualidades morales que agrupamos bajo el nombre de carácter; y si entre dos competidores cualquiera, en deporte o en estudio, la diferencia de carácter hacia el lado correcto es tanta como la de inteligencia o fuerza en la otra dirección, será el del carácter el lado ganador.

Con frecuencia somos testigos de la recargada y torturante labor de los niños en sus hogares para realizar su aprendizaje, el cual consiste, en la mayoría de los casos, en el copiado de páginas íntegras de un libro de texto. Esta práctica contradice la finalidad de la educación, proceso en el que los niños, ayudados por el maestro, dirigen su propio desarrollo.

Posiblemente algunos maestros, olvidando su cometido, les imponen un trabajo superior a sus fuerzas, que no guarda relación con la técnica de la educación, con la evolución mental del niño ni con la forma de poner al educando en la situación de aprender por sí mismo.

La clase debe ser para ellos –con su poder de creación, de autodominio, de actividad disciplinada y de libertad con responsabilidad- formadora de su personalidad. El maestro, con todos los recursos profesionales a su alcance, despierta el interés de sus discípulos con el objeto de crear situaciones que sirvan de estímulo a su acción educativa. Se constituye así en un colaborador que ayuda a planificar, un orientador en la búsqueda y un guía en la selección de materiales. En buena cuenta, tiende a que las lecciones dejen de ser tales y se transformen en aprendizaje, lo que significa solución de problemas de investigación.

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 En un proceso educativo, el maestro debe:

a) Orientar al niño en la solución de sus problemas personales.

b) Crear situaciones que estimulen el aprendizaje.

c) Permitir el desarrollo del espíritu del niño.

d) Ayudar al niño en la planificación de los resultados.

e) Reforzar en el niño su sentido de responsabilidad.

 El copiado mecánico de los textos es una negación de la Educación porque:

a) Anula su interés por situaciones y problemas difíciles de resolver.

b) Impide el desarrollo creador del niño.

c) Restringe su libertad, imponiéndole criterios ajenos.

d) Presenta al niño los problemas ya resueltos.

e) Convierte al niño en un mero repetidor de contenidos.

TEXTO 8

 El hombre mediocre:

a) Es un hombre sin personalidad.

b) Es un hombre normal.

c) Sólo puede definirse en relación a la sociedad.

d) a y c e) a y b

 De la lectura podemos inferir que:

a) Aristóteles buscaba a un hombre normal.

b) El hombre normal no puede existir ni existe.

c) La filosofía ha contribuido a una determinación más o menos exacta del hombre mediocre.

d) a y b e) c y b

 Señala la idea que no corresponde al texto:

a) Medianía no es normalidad.

b) La humanidad evoluciona sin cesar.

c) Todos los hombres son iguales.

d) El hombre normal puede existir.

e) Todas corresponden.

Con diversas denominaciones y desde puntos de vista heterogéneos, se ha intentado algunas veces definir al hombre sin personalidad. La filosofía, la estadística, la antropología, la psicología, la estética y la moral han contribuido a la determinación de tipos más o menos exactos; no se ha advertido, sin embargo, el valor esencialmente social de la mediocridad. El hombre mediocre –como, en general, la personalidad humana- sólo puede definirse en relación a la sociedad en que vive, y por su función social. Si pudiéramos medir los valores individuales, gradualmente de ellos en escala continua, de lo bajo a lo alto, entre los tipos extremos y escasos, observaríamos una masa ondulante de sujetos, más o menos equivalentes acumulados en los grados centrales de la serie. Vana ilusión sería la de quien pretendiera buscar allí el hipotético arquetipo de la humanidad, el Hombre normal que buscara ya Aristóteles; siglos más tarde la peregrina ocurrencia reapareció en el torbellinesco espíritu de Pascal. Medianía, en efecto, no es sinónimo de normalidad. El hombre normal no existe, no puede existir. La humanidad, como todas las especies vivientes, evoluciona sin cesar, sus cambios operanse desigualmente en numerosos agregados sociales, distintos entre sí. El hombre normal en una sociedad no lo es en otra; el de hace mil años no lo sería hoy, ni en el porvenir.

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TEXTO 9

 Del texto se desprende que:

a) En 1578 se celebró un auto de fe con gran pomposidad en honor del Virrey Toledo.

b) El hecho de que el pueblo que asistía a saquear los archivos de la Santa Inquisición, era una muestra de disconformidad con dicha institución.

c) La Inquisición quedó erradicada del Perú definitivamente gracias a las Cortes a partir de 1813.

d) La Santa Inquisición en su primer auto de fe, azotó y confiscó los bienes de un viejo luterano.

e) En 1578 dieciséis personas fueron quemadas en la hoguera luego de recibir doscientos latigazos y habérseles confiscado sus bienes.

Felipe II mandó a establecer el tribunal de la Inquisición por Cédulas del 7 de febrero de 1569.

el poder del Santo Oficio residente el Lima y fundado en 1570, se extendía desde Panamá y Quito hasta Tucumán en Chile. El primer auto de fe lo celebraron en Lima el 19 de noviembre de 1573. En él se condenó a la hoguera a un pobre viejo luterano francés, que llevaba vida de ermitaño en una huaca del valle del Rímac. En 1578 se celebró un segundo auto de fe con gran pompa en presencia del tirano Toledo, de los jueces y de toda la audiencia. Las víctimas en número de dieciséis, salieron en procesión con San Benito en el cuello. Habían entre ellos seis religiosos, un abogado y comerciante.

A unos se les condenó a recibir doscientos látigos, y a todos se les confiscó sus bienes. El siguiente auto de fe; se celebró una vez que hubo veinte víctimas, y así continuó esta espantosa obra de iniquidad durante varios siglos de dominación española, infundiendo el terror por doquier y sembrando la miseria y desolación, enmudeciendo el pensamiento, y gradualmente, pero a paso firme, atrayéndose la animadversión y el odio del mundo entero.

Las cortes, el 22 de febrero de 1813, mandaron extinguir el tribunal de la inquisición, y el decreto llegó a Lima en julio. El pueblo que acudía por novedad a ver las oficinas y cárceles del Santo Oficio, se lanzó el 3 de setiembre a saquear el archivo y cuanto encontró a mano. Un año después, Fernando VII restablecía el Tribunal de la Inquisición en el Perú; desapareció definitivamente con la independencia del país”.

<<La Inquisición>>

Clement Robert Markhan

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N M L L K J I H G F N E Y E D C B C B A

A R I L O P Q R N I L E H C S T U U E L

A B C D E F G H I J K O N A I V I L O B

D R Q P Y T O L Z O Ñ M L L Z V X Y W W

S O T U V W O D U C S E X Y Z A R B I L

V T N S R Q P O Ñ N O S E P M L L K J I

O V W G B X F Y Z A B C R A V I L O B H

C Q P O A Ñ L N M L K J I H G F E L D G

R R N S L T O U F V W R A L O D X A Y F

A Z O A B B R C R D E F G R H I J Z K E

M E W A O Y I W A U T R U O Ñ E M T L O

F D C B A Z N X N V S B Q P U N M E L L

G H I J K L L M C N L Ñ O R P Q R U T O

R I Y A L Q W Y O O Z Q O J R E S Q U S

A H I J P R X Z X V Y R P K U F A C V C

B Y G K O S A N O R O C O L P G B D W B

C U F L N T U V A W S L Ñ L I H Z X L A

P A E M R A N I D U T A N M A I Y Z E Y

I N J K L M N Ñ O P Q E R S T U V W V X

H G F L E B U R E D A R I P M E L C B A

Para leer activamente no sólo

hay que tener la VOLUNTAD sino

también la DESTREZA o el

hábito de plantearse preguntas.

Encuentra en la sopa de letras 20 monedas de países.

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TEXTO I

1. Del texto se deduce que el autor quiere relacionar los números con:

a) Su propia vida en las calles de una urbe.

b) Los rostros de personas siempre extrañas.

c) Los generalizantes rasgos fáciles de la gente.

d) El mundo cotidiano de las relaciones humanas.

e) Los rasgos de los hombres.

2. El autor nos quiere llamar a reflexión para que apreciamos fundamentalmente:

a) La sencillez rara y especializada del número.

b) La complejidad inaccesible de los números.

c) La riqueza de las peculiaridades numéricas.

d) La complejidad de las relaciones humanas.

e) La nueva matemática y su lenguaje muy técnico.

3. Del texto se deduce que la matemática:

a) Es sólo para especialistas.

b) Necesita mucha amplitud de criterio.

c) Remite al mundo cotidiano.

d) Es como un conjunto indefinido de gestos.

e) Tiene relación con la física.

TEXTO II

Tarea Tarea

Domiciliaria Nº Domiciliaria Nº

6 6

Tarea Tarea

Domiciliaria Nº Domiciliaria Nº

6 6

Estamos totalmente familiarizados con las caras de la gente con la que vivimos. Sin embargo, rara vez somos conscientes de los detalles de sus rasgos faciales. Si, cuando miramos una cara que nos es familiar, prestamos atención a sus detalles, tal como una curva de los labios, o una línea de la frente, nos parece que la estamos observando por primera vez. Entonces, observando estas características que nunca hemos advertido, repentinamente tenemos la sensación de que observamos la cara de una persona extraña. Vivimos una experiencia similar con los números familiares de la vida diaria. Cuando utilizamos estos números, aprovechamos ciertas propiedades que éstos poseen. Sin embargo, estamos tan acostumbrados a estas propiedades que cuando las utilizamos, rara vez nos enteramos de ellos. Ahora prestaremos particular atención a estas propiedades y las citaremos en forma explícita. Observando las características familiares de los números ordinarios, veremos la extraña nueva cara que nos presenta la matemática moderna.

El teatro no es la vida, sino el teatro es decir otra vida, la de mentiras, la de ficción. Ningún género manifiesta tan espléndidamente la dudosa naturaleza del arte como una representación teatral. A diferencia de los personajes de una novela o de un cuento, los del escenario son de carne y hueso y viven ante nuestros ojos los roles que protagonizan. Los vemos sufrir, gozar, enfurecerse, reír. Si el espectáculo está logrado, esas voces, movimientos, sentimientos nos convencen profundamente de su realidad. Y, en efecto, ¿qué hay en ellos que no se confunda con la vida?. Nada, salvo que son simulacro, ficción, teatro. Curiosamente, pese a ser tan obvia su naturaleza impostora, su actitud fraudulenta, siempre ha habido (y siempre habrá) quienes se empeñan en que el teatro – ficción en general- diga y propague la verdad religiosa, la verdad ideológica, la verdad histórica, la moral. No, la misión del teatro –de la ficción en general- es fraguar ilusiones, embaucar.

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4. De acuerdo al texto anterior:

a) Teatro es sinónimo de vida.

b) La literatura es real mientras que el teatro no.

c) El teatro es una forma de arte.

d) El texto nunca representa hechos de la vida.

e) Ninguna corresponde.

5. Según el texto, la misión del teatro es:

a) divertir b) adoctrinar c) engañar d) solo emocionar e) N.A.

6. El texto se opone a:

a) Que el teatro pueda transmitir verdades.

b) La literatura.

c) La actitud fraudulenta del teatro.

d) Quienes se empeñan en fraguar ficciones.

e) N.A.

7. Para el autor:

a) El teatro nunca logra convencer al público.

b) El teatro es fundamentalmente ficción.

c) La verdad es la esencia de la vida.

d) Es la novela, y no el teatro, la que debe propagar las verdades ideológicas.

e) N.A.

TEXTO III

“El más insignificante de los hombres deja una reliquia: su pantalón, una medalla, su carta de identidad, un rizo guardado en una cajita, etc.; pero son pocos los que dejan una obra. Por ellos las reliquias me deprimen y las obras me exaltan. Por ello también rara vez visito la “Casa del artista”, se trate de Balzac, Beethoven o Rubens. Me refiero a la compañía de sus libros, melodías y pinturas. Las reliquias segregan un aroma de tristeza, de fugacidad y sobre todo la ausencia, pues son el signo visible de lo que no está. Su valor es condicional, se conservan porque pertenecieron a tal o cual, pues de otro modo hace tiempo que serían polvo, como sus dueños. Nada más angustioso por ello que ver el sillón de Voltaire, la tabaquera de Bach, o el pincel de Leonardo totalmente deshabitados. El espíritu paso por allí, pero solamente pasó para instalarse en la obra”.

La sagrada familia, Rafael Sanzio

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8. En el texto se presenta una oposición entre:

a) Intelecto y razón.

b) Alegría y tristeza.

c) Presencia física y ausencia espiritual.

d) Reliquias y obras.

e) Un pantalón y una pintura.

9. Según la lectura del texto, podemos afirmar que:

a) Todos hombres dejan una obra como testimonio de su vida.

b) Son pocos los hombres que se perpetúan a través de sus obras.

c) El espíritu de los hombres permanece siempre en los objetos que dejan.

d) El espíritu tiene más valor que la existencia física.

e) Todos los hombres no dejan reliquias, dejan pinturas.

10. Según el texto, las reliquias:

a) Conservan un valor en el tiempo.

b) Representan a los hombres.

c) Tienen un valor condicional.

d) Se encuentran en las obras de los grandes hombres.

e) Son deprimentes.

11. El autor del texto:

a) Conserva reliquias de sus artistas favoritos.

b) Se alegra con los objetos de los grandes artistas.

c) Prefiere las reliquias que las obras.

d) Prefiere las obras que las reliquias.

e) Valora el trabajo humano más que lo simbólico de una reliquia.

12. ¿Qué significa?

- Aroma de tristeza : ___________________________________________________

- Valor condicional : ___________________________________________________

TEXTO IV

Creo que es preciso distinguir claramente la inteligencia de la cultura adquirida con la educación. No creo que el hombre moderno sea más inteligente que el del paleolítico superior, que pintó la cueva de Altamira, o que el campesino del neolítico, que supo seleccionar las gramíneas útiles para el cultivo y los animales susceptibles de domesticación. Lo que ha cambiado son los métodos de conservación, de las nociones adquiridas por nuestros antecesores, que han pasado de la tradición oral a la escrita, y después al libro impreso y la educación escolar.

La cultura ha podido, pues, extenderse en los países de civilización literaria, pero nada prueba que la inteligencia haya aumentado. En principio, la posibilidad de convertirse en hombre culto no depende del origen social, sino de las posibilidades de instrucción escolar y luego universitaria. En realidad, creo que la inteligencia no tiene nada que ver con la cultura.

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13. Señale la(s) relación(es) correcta(s) I. Mayor cultura – Mayor inteligencia II. Origen social – Posibilidad de ser culta III. Instrucción universitaria – Cultura

a) I, II y III b) Sólo III c) I y II

d) I y III e) N.A.

14. El autor del texto pretende centralmente:

a) Darle el verdadero peso a la palabra “cultura”.

b) demostrar que la cultura se adquiere con el tiempo.

c) Liberar a la cultura de los prejuicios sociales.

d) Distinguir claramente la “inteligencia” de la “cultura”.

e) Integrar los conceptos de “inteligencia” y “cultura”.

15. Señale lo correcto, según el texto:

a) El hombre del neolítico era más inteligente que el hombre moderno.

b) La agricultura tiene su origen en el paleolítico superior.

c) La instrucción escolar ofrece la posibilidad de acceder a la cultura.

d) No hay cultura en los países sin civilización literaria.

e) Más de una de la anteriores es correcta.

LA INFERENCIA

LA INFERENCIA LA INFERENCIA

  APLICACIÓN APLICACIÓN

Como leer un texto…

…Desde el momento en que cualquier tipo de lectura supone una actividad, toda lectura es, en cierto grado, activa.

La lectura totalmente pasiva es imposible, pues no podemos leer con los ojos inmóviles y el cerebro adormecido.

El arte de la lectura es el proceso por el cual la mente de una persona pasa de comprender menos a comprender



 MÁS DIFÍCIL MÁS DIFÍCIL

Tarea Tarea

Domiciliaria Nº Domiciliaria Nº

6 6

Tarea Tarea

Domiciliaria Nº Domiciliaria Nº

6 6

Los grandes escritores han sido siempre grandes lectores. Un buen lector es exigente consigo mismo. Lee activamente, realiza esfuerzos.

Un buen lector aprende algo más que a leer mejor;

también aprende más sobre la vida, ADQUIERE SABIDURÍA.

Como Leer un Libro

Mortimer J. Adler – Charles Van Doren